吴淞佛教居士林发隐序

佛法广大如法界，究竟如虚空，广大而无所不包，细小而无所不穷。本着一念真心而建立，随顺众生根机而说法。虽然名为出世间法，实际上圆满具备了世间一切善法。虽然一丝毫的善法都不遗漏，而又任何一法也不住著（不住著：就是不将它当作自己的功德，不自我满足。如果把不认真实行当作是不住著，错误就大了）。

唯有不住著，所以实行起来才能到究竟彻底。古往今来，凡是德行超群的人，大多是从学佛得力而来。即此凡夫之心，契合如来秘藏，从而对种种法，都能通达根本，穷尽源头，亲证实相妙理。

虽然佛法义理幽微深奥，而众生随着自己根机的不同，又全都能够契入。整个世间，没有一个人不能够修行，也没有一个人不应当修行。因为人人同具此心，心心同具此理。

必须知道，无量无边的法门，都必须依靠自己的力量断惑证真，才能出离生死轮回。如果要寻求一个法门，普遍收摄、救济众生，不拘泥于方式，上中下三种根机都能修行，初中后始本不二，不须彻底断除烦恼惑业，不经历转世受生，就能了生脱死，超凡入圣。那就只有净土法门能够如此了。

所以像文殊、普贤这样的等觉菩萨，以及犯下五逆十恶重罪的众生，都是净土法门所收摄的根机。因为这个法门，最简单容易，最圆满快捷，所以能够像大地一般普载万物，像大海一般普纳百川啊。

凡是学佛修习净业的人，必须努力敦行伦理纲常，恪守竭尽自己的本分，父慈子孝，兄友弟恭，夫倡妇随，主仁仆忠。唯有无愧于职责本分，才能建立学佛的基础。进而再恭敬地受持三归，严谨地修习十善，诸恶莫作，众善奉行（诸恶莫作、众善奉行，应当在起心动念上讲求，如果只在言行事实上讲求，那就是自欺欺人了），戒杀护生，爱护动物，信愿念佛，求生西方。

这样的人，是世间的珍宝。在生时获得美名，去世后回归佛国净土。又必须用这些事理普遍化导一切人，从关系亲近的，到关系疏远的。使得一切人都成为善人。

在俗修真，居家为政，转化已经发生的残暴，消除尚未萌芽的祸乱。世间由此风俗淳美，人心转变，灾难消除，福报聚集，常常受到上天的眷顾。这个功德，难以用语言描述啊。