2025.11.30 印度尼西亞-群島的願景-印尼上古史

印尼，是隱藏版的東南亞超級大國，大多數人不太瞭解它，只是知道在台灣的很多印尼移工幫助我們照顧爺爺奶奶，是我們的新家庭成員。為什麼印尼人可以這麼和善、工作任勞任怨、而對伊斯蘭教信仰又那麼虔誠，要包頭巾且不吃豬肉？
印尼是怎麼樣的一個國家？它是一個有一萬七千多座島嶼的領土大國，人口2.8億是世界第四名人口大國，也是人口最多的穆斯林國家，但是它的伊斯蘭教是溫和包容的，可以與佛教、道教、基督教和平共存共榮，與中東及中亞激進又衝動，動不動刀槍相向的伊斯蘭派別性格很不一樣。
印尼有一千萬華人，大部分是福建人的後代，因此印尼華人不管血統、文化、飲食、語言、宗教信仰拜拜等都與台灣幾乎一模一樣，連廟裡拜的神也是一模一樣的，只可惜印尼華人有一個30年的文化斷層，但也讓他們更融入印尼文化。
明碰撞的地方。尤其來自印度的婆羅門教、印度教與佛教，更是主宰印尼社會與國家體制、宗教的主流，一直到17世紀荷蘭人殖民時代開始後才終結。
華人帶來的儒釋道則只有在華人群體內流傳，不像印度教及後來的伊斯蘭教那樣，能夠深切影響到其他印尼本地民族。
以下我們開始講述古代印尼經歷的歷史。

大約是西元1世紀時，印度的婆羅門教開始經海路傳到印尼群島的爪哇島，有些在印度國內失去權力的王國君主就帶著全套朝廷人馬與人民，搭著船就到印尼蘇門答臘、爪哇島蠻荒之地定居，開始復國大業，建立了許多印度教國家「古泰、達魯馬、耶婆提、干陀利、馬打蘭王國、夏連特拉王國」，甚至有一個國家從印度遷徙了兩萬人馬逃亡到爪哇島，並帶來全套印度文字與梵文經典，如「往世書、咒語書、尼地沙斯特拉Nitisastra(生活所遵循的道德規範)、法論、維亞卡拉納Vyakarana、羅摩衍那.卡卡文、羅摩卡拉卡(Ramakavaca)」等甚多印度教經典，使爪哇島立刻晉升為文明度甚高的土地，是印度教文化的備份之地。在梵文中，爪哇島的名稱就是Yavadvipa。
二世紀時西元131年，來自爪哇島的印度教國家「葉調國（Yavadvipa）」（又稱斯調國、耶婆提國、閻摩那洲Yavadvipa），開始派遣使者前往漢朝晉見東漢順帝。由於漢朝已將今日越南部分土地納入版圖，領土延伸進中南半島，與南洋國家逐漸發生接觸與認識。
中國僧侶法顯在西元414年從錫蘭經海路回中國廣州途中，因為風暴影響曾在葉調國登陸避風，他曾提到葉調國「其國外道，婆羅門興盛，佛法不足言」，並記載爪哇島有兩個印度教派別。
8世紀唐朝時，爪哇印度教馬打蘭王國在中國文獻中稱為「訶陵」，爪哇島上有另一個「夏連特拉王國」，都是以印度教為信仰中心的爪哇當地政權。

夏連特拉王國
夏連特拉王國（Wangsa Syailendra，752-832 AD）是一個位於爪哇島的本土印度教王國，當時中國典籍記載為「山帝」王國，信奉印度教與金剛乘佛教，也就是在此時，夏連特拉王國開始修建今天位在印尼爪哇島中部日惹（Jogyakarta）特區的婆羅浮屠（Borobudur）「千佛壇」，將原先之婆羅門寺塔改為大乘佛教佛塔式樣。
夏連特拉王國在8世紀末時還曾跨海遠征，征服了真臘，也就是今日的柬埔寨，當時的真臘王國，甚至還將真臘王子「闍耶跋摩二世（Jayavarman II，生卒年770-835AD）」俘虜到爪哇島。
不過這位真臘王子「闍耶跋摩二世」也是一位狠人，日後先博取歡心，假意屈服，因此被山帝王國送回真臘繼承王位並作為山帝之封臣附庸，但他回國繼承王位後，馬上宣佈真臘重新獨立，自命為「轉輪王」（Cakravartin，印度神話中的統一四海的偉大君主），將婆羅門教濕婆派立為國教，建立柬埔寨赫赫有名的「吳哥王朝」，並在802年時擊敗爪哇的山帝王國，報一箭之仇。
不過最後夏連特拉王國是因聯姻關係，共戴一君，而於9世紀中葉與來自蘇門答臘的三佛齊王國合併。

馬打蘭王國
馬打蘭王國（Medang Kingdom or Mataram Kingdom，732-1006 AD），是一個位在中爪哇與東爪哇的印度教-佛教王國，立國於8至11世紀，但只是佔有爪哇島一部分。
圖-馬打蘭王國的疆域
馬打蘭王國經濟以農業與海上貿易為主，人民使用古爪哇語與梵語。王國強盛時建造許多印度教、佛教廟宇，包括續建婆羅浮屠周邊之建築。但是到了10世紀時，馬打蘭王國陷入分裂，變成分別由佛教與印度教控制的兩個王國，1016年佛教的桑賈亞王朝被蘇門答臘的三佛齊（也就是室利佛逝國Srivijaya）吞併，但3年後印度教的本土王朝擊敗三佛齊，重新奪回完整的馬打蘭王國疆域。
其實南洋群島在現代印尼共和國建立以前，一直是有許多蘇丹國、公國、部落並立的狀態，地理環境破碎是造成的因素。


室利佛逝/三佛齊王國
在中國史書《南史》記載，在「劉宋、南齊、南梁、陳」於西元420至589年時期，已經有許多海外小國遣使團來中國，晉見皇帝外也送上貢禮並歡喜的接受回禮。這些小國也包括南海諸國。
狼牙修、婆利國、優鈸國、橫趺國、赤土國、斯調國、比攎國（產錫）、馬五洲、薄嘆洲（產黃金）、耽蘭洲（產鐵礦）、濱那專國（產馬）、林陽國、牟奴七國、獅子國、河羅單國、婆皇、婆達、盤盤國都位在南海。
到隋唐時期，南海諸國則有「黃支、哥羅、林邑、扶南、頓遜、毗騫、千陀利、狼牙脩、婆利、槃槃、赤土、真臘、羅剎、投和、丹丹、邊斗、杜薄、薄剌、绗焚、火山、無論、婆登、烏篤、陀洹、訶陵、多篾、多摩長哥羅舍分等國」，是與中國有往來並記載在史書上的。
這些南海小國貢獻之貢禮禮品則以當地土產為主，如珍稀動物或裝飾品、香料等，有記載的就有「獻白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯，雜色香、金器、銀器等」，都是當地的土產，看起來不值什麼錢，但是中國皇帝要的是面子，拿土產卻換來皇帝賞賜的絲綢、手工藝品、寶劍，甚至是官銜與國王印信等，可就是十分珍貴，甚至在一些時候拿來保命或請中國出兵相助之用。
上面那些南洋諸國分處各地，其中對於「干陀利國」的相關記載：
《南史》曰：干陁利國在南海洲上。其俗與林邑、扶南略同，出班布、古貝，檳榔特精，為諸國之極。宋孝武世，王釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。梁天監元年，其王瞿曇修跋陀羅以四月八日夢一僧謂曰：「中國今有聖主，十年后佛法大興。汝若遣使，貢奉禮敬，則土地豐樂、商旅百倍。若不信我，則竟土不得自安。」初未之信，既而又夢此僧曰：「汝若信我，我當與汝往觀。」乃於夢中至中國，拜覲天子。既覺，心異之。陀羅本工畫，乃寫夢中所見武帝容資，飾以丹青。仍遣使并畫工，奉表獻玉盤等物。使人既至，摸寫帝形以還其國，比所畫則符同焉。因盛以寶函，日加禮敬。后跋陀死，子毗針耶跋摩立，遣長史毗員跋摩奉表獻金芙蓉、雜香藥等。
這個干陀利國應該在蘇門答臘島上，習俗與林邑（今天越南中部）、扶南（今天越南南部、柬埔寨與泰國南部整個暹羅灣）之地相同，因為他們都是印度教立國的文明，出產蠟染布、貝類、檳榔。在宋武帝劉裕統治期間（420-422年），干陀利國王派長史攜帶金銀寶器訪問中國送禮。南梁蕭衍天監元年（502年），當時干陀利國王夢到一位高僧告訴他，中國未來十年佛法大興，如果可以現在去送禮物朝貢，那麼我們國家未來10年土地豐收歡樂，商旅將增加百倍。國王照做遣使送玉盤給梁武帝蕭衍，國王兒子繼位後也繼續遣使者送金芙蓉花與香料作為貢禮送給中國的梁武帝。梁武帝在歷史上就是以發展佛教最出名的中國皇帝之一。
西元7世紀時，在今天蘇門答臘島上，三佛齊（又稱室利佛逝王國）(英文：Srivijaya)取代了古老干陀利國的統治，建都於巴領旁（前期）與占碑（後期）。三佛齊(室利佛逝)王國沒有自己的文字，而是使用印度梵文來書寫記事，也是一個印度化的國家，所有當時刻的石碑都使用梵文。這個古印度化王國強盛之時期，除了本身蘇門答臘島之外，還佔領馬來半島、一半的爪哇島，還曾攻擊真臘（柬埔寨）、以及今天的泰國、越南南部等地，儼然是一個南洋霸主的架勢。
由於三佛齊王國位在麻六甲海峽南端蘇門答臘島上，掌控了馬六甲海峽的通行權，係戰略要地，東西方往來香料貿易都