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在基督裡，經歷天父的愛，被聖靈充滿，作神的兒女！ 在教會中，彼此相愛，彼此服事。 在世界中彰顯神的榮耀！ Powered by Firstory Hosting

  1. قبل ٧ ساعات

    2025年12月09日（二）士14:10-15:8血氣引發冤冤相報

    士 14:10 他父親下去見女子。參孫在那裏設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。 士 14:11 眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。 士 14:12 參孫對他們說：「我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裏衣，三十套衣裳；你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裏衣，三十套衣裳。」他們說：「請將謎語說給我們聽。」 士 14:13 ——（承上經文，無新句子；已包含於 14:12） 士 14:14 參孫對他們說： 吃的從吃者出來； 甜的從強者出來。 他們三日不能猜出謎語的意思。 士 14:15 到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」 士 14:16 參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」 參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」 士 14:17 七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。 士 14:18 到第七天，日頭未落以前，那城裏的人對參孫說： 有甚麼比蜜還甜呢？ 有甚麼比獅子還強呢？ 參孫對他們說： 你們若非用我的母牛犢耕地，就猜不出我謎語的意思來。 士 14:19 耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。 士 14:20 參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。 士 15:1 過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶着一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去， 士 15:2 說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」 士 15:3 參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」 士 15:4 於是參孫去捉了三百隻狐狸，將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間， 士 15:5 點着火把，就放狐狸進入非利士人站着的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。 士 15:6 非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」 於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 士 15:7 參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」 士 15:8 參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。 一、人的情緒若不受管理，會吞噬神給的恩賜 向來少年人的規距：結婚要宴請七天，在非利士的領地，喝酒、與外邦人結交、玩遊戲。違背拿細耳人的規矩（不喝酒、不參與宴樂、與外邦人分別） 我給你們出一個謎語：當時文化中社交的互動，但是參孫這樣的作爲，刻意要在人前顯聖 三十件裏衣；三十套衣裳：當時衣服布料原料需要大量的眷養（羊毛），純手工製作，染料不易製作，衣服爲身份、保暖、可以點當是重要資產，一件衣服約莫1-2月工資。巨額的賭注。 引來非利士人不能輸的壓力「奪我們所有的嗎？」 妻子的壓力下的背叛，參孫憤怒殺30個人，強取衣服。 神的靈感動參孫，使他的恩賜神力，但不代表贊同他的品格與行事風格。 妻子天天的哭鬧，在婚宴之中，因為一句看似貪婪、好勝，人前顯聖的猜謎，開始了參孫萬劫不復的殺戮循環。 最後輸了負氣，離去，丟下太太一人，沒有完成結婚的儀式。 二、人的破碎不會攔阻神的旨意，但會讓過程充滿痛苦 狐狸燒田>非利士人報復殺岳父與未過門的老婆>大大擊殺（可能上至100人） 參孫憑著眼目決定的愛情與婚姻失敗了，被背叛，以及羞愧與憤怒，去殺人。 並開始避免牽連家人的逃難生活 充滿血氣的旅程，但神仍然能夠使用他，拯救當時候被欺壓的以色列人 三、勝利來自聖靈，人的血氣無法攔阻神的工作 參孫在這裡唯一的勝利，戰鬥中得勝利，並非是倚靠自己。 是神的靈大大感動參孫，有神力，沒有什麼道理，也沒有什麼計策與謀略，就是因為有神同在力量的碾壓。 整體的篇幅都在訴說參孫的軟弱，如果不是神同在有神力，他就與一般被欺壓的以色列人無異。 整個一路軟弱的過程，也是神是被神使用的過程。 #默想應用 我們的軟弱也能被神使用，這對於你有什麼新的認識？參孫一路背離他拿細耳人的呼召，但仍在神的計劃中，這對於你有什麼提醒？ #禱讀經文 ‭‭箴言‬ ‭16‬:‭32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

    ٢١ من الدقائق

  2. قبل يوم واحد

    2025年12月8日(一) 士師記13:24-14:9 上帝行事超乎人意

    2025年12月8日(一) 士師記13:24-14:9 上帝行事超乎人意   ※前言 非利士人欺壓以色列人40年，上帝應許但族婦女以挪亞懷孕，生下新的士師：參孫   士13:24後來婦人生了一個兒子，給他起名叫參孫。孩子長大，耶和華賜福與他。 士13:25在瑪哈尼但，就是瑣拉和以實陶中間，耶和華的靈才感動他。 士14:1參孫下到亭拿，在那裡看見一個女子，是非利士人的女兒。 士14:2參孫上來稟告他父母說：我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。 士14:3他父母說：在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何至你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？參孫對他父親說：願你給我娶那女子，因我喜悅他。 士14:4他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。 士14:5參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。 士14:6耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。 士14:7參孫下去與女子說話，就喜悅他； 士14:8過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一群蜂子和蜜在死獅之內， 士14:9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裡，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。   一、上帝的靈感動他(24-25) 1. 應許的兒子：參孫(能力與光輝) 2. 在瑪哈尼但 = 以色列人與非利士人的勢力邊界 3. 耶和華的靈感動他：讓參孫有能力當士師   二、參孫想娶外族女子(1-4) 1. 參孫雖被揀選為拿細耳人，卻想迎娶外族女子 2. 父母反對 3. 他的父母卻不知道這事是出於耶和華：上帝給他機會攻擊非利士人   三、破壞拿細耳人的禁令(5-9) 1. 參孫力量展現：手撕獅子 2. 再次違反拿細耳人規定：觸碰死屍   ※結論 1. 連我們固執己見、犯罪的時候，上帝照樣能達成祂的目的 2. 參孫一再違反上帝命令，即使上帝賜他神力拯救以色列人，卻無法拯救自己   #默想 我是否會固執己見，不聽他人的忠告？我是否輕忽了上帝的教導？   #禱讀 士14:4他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

    ٩ من الدقائق

  3. قبل يومين

    2025年12月7日 (日) 士13:1-23 看!上帝的奇妙

    2025年12月7日 (日) 士13:1-23 看!上帝的奇妙 一、使者預言生子 13:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。 13:2 那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。 13:3 耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。 13:4 所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。 13:5 你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸　神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」   上帝的使者向瑪挪亞不孕的妻子顯現，囑咐婦人從母腹起，清酒濃酒都不可喝，也不可吃不潔之物，並且不可為孩子剃頭，就像拿細耳人的條例，因為他一出生就歸耶和華為聖，將來更要救以色列人脫離非利士人的手   二、使者再度顯現 13:6 婦人就回去對丈夫說：「有一個神人到我面前來，他的相貌如　神使者的相貌，甚是可畏。我沒有問他從哪裡來，他也沒有將他的名告訴我， 13:7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸　神作拿細耳人。』」 13:8 瑪挪亞就祈求耶和華說：「主啊，求你再差遣那神人到我們這裡來，好指教我們怎樣待這將要生的孩子。」 13:9 　神應允瑪挪亞的話；婦人正坐在田間的時候，　神的使者又到她那裡，她丈夫瑪挪亞卻沒有同她在一處。 13:10 婦人急忙跑去告訴丈夫說：「那日到我面前來的人，又向我顯現。」 13:11 瑪挪亞起來跟隨他的妻來到那人面前，對他說：「與這婦人說話的就是你嗎？」他說：「是我。」 13:12 瑪挪亞說：「願你的話應驗！我們當怎樣待這孩子，他後來當怎樣呢？」 13:13 耶和華的使者對瑪挪亞說：「我告訴婦人的一切事，她都當謹慎。 13:14 葡萄樹所結的都不可吃，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都當遵守。」   婦人告訴瑪挪亞關於孩子的預言，瑪挪亞懇求上帝再次差遣神人來，使者再次顯現，重申預言也提醒所吩咐的他都當遵守   三、奇妙的名與行事 13:15 瑪挪亞對耶和華的使者說：「求你容我們款留你，好為你預備一隻山羊羔。」 13:16 耶和華的使者對瑪挪亞說：「你雖然款留我，我卻不吃你的食物，你若預備燔祭就當獻與耶和華。」原來瑪挪亞不知道他是耶和華的使者。 13:17 瑪挪亞對耶和華的使者說：「請將你的名告訴我，到你話應驗的時候，我們好尊敬你。」 13:18 耶和華的使者對他說：「你何必問我的名，我名是奇妙的。」 13:19 瑪挪亞將一隻山羊羔和素祭在磐石上獻與耶和華，使者行奇妙的事；瑪挪亞和他的妻觀看， 13:20 見火焰從壇上往上升，耶和華的使者在壇上的火焰中也升上去了。瑪挪亞和他的妻看見，就俯伏於地。 13:21 耶和華的使者不再向瑪挪亞和他的妻顯現，瑪挪亞才知道他是耶和華的使者。 13:22 瑪挪亞對他的妻說：「我們必要死，因為看見了　神。」 13:23 他的妻卻對他說：「耶和華若要殺我們，必不從我們手裡收納燔祭和素祭，並不將這一切事指示我們，今日也不將這些話告訴我們。」   瑪挪亞熱情款待使者，詢問使者姓名，使者回答”我名是奇妙的” 當使者跟著壇上獻祭的火焰升上去，瑪挪亞才發現他們看見了上帝   #默想應用 在我生命中有那些事情經歷到上帝的奇妙帶領？   #禱讀經文 13:7 卻對我說：『你要懷孕生一個兒子，所以清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃；因為這孩子從出胎一直到死，必歸　神作拿細耳人。』」   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

    ١٢ من الدقائق

  4. قبل ٣ أيام

    2025年12月06日(六)士師記12:8-15屬靈領袖需警醒

    2025年12月06日(六)士師記12:8-15屬靈領袖需警醒 士12:8耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。 士12:9他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。 士12:10以比讚死了，葬在伯利恆。 士12:11以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。 士12:12西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。 士12:13以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。 士12:14他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。 士12:15比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。 #三位小士師 1.以比讚 .來自 伯利恆（不是耶穌出生的伯利恆，可能是西部的另一個伯利恆）。 .有 30個兒子、30個女兒。 .他透過聯姻擴張政治社會引響力。 2. 以倫 .來自西布倫支派。 .接續以比讚做士師，統治期十年。 3. 押頓 .來自 比拉頓，屬於以法蓮地區。 .有 40個兒子、30個孫子。他們騎著70匹驢駒。 .士師逐漸成為世襲制。 以比讚、以倫、押頓三位士師，他們分別作了以色列百姓的領袖。但在經文中，對他們的描述並不多，也似乎沒有提到他們與神的關係，這實在值得我們深思。而所有士師的死，都預示了人真正需要的是永久的救主，而非有限的士師。。 #默想應用 1.誰曾影響過你的生命？這些影響帶你往哪裡(是否更靠近神)? 2.在神給我的影響力範圍內，我有成為“帶來平安的人”嗎？ #禱讀經文 士12:8耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  5. قبل ٤ أيام

    2025年12月4日(五) 士12:1-7 從外敵到內戰

    2025年12月4日(五) 士12:1-7 從外敵到內戰  士 12:1以法蓮人招聚，往北去，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為何沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋！」 士 12:2耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們卻沒有來救我脫離他們的手。 士 12:3我見你們不來救我，我就冒死前去攻擊亞捫人；耶和華將他們交在我手中。你們今日為何上我這裡來攻打我呢？」 士 12:4於是，耶弗他招聚基列的眾人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，因為以法蓮人說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間乃是逃亡的！」 士 12:5基列人把守約旦河的渡口，阻止以法蓮人過去；以法蓮人中逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是。」 士 12:6就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人中被殺的有四萬二千人。 士 12:7耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裡。 分享:雖然神可以使用士師去對抗外敵，可是以色列也有內部的問題  1. 以色列十二支派間的比較競爭:我比你更好  以法蓮位於中部，屬於地位高的支派（約書亞也出自該支派）。 因此他們自認應該：參與重要戰役，被視為以色列的領導者，享有戰功榮耀與戰利品 2. 對住在基列地區以色列人的看法  你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間乃是逃亡的！ 因地理、文化、與邊境身分被視為獨立族群 以法蓮的歧視，耶弗他卻使用了這個仇恨來擊殺以法蓮人 3. 耶弗他作為領袖的處理方式 士 8:1以法蓮人對基甸說：「你去與米甸人爭戰，沒有招我們同去，為何這樣待我們呢？」他們就與基甸大大地爭吵。 士 8:2基甸對他們說：「我所行的，豈能比你們所行的呢？以法蓮拾取剩下的葡萄，不強過亞比以謝所摘的葡萄嗎？ 士 8:3神已將米甸人的兩個首領俄立和西伊伯交在你們手中，我所行的豈能及你們呢？」基甸說了這話，以法蓮人的怒氣就消了。 4. 面對亞捫人的戰爭得勝，內部的戰爭卻死了42000人。 士 11:32於是耶弗他往亞捫人那裡去攻打他們；耶和華將他們交在他手中。 士 11:33他就大大擊殺他們，從亞嫩直到米匿，直攻到亞備勒‧基拉明；攻取了二十座城。這樣，亞捫人就被以色列人制伏了。 #默想應用: 一個領袖能夠帶領團隊戰勝，卻也使團隊分崩離析。彼此間的歧視帶來了仇恨，竟然死了42000人。耶弗他如何面對以法蓮人，如果耶穌會如何面對，如果你會如何面對這次的衝突?  #禱讀經文 士 12:4於是，耶弗他招聚基列的眾人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，因為以法蓮人說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間乃是逃亡的！」 #禱告方向 1. 面對衝突，領袖不是和睦，而是選擇戰爭，求主讓我選擇效法耶穌。 2. 利用了對以法蓮對基列人的歧視，成為殺人工具，求主助我帶來和睦。 3. 我有沒有被人歧視，我的態度如何回應，求主讓我在基督裡平靜安穩。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  6. قبل ٥ أيام

    2025年12月4日（四）士師記11:29-40 勝利卻無獎賞

    29 那時，耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從基列的米斯巴往亞捫人那裡去。 30 耶弗他向耶和華許願說：「你若將亞捫人交在我手中， 31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」 32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中。 33 他就大大擊殺他們，從亞羅珥直到米匿，直攻到亞別‧基拉篾，共二十座城；這樣，亞捫人就在以色列人面前被制伏了。 34 耶弗他回到米斯巴自己的家裡，不料，他的女兒拿著鼓跳舞出來迎接他；是他唯一的孩子，此外無兒無女。 35 耶弗他看見她，就撕裂衣服說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦；你使我成為亂的人！因為我已經向耶和華開口許願，不能挽回。」 36 他的女兒回答說：「父親啊，你既向耶和華開口，願你照你口中所說的向我行，因耶和華已在你敵人亞捫人身上為你報仇。」 37 又對父親說：「但有一件事求你准我：容我獨自一人去兩個月，到山上去，為我的處女身哀哭。」 38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月；她便和同伴去了，在山上為她的處女身哀哭。 39 兩個月滿了，她回到父親那裡；父親就照他所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。 40 此後，以色列的女子每年去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。   一.神的靈臨到，卻仍心生恐懼（v29–33） 神明明已經與耶弗他同在，但他仍然害怕失敗，於是許下不必要、甚至危險的誓願。信心不足時，人容易做出由恐懼驅動的決定。 二.勝利回家，卻迎來最痛的代價（v34–35） 耶弗他得勝回家，本來應該是歡喜的時刻，卻因自己的誓願而陷入破碎。他最愛的人，他唯一的女兒走出來迎接他 —— 變成誓願下的犧牲。   三.女兒的順服與整個世代的信仰混亂（v36–40） 耶弗他的女兒以順服回應父親，成為故事中最純潔的角色。但她的遭遇提醒以色列：當時代離棄神、不明白神的心，就會把祝福變成咒詛。   #默想 1.  是否曾因恐懼，而試圖用自己的方式『換取』神的祝福？ 2.  有沒有可能現在正抱持一個「看似敬虔、實則出於恐懼」的想法， 反而限制了神原本要在我生命中成就的祝福？ #禱讀 31 我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」 32 於是耶弗他往亞捫人那裡去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中。   留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  7. قبل ٦ أيام

    2025年12月３日（三）士師記11:12-28 上帝會判斷是非

    2025年12月３日（三）士師記11:12-28 上帝會判斷是非 一、 耶弗他與亞捫人的交涉 士 11:12耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有什麼相干，竟來到我這裡攻打我的地呢？」 士 11:13亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因以色列人從埃及上來的時候，佔據我的地，從亞嫩河直到雅博河，並到約旦河；現在你要好好地將這地歸還吧！」 二、 耶弗他的長篇回應  士 11:14耶弗他又打發使者去見亞捫人的王， 士 11:15對他說：「耶弗他如此說：以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。 士 11:16以色列人從埃及上來，經過曠野到紅海，來到加低斯。 士 11:17就打發使者去見以東王，說：『求你容我們從你的地經過。』以東王卻不允許；又去見摩押王，他也不肯。所以以色列人住在加低斯。 士 11:18後來又經過曠野，繞過以東地和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河那邊安營，並沒有進入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。 士 11:19以色列人打發使者去見亞摩利人的王西宏，就是希實本的王，對他說：『求你容我們從你的地經過，到我們自己的地方去。』 士 11:20西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃召聚他的眾民，在雅雜安營，與以色列人爭戰。 士 11:21耶和華以色列的神將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了住在那地亞摩利人的全地，士 11:22從亞嫩河到雅博河，並從曠野直到約旦河。 士 11:23「耶和華以色列的神在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？ 士 11:24你的神基抹所賜你的地，你不是得為業嗎？耶和華我們的神在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。 士 11:25難道你比摩押王西波的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，與他們爭戰麼？ 士 11:26以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，共三百年之久；在這三百年間，你們為何沒有取回這些地方呢？ 士 11:27原來我沒有得罪你，你卻攻打我，行惡待我；願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」 三、 亞捫王的拒絕 士 11:28但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人對他所說的話。 1. 須知:  士師並非完美的典範，只是神要透過器皿來拯救以色列人。被聖靈的澆灌的記載，只是要說明，這是上帝的工作。聖經記錄下來當時的事實，我們要用救恩的角度來看。 2. 耶弗他的回應  歷史論證：土地本來不是亞捫的（11:15–22），描述以色列如何繞過以東、摩押，真正被奪的是 亞摩利的土地  神學論證：土地是耶和華所賜（11:23–24），用外邦（基抹） vs 以色列（耶和華）的神祇觀比較  法律論證：三百年無爭議（11:25–26） 3. 主要的內容   這場戰爭並非以色列挑起的。  過去在戰爭中的勝利，土地是神賜與的。   願審判的人的神，在當中判斷是非。 在內心屬靈的爭論中: 宣告神的得勝，宣告神的主權，帶著信心前進。 #默想應用  屬靈上來講，仇敵也經常會說，我們生命中的哪一部分，應該不是我們的，會控告我們不配。從今天的經文，我們可以有什麼學習? #禱讀經文 士 11:27原來我沒有得罪你，你卻攻打我，行惡待我；願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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  8. ١ ديسمبر

    2025年12月02日（二）士10:17-11:11當上帝隱藏時

    士 10:17 當時亞捫人聚集，安營在基列；以色列人也聚集，安營在米斯巴。 士 10:18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」 士 11:1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。 士 11:2 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」 士 11:3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。 士 11:4 過了些日子，亞捫人攻打以色列。 士 11:5 亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來； 士 11:6 對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」 士 11:7 耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢？」 士 11:8 基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」 士 11:9 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」 士 11:10 基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」 士 11:11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。 歷史背景 處於「各人任意而行」的混亂時期 罪-苦-求-拯救的循環不斷出現 基列的情況（約旦河東岸，迦得＆瑪拿西東半支派） （1）亞捫人敵對 亞捫人位於約旦河東，與以色列爭奪基列地，歷史中常成為東方最大威脅之一。國家要來侵略部族聚落 （2）家族意識尊卑文化 古代近東文化非常重視家族血統，妓女所生者被視為不潔或不合法繼承人。 （3）米斯巴 米斯巴在舊約中常被用作集會、立約、審判的重要場所（撒上 7:5–11） 一、以解決問題作為判斷依據 「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」 以色列人為什麼一直羨慕外邦人，因為國家感覺有看得到的人，似乎在組織整理，以及為了大家的利益，來欺負以色列人，以色列人以為是自己團不團結的問題。沒有想過是屬靈的問題。 請問過往百姓的領袖是如何產生？摩西、約書亞、士師，是被神感動與引導的人。 二、耶弗他是大能的勇士 妓女之子：低賤、被趕出家族 需要躲避弟兄：社會邊緣人、弱勢、沒有產業繼承 陀伯地：約旦河東北，靠近亞蘭一代，灰色邊緣、獨立武裝團隊（類佣兵） 匪徒：沒有產業之人、無家可歸之人、社會邊緣人、流亡者、遊俠等 一同出入：類似一起作戰，行動、執行任務、當傭兵、保護聚落等。 大能的勇士：神同在的人，神揀選與使用的人（後面經文會明確指出） 外在條件：耶弗他是低賤、不潔，不可信任，匪類頭子，逃跑流亡的人。 神卻看他為大能的勇士。 三、在耶和華面前 長老首領：「現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」 耶弗他：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」 長老的世界觀裡，沒有神，只有似乎有點名氣的低賤傭兵首領。 耶弗他：意識到戰爭的主權在乎神，能作領袖的權柄來自於神，而非長老指派。如果贏了，是神揀選我，如果輸了表示神沒有揀選我。 「神」是否把敵人交給自己的子民，是關鍵。 在神面前「陳明」一切話，出征前，來到神面前禱告。 敬畏神，在做這些事的時候，會邀請神的參與以及首肯。 • 要立約 • 要任命將軍 • 要打仗 • 或要確定盟誓合法 就必須在神面前宣誓。 「領袖最關鍵的位置，是在神面前」 沒有趕緊要求即刻行使王的待遇，而是把一切的話，跟耶和華說明，也請神帶領與見證。 #默想應用 1.是否有接過燙手山芋的委任？通常你都先做什麼？ 2.你以什麼為你現在判斷事物的憑據？ 3.大能源於神的同在與帶領，無關乎背景與經歷，你是否尋求神的同在？ #禱讀經文 士 11:11 耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl26ep4st13rb01w80yzmgak9/comments Powered by Firstory Hosting

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