皇帝内经与养生

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MEDICINE

《黄帝内经》中国古代人关于天地和生命规律认识的大百科全书，以阐述生命规律和医疗理法为中心，包含人与自然、人身五脏六腑及各部位间互为依存的整体观念。包含阴阳理论、五行学说、精气学说、藏象学说、和运气学说等，被尊为“至道之宗，奉生之始”。

NOV 22

阴阳应象大论篇第五1/2

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NOV 17

金匮真言论篇第四

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NOV 15

生气通天论篇第三

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NOV 14

四气调神大论篇第二

圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。

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NOV 13

上古天真论篇第一

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12/29/2022

通评虚实论

歧伯说，凡是治疗消痺、突然昏厥、半身不遂的偏枯、手足无力且冰冷，呼吸气短, 下气上冲胸，或肥胖之有钱人，大多属于平日嗜食丰盛佳肴所生之疾病。凡是见到阴阳隔绝不通，或饮食不入又大小便不通者，多是平日遏于忧思之人所有的。突然足逆冷且上逆，又有耳鳌，一侧气血阻塞不通，这是内中气血突然上逆头部产生的，常是因为情绪过于激动，再外感风寒而致的。亦有内外皆无风病，但湿积脉内而人瘦不胖，此湿着血脉之劳症也。足指因痛或跛，此中寒、风、湿之病也。凡黄獐、暴发之疼痛、癫疾（脑痛病）、神智不清发狂奔走，道都是畏久以来小病未好转产生的疾病。五脏之相互关系不平衡，是由于六腑闭塞不通所产生（泽兰丸观念出此处）。头痛兼耳呜，五官及大小便又不顺畅，这是肠胃功能失常所产生的病变。太阴明论篇第二十九黄帝问曰，太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者，何也？黄帝问道，太阴与阳明是表里关系，属于脾与胃之脉也，但生病时都迥然而异，这是为什么呢？岐伯对曰，阴阳异位。更虚更实,更逆更太从，或从内或从外，所以从不同, 故病异名也。歧伯对答道，这是由于阴阳位置不同所造成的。阴受病或阳受病，其间产生互相影响，造成虚实互变，时顺时逆，有时病由内发，有时病由外入，其病因不同，故病有不同之名称也。帝曰，愿闻其异決也。黄帝说,希望能听闻其不同的状况。歧伯曰，阳者天气也，主外。阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之。食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热不时卧，上为喘呼。入五藏则腹满闭塞，下为提泄，久为肠湃。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端。阳气从手上行至头，而下行至足。故曰，阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之。伤于湿者，下先受之。歧伯回答道，阳是天阳之气，主外。阴是地阴之气，主内。所以阳之性为实，阴之性为虚。故人受外感风邪时，表阳必先受之。不知饮贪之道，暴饮暴食不知节制，生活起居极不正常之人，必先使阴伤。而阳受病则邪必入腑，阴受病，则邪必入脏。病邪入腑必造成身体壮热无法安卧，病向上逆则成短气状。病邪入五藏则胸腹胀满，不思饱食，病向下则腹泄，长久下来则下痢不止。人之喉为气管，主天阳之气，咽为食道，受之地阴之气。天阳位必感受天气异变，地阴位必感受湿气。所以阴之气是由足下渐行上至头部，再往下循臂部到手指头之际。而阳气走的方向是自手上往上行至头面，再向下行至足指端。所以阳之病上行到极点时必向下，阴病下行到极点时必向上。故凡风病，必始伤于上部，湿病必先伤于足部。帝曰，脾病而四肢不用何也？黄帝问，脾受病时，手足无法自由活动是为什么呢?

5 min
12/27/2022

通评虚实论

帝曰，脉实满，手足寒，头热，何如？黄帝问，如果脉呈实而满，又手脚冰冷, 只有头热，那会如何呢？歧伯曰，春秋则生，冬夏则死。脉浮而潘，潘而身有热者死。歧伯回答道，若逢春秋二季则生，逢冬夏季则死，此当时令也。但如在春秋季时，脉呈现浮而潘，兼有身热手足逆冷者死。帝曰，其形尽满何如？黄帝问，若全身都肿满者又如何？歧伯曰，其形尽满者，脉急大坚，尺潘而不应也。如是者，故从则生，逆则死。歧伯回答，若身形胀满如肿的，脉呈现急数又大而坚硬，尺部脉宏K软潘不与其合应, 这样的人，若是从则生，逆则死。帝曰，何谓从则生，逆则死？黄帝问，什么是“从则生”，“逆则死” ？歧伯曰，所谓从者，手足温也。所谓逆者，手足寒也。歧伯回答，从者就是手足温暖，血液能达四肢末稍也。逆者，就是手足寒冷到极点也。帝曰，乳子而病热，脉悬小者何如？黄帝问，在襁褓中的幼儿，如果发生高热病，但脉却悬细而小，表示什么呢？歧伯曰，手足温则生，寒则死。歧伯回答，一样的是手足若温暖者生，手足冰冷者死。帝曰，乳子中风热喘鸣肩息者，脉何如？黄帝问，幼儿若中风发热，气喘肩息者，脉状又如何？歧伯曰，喘鸣肩息者，脉实大也。缓则生，急则死。歧伯回答，一般若有气喘肩息者，脉都会呈现实且大状，此时若有缓脉出现，表示胃气犹存，如此则生。但若出现如弓弦一样的劲急之脉，已无胃气，如此必死。帝曰，肠湃便血何如? 黄帝问，若下痢又兼大便带血者,又如何呢？歧伯曰，身热则死，寒则生。歧伯回答，若此人身反发热主死，身冷为正常者生。帝曰，肠湃下白沫何如？黄帝问，若下痢又排出白沬者，又知何呢？歧伯曰，脉沉则生，脉浮则死。歧伯回答道，此时若脉沉，为脉症相合，如此则生。若脉反浮者，为阴阳绝离故死。帝曰，肠浒下脓血何如？黄帝问，若下痢又排出脓血，又如何呢？歧伯曰，脉悬绝则死，滑大则生。歧伯回答道，若脉呈悬细快断绝状，此脉症不合主死。若脉现滑利且大，则脉症吻合者生。帝曰，肠灣之属，身不热，脉不悬绝何如？黄帝问，若下痢症，身不发热，脉亦不悬绝者，如何？歧伯曰，滑大者曰生，悬潘者曰死。以藏期之。歧伯回答道，凡下痢症，脉现滑利且大者，此脉症相合故必生，若呈脉中空虚，流动不畅者，此津液已竭必死，此际但计算其真脏之脉现，则可判定其死期。

5 min
12/26/2022

通评虚实论篇二十八

黄帝问曰，何谓虚实？黄帝问道，虚实如何解释呢？岐伯对曰，邪气盛则实，精气夺则虚。岐伯答道，血气盛大则名“实”，人体精气被夺为“虚”。 1 帝曰，虚实何如？黄帝问，虚实的状况又如何呢？岐伯曰，气虚者，肺虚也。气逆者，足寒也。非其时则生，当其时则死。余脏皆如此。歧伯答道，气虚，即主气之肺虚也。气逆时，肺之阳气无法肃降，足会发冷。以四季及五行来说，凡非克肺之时节则生，遇相克之时节则死。其余各脏依此类推。帝曰，何谓重实？黄帝问，什么是“重实” ？歧伯曰，所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。歧伯答道，所谓“重实”者，在有表热病时，不但表热且脉气充满又大，这就是 “重贲”。帝曰，经络俱实何如？何以治之？黄帝问，如果经脉和络脉充满之时，会有何症状呢？其治法又如何？ .一歧伯曰，经络皆实，是寸脉急而尺缓也。皆当治之。故曰滑则从，港则逆也。夫虚实者，皆从其物类始。故五脏骨肉滑利，可以长久也。歧伯回答道，若经与络皆实，则必寸脉会数而尺脉缓，此治之时机也。所以若为滑脉则病为顺，如果为潜脉则病情必逆。凡虚实之产生，必来自同属性脏内，因此若一人之五脏与骨肉间之气血通畅流利，病邪必无法侵犯，此人必能长寿也。帝曰，络气不足，经气有余，何如？黄帝问，如果是络脉之气不足，而经脉之气有余，又如何呢？歧伯曰，络气不足，经气有余者，脉口热而尺寒也。秋冬为逆，春夏为从。治主病者。歧伯回答，若是络气不足，经气有余，则会出现寸口脉为热脉较速，尺脉及皮肤会现寒象。若是在秋冬季节出现此脉，主病进。若是春夏时节出现此脉，则是正常。治法在何处有病邪，治何处即可。帝曰，经虚给满何如？黄帝问，若是经脉空虚，络脉充实之人又如何呢？歧伯曰，经虚络满者，尺热满，脉口寒潘也。此春夏死，秋冬生也。歧伯回答道，经脉虚，络脉满之人，其脉必尺部呈现脉大且肤热的现象，寸口脉则为寒象，脉细小且涩。此种状况，如在春夏季节则主死，适逢秋冬则生。帝曰，治此者奈何？黄帝问，治此之法如何？歧伯曰，络满经虚，灸阴刺阳。经满络虚，刺阴灸阳。歧伯回答，络脉气满，经脉气虚，必灸阴经脉，针刺阳经脉。若经脉气满，络脉反虚，则必灸阳经，针剌阴经。帝曰，何谓重虚？黄帝问，“重虚”是什么意思呢？歧伯曰，脉气上虚尺虚，是谓重虚。歧伯回答，寸口之脉气虚弱，尺部亦虚弱，就是 “重虚”。帝曰，何以治之？黄帝问，如何分别呢？歧伯曰，所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步框然。脉虚者，不象阴也。如此者，滑则生，潘则死也。歧伯回答，气虚之人，言语不清状，尺脉虚，即下焦虚，其人步行蹒跚胆怯状，凡脉呈虚脉，并非阴虚也，乃是阳虚的表现，故脉内气血流滑利者生，止滴艰辛者死。一帝曰，寒气暴上，脉满而实何如？黄帝问，若寒气自手足四肢向头面胸部逆行而上，寸口之脉又充实者，会如何呢？歧伯曰，实而滑则生，实而逆则死。歧伯回答道，如果脉实但脉中气血滑利则生，脉充实绷紧手足逆冷必死。

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《黄帝内经》中国古代人关于天地和生命规律认识的大百科全书，以阐述生命规律和医疗理法为中心，包含人与自然、人身五脏六腑及各部位间互为依存的整体观念。包含阴阳理论、五行学说、精气学说、藏象学说、和运气学说等，被尊为“至道之宗，奉生之始”。

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