施受虐的心理学解读 ｜生与死的战斗——与施受虐的对抗

施受虐的心理学解读 ｜生与死的战斗——与施受虐的对抗

不知道你有没有遇到过这样一种人：和他们在一起的时候，你总有一种表达不出来的不适感，比如你会觉得对方明明抱有一个非常错误的观念，可是无论你怎么做，就是没有办法纠正这一部分；

或者说对方跟你很客气，但是他的言行举止总会让你觉得不舒服，比如他们会迟到，但是在迟到的时候充满了抱歉，比如他们会忘记跟你的一些约定，可是当你提起来的时候，他们就会很愧疚；

比如对方突然之间情绪不好，想找你倾诉，你本想好心的帮她，但是无论如何你都没有办法把她劝得更好，当你放弃了一段时间之后，紧跟着发现它却自然的好了，这时候你就会有一种挫败感；

或者当你跟他在一起的时候，你经常能够体验到他在表达你无能，你没有办法帮助到他，或者你就是一个卑劣的人。

如果你在生活当中遇到了这些人，遇到了这些情况，那么恭喜你，你和他之间就完成了一场施虐与shou虐的游戏。

精神分析理论对施shou虐的话题的讨论由来已久，从创始人弗洛伊德开始就有着对施shou虐现象的分析理解。虽然所以主要的理论是以性决定论著称的，但是在其晚年，理论逐渐发展成为了生的欲望与死的本能，二者之间的对抗和抗衡。其中生的本能，也就脱胎于弗洛伊德早年性本能理论中，力比多的概念，他们都是繁衍生殖的核心动力。而死本能则来自于弗洛伊德晚年对世界大战的理解，他认为人类之所以会有毁灭性的世界性的巨大战争，就是因为人类的本性当中还存在着攻击与破坏的原始力量。

今天给大家分享的这本书《生与死的战斗》，便是近些年来精神分析学派对于施shou虐话题的理论分析。全书除了前两章讲述了施shou虐的理论基础，后面的章节被分为了四大部分，分别是四个是shou虐的案例。值得一提的是，这次的案例分别由理论背景，不同的心理咨询师做了分析和理解，因此我们可以从不同的视角来理解这四个案例当中的是shou虐现象。

是shou虐这个词最早的由来，是萨德侯爵在狱中写下的色情场景，虽然他的作品看起来违反道德，甚至违反了人性，但是在精神分析的领域，我们就能够看到那些最荒诞无奇和漫无节制的自由联想。小说就像是作者的梦一样，他越是荒诞，距离潜意识就越近。

这本书中讲到的是shou虐，并不仅仅局限于在性爱当中的施虐和shou虐的癖好，它实际上被扩展为一种人际关系的模式，在其中，我们能够发现各种无意识的幻想冲突和创伤之间的交互作用，也能够看到从一个人出生的婴儿期，只到幼儿期期间养育者不当的教养行为是如何影响一个人对自己和他人的看法如何影响他们的依恋模型，进而让他们产生出施shou虐的行为模式。当然，性爱是施shou虐的集中表现形式，我们也将会谈到，为什么施shou虐关系最容易在性爱当中呈现出来。

为什么会出现施shou虐现象呢？作者发现施shou虐现象的核心来自于一种与分离有关的心理障碍，我们每个人都是渴望独立，但同时也渴望联结的，在这二者之间，我们会找到一个平衡点，作为最舒适的区域。但是过分的独立会让我们觉得孤独，没有温暖，缺少支持；而过分的联结会让我们体验到窒息，拥挤，被控制和淹没。

在这种矛盾的心理状况下，一部分人就选择以施shou虐的方式去寻求与他人的连接，这样他们不至于退回到一种失去自我的境地，这种失去自我的境地就好像被母亲所孕育的状态一样——你并不是一个独立的个体，而是需要完全依附于另一个人才能存活。

因此施shou虐者必须要和别人保持连接，而且使用施shou虐的方式来建立痛苦的链接。这种方式在性爱当中，既不会让两个人的关系过于亲密，也不会让两个人的关系过于疏远。

那么施shou虐现象是怎么来的呢？在临床材料和文献当中，作者发现，施shou虐的萌芽和初步形成，是在肛欲期。，这是一个有关身体操控和分化自我与他人的时期。弗洛伊德很早就发现，具有肛欲性格的人喜欢让他人处于自己的控制之下，自大的感觉和无助的感觉都伴随着肛欲性格的形成。

因此无论在心理咨询当中还是我们日常交往当中，当我们碰到施shou虐的来访者时，你都会感觉到一种想要被占据、被贬低、和被摆布的感受，或者你会下意识的产生一种冲动，想要去占据、贬低和摆布他们。

在这里，我们再次解释一下肛欲期这个词。弗洛伊德在理解一个人的成长过程当中，将一个人成长的第二个时期称之为叫做肛欲期，因为在生理发展层面上，当一个人超过了一岁，他们对自己肌肉的控制变得更加的灵活有力，这是他们的肛门括约肌将会得到更好的控制，换句话说，一岁以前的婴儿是没有能力灵活的掌握自己的括约肌的。因此在这个时期，婴儿通过掌控自己大小便的排泄，来产生“控制感”这种心理特点。

另外在象征层面上，肛门括约肌是我们身体内部与外部的交界面，公约即是内部自我与外部世界相互作用的位置，这也让我们区分自己内心和外部世界形成的可能。

例如我们可以区分哪些是我们自己的愿望和想象，哪些是他人真正的需求，如果能够清晰的理解这一点，我们就不大容易产生控制他人的行为。否则我们将自己内部的想象，误以为是他人真实的需求，便会努力的去满足自己想象当中的别人的需要。

当我们顺利的度过了肛欲期，便进入了第三个时期，也就是俄狄浦斯期。关于我的。57的故事啊，我们在往期的节目当中已经讲过很多，在这里就不再赘述了。这个时期大致相当于我们上幼儿园的时期，你会发现，在这个时期，我们才真正的去理解男性与女性之间的不同，因此也在这个时期，我们开始有了性的萌芽，在这个时期当中产生的心理发育问题，很容易在我们成年后的性生活、性关系当中产生影响。

俄狄浦斯期不仅让我们对性的概念有了发展，同时也让我们的道德感有所发展。道德感的发展告诉我们什么是对的，什么是错的？如果我们做了错误的事情，就需要接受惩罚。当性和道德在同时发展的时候，加之价值社会文化的影响，我们就更容易在性的上面蒙上一层羞耻和禁忌的色彩。

在这里，心理冲突又出现了：一方面，性本能让我们有着强烈的欲望去xj，另一方面性也被蒙上了禁忌的色彩。在二者的冲突之下，便产生了弗洛伊德，称之为挨打幻想的无意识内容。挨打幻想在俄狄浦斯期集中体现，当事人恐惧因体验到性快感，而招致惩罚和报复。因此在体验性快感的同时，必须要加以痛苦，才能维持内心的平衡，痛苦使得性快感变成可能。

那么接下来我们就用一个案例来阐述一下，施shou虐关系是如何呈现在心理咨询的现场当中呢。

来访者戴安，是一名40岁的单身女性，是一家著名教育机构的顶尖学者，出生于信仰天主教的爱尔兰裔工人家庭。她不仅在事业方面发展的很不错，同时在学生时代，她也在体育运动方面有所成就。

不过困扰戴安的，是他长久以来的躯体疼痛，他感觉到自己出现，四肢下部无力，这让他没有办法过上以前投身的运动员生活，但听说通过心理学方法，能够帮助她缓解这些疼痛，于是前来接受心理咨询。不过这里的心理咨询应该称之为叫做心理分析，这个案例也是用比较经典的精神分析方法来帮助戴安解决问题的。

可是在工作当中咨询时发现了不对的地方，他经常会在戴安的语言当中体验到自己的无能为力。比如戴安会说：

“我唯一的兴趣是从疼痛中解脱。一整天，我都因为疼痛而尖叫，我的脚趾和关节的疼痛在加重，然而你并没有去完全探寻早年我父亲对我姓虐待的问题，当你的病人进进出出时，你怎么能帮助到他们呢？你帮不了我”

这段话让咨询师感觉到戴安对他的失望，咨询师觉得自己没有给他提供任何东西，觉得自己做得不够好，同时对于戴安不能理解自己的努力，而感觉到愤怒。

在这里，咨询师有着强烈的反移情。反移情是心理咨询的术语，他指的是心理咨询师在工作当中，被来访者的言行举止所激发出来的情绪体验。根据反移情的性质，可以将其分为互补性反移情和一致性反移情。

互补性反移情，通常能够与来访者的情绪状态，组成一组互动，例如来访者经常表现出孤立无援，咨询师就会呈现出拯救者的姿态；来访者呈现出自我贬低，咨询师就会呈现出蔑视和忽略。

而一致性反移情，则会让咨询师体验到来访者内心当中的感受。在上述案例中，我们发现。，咨询师显然体验到了戴安内心当中的感觉——无论怎么样艰苦努力，都没有办法作出改变，自己经常体验到无能为力和被忽略。也许正是这种无能为力的感觉，才在背后一直推着戴安，让他有了事业的成就。

那么这种体