晚上好，欢迎收听《历史的混响》，我是夕洋洋。今天是2025年9月26日。一百九十九年前的明天，墨西哥城的主教堂广场上，一面绣着“自由帽”和“鹰衔蛇”的旗帜在秋风中舒展。一位身着褪色军装、眼神坚毅的军人站在临时搭建的木台上，用略带西班牙语口音的西班牙语向人群宣告：“墨西哥共和国，今日诞生！”
这个人叫奥古斯丁·德·伊图尔维德，是墨西哥独立战争的最后一位军事领袖。而他脚下的土地，刚刚结束了长达300年的西班牙殖民统治。这一天，墨西哥不再是“新西班牙总督区”，而是一个独立的主权国家——墨西哥合众国。
要讲清墨西哥独立的故事，我们必须先回到16世纪的墨西哥。那时的墨西哥高原上，存在着一个高度发达的文明——阿兹特克帝国。
1519年，西班牙探险家埃尔南·科尔特斯率领一支由600名士兵、16匹马和10门大炮组成的队伍，登陆墨西哥东海岸的韦拉克鲁斯。此时，阿兹特克帝国的统治者蒙特苏马二世正坐在特诺奇蒂特兰（今墨西哥城）的金字塔神庙上，俯瞰着他的帝国：从危地马拉到得克萨斯，从太平洋到大西洋，阿兹特克人用武力和宗教建立起庞大的统治网络。
科尔特斯的到来，彻底打破了这份平静。他与蒙特苏马二世最初保持着表面的友好——科尔特斯送来玻璃珠、马匹，声称自己是“西班牙国王的使者”；蒙特苏马二世则将科尔特斯迎入特诺奇蒂特兰，甚至称他为“神使”。但随着对黄金、土地的贪婪欲望膨胀，冲突不可避免。
1520年，科尔特斯趁蒙特苏马二世在宗教仪式中遇刺，率军攻占了特诺奇蒂特兰的临时首都。1521年8月13日，经过93天的围城战，西班牙军队终于攻破了阿兹特克帝国的最后堡垒。蒙特苏马二世在混乱中被杀，阿兹特克帝国的战士们用石头和长矛抵抗到最后一刻，最终倒在血泊中。
西班牙人将这片新征服的土地命名为“新西班牙”，并设立了总督区，由西班牙国王直接任命总督统治。从此，墨西哥开始了长达300年的殖民时代。
殖民时期的墨西哥，是西班牙帝国的“白银王国”，却也是原住民的“地狱”。
西班牙人在墨西哥中部发现了丰富的银矿（如萨卡特卡斯的雷亚尔德尔蒙特银矿），他们强迫原住民（玛雅人、阿兹特克人后裔）下矿劳作，每天工作12小时以上，死亡率高达60%。矿工们的尸体被直接扔进矿井，连名字都不会被记录。
更残酷的是“监护征赋制”（Encomienda）：每个西班牙人可以获得一定数量的原住民“监护”，名义上是“保护”，实际上是强迫他们缴纳粮食、矿产，甚至充当奴隶。原住民的土地被西班牙贵族圈占，他们被迫迁徙到贫瘠的山地，靠种植玉米和豆类为生。
西班牙人还带来了天花、麻疹等传染病。原住民对这些病毒毫无免疫力，90%的人口在殖民后的100年内死亡。一位名叫贝尔纳迪诺·德·萨阿贡的西班牙传教士，在1540年的《新西班牙史》中写道：“原住民像被抽干了汁液的玉米，他们的村庄变成废墟，孩子被贩卖为奴，连信仰都被摧毁——教堂的钟声取代了阿兹特克的祭祀鼓声，西班牙语成为唯一的官方语言。”
但压迫之下，反抗的种子从未停止生长。
18世纪末，启蒙思想的浪潮从欧洲席卷美洲。墨西哥的知识分子开始接触伏尔泰、卢梭的著作，意识到“自由、平等、博爱”的价值。一位名叫卡洛斯·德·西根萨的神父，在1790年的日记中写道：“欧洲人在谈论‘天赋人权’，而我们的原住民连基本的人权都没有——他们被当作牲畜，被剥夺了土地和信仰。”
与此同时，西班牙本土因拿破仑入侵（1808年）陷入混乱。拿破仑的军队攻占马德里，俘虏了国王斐迪南七世，扶持他的哥哥约瑟夫·波拿巴为西班牙国王。殖民地的统治根基开始动摇——西班牙本土的混乱，让墨西哥的殖民官员失去了“国王授权”的合法性。
1810年9月16日，一个名叫米格尔·伊达尔戈的神父，在多洛雷斯村（今墨西哥瓜纳华托州）的教堂前敲响了钟声。
伊达尔戈是克雷塔罗州的神父，受过良好的教育，能读会写，甚至能用拉丁语布道。他目睹了原住民的苦难，也对西班牙殖民的不公深恶痛绝。这一天，他站在教堂的台阶上，对聚集的印第安人和混血种人说：“我的孩子们，你们还要忍受多久的压迫？西班牙人把我们的土地、财富、信仰都抢走了！今天，我们要站起来，为自由而战！”
这就是著名的“多洛雷斯呼声”（El Grito de Dolores）。伊达尔戈的话像一把火，点燃了墨西哥人的反抗之火。短短几个月，起义军从几百人发展到数万人。他们攻占城镇、焚烧教堂、处决西班牙殖民官员，喊出“独立万岁！”的口号。
伊达尔戈的起义军中，有原住民、混血种人，甚至还有少数西班牙裔的支持者。他们使用简陋的武器——锄头、镰刀、猎枪，但凭借着对土地的热爱和对自由的渴望，屡次击败装备精良的西班牙军队。1810年10月，起义军攻占了瓜纳华托州的首府瓜纳华托，处决了当地的西班牙总督；11月，他们又占领了阿卡普尔科港，切断了西班牙的海上补给线。
但起义的迅速扩张也带来了问题。伊达尔戈缺乏军事经验，起义军内部矛盾重重——一些混血种人领袖担心原住民“夺权”，开始与西班牙殖民军妥协；另一些人则沉迷于抢劫和杀戮，失去了民众的支持。1811年3月，伊达尔戈在霍尔金战役中被西班牙军队击败，随后被捕。同年7月30日，他在奇瓦瓦市被处以绞刑，时年57岁。
伊达尔戈的牺牲并没有扑灭革命的火焰。另一位领袖何塞·玛丽亚·莫雷洛斯接过接力棒。
莫雷洛斯是混血种人（父亲是西班牙人，母亲是印第安人），他比伊达尔戈更了解底层百姓的苦难。他曾是神父，但因反对西班牙殖民的暴政而被革除教籍。他提出“废除奴隶制”“土地归农民”“取消人头税”等主张，吸引了更多原住民、黑人和混血种人加入起义。
1813年9月，莫雷洛斯在奇尔潘辛戈召开“国民议会”，宣布成立“墨西哥共和国”，并制定了《奇尔潘辛戈宪法》草案。这部宪法规定：所有种族平等，废除奴隶制，土地由国家分配给农民，教会财产收归国有。尽管这次政权仅维持了两年（1815年莫雷洛斯被捕牺牲），但它第一次明确提出了“墨西哥独立”的政治目标。
19世纪初，西班牙本土的局势进一步恶化。1820年，西班牙爆发自由派革命，国王斐迪南七世被迫恢复1812年宪法，允许殖民地有一定的自治权。但墨西哥的保守派（主要是西班牙裔大地主）害怕自由派改革会威胁他们的利益——他们担心土地被重新分配，特权被取消，因此反而倾向于独立。
保守派与独立派开始谈判。独立派的领袖奥古斯丁·德·伊图尔维德（Agustín de Iturbide）提出“三保证计划”：独立、保留天主教为国教、保障西班牙裔和克里奥尔人（西班牙裔墨西哥人）的特权。这一计划巧妙地平衡了各方利益——保守派得到了特权，独立派赢得了独立，原住民和混血种人也获得了法律上的平等。
1821年，墨西哥的独立派与保守派达成妥协。伊图尔维德的军队从南方出发，一路势如破竹，几乎没有遇到像样的抵抗。1821年9月27日，他的军队进入墨西哥城。
这一天，墨西哥城的街道上挤满了人群。有人穿着印第安传统的“丘佩”（一种刺绣披肩），有人戴着西班牙式的宽檐帽，还有人举着临时制作的旗帜——有的用床单染成红色，有的用报纸拼出“自由”二字。伊图尔维德站在主教堂的台阶上，声音洪亮：“从今天起，墨西哥不再是西班牙的殖民地，而是独立自由的国家！”
广场上的人群爆发出欢呼，有人哭泣，有人拥抱，有人跪在地上亲吻土地。一位老印第安人颤抖着说：“我活了70岁，终于看到了自由！”一位西班牙裔商人则感叹：“过去我们剥削他们，现在他们解放了——但愿我们能和平共处。”
墨西哥的独立，是拉丁美洲独立运动的重要组成部分。它比阿根廷（1816年）、智利（1818年）、秘鲁（1821年）稍晚，但意义同样深远。
首先，它终结了西班牙300年的殖民统治，让墨西哥人民获得了民族自决的权利。尽管独立后墨西哥经历了内战（如1823-1824年的“三巨头战争”）、外国干涉（如法国1862-1867年的入侵）和政治动荡，但“独立”始终是墨西哥国家认同的核心。
其次，它推动了拉美其他国家的独立进程。墨西哥的成功让阿根廷、智利的独立派受到鼓舞，也让西班牙意识到，仅凭武力已无法维持对美洲殖民地的控制。1824年，西班牙承认了墨西哥的独立，随后陆续放弃了在拉美的其他殖民地。
最后，它为墨西哥的现代化奠定了基础。独立后，墨西哥废除了奴隶制（1829年），推行土地改革（尽管效果有限），建立了共和国体制，开始探索适合自己的发展道路。1853年，墨西哥和美国签订
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- تاريخ النشر٢٦ سبتمبر ٢٠٢٥ في ١٢:٠٠ م UTC
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