《印光法师文钞》：修行的终极指南

小蔓 恭诵
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  • 佛教

印光法师（1861—1940年），名圣量，号常惭愧僧，是中国净土宗第十三代祖师。他在民国时期对佛教的振兴和净土宗的弘扬有着深远的影响。印光大师一生致力于弘扬佛法，尤其是念佛法门，深受信众尊敬。他的著作《印光法师文钞》系统阐述了净土宗的教义，并提供了在日常生活中实践佛法的具体指导。 大师之《文钞》是末法时期众生在黑暗中的明灯，苦海中的慈航，出离生死轮回的捷径，横超三界的指路标。 大师的文章，佛理深遂，文辞典雅，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵。 1、印光法师所示修行方法，平实可靠，人人能行，故当依止。 2、《印光法师文钞》契机契理，切中时弊，对症下药，所有修行中的疑问皆可从中找到答案，故当依止。 3、《印光法师文钞》如大圆宝镜，遍照十方，能照见做人和学佛中的过失和偏差，故当依止。 4、《印光法师文钞》注重因果和信愿念佛，如法修行，今生定能往生极乐，了脱生死，故当依止。 （此处发布无任何商业相关目的，各位听友请勿打赏） 广而告之： 1、苹果用户亦可在【播客】中订阅（搜索节目名称或者复制RSS地址均可）。 1.1、《印光法师文钞》：修行的终极指南 RSS: https://www.ximalaya.com/album/102732538.xml 1.2、《印光法师嘉言录》：修行的捷径 RSS: https://www.ximalaya.com/album/102732538.xml 2、微信公众号，请关注：印祖文钞全集

  1. 邓璞君义庄跋

    8小时前

    邓璞君义庄跋

    人没有不为自己和子孙谋划的。而谋划的方法，当然应该详细审察。如果是通过为众为公的方法（来谋划），那就会（让自己和子孙）福泽绵长；如果是通过为己为私的方法（来谋划），那么（所得的利益）就如同春露秋霜一样短暂。 如果（为己为私）又加上机巧和诡诈，那就等于吃下砒霜鸩毒来求长生，没有不立刻死亡的。而且会让神识永远堕入恶道，受尽种种祸殃。本想着利益自己，最终却害了自己。虽然咎由自取，却也实在可悲。 北宋的范仲淹置办了义庄来赡养族人，想要让族人恒久地受到利益。所以八九百年以来，（范家）经常有吉祥的事情降临。邓璞君居士，上承父母的志愿，追随范仲淹的美德行迹，（创办了义庄）。而且让他的子孙，以及族中受到赡养的人，都念阿弥陀佛名号，求生西方。 这大概就是钱财与法财同施，色身与慧命同助，无论他自己还是别人所得的福泽，应当和虚空同一寿命，没有穷尽。特此为之阐发其中的隐义，使得邓居士的子孙与族人，以及见到听到的人，共同沐浴佛光。

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  2. 莲荣堂跋

    9小时前

    莲荣堂跋

    莲花这种植物，虽然长在淤泥中，而体性却恒常清净。人如果能够一切都不执著，安乐于自我天真本性，将富贵、贫贱、夷狄、患难，看作虚幻。安于自己所处的地位，并做好自己本分的事情，悠然闲适而自得其乐。那么淫逸、颓移、委屈、怨愤的情绪和念头，始终都不会生起。差不多就和莲花的品质相似了，这是何等的殊荣啊。 再进一步说，一切诸法，都属于生灭法。不要说世间的富贵尊崇，不值得引以为荣。即使能成为天帝，乃至上生到非非想天（此天是三界最高天，寿命长达八万大劫），也不值得引以为荣。 为什么呢？因为天福一旦享尽，又要降生人间。生到人间，又难免造作恶业。造作恶业，必定堕落恶道。长劫轮回，无法出离，没有什么比这更耻辱的了，还有什么荣耀可言呢？可以感到荣耀的，唯有断尽烦惑，成就菩提，现身法界，度脱众生而已。 然而作为凡夫，在此生当中，绝对很难做到这些。自然就应当真为生死，发菩提心，以深信切愿，持佛名号，以期往生到西方极乐世界的九品宝莲华中。如果能够如此修持，那么临命终时感应道交，蒙佛接引，便能够如愿往生。 从此永离八苦，常享四德（常乐我净），亲受阿弥陀佛的教化，参随清净大海众菩萨，听闻妙法，蒙佛授记，迅速证得无生法忍。不但自己如此，倘若能具备大慈悲心，发大誓愿，广修种种善行，普遍化导一切众生。以此功德，为父母祖宗回向，他们也能承此善利，同生西方。 又何况他们往生西方之后，证得无生法忍，那么成就无上佛道，获大涅槃，就是决定必得的了。这样的荣耀，又有什么可以超过的呢？如上就是“莲荣”这两个字的含义，祈愿（你们）能够顾名思义而真实地行持，那就太庆幸了。

    4 分钟
  3. 信愿念佛决定往生浅说跋

    9小时前

    信愿念佛决定往生浅说跋

    净土法门，是一切诸法的归宿。犹如大海，世间所有江河溪涧的水，没有不流入其中的。而一旦流入大海，就同样称之为海水，具有同样的咸味。虽然大海极为深广、不能穷尽其边底，然而就海水的名相、本体、味道、性质而言，浅而易见的地方，相比于深不可测的地方，自然没有差别。 自从如来宏扬开示这个法门以来，不知有多少恒河沙、恒河沙数的众生，依叫修行，往生到了西方啊。实在是由于历代以来的菩萨、祖师、善知识，向上禀承佛意，向下随顺众生根机，循循善诱，令众生知道净土法门的所以然。从而使得宿世以来具有善根的人，共同得以出离娑婆世界，往生极乐世界。 童莲国居士，想要让大家共同生起正信、发起切愿，持佛名号，求生西方。因为古大德的著述，文字义理大都深奥难懂，初学者不容易领会。于是本着古德所说的义意，而采用浅近的语言阐述出来，（成为一本书），名叫《信愿念佛决定往生浅说》。 必须知道，说法者的文词虽然浅近，然而所说的法，乃是九界众生共同归趣、十方诸佛共同赞叹、千部经典共同阐说、万部论著共同宣扬的无上甚深第一法门啊。 阅读本书的人，如果不因为文词浅近而予以忽视，而且能够依叫奉行的话。那么虽然还没有出离娑婆，却已经不是娑婆世界的长久之客；虽然还没有生到极乐，就已经成为极乐世界的预会嘉宾了啊。

    3 分钟
  4. 闻经室跋

    9小时前

    闻经室跋

    地、水、火、风四大本无，色、受、想、行、识五蕴皆空，根尘迥脱（六根和六尘彻底脱离不相接、不缠绕），心境俱寂。什么是经？什么是闻？什么是室？一念不生，前际后际断绝，灵光独耀，所见万物当体全是真性，什么不是经？什么不是闻？什么不是室？能够这样领会，名为善于闻经。否则，就应当在读诵的时候，竭尽诚敬之心，如同面对佛菩萨圣容，亲耳聆听佛陀的圆满法音，自然可以契入深固幽远的经藏，亲见本具的佛性了。希望我的徒弟契觉，深信这番话而有所契悟，那就太庆幸了。

    1 分钟
  5. 药师如来本愿经重刻跋

    9小时前

    药师如来本愿经重刻跋

    佛与众生，心性本体相同。然而所得到的受用，却有天渊之别。这是佛与众生用心不同所导致的。佛则只是以无缘大慈、同体大悲，度脱众生为本怀，丝毫没有人我彼此的分别心。纵然度尽一切众生，也不见能度的佛与所度的众生等相。所以才会福慧具足圆满，被一切世间所尊崇。 众生则只是以自私自利为事，即使父母兄弟这样的亲人，尚且不能没有彼此分别，更何况是旁人、陌生人呢。所以众生所招感的果报，或者生到贫穷下贱处，或者堕落于三途恶道中。 即使让这些众生以持戒、修善、禅定等来自修，得以生到人天乐处。但是因为没有大悲心，所以不能够直接契入菩提，以致福报享尽之后，仍旧堕落恶道，能不悲哀吗。 所以，只想着利益他人的人，却正好利益了自己；而只想着利益自己的人，却恰恰害了自己啊。《药师如来本愿经》，是本师释迦世尊，愍念娑婆世界一切罪苦众生，而为众生宣讲的药师如来因地中、果地上利益众生的事，实在是究竟离苦得乐的无上妙法啊。 众生如果能够发起慈、悲、喜、舍的大菩提心，来受持这部经、药师咒，以及药师佛的名号。推究其中的功效，尚且可以豁然破除无明，圆满成就佛道，更何况是种种其他的果位和福乐呢。

    7 分钟
  6. 大总统教令管理寺庙条例跋

    9小时前

    大总统教令管理寺庙条例跋

    往昔释迦如来将要入涅槃时，将法道嘱托交付给国王大臣，让他们护持流通。实在因为僧人们舍俗出家，精修梵行，既没有钱财，又没有权势。纵然能够宏扬佛法，化导众生，也难免受到外界的侵侮和欺凌。 如果佛法得到国王大臣的护持，那么就能普遍地化导众生，而不会受到外界的欺辱。因为那些强横无理的人，都消声匿迹；温和善良的人，都信服皈依。所以能够广开叫网，捞救轮回苦海中的鱼群；大振宗风，彻见本有性天中的圆月。僧人作为内护，王臣作为外护，互相配合行事。那么如来的法化，自然就可以横遍十方，竖穷三际。普令一切众生，共同沐浴佛法的恩泽。 实在因为通过听闻佛法，才知道自己从无始以来，迷失背离本心，生起贪瞋痴三毒，造作杀盗淫三业。导致经历长久劫，依然轮回生死，没办法出离。知道这个道理后，就想要消除苦痛的因缘，希望得到快乐的果报。从此以后，反迷归悟，兢兢业业。心中息灭贪瞋痴的念头；身体戒除杀盗淫的行为。改恶修善，近则感得人、天的幸福快乐；断惑证真，远则成就无上的菩提觉道。 因此严守佛陀教诲，严格修持自心。即使在暗室无人之处，也始终如同面对佛菩萨和天神。人民心中常怀善念，国家刑法自然废止。暗中辅助世道治理，消除祸乱在萌发之前；明处辅助政府管理，崇尚仁爱而百姓和睦。正由于佛教有这样的利益，所以无论印度还是中国，历代的国王大臣，都永远遵从佛的嘱托，都崇奉护持佛法，惟恐流通传布得不够广。 从东汉时佛法传到中国，一千八百多年来，全都如此。到清朝末年，法道衰微。智慧有德的人越来越少，庸俗的人越来越多。加上国家多有患难，顾不上提倡佛法；僧人们大都安守愚昧，不用功清修。叫网松弛，外界的欺辱自然降临。 因此一帮对佛法没有信根的人，企图谋取僧人寺庙产业。找不到其他办法，于是就以开办学堂为借口。每每有将寺院改为学堂，夺取寺产来填饱自己口袋的情况，纷纷而起，不一而足。

    9 分钟
  7. 往生论注跋

    9小时前

    往生论注跋

    生死，是我们的第一大事；净土法门，是了脱生死的无上妙法。释迦如来一代时教，浩翰深广如同大海。而其中能够究竟畅达如来普度众生本怀的，唯有净土这一法门而已。 因为下劣凡夫只要真信切愿持名念佛，就可以带业往生；上等圣人如果愿意回向往生，就能够快速成佛。仗佛慈力往生西方，与只凭自力了脱生死，难易程度的差别，就像一天与一劫的差别一样。 天亲菩萨广造诸种论著，来宏扬阐述佛法。又以《无量寿经》为宗，作了《无量寿经优婆提舍愿生偈》，开示五门修法，令众生毕竟得生极乐世界。完备地显示了礼拜、赞叹、作愿、观察、回向之法。 针对观察这一门，详细显示了西方净土的庄严、阿弥陀佛的法力、莲池海会菩萨的功德。凡是见闻的人，都发愿往生西方。昙鸾法师，撰著了详细的注释。将阿弥陀佛的誓愿，天亲菩萨的本怀，彻底圆彰，和盘托出。 如果不是深得佛心，具有无碍辩才，哪里能写出这样的注释呢。净土这一法门，是一切诸法的归趣。所以华严会上那些所证与诸佛齐等的等觉菩萨，尚且要以十大愿王，回向往生西方。 那么文殊菩萨、普贤菩萨、马鸣菩萨、龙树菩萨、智者大师、慈恩大师、清凉国师、永明大师等诸位菩萨祖师，自行化他，同归净土，都是有来由的啊。 知道了这些，那么只执著自力、不依仗佛力的人，就会怵然惊恐，幡然醒悟，从而期望现生之中就出离娑婆，往生极乐。与观世音菩萨、大势至菩萨等诸上善人，俱会一处。常时聆听阿弥陀佛的教诲，以期证得无生法忍，圆满菩提而后已。如果认为我的话不足以相信，请向普贤菩萨质询，自然就没有怀疑了。

    4 分钟
  8. 项伯吹先生定海县监狱讲经参观记跋

    10小时前

    项伯吹先生定海县监狱讲经参观记跋

    为官行政，贵在得大体。如果能得大体，那么无论大事小事，都有成效。否则的话，就只有礼仪形式，而难以得到实际利益了。大体是什么呢？就是一个“诚”字而已。当权的人行使政令，如果出于真诚，那么即使是动物，尚且能被感化，更何况是作为万物之灵的人呢。 所以才有老虎不入境内，鳄鱼迁移他方等奇事，这些都载录在史书里面。《大学》当中解释《尚书》“如保赤子”这句话时说：“以真诚的心来追求，即使不能完全实现目标，相差也不远了。” 实际上，用保养婴儿的心来保养人民，没有什么计划不能成功。《大学》当中之所以说“虽不中、不远”这样的话，是唯恐人没有诚心到极点，于是反激他，使他的心必定要真诚到极点不可。这是决断的话，而不是犹疑的话。 定海县长陶在东先生，修学佛道，爱护人民，穷理尽性，对于儒、佛二教圣人的心法，都大有所得。陶先生为官行政，只以己立立人、自利利他为根本。 刚刚到任，就痛念愚昧的人民因为失去教导，所以违犯法纪而承受囚监之苦。根源就在于不懂得因果报应、行善得福、淫乱招祸，以及生死轮回、三途恶报等事理。完全本着自私自利的野心，而不畏惧祸害他人所得的恶报，所以才会身陷牢狱之中。 因此就打算给他们宣讲三世因果、六道轮回、三途恶道的痛苦、佛国的安乐等事理。想必他们会怵然惊恐，立刻改正过去的错误思想，纷纷相信依从，修行以后的德业。

    8 分钟
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印光法师（1861—1940年），名圣量，号常惭愧僧，是中国净土宗第十三代祖师。他在民国时期对佛教的振兴和净土宗的弘扬有着深远的影响。印光大师一生致力于弘扬佛法，尤其是念佛法门，深受信众尊敬。他的著作《印光法师文钞》系统阐述了净土宗的教义，并提供了在日常生活中实践佛法的具体指导。 大师之《文钞》是末法时期众生在黑暗中的明灯，苦海中的慈航，出离生死轮回的捷径，横超三界的指路标。 大师的文章，佛理深遂，文辞典雅，条理清晰，深入浅出，为人们争相传诵。 1、印光法师所示修行方法，平实可靠，人人能行，故当依止。 2、《印光法师文钞》契机契理，切中时弊，对症下药，所有修行中的疑问皆可从中找到答案，故当依止。 3、《印光法师文钞》如大圆宝镜，遍照十方，能照见做人和学佛中的过失和偏差，故当依止。 4、《印光法师文钞》注重因果和信愿念佛，如法修行，今生定能往生极乐，了脱生死，故当依止。 （此处发布无任何商业相关目的，各位听友请勿打赏） 广而告之： 1、苹果用户亦可在【播客】中订阅（搜索节目名称或者复制RSS地址均可）。 1.1、《印光法师文钞》：修行的终极指南 RSS: https://www.ximalaya.com/album/102732538.xml 1.2、《印光法师嘉言录》：修行的捷径 RSS: https://www.ximalaya.com/album/102732538.xml 2、微信公众号，请关注：印祖文钞全集

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