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在基督裡，經歷天父的愛，被聖靈充滿，作神的兒女！ 在教會中，彼此相愛，彼此服事。 在世界中彰顯神的榮耀！ Powered by Firstory Hosting

  1. 6 GIỜ TRƯỚC

    2025年11月18日（二）士4:1-16在亂世迎難而上

    士4:1 以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事。 士4:2 耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。 士4:3 耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。 士4:4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。 士4:5 她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裏去聽判斷。 士4:6 她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華－以色列的神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。 士4:7 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中。』」 士4:8 巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」 士4:9 底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不著榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。 士4:10 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。 士4:11 摩西岳父何巴的後裔，基尼人希百曾離開基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡樹旁支搭帳棚。 士4:12 有人告訴西西拉說：「亞比挪菴的兒子巴拉已經上他泊山了。」 士4:13 西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍，從外邦人的夏羅設出來，到了基順河。 士4:14 底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。 士4:15 耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。 士4:16 巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。 背景： 士師記反覆的主題： 犯罪 → 被壓制 → 呼求 → 神拯救 → 再犯罪。 以色列的壓制與拯救都在神主權中運行，神是世世代代的掌權者 以色列仍無君王，以部落形式運作。 一、行耶和華眼中看為惡的事 以笏死了，以色列人又行耶和眼中看為惡的事 被交在迦南王耶賓的手中 鐵車900輛，壓制以色列人20年，迎來的轉機。 以色列人開始呼求神。 二、神興起士師 女士師，過往女性在當時時代的背景，主要由男性外出工作養家。 但神感動一位女性作為以色列人的士師。 以色列前來聽判斷：神依然在工作，但是人要願意來尋求 以色列人，來尋求神。 帶來了改變 三、懷疑中的恩惠 呼召巴拉來 神的話語：「耶和華－以色列的神吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中。』 巴拉的反應：「底波拉不去，我也不去」 對於神的不信任，以人為重。 一萬人與底波拉同去。 神使敵人混亂，擊殺直至敵人全軍覆沒（全勝） #默想應用 神使用各樣的人，男人、女人，無論身份與角色，願意的神就能使用，這對於你有什麼啟發？巴拉不是最有信心與勇敢，成就因為願意回應，底波拉不是軍人，同行源於相信神的話語，我們是否有願意回應神的心？征戰的成敗，不在乎一萬人，或是鐵車，而是神的帶領。 #禱讀經文 士4:3 以色列人就呼求耶和華。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  2. 1 NGÀY TRƯỚC

    2025年11月17日(一) 士師記3:15-31 上帝的秘密殺手

    ※前言 約書亞死後，以色列人沒有遵行上帝的命令趕除其他民族，與異民族通婚，被異教的文化影響，行耶和華看為惡的事。 昨天經文講到上帝興起了俄陀聶為士師；然而俄陀聶死後，以色列人再次行神看為惡的事，神再次興起摩押王伊磯倫攻擊以色列人，然而神的憐憫，再次興起新的士師來拯救以色列人。   一、以笏向摩押王進貢 士3:15以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。 士3:16以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。 士3:17他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）； 士3:18以笏獻完禮物，便將擡禮物的人打發走了，   1. 新的士師：以笏，便雅憫支派 2. 幾個關鍵信息：以笏是個左撇子、摩押王伊磯倫極其肥胖(與後面故事有關)   二、以笏暗殺摩押王 士3:19自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：王啊，我有一件機密事奏告你。王說：迴避吧！於是左右侍立的人都退去了。 士3:20以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：我奉神的命報告你一件事。王就從座位上站起來。 士3:21以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹， 士3:22連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。 士3:23以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。 士3:24以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：他必是在樓上大解。 士3:25他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上   1. 以笏率領進貢的人一起來見摩押王，之後打發運禮物的人先回去 2. 自己一人來到王面前，假裝有要事密告，摩押王命令左右退去 3. 以笏利用自己左撇子的優勢，拔出右腳暗藏的劍刺殺摩押王 4. 摩押王太肥胖，以至於劍柄都刺進去，拔不出來 5. 以笏出來，鎖上門，順利逃脫   三、徹底擊潰摩押勇士 士3:26他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉； 士3:27到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路， 士3:28對他們說：你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是他們跟著他下去，把守約但河的渡口，不容摩押一人過去。 士3:29那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。 士3:30這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。 士3:31以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。   1. 以笏趁逃跑時機，在以法蓮山地聚集以色列人，把守渡口，擊殺了1萬個摩押勇士 2. 以笏之後，神又興起珊迦，用趕牛的棍子打死600非利士人   ※結論 上帝使用以笏的左撇子，使用珊迦趕牛的棍子，拯救了整個以色列民族！你的習慣、經歷、天生的性格、恩賜，也可以成為許多人的祝福、幫助！   #默想 上帝給了我哪些特殊的特質？我該怎麼讓我的特質被上帝使用？   #禱讀 士3:31以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  3. 2 NGÀY TRƯỚC

    2025年11月16日(日) 士3:3-14 上帝興起拯救者

    2025年11月16日(日) 士3:3-14 上帝興起拯救者   前言：前面的經文提到上帝保留一些敵人沒有消滅，是為了考驗百姓是否肯遵行上帝誡命   3:3 所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。 3:4 留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。 3:5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間， 3:6 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。 3:7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的　神，去事奉諸巴力和亞舍拉， 3:8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊‧利薩田的手中。以色列人服事古珊‧利薩田八年。   1.具體說明以色列人如何落入失敗的循環 2.與迦南各族通婚、行耶和華眼中看為惡的事、拜偶像 →以色列人不是記憶力不好，而是刻意忘記   3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。 3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。 3:11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。 1.以色列人在痛苦中呼求耶和華，上帝興起俄陀聶 2.神的靈在他身上，出去征戰上帝就將美索不達米亞王交在他手中 →得勝不是靠他的能力和戰爭經驗，而是上帝的能力   3:12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。 3:13 伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。 3:14 於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。   1.第一位士師死後，以色列又行上帝眼中看為惡的事，又落入背約的循環 2.上帝使摩押王強盛，與亞捫人、亞瑪力人聯手攻打以色列，佔領棕樹城   重點： 1.以色列百姓主動離棄上帝，選擇與上帝誡命相反的路 2.痛苦中呼求上帝，上帝興起士師拯救 3.再次離棄上帝，再次回到痛苦中   #默想應用 我如何在生活中時常活出身為神兒女的形象和樣式？   #禱讀經文 3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。 3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  4. 3 NGÀY TRƯỚC

    2025年11月15日(六)士師記2:16-3:2 藉考驗學習爭戰

    2025年11月15日(六)士師記2:16-3:2 藉考驗學習爭戰 一、士師的興起與百姓的悖逆 士2:16耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。 士2:17他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。 士2:18耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。 士2:19及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。 再次看見以色列百姓悲劇循環 悖逆-受壓-呼求-神興起士師-得拯救-再次悖逆（而且更嚴重） 二、神對以色列悖逆的回應 士2:20於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話， 士2:21所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出， 士2:22為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。 士2:23這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。 因為百姓背棄神的約、違背誡命，神不再替他們趕出迦南人。為要試驗以色列人是否遵行祂的道。 三、留下列國的原因 士3:1耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人， 士3:2好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。 神藉由仇敵訓練以色列的後代，學習他們未曾經歷的戰事，這說明每一世代都要親自學習信靠神。 #重點 1. 神的憐憫勝過人的悖逆 2. 人是軟弱、容易走回頭路，需要學習倚靠神 3. 神用環境、敵人來操練祂的百姓 #默想應用 1.我是否只有在困難時尋求神，一順利就遠離祂？ 2.神在我生命中放下哪些考驗的機會與訓練工具？祂希望我藉由這些考驗學到什麼？ #禱讀經文 士3:1耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人， 士3:2好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  5. 4 NGÀY TRƯỚC

    2025年11月14日(五)士2:1-15 離棄上帝的困苦

    2025年11月14日(五)士2:1-15 離棄上帝的困苦 一、 上帝的使者警告 士2:1　耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：「我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖起誓應許之地；我又說，我永不廢棄與你們所立的約。 士2:2　你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇；你們竟沒有聽從我的話。為何這樣行呢？ 士2:3　因此我又說：我必不將他們從你們面前趕出，他們必作你們肋下的荊棘；他們的神必作你們的網羅。」 士2:4　耶和華的使者向以色列眾人說這話的時候，百姓就放聲而哭。 士2:5　於是給那地方起名叫波金（就是哭的意思）；眾人在那裡向耶和華獻祭。 二、 百姓背約轉離上帝 士2:6　約書亞打發以色列百姓去，各歸自己的地業，佔據地土。 士2:7　百姓在約書亞在世，並在約書亞死後那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的日子，仍然事奉耶和華。 士2:8　耶和華的僕人，嫩的兒子約書亞，正一百一十歲的時候死了。 士2:9　以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧希烈，在迦實山的北邊。 士2:10　那世代的人也都歸了自己的列祖；後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。 士2:11　以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。 士2:12　離棄領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的　神，去隨從別的神，就是四圍列國的神，向他們叩拜，惹耶和華發怒。 士2:13　並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。 士2:14　耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中；又將他們賣給四圍的仇敵，以致他們在仇敵面前再不能站立得住。 士2:15　他們無論往何處去，耶和華的手都攻擊他們，使他們遭難，正如耶和華所說的話、所起的誓。他們就極其困苦。 一、 上帝的使者警告  1. 上帝的信實，神的應許帶他們出埃及，進迦南 2. 人的背信，不可與這地居民立約，拆毀祭壇，沒有聽從神的話  3. 結果，這外邦人就成為他們的荊棘，他們的神就成為網羅  4. 以色列在波金，就是哭的意思，哭完了也沒有要悔改! 二、 百姓背約轉離上帝  1. 上個世代結束:  2. 下的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人作的事 3. 以色列人開始型耶和華眼中為惡的事，事奉外邦神。  4. 四圍的仇敵:進入循環，A離棄神，B受壓制，C呼求，D拯救。 #默想應用  1. 新世代的以色列人，不知道神是誰，不知道神的拯救。我自己知道，有沒有傳承下一代?  2. 羅12:2 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為　神的善良、純全、可喜悅的旨意。 在我內心還有什麼沒有趕出的外邦人，對於我的人生規劃，成就關，工作，關係，感情，婚姻，親子教養，等?  那些是以神國導向，那些是以自我與世界導向? #禱讀經文  士2:2　你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇；你們竟沒有聽從我的話。為何這樣行呢？ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  6. 5 NGÀY TRƯỚC

    2025年11月13日(四)士師記1:21-36 不要向惡妥協

    前言： 神在約書亞記中吩咐要全然趕出迦南人（申命記7:2）。但士師記一章顯示：以色列人漸漸以「與他們同住」取代「趕出他們」。順服變成妥協，征服變成共存。 21便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。耶布斯人仍在耶路撒冷與便雅憫人同住，直到今日。 22約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。 23約瑟家打發人去窺探伯特利（那城起先名叫路斯）。 24窺探的人看見一個人從城裡出來，就對他說：求你將進城的路指示我們，我們必恩待你。 25那人將進城的路指示他們，他們就用刀擊殺了城中的居民，但將那人和他全家放去。 26那人往赫人之地去，築了一座城，起名叫路斯。那城到如今還叫這名。 27瑪拿西沒有趕出伯善和屬伯善鄉村的居民，他納和屬他納鄉村的居民，多珥和屬多珥鄉村的居民，以伯蓮和屬以伯蓮鄉村的居民，米吉多和屬米吉多鄉村的居民；迦南人卻執意住在那些地方。 28及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。 29以法蓮沒有趕出住基色的迦南人。於是迦南人仍住在基色，在以法蓮中間。 30西布倫沒有趕出基倫的居民和拿哈拉的居民。於是迦南人仍住在西布倫中間，成了服苦的人。 31亞設沒有趕出亞柯和西頓的居民，亞黑拉和亞革悉的居民，黑巴、亞弗革與利合的居民。 32於是，亞設因為沒有趕出那地的迦南人，就住在他們中間。 33拿弗他利沒有趕出伯示麥和伯亞納的居民，於是拿弗他利就住在那地的迦南人中間；然而伯示麥和伯亞納的居民成了服苦的人。 34亞摩利人強逼但人住在山地，不容他們下到平原； 35亞摩利人卻執意住在希烈山和亞雅倫並沙賓。然而約瑟家勝了他們，使他們成了服苦的人。 36亞摩利人的境界，是從亞克拉濱坡，從西拉而上。 一、便雅憫與耶布斯人共居（v.21） 1.耶路撒冷是重要戰略據點，但便雅憫失敗了。 2.後來直到大衛時代（撒下5章）才真正趕出耶布斯人。 3.小小的不順服，導致長久的影響。 二、約瑟家攻取伯特利（v.22–26） 1.這是少數成功的例子。 他們藉著一人的指引攻城，但卻放過他全家。 2.這與耶利哥記的喇合故事相似，神仍施恩給願意回應的人。 三、其他支派的妥協（v.27–33） 1.各支派都未能徹底趕出敵人。 他們或許因實力不足，或因想利用迦南人作苦工（參1:28）。 2.表面是策略上的讓步，實際是屬靈上的妥協。 後果：迦南人日後成為陷阱、引誘他們拜偶像（士2:2–3）。 四、但支派被逼上山（v.34–36） 1.亞摩利人勢力強大，使但支派無法下山。 2.但後來他們甚至遷移北方（士18章），建立偶像崇拜中心。 3.一開始的軟弱與不信，最終導致屬靈墮落。 #重點 1.士師記1:21–36 是「不完全順服的代價」的寫照。 2.神曾應許把地賜給他們，但他們的妥協使他們失去了完全的安息。 3.這段經文為全書鋪下主題： 「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」（士17:6） 4.屬靈的勝利不取決於外在的力量，而在於是否全然順服神。 #默想應用 1. 我是否像以色列人一樣，用「這樣也可以吧」的心態取代神要的完全順服？ 2. 我如何學習像約瑟家一樣倚靠神得勝，而不是像其他支派一樣半途而廢？ #禱讀經文 22約瑟家也上去攻打伯特利；耶和華與他們同在。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  7. 6 NGÀY TRƯỚC

    2025年11月12日 （三）士1:1-20 誰當首先上去?

    2025年11月12日 （三）士1:1-20 誰當首先上去?  士1:1　約書亞死後，以色列人求問耶和華說：「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人與他們爭戰呢？」士1:2　耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」 士1:3　猶大對他兄弟西緬說：「請你與我同去，到我拈鬮所得之地，好與迦南人爭戰；以後我也要與你同去，到你拈鬮所得之地。」於是西緬與他同去。 士1:4　猶大就上去，耶和華將迦南人和比利洗人交在他們手中，他們在比色擊殺了一萬人。士1:5　又在那裡遇見亞多尼比色，與他爭戰，擊殺了迦南人和比利洗人。 士1:6　亞多尼比色逃跑；他們追趕，拿住他，砍斷他手腳的大拇指。 士1:7　亞多尼比色說：「從前有七十個王，手腳的大拇指都被我砍斷，在我桌下拾取零碎食物；如今　神按我所行的報應我了。」於是他們將他帶到耶路撒冷，他就死在那裡。 士1:8　猶大人攻打耶路撒冷，將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒了城。 士1:9　後來，猶大人下去與住山地、南地、低地的迦南人爭戰。 士1:10　猶大又去攻擊住在希伯崙的迦南人，就是亞衲的子孫示篩、亞希幔、挖買。希伯崙從前名叫基列‧亞巴。士1:11　他們從那裡往底壁去；底壁從前名叫基列‧西弗。 士1:12　迦勒說：「誰能攻打基列‧西弗，將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」士1:13　迦勒的兄弟基納斯的兒子俄陀聶奪取了那城；迦勒就把女兒押撒給他為妻。士1:14　押撒到了俄陀聶那裡，勸他向她父親求一塊田；押撒一下驢，迦勒問她說：「你要什麼？」士1:15　她說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。」於是迦勒把上泉下泉賜給她。 士1:16　摩西的岳父是基尼人，他的子孫從棕樹城與猶大的子孫同去，到猶大曠野南地的亞拉得附近，住在民中。 士1:17　猶大和他兄弟西緬同去，擊殺了住洗法的迦南人，將城毀滅；那城名叫何珥瑪。士1:18　猶大又取了迦薩和迦薩的四境、亞實基倫和亞實基倫的四境、以革倫和以革倫的四境。 士1:19　耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民；只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。 士1:20　以色列人照摩西所說的，把希伯崙給了迦勒；他就從那裡趕出亞衲的三個子孫。 #分享  前言:聖經的順序:創，出，利，民，申。書，士，得，撒，撒。 利未記，在曠野學習在迦南地的生活。 約書亞記，謹守遵行神的話語，得地為業。  士師記: 以色列十二支派各自為政，興起士師抵抗外敵。 1. 勝敗的秘訣在於求問耶和華! 猶大支派的特殊性，在雅各的預言，耶穌的家譜。 禱告神，兄弟同心，得勝有餘。 2. 插曲:迦勒全人投入的心志，女兒的心志，求你賜福我。為經文的後面埋下伏筆。  3. 耶和華猶大同在，趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民因為他們有鐵車。 4. 迦勒的心志對照整個以色列人!  士師記的循環，離棄神，壓制奴隸，呼求悔改，拯救。 #默想應用 你的人生面對什麼戰爭，今天的經文給你什麼啟示? 勝敗的關鍵是什麼? 你要如何呼求神? 兄弟同心?  迦勒的心志給你什麼鼓勵?  #禱讀經文  士1:2　耶和華說：「猶大當先上去，我已將那地交在他手中。」 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  8. 10 THG 11

    2025年11月11日（二）利27:26-34十分之一當歸於主

    利27:26 惟長子，所獻給耶和華為聖的牲畜，無論是牛是羊，都是耶和華的，不可再分別為聖。 利27:27 若是不潔淨的牲畜，便要按你所估的價值加上五分之一贖回；若不贖回，就要按你所估的價值賣了。 利27:28 但一切永獻給耶和華為永獻之物的，不論是人是牲畜，是他自己地業中所得的，都不可賣、也不可贖；凡永獻的，都是歸給耶和華為至聖。 利27:29 凡從人中當滅的，都不可贖，必被治死。 利27:30 地上所有的十分之一，無論是地上種子所出的，或樹上果子所結的，都是耶和華的，是歸耶和華為聖的。 利27:31 人若要贖這十分之一的什麼物，就要加上五分之一。 利27:32 凡牛群羊群中一切從杖下經過的，每第十隻要歸給耶和華為聖。 利27:33 不可察看是好是壞，也不可更換；若定要更換，所更換的與本來的都要為聖，不可贖回。 利27:34 這都是耶和華在西乃山為以色列人所吩咐摩西的命令。 背景： 利未記收尾的部分，記載誓願與奉獻的律例。古代以色列人常因感恩或求恩向神許願，這段經文補充說明哪些東西可以、哪些不可許願奉獻。 一、頭生的屬於神 頭生的歸於神為聖：源於以色列在出埃及的時候，上帝施行擊殺長子，但是以色列人的頭生的，無論是人，是牲畜都沒有死，在上帝教導「逾越節」，以色列人順服以後，被跳過去了。 神羔羊的血，塗在門楣，代贖出頭生的長子以及牲畜。 所以已經是神買贖的，不能再獻上 二、永獻之物屬於神（不可賣，不可贖） 人、或是牲畜、或是地業中的土產，都不可以再贖出來，是歸於神作至聖的 永遠獻給神的，不可替換，至聖不可再替換 三、十分之一當歸於神為聖 十分之一，地出產的可以更換，要加上五分之一，但是牲畜卻不行，要更換的也一同成聖，不可更換。 聖的與俗物要分別，十分之一，源於神與雅各的約定。 ‭‭創世記‬ ‭28‬:‭20‬-‭22‬ 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿， 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」 #默想應用 承認神在我們的生命與財務上有主權，獻上給予神的，就是神的。獻上之物不可更換，是否在生命中的擺上，仍有交易的心態？ #禱讀經文 利27:30 地上所有的十分之一，無論是地上種子所出的，或樹上果子所結的，都是耶和華的，是歸耶和華為聖的。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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