瓶中稿(華、粵)

郭達年 Lenny,Rti
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  • المجتمع والثقافة
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音樂類型節目。以知性、輕鬆的方式，介紹臺港兩地 的現代音樂發展趨勢及介紹音樂創作人創作歷程。由樂手／樂人的生活和作品，窺覦處身社會和面對世界的不同情境，深談哲思。 【節目互動方式如下】 電子郵件信箱：hk@rti.org.tw  

  1. قبل ١٧ ساعة

    日、台青年社會的互觀：橋本恭子的體會 Contemplating the youth society of Taiwan and Japan: Khashimoto Kyoko

    來賓: 日本藝術老師橋本恭子 上趟在東京作回顧展座談會，一位大學的藝術老師到來參觀，聽完座談相識攀談，後來還寫了記事評論，發來出刊的文章給我交流。難得知音。隨後收到她的訊息，說會帶學生到台北作遊學探訪，我當然把握機會請她來《瓶中稿》分享她的觀見。橋本恭子七十年代到巴黎唸法國文學，後來發現自己更想在亞洲的文化裡尋根，輾轉到了新竹的清華唸台灣的文學。她專注女性的範圍，更近而在同志文學上做研究。我們從文學交流到青年社會現象在日本與台灣的差異。難得在台灣面臨嚴峻的考驗當前，我們能得到更多不同領域的友好的關注。這種不同國度社群間在觀見上的互為補充和展辨，相較於政治的盲目威權，有更長遠的人文耕志，埋下未必註定枯死的種子。大家分享。 Track “Yearning” （渴望） Areni & Nicolas

  2. ١٢ سبتمبر

    港台寵物移遷紀事：阿佘的剖白 A chronicle of domestic pets migration: Celeste Shai

    『我完全無知另一種悲情：那種無法把貓貓狗狗放下，掉頭離開一個地方的痛楚。很多年前香港有個愛護動物協會願意接收被棄養的寵物，但後來無情主人泛濫，狀況嚴重。反過來當然有相對仁愛例子。但我沒想到在台北重遇阿佘，她說她無法落下一個，把家寵全都一起帶來了台北，叫我感慨不已。人、動物、事物、地方，總有其不解的情結糾纏，他者根本沒有機會真的明白。成為文學，成為詩歌。我請阿佘來剖白情感和冗典的程序考驗，竟然又聊起有機耕種和土地的療愈力。在他鄉的土地，我們重建自己原鄉的世界和家。這是世界流離者的共同命脈。希望寵物們如家人們一樣，都安心健康的生活。』 - Lenny

  3. ٥ سبتمبر

    公民社會與軍權之間的距離 The distance between civilians and the power of the military

    實地採訪：沖繩戰後80年紀念活動/嘉賓主持：Junjun姐姐 沖繩直送來到最後一輯，由同行共事的Lenny和Junjun姐姐憶述參與海、陸雙邊的抗議行動的體驗和觀察。其中陸路堵塞基地入口的行動，帶來政府歷來對示威民眾的處理，有了文明的進步和規管，讓今天已經年紀老邁的抗議人士，不致如前般受到暴力對待。另種慢行走路的抗議更彷如劇場。而海上抗議行動又有驚無險，與眾多潛水及獨木舟的抗議一樣，只能完成象徵式的示威抗議的民意表達。究竟公民行動和軍事擴張有無直接的互動影響?他們之間的距離，是純社會的地理空間，還是具有社會公義上意義的改變？公民社會如果有能力透過意見的張顯，影響政權改進不公義的社會現實，那才是真正民主社會的標干。大家分享。

  4. ٢٩ أغسطس

    香江另類教授黃津珏：香港非主流樂圈新氣象及校園自我審查 The weirdo professor: Indie music scene uprising and self-censorship

    阿珏來台北開學術研討會，我難得拉他來央廣現場給《瓶中稿》錄音。香港的忠厚學人正直老師，幾乎都被”陰乾”要自己執包袱；剩下的，像阿珏這種不求名份不求地位的另類講師，可能尚有空間自守一蓆之地。玩Band，紋身，同時浸於執教之樂，阿珏是我友群中罕有的帶著樂觀的朋友。他曾自費與英國同學一起，到來台北參加我策展的展覽和演出，算是誠實熱忱介入可能行動的族群。他的同學在英倫佔屋十年，那年在台北時，我就跟他在台大校園作了深入的人生交流，可惜未有錄音。阿珏發來了樂隊的一批新歌，加上長談，將分兩集播出。他算得是一班流散人群回望時的燈塔值班人，在地閃出訊號，傳遞動態情景。『對於我地呢D本來對主流傳統批判嘅人，唔見咗嘅香港，我地會比較唔係咁失落。』阿珏如是說。 Tracks List “Garden Path” 52CR “Not a Commodity” 52CR “Usures” 52CR

  5. ٢٢ أغسطس

    詩歌是心靈的過濾、是社會行動、是文字的雕塑：詩人S.M.B自剖 Poetry is soul filtery, social activism and sculpture of writing…

    訪談嘉賓：詩人S.M.B我2019受邀國立政治大學策展香港《九歌》聲音文件集結時遇上詩人S.M.B。他們的小集體用詩歌、劇場、肢體、書法，和音樂聲響，整合了一個震撼觀者的混合媒體藝術作品；可惜正如諸多的校園內的活動，都落得廖廖可數的激賞者。知道詩人的初生詩集《詩擊》快要因一個和平集結的文化行動而面世，急急約了他來《瓶中稿》朗讀他的作品，和分享詩歌在他的世界裡的原貌。他是自貝嶺以來，一口氣在錄音室內朗讀多首作品的另一人，可惜節目時間所限，有兩首未能插播，但全部都在下面刊出，予聽友分享。每一個人跟詩歌，如果真有緣份和關係，都必然戀情不同，沒有必要計較。詩文異議者的夜晚－致革命      像殘了的一條腿伸進太長太暗的褲管經過漫長夜的甬道已經踉蹌了多久我們仍要抵達自由之丘在夜暗邊陲的巷裡前行腳磨擦雨打溼的路再沒有多餘的甚麼可以被拿走靈魂瘦為一根火柴沒有任何尖叫沒有絲毫灰燼堅定燃燒起來當烈火徹照四周這裡不再是邊陲暗角而是握緊人群的廣場緊握聲音的戰鬥憤怒齒牙突刺現象一齒一鋤掘起失落的意義讓信念長出人民的風景瞳裡土地伸展在時光暴雪裡前進餐食冰冷昨日用熱血灼一遍復用行動辯證去實踐黎明我們新生產的思想與革命沒有工人在唱歌──致握拳的人                                       一顆石頭昨日讓少年看見水漂花開鏽紅的瀑布終於躺下來排氣管的廢風吹走了他蒼白的花與髮當我睜開眼不知怎麼和世界談判少年給我一顆石頭我閉眼想像了一座森林但我沒有一塊豆腐乾大的地好好將它埋下只是握著它在無表情的萬丈鋼板行走直到跌落都沒有人發現名字還會不會被一個字一個字用力念出來走失都沒有人尋找也就不存在走失過勞沒有死就不存在過勞殺戮沒有反抗也就不存在殺戮我們的悲傷沒有人接生我們不活在人的地方也將不會死在人的地方一顆石頭崩落了心頭揚起漫天的塵與哀他說讓我們狠狠唱歌讓墜落的不只是黑壓壓的悶響是擊打的聲音與火焰讓墜落的石頭都是瞄準不斷飛行的鐵鎚乾燥                                手上的單槓換成了槍桿巴勒斯坦  落雨流盪於卡車輪印中在你玩耍過的單槓場短暫凝聚的水珠在鐵桿上乳凸滴落穿透風的篩網滴在乾燥極粗礪的歷史  摩擦你的胸膛是誰讓你以身體為篩網將歷史篩成一顆  飛行高速旋轉的子彈你飛到天空的操場抓住彩虹的單槓在雨後的巴勒斯坦篩出陽光明亮的答案但答案刺眼地讓統治者選擇閉上厚成高牆的眼瞼雨後的巴勒斯坦血還未流進統治者的門口前依然如此乾燥 島書有些遺失的字眼不再輕易出現在藍色書皮厚厚黃土地的書頁只留下雲朵的些許悲涼我往山更深處走去探查某些語句姍姍來遲終究未出現蕨草背面盛滿預留故事的逗點風將他借給遠方的喧嘩這裡一片寂然或許仍在更原始潦草的角落像隱匿的落果我所難企及的高度它們傳承獨有的聲息我們以前珍惜太少現在了解更微渺連你慈悲的嘆息都未曾聽過還有些字眼已然溢出藍色書皮我總懷疑不久後  你的意義只能是乾涸的水漬沒有了洋流的深度我走向海濱遠眺往更藍的海面游去忽然知道我只是一個孤獨的字彙沒有你成不了溫暖的問候季節的句子當我將返回充滿鐵器噪音的島嶼你偶然飛躍出海平面時貼心的像書籤標記了我們在書裡平靜相遇的位置                  樹                                                           那些歌者一直在那裏沒有離開甚麼時候出現已說不明白外面的雨下這麼大大到刷去了歡樂和憂傷那些歌者一直都在沒有離開  沒有離開玻璃窗外的世界濕漉漉地攪拌憂傷來不及曬乾歡樂來不及撿拾那些歌者垂下衣袍守候在僧侶般神祕的形體裡沒有離開  沒有離開祖父說不出那些歌者的來歷年輕父親歸來的路上那些歌者首先讓他明白家在前方風霜的眼神踏進家門前就溼潤在很小的時候這些歌者都在沒有離開  沒有離開如今父親和相片裡的祖父一樣古老他們告訴我的故事憂傷和歡樂一樣不少老父親要我扶著他走向那些歌者走向清新的歌聲那久遠傳承的話語裡沒有離開  沒有離開直到將來有一天走向我墳丘路上的你遠遠看到這些歌者請你親自躺在他們懷抱世界的憂傷依然那些歌者會輕輕安慰吟唱讓困惑疲憊的你明白那些逝去的生命沒有離開  沒有離開穿越自運輸的泥柱高架上遠望島嶼地景深邃，斑斕，充滿隱喻你在南方的村落人煙稀少梳妝，照鏡聆聽到村子上空高速列車撞開鄉野跌落寧靜你感覺自己飽含心事的眼神憂傷，不合時宜理想陳舊，註定離開時代的眼睛明日的季風今日已到了你的村口那裏彈子房結束營業野狗成群聚集流浪來的小黑剛當上狗王脖子還緊繫著皮製項圈常餵食牠的中輟少年幾次出沒在彈子房前同小黑玩耍，不再出現你在鏡子前怔忡許久陽光將室內的漆黑打蠟像列車穿越過站不停你的村落暖身在冷卻以前槍響黎明前一位作家仆倒胸口到背脊之間奮力過肩摔黑白錯置的地平線他俯身的最後心跳凝結成島嶼億萬年岩層裡的一瞬勇敢撞擊冬日植茶的鹿窟他們訕笑的以為可以撕去作家寫就的句子但文學熔進土地裡的目擊滴亮了幽暗地心往纍纍的岩層稿紙秘密敲鑿繼續書寫有一片茶葉在瓷杯裡舒展緩緩振臂彷彿曾經禁忌的冬日裡褐衣人仆倒在血泊人們喝茶品茗舉杯再無關苦澀的文學良心種種瞬間入口的一秒山谷黎明的齒舌間我細細地含住茶液灌入牙根上無知的黑洞一陣劇烈刺痛山路邊一位小孩草叢裡射一泡尿他在光明的便利商店購買茶品飲料冰鎮多糖寶特瓶封裝的那種註：50年代鹿窟事件，鹿窟地名現改稱光明村。

  6. ١٥ أغسطس

    陳水雲：重新學做台灣人 Torn between 2 cultures: Nancy Chen breaks silence

    嘉賓：美籍華人作家、社會慈善服務者陳水雲（Nancy Baldwin 賴姐） 每個人的一生都是首獨一無二的長詩。充滿無法預知或解說的奇幻，及其喜怒哀樂。搞懂怎樣去面對和與之相處，是難能可貴的事，一生的功課。陳水雲去年在Amazon出版她的回憶錄時，我邀請了她來《瓶中稿》講述她的故事，處處觸動感人。自從書本出版後她得到很多婦女的回響，生活也進展到一個新階段。但她沒有停下來的意思，除了剛完成中文版的翻譯，準備在亞馬遜上架出版，還仍然馬不停蹄的在亞洲的範圍做她的社會服務，把自己多年來賺取財富捐進公益項目，確實叫人敬佩。但生命是隨著時間流動轉變的，不會為任何人為左右。陳阿姨相信美國會好過來，相信台灣會好過來，專注投入自己想做要做的事。她覺得年紀大的只好提醒年青的世界在他們手裡，別讓老人們搞黃了，要發聲。一個人，一本回憶錄，或一部紀錄片，都不見得應該被認為成就了什麼。是我們一起的整全的努力，才會最終見證到一個時代的真實面相。我特別挑了西蒙和加芬哥的《阿美利堅》（America）作為開場歌曲，因為確有一個時代，到美國去，是部份台灣人的終生願望和目標，他/她們也確實創建了不少台灣傳奇，讓這個寶島以其獨一無二的身份和角色，在亞洲歷史留下了不容漠視的行腳印記。

  7. ٨ أغسطس

    “美國是在倒退的危情裡”：酷兒運動先行者曾振鍛 Asian Queer Activism Pioneer Daniel Tsang: “USA is unsafe and retrogressive.”

    跟Daniel在好幾年前的一個書展上認識，他是一位美國大學的退休圖書館學人，是傅爾布萊特（Fulbright) 學者，拿該基金的學術研究贊助回來香港中文大學田調。我為明報給他做了一個深入的訪問。熟絡後多次交往傾談，發現大家都有一些香港古早時代同志運動的朋友。因為母親擁有美國護照，Daniel在香港一出生就已經從香港美國領事館的登錄，自動擁有美國的公民權。在那邊念大學時，他已經是酷兒運動的先鋒人物，經常在地下報寫報導，更曾起訴中央情報局對他的監視而獲勝訴。最近他受邀美國華人博物館（MOCA），對亞裔美國人過去五十年的社會經歷，作了個人的回顧。我於是想請了他再來（Daniel曾是早年《瓶中稿》的訪談嘉賓）節目分享該次講座的內容和當前他對美國社會狀態的觀見。大家分享。 Track List “Glad to be Gay” live 1979 Tom Robinson “War Baby” live 2020 Tom Robinson

  8. ١ أغسطس

    公民社會與軍權之間的距離 The distance between civilians and the power of the military

    實地採訪：沖繩戰後80年紀念活動/嘉賓主持：Junjun姐姐 沖繩直送來到最後一輯，由同行共事的Lenny和Junjun姐姐憶述參與海、陸雙邊的抗議行動的體驗和觀察。其中陸路堵塞基地入口的行動，帶來政府歷來對示威民眾的處理，有了文明的進步和規管，讓今天已經年紀老邁的抗議人士，不致如前般受到暴力對待。另種慢行走路的抗議更彷如劇場。而海上抗議行動又有驚無險，與眾多潛水及獨木舟的抗議一樣，只能完成象徵式的示威抗議的民意表達。究竟公民行動和軍事擴張有無直接的互動影響?他們之間的距離，是純社會的地理空間，還是具有社會公義上意義的改變？公民社會如果有能力透過意見的張顯，影響政權改進不公義的社會現實，那才是真正民主社會的標干。大家分享。

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