【信願庵】說法輯

信願庵

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BUDISMO
DIÁRIO

【信願庵】說法輯

由台灣籍法師在新宿帶領佛弟子進行佛教活動 Powered by Firstory Hosting

6 DE ABR.

《地藏菩薩本願經》-見聞利益品第十二(2)

《地藏菩薩本願經》說法釋義講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】見聞利益品第十二爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。【註】 ◎憍梵波提，此雲牛呞。宿生為牛，食已轉哨，故受此名。 ◎羅睺羅尊者的故事：因為他造了這麼一個業障，把老鼠給圈到洞裏六天，所以他在今生出世的時候，在母親肚子裏頭要住胎六年，受這六年的胎障之苦。 Powered by Firstory Hosting

42min
1 DE ABR.

《地藏菩薩本願經》-見聞利益品第十二(1)

《地藏菩薩本願經》說法釋義講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】見聞利益品第十二爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶雲毫相光、大慶雲毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海雲毫光、大海雲毫光。【註】 ◎萬法無所有，三心不可得。 ◎「歌利王」，就是割截忍辱仙人身體的那一個國王。這個忍辱仙人，就是往昔釋迦牟尼佛的前身；這歌利王就是憍陳如。因為有過去的因緣，釋迦牟尼佛成佛後履行自己往昔所發的願力、誓言，先度五比丘。憍陳如—他就是最先悟道的，所以《金剛經》中說：「釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。」。 ◎《維摩詰經》云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」 ◎【屠夫張善和往生】的故事。 Powered by Firstory Hosting

31min
27 DE MAR.

《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(7)

《地藏菩薩本願經》說法釋義講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】地神護法品第十一何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。【註】 ◎公案：法達禪師因誦念《法華經》三千餘部而生慢心，慧能大師問法達：「你常誦這部經，知道其宗旨嗎？」法達自謂愚鈍，只會依文誦念，不知宗趣。慧能大師要他誦念一遍，再為他解說。當法達誦念至〈方便品〉時，惠能大師說：「念到這裡就可以了。這部經舉出種種譬喻，皆是闡明佛出世因緣之宗旨。何者因緣？唯一大事，也就是佛之知見。你別錯解經意，以為『開示悟入自是佛之知見，我輩無分』，這是謗經毀佛。因為一切眾生障蔽自性光明，貪愛塵境，佛才從三昧起，以種種苦口，勸令眾生息滅貪念，莫向外求，便能與佛無二，故云開佛知見。如果你執著地把精勤念誦做為功課，那和犛牛執愛自己的尾巴有什麼不同呢？」法達問：「難道只要了解經義，不需要誦經嗎？」慧能大師說：「經有何過，豈礙你念誦？只為迷悟在人，損益由己，聽我誦一偈：『心迷法華轉，心悟轉法華。』就是說，口誦經文而心能行其義，就是能夠轉經；口誦經文而心不行其義，就是被經文所轉了。」法達聽了以後，又問：「經中說，諸大聲聞，乃至菩薩，皆不能測度佛智。可是現在卻說凡夫只要悟自心，便名佛之知見，若不是上等根器，難免疑惑生謗。經中說到三車，與大白牛車如何區分？」慧能大師說：「三乘人不能測度佛智，其過在於度量分別。愈是計度分別，離佛愈遠。就像坐了白牛車出三界火宅外，還要再找三車；經文明明說：『無二亦無三。』你應該省思：『三車』是佛陀過去的方便假說；『一乘』才是佛陀要說的真實義。你要懂得去假歸實，是名持《法華經》。」法達心開意解，誦偈曰：經誦三千部，曹溪一句亡，未明出世旨，寧歇累生狂？慧能大師欣喜地說：「你今後可名為真正的念經僧了。」法達從此領悟到深奧玄妙的道理，更沒有停止過他的課誦 Powered by Firstory Hosting

12min
18 DE MAR.

《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(6)

《地藏菩薩本願經》說法釋義講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】地神護法品第十一若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞於耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是聖賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本願經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。【註】 ◎《金光明經》云:「我等諸王及諸鬼神既舍離已，其國當有種種災異，一切人民失其善心，唯有繫縛瞋恚鬪諍，互相破壞多諸疾疫，彗星現怪流星崩落，五星諸宿違失常度，兩日並現日月薄蝕」 ◎五品位，五品者法華分別功德品所說：一、隨喜品，二、讀誦品，三、說法品，四、兼行六度，五、正行六度也。 ◎兼行六度，此品除修正觀外，又兼行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六度以助觀心，故稱兼行六度品。 ◎《金光明經》云：「堅牢白佛言，說法比丘，坐法座時，我常晝夜，衛護不離，隱蔽其形，在法座下，頂戴其足。」 ◎「心包太虛、量周沙界」 ◎善男子、善女人的標準：「孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業」。 ◎淨業三福分別為：第一福、「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。 Powered by Firstory Hosting

23min
16 DE FEV.

《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(5)

《地藏菩薩本願經》說法釋義講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】地神護法品第十一又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍於常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本願經一事修行者。【註】 ◎【普賢菩薩十大願】:一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向。 ◎「故諸佛子，凡來法會，初見久聞，宣流梵唄」 ◎《六祖壇經》中說: 僧法達，洪州人，七歲出家，常誦《法華經》，來禮祖師，頭不至地。師訶曰：禮不投地，何如不禮，汝心中必有一物，蘊習何事耶？曰：念《法華經》已及三千部。師曰：汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行；汝今負此事業，都不知過。聽吾偈曰：禮本折幔幢頭奚不至地有我罪即生亡功福無比師又曰：汝名什麼？曰：法達。師曰：汝名法達，何曾達法？復說偈曰：汝今名法達勤誦未休歇空誦但循聲明心號菩薩汝今有緣故吾今為汝說但信佛無言蓮華從口發達聞偈，悔謝曰：而今而後，當謙恭一切。弟子誦《法華經》，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。師曰：法達！法即甚達，汝心不達；經本無疑，汝心自疑。汝念此經，以何為宗？達曰：學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？師曰：吾不識文字，汝試取經誦之一遍，吾當為汝解說。法達即高聲念經，至方便品。師曰：止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者因緣？經云：「諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世。」一大事者，佛之知見也。世人外迷著相，內迷著空；若能於相離相，於空離空，即是內外不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知見。 Powered by Firstory Hosting

23min
13 DE FEV.

《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(４)

《地藏菩薩本願經》說法釋義講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】地神護法品第十一佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。【註】 ◎大乘經中說：「十方三世佛，共同一法身」。 ◎《金光明經》中說：「從金剛際至海地上。悉得眾味增長具足。豐壤肥濃過於今日。以是之故。閻浮提內藥草樹木。根莖枝葉華果滋茂。美色香味皆悉具足。」 ◎《華嚴經》中說：「更相贊善財者。以善財隨修證入真如地故。時百萬地神皆放大光明現種種瑞者。」 ◎《業報差別經》中說：「若有眾生於十不善業多修習故，感諸外物悉不具足。」 Powered by Firstory Hosting

16min
8 DE FEV.

《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(3)

《地藏菩薩本願經》說法釋義講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】地神護法品第十一世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，於所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。【註】 ◎《藥師琉璃光如來本願功德經》中說：阿難問言：「九橫云何？」救脫菩薩言：「有諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者。設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期。是名初橫。二者，橫被王法之所誅戮。三者，畋獵嬉戲，耽淫嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者，橫為火焚。五者，橫為水溺。六者，橫為種種惡獸所啖。七者，橫墮山崖。八者，橫為毒藥、厭禱、咒詛、起屍鬼等之所中害。九者，飢渴所困，不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死，有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。 ◎《三世因果經》中說：「有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。無食無穿為何因，前世不捨半分文。高樓大廈為何因，前世施米庵寺門。福祿俱足為何因，前世造庵起涼亭。相貌端莊為何因，前世花果供佛前。聰明智慧為何因，前世吃齋念佛人。」 Powered by Firstory Hosting

40min
6 DE FEV.

《地藏菩薩本願經》-地神護法品第十一(2)

《地藏菩薩本願經》說法釋義講述者：地湛法師(台灣道場) 【經文原文】地神護法品第十一是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何等為十：一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖因。【註】 ◎《大悲心陀羅尼經》云：「無過去正法明如來，現前觀世音菩薩。」 ◎《首楞嚴三昧經》說文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。 ◎《央崛摩羅經》云：「文殊菩薩，現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。」 ◎《大寶積經》說文殊菩薩當來成佛，名「普見如來」。 Powered by Firstory Hosting

48min

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