《印光法师文钞》：修行的终极指南

小蔓 恭诵
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印光法师（1861—1940年），名圣量，号常惭愧僧，是中国净土宗第十三代祖师。他在民国时期对佛教的振兴和净土宗的弘扬有着深远的影响。印光大师一生致力于弘扬佛法，尤其是念佛法门，深受信众尊敬。他的著作《印光法师文钞》系统阐述了净土宗的教义，并提供了在日常生活中实践佛法的具体指导。 大师之《文钞》是末法时期众生在黑暗中的明灯，苦海中的慈航，出离生死轮回的捷径，横超三界的指路标。 大师的文章，佛理深遂，文辞典雅，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵。 1、印光法师所示修行方法，平实可靠，人人能行，故当依止。 2、《印光法师文钞》契机契理，切中时弊，对症下药，所有修行中的疑问皆可从中找到答案，故当依止。 3、《印光法师文钞》如大圆宝镜，遍照十方，能照见做人和学佛中的过失和偏差，故当依止。 4、《印光法师文钞》注重因果和信愿念佛，如法修行，今生定能往生极乐，了脱生死，故当依止。 （此处发布无任何商业相关目的，各位听友请勿打赏） 广而告之： 1、苹果用户亦可在【播客】中订阅（搜索节目名称或者复制RSS地址均可）。 1.1、《印光法师文钞》：修行的终极指南 RSS: https://www.ximalaya.com/album/102732538.xml 1.2、《印光法师嘉言录》：修行的捷径 RSS: https://www.ximalaya.com/album/102732538.xml 2、微信公众号，请关注：印祖文钞全集

  1. 书华严经讼过记（代宽慧师作）

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    书华严经讼过记（代宽慧师作）

    《华严经》这一叫法真是博大精深啊！称合法界性，宣讲常住法。依真如妙心，显示即心本具之体。理超现相之外，道契寰宇之中。寂照圆彰，能所双泯。脱离凡夫、圣者的假名，绝断众生、佛陀的称谓。 然而宝珠藏在衣里，迷惑的人不知道。不得不在无可修处来谈论修行，在无可证处来讨论实证。所以就有了五十二个菩萨位次，有了信、解、行、证的浅深层次。 这就是所说的：全性起修，全修在性。直到圆证妙觉佛果，也不过是恢复了他的心性本体。本体之外，没有丝毫增加。只是因为智德、断德究竟无余，彻底显露本地风光；圆满证得菩提，实在没有一法可得。因行该摄果海，果地通彻因源，就是说的这个道理。（众生因地念佛的心,每一念都成就佛觉果海。未来成佛的果报源自当下念佛的因中，因果同时交互作用，不隔毫厘，就是说的这个道理。） 十方诸佛成道，无不宣讲这个法门；十方菩萨修行，无不依照这个轨范。经文虽然只有八十一卷，六十多万字。然而恒河沙数的法门，全都包括没有剩余；无量无边的妙义，全都显示没有遗漏。全事修即理性，全多即一，全他即自。 所以说：十世古今，始终不离于当下一念；无边刹土，自他不隔于毫端。所以受持诵读的人，罪山崩塌而福海洪深；书写流通的人，迷云消散而慧日朗耀。 宽慧我宿生多幸，今生得入佛门。然而过去的罪业很深，心与道不能契合。所以想要书写这部不思议的甚深大经，来忏悔消除宿世的罪业。承蒙寂山和尚、谛闲法师，以及诸位善知识的提拔奖励赞助，得以完成了心愿。 但是因为阅读经教不多，不明白写经的规矩程序。虽然也常时燃香点灯，一边书写，一边礼拜。然而字体却比较随便，不很端整。因为孤陋寡闻，有了罪过自己却不知道。写了二年，已经完成六十多卷。

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  2. 陕西南五台山大觉岩西林茅篷专修净业缘起记

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    陕西南五台山大觉岩西林茅篷专修净业缘起记

    众生与佛，真如法性的本体相同。只因为迷惑与觉悟的不同，从而所受的苦乐就有了天渊之别。所以，释迦世尊虽然在尘点劫前早已成佛，却又特别垂慈哀愍众生，运同体大悲，起无缘大慈，不离常寂光土，示生五浊恶世。出家修行，成就佛道，拯救迷惑的众生，同登涅槃觉岸。 说法四十九年，讲经三百多会。随顺众生的根机，循循善诱。大根机的众生，就开示他们五蕴皆是空无自性，六尘即是清净觉性，毕竟一法不立，当下万德圆彰。小根机的众生，就权巧方便地接引，为实义施设权便之法，令他们渐渐培植佛种，作为将来得度的因缘。 如上随顺众生根机所说的种种法门，虽然有大乘、小乘的不同，权教、实教的差别，然而都要依仗自力来断惑证真，才能出离生死。所以（这些法门），都不能让如来普度众生的心怀，彻底舒畅。 因此，在诸多法门之外，又特别开启了一个信愿念佛，求生净土的法门。为众生指明，极乐世界是本有家乡，阿弥陀佛是无上慈父。令众生发菩提心，持佛名号，以深信愿，求生西方。 如果能够牢牢谨记，念念不忘。那么就是以自己的信愿，契合佛的誓愿。众生与佛愿相契，感应道交。现生中业障消灭，福慧增长；临终时蒙佛接引，托胎宝莲。如果惑业已经断尽，那么（往生之后）即刻登上候补佛位，从而快速成就佛果；纵然是博地凡夫，全身业力，也可以仗着佛的慈悲愿力，带业往生西方。 往生之后，就迥然超出凡夫地位，高高加入莲池海会。烦惑不期望断除而自然断除，真常不期望证得而自然证得。这个法门的修行，全仗佛力。譬如跛脚者一天只不过走几里路，可是如果乘上转轮圣王的轮宝，那么就能在顷刻之间，遍达四大部洲。这是仗着转轮圣王的力量，而不是自己的力量啊。 终生修行（净土法门）的人，自然是如此。即使是造作五逆十恶的极重罪人，临命终时，地狱之相已经现前，如果能够志心念佛，也能即刻蒙佛接引往生。 实在因为佛看待一切众生，都像孩子一样。对于善良调顺的孩子，自然能够慈悲化育；对于作恶违逆的孩子，更加会生起怜愍。孩子如果能够回心转意归向父母，父母必定会垂慈哀悯加以摄受。

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  3. 释迦如来玉像来仪峨嵋山万年寺毗卢殿记

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    释迦如来玉像来仪峨嵋山万年寺毗卢殿记

    诸佛出世，各有时节因缘。像教流通，遍满十方三世。溯我释迦世尊，在尘点劫前，早已成佛。安住寂光清净之土，证得法报圆融之身。 又因为愍念众生，悲心不尽。所以方便施设教化，应化事迹，没有穷尽。孺子仰慕慈亲之情至深，慈亲就到来了。原本不生，而一次次示现受生；众生机缘的薪柴穷尽，佛陀应化的火光就会熄灭。原本无灭，而一次次示现灭度。像这样垂化的行迹，穷尽三际，遍满十方。本地高远而行迹广布，源头深远而支流绵长。 且就释迦世尊这一次成道而论，时间在周穆王二年。《造像功德经》中说：“如来想要显示孝亲之道，所以升到忉利天，安居三个月，为母亲说法。优陀延王因为渴仰想念佛陀，所以用紫旃檀木雕刻佛的形像，当作真佛一样来承事供养。” 三月期满，佛陀回到人间，就对优陀延王说：“你率先制定轨则，塑造佛的形像，让众生得大利益。你的功德，无人能及。如果有人用金、银、铜、铁等材质，雕刻、铸造、塑画佛像，乃至于小到只有手指那么大。这个人现生当中灭除无量罪业，获得无量福报。” 后世当中的尊贵豪富，欢喜信受正法，辗转加以修习，乃至成就佛道。因此，各国的国王大臣，都纷纷塑造佛像。阿育王统治的时期，造像最多。 佛教传到中国之后，每每有金、石雕刻的佛像，或者浮江漂海而来，或者从地中涌出，或者山裂而出现。这些事情记载在诸多传记当中，多得难以尽述。

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  4. 释迦如来真身舍利来仪记（代撰）

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    释迦如来真身舍利来仪记（代撰）

    天人中尊，调御丈夫，释迦牟尼世尊，早在尘点劫前，就已成佛。泯灭过去、现在、未来三际，而安住在常寂光土，常享常、乐、我、净四德；怜悯九法界众生而示现凡夫受生，多次垂示八相（降兜率、托胎、出生、出家、降魔、成道、转轮、涅槃）成道。 从最初出世，乃至入于涅槃，演说偏、圆、顿、渐诸种叫法，施与众生种下善根、成熟善根，乃至最终解脱的利益。六道四生（胎卵湿化），三乘五性之中，聆听佛陀圆音而悟道，仰睹庄严妙相而明心的众生，即使将整个世界充满微尘，也不能穷尽其数量。 然而众生得度的机缘既然竭尽，佛陀应化的火光也就熄灭了。隐晦行迹，归于真寂，示现灭度。又因为利益未来众生的悲心无穷无尽，所以焚碎定慧所生的丈六金身，成为金刚不坏的八斛舍利。 于是八个国家平均分配这些舍利，各各建起宝塔加以供奉，普令众生，广种福田。释迦佛灭度后一百年，摩竭提国有一位阿育王，统领南阎浮提，威德自在。一切鬼神，都是他的臣子属下。 开启他的先祖阿阇世王所藏的舍利，命令鬼神，将七宝众香碎为粉末，用来造就八万四千座宝塔，供养舍利，散布在南瞻部洲。 凡是佛法没有传播到的地方，就安置在地下，中国有十九处。佛教传到中国之后，这些舍利塔依次出现，就是现在的五台山塔院寺的白塔、宁波阿育王寺舍利塔等等。 《涅槃经》中说：“若人以深信心，供养如来全身舍利，或供半身，四分之一，万分之一，乃至如芥子许，是人福德，与供养佛，无二无别。” 因为佛的舍利，就是佛的色身，都是由无作誓愿、同体慈悲所示现的。所以人天获得佛的舍利之后，都悲喜交集，竭尽心力，恭敬供养。

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  5. 邓璞君义庄跋

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    邓璞君义庄跋

    人没有不为自己和子孙谋划的。而谋划的方法，当然应该详细审察。如果是通过为众为公的方法（来谋划），那就会（让自己和子孙）福泽绵长；如果是通过为己为私的方法（来谋划），那么（所得的利益）就如同春露秋霜一样短暂。 如果（为己为私）又加上机巧和诡诈，那就等于吃下砒霜鸩毒来求长生，没有不立刻死亡的。而且会让神识永远堕入恶道，受尽种种祸殃。本想着利益自己，最终却害了自己。虽然咎由自取，却也实在可悲。 北宋的范仲淹置办了义庄来赡养族人，想要让族人恒久地受到利益。所以八九百年以来，（范家）经常有吉祥的事情降临。邓璞君居士，上承父母的志愿，追随范仲淹的美德行迹，（创办了义庄）。而且让他的子孙，以及族中受到赡养的人，都念阿弥陀佛名号，求生西方。 这大概就是钱财与法财同施，色身与慧命同助，无论他自己还是别人所得的福泽，应当和虚空同一寿命，没有穷尽。特此为之阐发其中的隐义，使得邓居士的子孙与族人，以及见到听到的人，共同沐浴佛光。

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  6. 莲荣堂跋

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    莲荣堂跋

    莲花这种植物，虽然长在淤泥中，而体性却恒常清净。人如果能够一切都不执著，安乐于自我天真本性，将富贵、贫贱、夷狄、患难，看作虚幻。安于自己所处的地位，并做好自己本分的事情，悠然闲适而自得其乐。那么淫逸、颓移、委屈、怨愤的情绪和念头，始终都不会生起。差不多就和莲花的品质相似了，这是何等的殊荣啊。 再进一步说，一切诸法，都属于生灭法。不要说世间的富贵尊崇，不值得引以为荣。即使能成为天帝，乃至上生到非非想天（此天是三界最高天，寿命长达八万大劫），也不值得引以为荣。 为什么呢？因为天福一旦享尽，又要降生人间。生到人间，又难免造作恶业。造作恶业，必定堕落恶道。长劫轮回，无法出离，没有什么比这更耻辱的了，还有什么荣耀可言呢？可以感到荣耀的，唯有断尽烦惑，成就菩提，现身法界，度脱众生而已。 然而作为凡夫，在此生当中，绝对很难做到这些。自然就应当真为生死，发菩提心，以深信切愿，持佛名号，以期往生到西方极乐世界的九品宝莲华中。如果能够如此修持，那么临命终时感应道交，蒙佛接引，便能够如愿往生。 从此永离八苦，常享四德（常乐我净），亲受阿弥陀佛的教化，参随清净大海众菩萨，听闻妙法，蒙佛授记，迅速证得无生法忍。不但自己如此，倘若能具备大慈悲心，发大誓愿，广修种种善行，普遍化导一切众生。以此功德，为父母祖宗回向，他们也能承此善利，同生西方。 又何况他们往生西方之后，证得无生法忍，那么成就无上佛道，获大涅槃，就是决定必得的了。这样的荣耀，又有什么可以超过的呢？如上就是“莲荣”这两个字的含义，祈愿（你们）能够顾名思义而真实地行持，那就太庆幸了。

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  7. 信愿念佛决定往生浅说跋

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    信愿念佛决定往生浅说跋

    净土法门，是一切诸法的归宿。犹如大海，世间所有江河溪涧的水，没有不流入其中的。而一旦流入大海，就同样称之为海水，具有同样的咸味。虽然大海极为深广、不能穷尽其边底，然而就海水的名相、本体、味道、性质而言，浅而易见的地方，相比于深不可测的地方，自然没有差别。 自从如来宏扬开示这个法门以来，不知有多少恒河沙、恒河沙数的众生，依叫修行，往生到了西方啊。实在是由于历代以来的菩萨、祖师、善知识，向上禀承佛意，向下随顺众生根机，循循善诱，令众生知道净土法门的所以然。从而使得宿世以来具有善根的人，共同得以出离娑婆世界，往生极乐世界。 童莲国居士，想要让大家共同生起正信、发起切愿，持佛名号，求生西方。因为古大德的著述，文字义理大都深奥难懂，初学者不容易领会。于是本着古德所说的义意，而采用浅近的语言阐述出来，（成为一本书），名叫《信愿念佛决定往生浅说》。 必须知道，说法者的文词虽然浅近，然而所说的法，乃是九界众生共同归趣、十方诸佛共同赞叹、千部经典共同阐说、万部论著共同宣扬的无上甚深第一法门啊。 阅读本书的人，如果不因为文词浅近而予以忽视，而且能够依叫奉行的话。那么虽然还没有出离娑婆，却已经不是娑婆世界的长久之客；虽然还没有生到极乐，就已经成为极乐世界的预会嘉宾了啊。

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  8. 闻经室跋

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    闻经室跋

    地、水、火、风四大本无，色、受、想、行、识五蕴皆空，根尘迥脱（六根和六尘彻底脱离不相接、不缠绕），心境俱寂。什么是经？什么是闻？什么是室？一念不生，前际后际断绝，灵光独耀，所见万物当体全是真性，什么不是经？什么不是闻？什么不是室？能够这样领会，名为善于闻经。否则，就应当在读诵的时候，竭尽诚敬之心，如同面对佛菩萨圣容，亲耳聆听佛陀的圆满法音，自然可以契入深固幽远的经藏，亲见本具的佛性了。希望我的徒弟契觉，深信这番话而有所契悟，那就太庆幸了。

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印光法师（1861—1940年），名圣量，号常惭愧僧，是中国净土宗第十三代祖师。他在民国时期对佛教的振兴和净土宗的弘扬有着深远的影响。印光大师一生致力于弘扬佛法，尤其是念佛法门，深受信众尊敬。他的著作《印光法师文钞》系统阐述了净土宗的教义，并提供了在日常生活中实践佛法的具体指导。 大师之《文钞》是末法时期众生在黑暗中的明灯，苦海中的慈航，出离生死轮回的捷径，横超三界的指路标。 大师的文章，佛理深遂，文辞典雅，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵。 1、印光法师所示修行方法，平实可靠，人人能行，故当依止。 2、《印光法师文钞》契机契理，切中时弊，对症下药，所有修行中的疑问皆可从中找到答案，故当依止。 3、《印光法师文钞》如大圆宝镜，遍照十方，能照见做人和学佛中的过失和偏差，故当依止。 4、《印光法师文钞》注重因果和信愿念佛，如法修行，今生定能往生极乐，了脱生死，故当依止。 （此处发布无任何商业相关目的，各位听友请勿打赏） 广而告之： 1、苹果用户亦可在【播客】中订阅（搜索节目名称或者复制RSS地址均可）。 1.1、《印光法师文钞》：修行的终极指南 RSS: https://www.ximalaya.com/album/102732538.xml 1.2、《印光法师嘉言录》：修行的捷径 RSS: https://www.ximalaya.com/album/102732538.xml 2、微信公众号，请关注：印祖文钞全集

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