被接待的门徒——2025年5月25日主日讲章/武昕

经文——马太福音 10:40-42

“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
 
 
弟兄姊妹主日平安！
 
今天我们所分享的经文是马太福音第十章最后一个段落，这一章的主体内容是耶稣在差遣门徒之前的一篇讲论，我们不知道具体他是在什么地方差遣他们的，很可能是在加利利湖周边的某个地方。因为我们知道耶稣在世上传道三年多的时间，常常会在加利利湖周边的城镇比如迦百农和伯赛大来开展工作。
 
加利利湖是以色列的一个物产非常丰富的湖泊，养育了周围很多的人，也被称为加利利海。以色列还有另外一个著名的湖泊也是以海为名，就是死海。这两个海是连接在一起的，约旦河的水流经加利利海后，又流到死海，不过这两个海的生态却完全不同。常有人提到加利利海与死海的巨大反差，并且以此来比喻我们的生命。加利利海有进有出，是“活的”，而死海只进不出是“死的”。人不能学死海，只进不出，而应该要像加利利海一样，不断领受也能不断给出去。
 
我们人原本自私的性情其实就像是死海一样，喜欢不断积蓄福分自己享用，最后生命却成为一潭死水。而跟随耶稣的人，被耶稣更新和塑造的生命却不是如此，耶稣的门徒不仅领受恩典，也分享恩典，传递恩典，恩典在他们的生命中就如同活水不断涌流，从上帝而来，通过他们，流趟到更多人的生命中。
 
为什么要提到加利利海呢？因为在今天我们所读的三节经文中，主耶稣对门徒的教导和劝勉，会再一次让我们看到这样一种传递恩典的生命形态，并且他还让我们看到门徒传递恩典的一种非常重要的方式。接下来，我们会一起花点时间来仔细思想这几节经文的含义，更重要的是，我们要来想一想，当年耶稣在加利利海边对门徒所说的话，今天会给我们带来怎样的挑战和激励，以及我们可以如何回应和实践耶稣的教导。
 
我们先一起祷告——
 
今天要分享的经文很短，只有三节，我用吕振中译本再来读一遍。“接待你们的、就是接待我；接待我的、就是接待那差遣我的。为尊神言人的名而接待神言人的、必得着神言人 所得的赏报；为尊义人的名而接待义人的、必得着义人 所得的赏报。无论何人、为尊门徒的名、只把一杯冷水给这些微小者之一喝，我实在告诉你们，他必定不失掉他的赏报。” (马太福音 10:40-42 吕振中)
 
一、被接待的门徒
 
我们来看看要如何理解这段经文。首先来想一想，耶稣的这段话是对谁说的呢？当然是对他所差遣的门徒说的。
 
第一句说“人接待你们，就是接待我”，末尾说“我实在告诉你们”，这里的“你们”明确表示这段话是对门徒们说的，这是很显然的事。而我之所以要强调这一点，是因为当我们读这段经文的时候，很自然会被“一杯凉水”的那句话吸引，想要把自己代入到接待门徒的人中，来思想自己要如何接待人等等，这的确是很好的切入点。
 
不过，我想提醒大家，耶稣这段话首先是对他要差遣的门徒说的，是对要被接待的门徒说的。今天我们要把自己代入到被接待的门徒当中，来思想这段经文。
 
这段经文中，除了最后一句耶稣提到了门徒的名之外，他还特别提到了先知的名和义人的名，这里的先知还有义人与门徒有什么关系。先知和义人这两个词，传统上是用来描述真正属神百姓的称呼。这里的先知不是预先知道的那种含义，而是神的代言人，指的是传讲神信息的人。而义人更多是代表忠心于神、遵行神的旨意，也向人指示和显明神的旨意的人。
 
耶稣在这里将门徒的名与先知的名、义人的名相提并论，正是要表明，跟随他的门徒承接了旧时代先知和义人的事奉，就是传讲神的话，向世人显明神的旨意。因为在耶稣作为弥赛亚就是神所立的救主已经到来的新时代中，真正归属于神的百姓是谁呢？就是跟随他的门徒。
 
这段话是耶稣对谁说的呢？这首先是对被他差遣，也被人接待的门徒说的。
 
二、“接待”是什么意思
 
接下来我们来看看这三节中重复出现的关键词“接待”究竟是什么意思。
 
◆ 中文“接待”这个词很容易会让我们想到款待客人的行动，比如最简单的提供一杯凉水。不过，接待这个词除了接待、款待人的意思，还有接受、领受信息的意思。换句话说，这里的接待并不仅仅是指出于礼貌和善意而款待客人，这里的接待指的是因为相信和接受一个人所说的话、所传讲的信息而乐意接待他。
 
所以在马太福音第十章第14节，耶稣会将接待门徒和听门徒的话紧紧关联在一起，甚至当做是一回事。而路加福音记载耶稣另一次差遣七十个门徒出去短宣之前，也有过一段讲论，在那里耶稣对门徒说，“听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我；弃绝我就是弃绝那差我来的”（路10:16），这里用的词是听从而不是接待，就是强调了对门徒所传讲的信息的接受。
 
这里耶稣所说的，“人接待你们”的这种接待，指的是因为人听从门徒的话，接受了门徒所传讲的信息而接待他们。上周五的晨祷中，我们分享过使徒行传中吕底亚是怎样听道的，在那里我们看到吕底亚领受了保罗所讲的道，然后就邀请保罗和同工们到她家里住，吕底亚接待保罗是因为她接受了保罗所传讲的信息。这可以看作是这里“接待”的一个例证。
 
◆ 有人接待门徒，是因为他接受门徒所传的好消息，不止如此，他接待门徒也表明他接受了差遣门徒传递消息的主。耶稣最后一句话说，“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”。“小子”这个词有多方面的含义，一般代表的是年轻、贫穷、边缘群体和不起眼的普通人等等。所以若有人“因为门徒的名”接待了他们，那就不是因为门徒自身有什么特别，有什么名声，有什么地位，有什么影响力，值得人郑重对待。“因为门徒的名”表明人接待他们单单是因为他们是跟随主、属于主、代表主的人。人对门徒的接纳，就反应出他对主的接纳。
 
三、“赏赐”是什么意思
 
主差遣门徒，让他们宣讲天国的好消息，当人接待他们的时候，那接待的行动就表明他们接受了门徒所讲的信息，同时也接受了差遣门徒的主。所以，主说，“人接待你们，就是接待我。” 那么，从这个意义上来说，接待门徒的人会得到怎样的赏赐呢？
 
耶稣说，接待先知会得到赏赐，接待义人会得到赏赐，接待门徒的人也一定会得到赏赐。这会是怎样的赏赐呢？如果我们只把这里的赏赐看为神恩慈的赏报，意思就好像是，你对属神的人好——神就对你好；你以善意对他们，神就以赏赐回报你——如果这样理解的话，我们是无法确知这赏赐到底是什么的。不过，如果我们想到接待是有接受信息的意思，就更容易理解赏赐会是什么了。
 
如果接待先知的人，就接受了先知所宣告的神的话；接待义人的人，就接受了义人所指示的主的道；接待门徒的人，也就接受了门徒所传讲的天国的好消息，那么接待他们的人，就是相信和接受神话语的人，会得到怎样的赏赐呢？你可以有不同的说法，比如领受神的应许，与神建立关系，得以亲近主，能够享受神的同在等等，我们如果要借用上面第39节的话总括来说，那就是“得着生命”。
 
接待门徒的人，就是那些接受门徒所传讲的信息、也接受了主的人，因此也得到了门徒所得的恩赐，就是真正的生命，与基督联合的生命，永恒的生命。这很可能就是最后那句话所暗示的意思，耶稣说，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。不能不得赏赐，原文直译是，他必定不会失去他的赏赐。如果是关于今生赏赐，又有什么是不会失去的呢？若有什么可以说是不会失去的赏赐，与基督同在的永生岂不就是如此吗？
 
这样来看，这几节的经文的意思就比较清楚了，耶稣差遣门徒，让他们宣讲天国的好消息，那些接待门徒的人，就是接受了门徒所传讲的信息的人，就是接待了主，也接待了父，就得到了生命的赏赐。
 
四、这段话带给门徒的鼓励
 
现在，我们回头来想一想，为什么这段话会出现在整篇讲论的结尾呢？
 
一方面，这段话可以安慰门徒。第十章前面我们