齐泽克《幻想的瘟疫》：幻象如何物化并“教你如何欲望”？

你是否想过，你的欲望真的是你自己的吗？是什么在无形中塑造着你的渴望、恐惧和快感？

在本期播客中，我们将深入“摇滚明星”哲学家斯拉沃热·齐泽克的代表作《幻想的瘟疫》，揭示一个颠覆性的真相：意识形态并非通过欺骗，而是通过构建我们的“幻象”（Fantasy），来“教我们如何欲望”。

齐泽克认为，幻象并非逃避现实的白日梦，而是支撑我们日常现实的隐形骨架。它为我们提供了一个框架，使我们能够忍受现实中无法解决的矛盾与创伤。更关键的是，这种幻象并非仅仅存在于我们的脑海中，而是物化在我们身边最 mundane 的事物里。我们将跟随齐泽克，从厕所的不同设计风格中解读国家意识形态，从好莱坞灾难片里的爱情故事中窥见其掩盖的社会创伤，再到飞行安全指南中发现粉饰灾难的幻象剧本。

收听本期节目，你将戴上一副“拉康式X光眼镜”，穿透消费社会的表象，看清那些看似私人的偏好与白日梦，是如何成为维系整个社会秩序的关键。准备好，这不仅是一次理论的冒险，更是一场对自我欲望根源的审视。

🔗本期节目 NoteBookLM 资料库:

https://notebooklm.google.com/notebook/9e470672-1192-4fd2-b1fd-24b9a3f83e1c

第一部分：意识形态的物质性——“真相就在外面” (00:02:26 - 00:10:43)

• 引言与核心议题 (00:00:00 - 00:02:26)：以齐泽克的著作《幻想的瘟疫》为引，提出本次探讨的核心任务：理解幻象如何悄悄地塑造我们的欲望，并支撑起整个社会意识形态的运作。
• 意识形态的物质性存在：对话开篇即抛出齐泽克的反直觉观点——意识形态并非纯粹的观念，而是“外显的”，它就物质化地存在于我们日常的行为、姿态和物质环境中。

第二部分：幻象的功能（一）——“教我们如何去欲望” (00:10:43 - 00:19:22)

• 核心论断：幻象最根本的功能之一是“教我们如何去欲望” 。
• 理论类比：康德的“先验图示”：齐泽克认为，幻象扮演了欲望的“先验图示”角色。它提供了一个预设的框架、坐标系或剧本，让我们知道现实中哪些对象是值得欲求的 。
• 欲望的他者性：通过重新解读弗洛伊德“小女孩吃草莓蛋糕”的例子，指出幻象的核心并非满足个体自身的欲望，而是构建一个能够满足“他者”（the Other）欲望的场景 。我们的欲望总是在与他者（父母、社会规范、意识形态）的关系中形成的，是被他者的期望所塑造的。
• 幻象构建欲望：结论是，幻象并非满足已存在的欲望，而是在最根本的层面上构建（constitute）了欲望本身。它为我们欲望那永恒的不满足，提供了一个看似合理的解释 。

第三部分：幻象的功能（二）——作为叙事屏幕，掩盖社会对抗 (00:19:22 - 00:35:33)

• 叙事作为意识形态操作：幻象通过构建线性的、有因果联系的叙事，来掩盖那些同时并存、无法调和的社会矛盾。
• 经典案例：原始积累的神话：资产阶级经济学通过讲述一个“勤劳vs懒惰”的道德故事，成功地将资本主义起源中充满暴力、剥夺的结构性对抗，转化为一个看似公平的个人选择问题 。
• 对“连贯叙事”的批判：拉康派精神分析认为，追求一个完美、连贯的人生故事，本身就可能是一种对创伤性现实的逃避和缝合 。
• 幻象、恐怖与虚空：
  一个具体的恐怖形象（如反犹主义中被妖魔化的犹太人），其功能恰恰是充当幻象屏幕，来掩盖一个更令人不安的、没有具体责任人的“结构性虚空”（如经济危机、社会解体）。
  通过“飞翔的荷兰人”等“空船”意象，指出真正的恐怖是“幽灵中的机器”——即社会系统像一艘无人驾驶的船，在盲目地、失控地运转。我们宁愿相信一个邪恶的阴谋，也不愿面对这种根本性的无意义 。
• 不成文规则与象征性交换：
  社会不仅有明文的公共律法，更有大量由幻象支撑的“不成文规则”（潜规则）。
  通过朋友间竞争晋升后“假意谦让”的例子，说明维系社会连接需要依赖这些“空洞姿态”的象征性交换。如果有人按字面意义当真，就会戳破幻象，导致社会关系的崩溃 。
• “穿越幻象”的悖论：严格遵守律法的字面意义，反而可能因为打破了所有人都心照不宣的潜规则，而对权力体系造成巨大冲击和创伤。因此，“穿越幻象”的过程本身是危险的 。
• 内在愉悦 (Inherent Transgression)：以美军“不问，不说”政策为例，提出了一个更深刻的观点：权力结构（如军队）的维系，恰恰依赖于其内在包含的、但又必须被官方否认和压抑的“愉悦”或“逾越”成分（被压抑的同性恋力比多），这是一种比“权力生成抵抗”更复杂的共生关系 。

第四部分：欲望、驱力与穿越幻象 (00:35:33 - 00:51:22)

• 驱力 (Drive) vs. 欲望 (Desire)：
  欲望遵循“快乐原则”，指向具体对象，寻求满足与平息。
  驱力则超越“快乐原则”，是围绕一个永恒的空洞（拉康的“小对境a”）进行的、永不满足的、强迫性的重复循环，它追求的是一种夹杂着痛苦的快感，即“享乐”（Jouissance）。
• 驱力与尼采的“永恒轮回”：齐泽克将驱力的这种强迫性重复，与尼采晚期“永恒轮回”的思想联系起来。这代表了一种对当下（无论好坏）的全然肯定，一种直面驱力循环本身的、穿越了幻象的态度 。
• 死亡驱力与“未腐烂的心脏”：驱力本质上是“死亡驱力”，它并非追求生物学死亡，而是一种超越了“生/死”循环的、盲目的、机械性的“不死”状态。对话引用了诗人普列舍仁的诗歌《未腐烂的心脏》，将那颗脱离身体、疯狂跳动的心脏视为“不死的部分器官”，是驱力的完美象征 。
• 三者关系总结：对话最后给出了一个精辟的总结：
  驱力是原初的、围绕空洞的、盲目的重复力量。
  欲望是驱力被社会律法（禁令）所规训和扭曲后的产物。
  幻象则是一个关键的“屏幕”或“翻译器”，它用一个关于“失落”和“被窃”的故事，将驱力那无意义的空洞，转化为欲望可以追寻的、看似有意义的“失落的对象”，从而维持着主体的心理和社会平衡 。

结论 (00:51:22 - 00:57:00)

• 回顾了幻象的复杂功能：它既是构建欲望和现实的框架，又是意识形态的支柱；既是掩盖社会矛盾的叙事，又是调节我们与“享乐”关系的保护罩。
• 最终，向听众提出了一个深刻的开放性问题：在一个“幻象瘟疫”泛滥的时代，“穿越幻象”是否还可能？我们是否注定只能从一个幻象切换到另一个幻象？或者，我们能否在认识到幻象无所不在的同时，获得某种批判性的距离和真正的自由？

【关于本播客】

在这个AI技术浪潮席卷一切的时代，我们不禁自问：作为“人”的独特价值究竟是什么？本播客借助经典哲学与社会学著作，与AI深度对谈，共同探寻在智能时代里安身立命的路径。

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