ABK 微醺夜

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這裡是《ABK微醺夜》，一間客倌自備的酒館，杯中是酒，桌上是話，心裡是還沒散去的念頭。 我們在這裡不催促誰醒，也不勸誰醉，只陪你把話慢慢攤開，如同把人生一點一點晾乾，讓那些未竟的心事，有地方落腳。 我們聊情感，也聊孤獨；談心理，也談哲學，談一個人如何學會與自己對飲，與世界乾杯。 Follow us: https://www.facebook.com/profile.php?id=61578266917064 Update: biweekly Powered by Firstory Hosting

  1. EP24 情緒過敏，一場誤會

    1D AGO

    EP24 情緒過敏，一場誤會

    在人與人的互動裡，我們常常以為—自己是在和「另一個人」相處。仔細觀察可能會發現一件事：人際互動，往往不是兩個客觀的人在交流，而是兩個內在世界的相遇。於是問題出現了：我們看到的，真的是對方嗎？還是其實—我們看到的是自己心中的版本？心理學研究發現，在溝通裡，大腦其實一直處於某種威脅偵測模式。如果內心有尚未癒合的傷口，例如害怕被否定、害怕被拋棄，那麼對方一句普通的話，大腦也可能立刻把它解讀為攻擊。就像花粉過敏。 花粉本身無害，但免疫系統卻把它當成敵人。在人際關係中，我們有時其實是在對情緒的花粉過敏。而哲學家早就問過一個更深的問題：我們真的能看見他人嗎？現象是，他人不是物件，而是活生生的主體。我們理解他人的方式，永遠只能透過自己的經驗。哲學家 Emmanuel Levinas 指出：真正的倫理，不是完全理解他人，而是承認—他者永遠超出我們的掌握。我們看到的他人，往往是被心理加工過的版本。我們會把自己不願面對的部分投射到別人身上；也會把過去對父母或重要他人的情緒，移情到現在的人際關係中。於是，我們不是在看世界，而是在透過一層層心理濾鏡看世界。而在佛教裡，人不只有五種感官。除了眼、耳、鼻、舌、身之外，還有負責思考與整合資訊的第六識：意識。再更深一層，還有一個幾乎從不休息的心智結構—第七識：末那識（Manas）。 它的特性叫做：「恆審思量」。意思是：它幾乎從不停止地運作，不斷審察、不斷思量。它只做一件事：抓取「我」。 第七識會緊緊抓住更深層的心識，也就是儲存記憶與經驗種子的第八識：阿賴耶識—然後誤以為：「這些記憶與經驗，就是我。」於是，「我」的感覺誕生了。 佛學認為，這個第七識天生帶著四種深層的迷失：我痴——不明白「我」只是暫時的組合。我見——堅信有一個固定不變的自我。我慢——因為有了「我」，開始與他人比較。我愛——對自我的深層執著與保護。第七識就像一個永遠在守護自我的守門員。當外界資訊進來時，它第一個問題是：「這跟我有沒有關係？」，「他是不是在批評我？」，「她是不是不尊重我？」，「我是不是被冒犯了？」在那一瞬間，外在的聲音變成了內在的故事。所以問題就變成了：在人與人的相遇裡，我們究竟看見了多少「對方」？又有多少，其實只是我們自己的記憶、恐懼、期待，以及那個不斷守護「我」的心識？ #人際互動#情緒過敏#八識#末那識#恆審思量#我執#我痴#我見#我慢#我愛#意識運作#內在觀察Leave a comment and share your thoughts: Powered by Firstory Hosting

    43 min
  2. EP 23 不想欠人情？你敢依賴嗎

    MAR 27

    EP 23 不想欠人情？你敢依賴嗎

    「你是否也對這種感覺感到不陌生：明明已經累壞了，卻怎麼也開不了口求助？總覺得不想麻煩別人、不想欠人情。 我們常以為『獨立』是成年的標誌，但有些獨立，其實是一種過度防禦。在心理學中，這叫作『反依賴』（Counter-dependency）。很多人以為自己長大了、不需要別人了，其實只是因為太害怕受傷，才把『孤單』包裝成了『自主』。我們在關係中築起高牆，誤以為『不需要任何人』就是強大，但這本質上只是一種虛假的獨立。 究竟我們害怕的是『依賴別人』，還是『沒有人可以依賴』？ 事實上，依賴並非軟弱。拉岡（Jacques Lacan）曾說，人天生就是『匱乏的存在』。我們不是先獨立才學會依賴，而是先透過依賴，才慢慢長出獨立。我們透過他人的眼光認識自己，透過被回應，才感覺到『我存在』。 依賴是承認：我不是全能的，我需要他者。 但問題往往出在：當我們要求對方填滿自己時，依賴就變成了痛苦。我們要區分：『依賴』是把需要交給對方，那是溝通；而『期望』是把劇本套在對方身上，那是審判。 真正的重點從來不是『我能不能依賴別人』，而是當依賴落空時，我們能不能不立刻把對方定罪，也不把自己關起來。 依賴是人性，但要求對方填滿你，是幻想。 究竟我們是在追求自由，還是在逃避連結？今天，我們一起聊聊『依賴』這件事。 #反依賴 #親密關係 #防禦機制 #自我成長 #拉岡 #獨立與依賴 #情感連結 #依賴是人性 Leave a comment and share your thoughts: Powered by Firstory Hosting

    46 min
  3. EP22 到底是不是「山 」- 你是否擁有「不被山所困」的智慧?

    MAR 13

    EP22 到底是不是「山 」- 你是否擁有「不被山所困」的智慧?

    聊聊我們對「成功」的想像。 細看這個詞，會發現它不只是「達成目標」，更包含了「付出勞力」與「事物演變」的動態過程——成功，其實是一段變化中的歷程，而不是一個靜止的終點。 如果用佛家的視角來重新理解「成功」，可以看見三個心境階段的轉變。 第一階段：見山是山——追求世俗定義的成功在人生初期，我們對世界的理解直觀而單一。社會說什麼是成功，我們就努力去追求什麼。我們相信眼前的一切都是真實且絕對的：山就是山，錢就是錢，名聲就是名聲。成功等於「獲得」，是一種向外追逐的過程。 第二階段：見山不是山——幻滅、反思與尋找本質當追逐成功的路上遭遇挫敗，或在登頂後卻感到「高處不勝寒」的空虛，認知開始鬆動。我們發現社會定義的成功可能虛幻而脆弱；曾經拼命攀爬的那座山，在生老病死與因緣變化面前，忽然顯得毫無重量。此時的成功變成「看穿」。這是一段痛苦的解構期，許多人會變得消極、憤世或想逃離世界。但這同時也是覺醒的必經之路，因為你開始真正懷疑那些曾被灌輸、卻從未檢視的價值觀。 第三階段：見山還是山——隨緣不變，重回人間的自在山依然在，但你看山的方式變了。你不再被山綁住，也不再抗拒山的存在。此刻的成功是一種「自在」。你依然可以賺錢、經營事業，但動機不再是填補恐懼或虛榮。成功不再是終點，而是一種當下的狀態。即使失敗，那座山崩塌了，內心依然安穩不動。這三個階段，正對應了我們對世俗成就的執著、迷失與超越。 從道家的角度看，成功則是一種「無為」中的和諧。無為並不是什麼都不做，而是不出於私欲、不違逆自然、不以強烈的主觀投射去干預萬事萬物。當人不再進行那些錯誤的干預（無為），事物便能依其本質自由發展，最終達到「無不為」——一切自有其恰當的位置與完成方式。 相較於西方強調「抵達目的地」的成功觀，東方更重視「關係的協調」與「過程的圓融」。 然而，「成功」的意義並非固定不變，而是隨著時代語境不斷轉換。現代社會對成功的理解，正經歷一場深刻的異化（Alienation）。在馬克思與後來的社會學家羅薩（Hartmut Rosa）看來，異化指的是：原本由人創造的價值與制度，反過來成為支配人、疏離人的力量。 今天，成功早已從「實現目標」悄悄轉變為「領先他人」。在加速的社會節奏裡，不前進就等於後退。我們追求成功，往往不是因為「我真正想要什麼」，而是害怕「如果我不成功，就會被拋下」。 更進一步，現代的成功必須是「被看見」的。若沒有在社群媒體、LinkedIn 或新聞報導中轉化為某種可展示的「景觀」，成功彷彿就不存在。對外在認可的依賴，讓成功從一種內在的圓滿狀態，異化成了一場表演給他人觀看的戲劇。 你，成功了嗎？ #成功 #見山不是山 #見山還是山 #成功的三重境界 #異化 #無為而無不為 #東方哲學的人生觀 #被看見的成功 ＃造句 ApplePodcast :  https://podcasts.apple.com/us/podcast/abk-微醺夜/id1834472253 Spotify:  https://open.spotify.com/show/6Tp1BLJ2aFYTBLqOrPwdpf?si=b110576ce04f415c https://www.facebook.com/profile.php?id=61578266917064 Leave a comment and share your thoughts: Powered by Firstory Hosting

    38 min
  4. EP 21 你到底是什麼意思？關係中的（假想）敵人

    FEB 27

    EP 21 你到底是什麼意思？關係中的（假想）敵人

    有沒有過那種時刻 -- 你明明是出於好心，對方卻突然翻臉；或者你只是沈默了一下，對方就覺得你在冷暴力? 或者別人覺得你意有所指、話中有話，你卻絲毫沒有察覺？或是有覺察卻嘴硬，岔開話題避免直球對決，粉飾太平？ 「但凡我有傷，即使你沒有那個意思，我都會覺得你有。」反之亦然。 比如：對方只說了一句話，你卻覺得被指責。 試試觀察內心那種強烈的「刺痛感」。可以問：他這句話真的有「嫌棄」這個詞嗎？還是我根據他的語氣「補充」上去的？練習不要急著推開「痛」，而是去觀察它：這份痛在哪裡？在胸口還是在喉嚨？它會變化嗎？ 也許你會發現「受傷的感覺」其實是一連串生理反應與心理反應的結合，它會起伏、會消散，並非永恆不變的實體。 當心靜下來後，我們開始解構那個「傷口」。 觀察說話、做事時的心態。你會發現「忙碌的自己」沒有固定的樣子：一會兒生氣，一會兒內疚，一會兒得意。這很難，因為我們太習慣「受傷」和「向外看」了。但只要能有一次，你發現「原來是我自己想多了」，那個傷口可能就開始癒合。 如果當下做不到對真實動機覺察，事後的內省也非常珍貴。 祝你我從「加（受）害者」轉向「觀察者」！～ #投射性認同 #假想敵 #話中有話 #想太多 #情緒覺察 #但凡我有傷 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cmd0ef4si030t01ww2ycu4g43/comments Powered by Firstory Hosting

    49 min
  5. EP 20 一件發生於竹林中的命案，搞的ＡＢＫ各說個話

    FEB 13

    EP 20 一件發生於竹林中的命案，搞的ＡＢＫ各說個話

    一個描述一名武士在竹林被殺事件，七個關係人各說各話，不揭破謎底、讓「真相本身成為問題」的故事。真相（正義）在每個人自己的眼裡。 而在古希臘哲學中，正義被視為一種「秩序」與「和諧」。 「正義是每個人都想要，卻每個人標準都不同的東西。」 正義不是一個結果，而是一個不斷修正的過程。 一個人有正義感，知道正義必然伴隨代價。 有正義感的人，不是最常喊正義的，而是最清楚「正義會傷到誰」的人。 正義並不等於「真理」，而是「被辯護成功的秩序」。法律上的正義也不等於道德上的正義。 遇到爭議時，試著套用「無知之幕」：「如果我不是現在的身份，我還會覺得這公平嗎？」 願你我在日常生活中保持「懷疑」。不輕易加入公審，在權力不對等時為弱勢發聲。轉發文章前，確認事實，不參與集體獵巫。避免造成無法挽回的誤判與傷害。 #竹林中 #真相的碎片 #視角即真相 #正義的代價 #秩序與和諧 #正義的灰色地帶 #無知之幕 Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cmd0ef4si030t01ww2ycu4g43/comments Powered by Firstory Hosting

    43 min
  6. EP 19 「弒母者必遭血債血償，這是古老的法律！」

    FEB 6

    EP 19 「弒母者必遭血債血償，這是古老的法律！」

    一個關於「血債血償」如何演變為「法治正義」的關鍵故事，源自於古希臘悲劇詩人埃斯庫羅斯的劇作《奧瑞斯提亞》（Oresteia）。俄瑞斯忒斯的審判不僅是希臘神話中最具張力的轉折點，它在文化史更具有劃時代的意義：它象徵著「血親復仇」的終結與「法治社會」的誕生。西方最直觀的正義象徵，其形象融合了希臘女神忒彌斯（Themis）與羅馬女神朱斯提提亞（Justitia）。 眼罩： 代表「六親不認」，象徵程序正義與公平性，不因被告的財富、權力或長相而有偏見。 天平： 代表「權衡」，象徵在裁決前對證據與正反方意見的精密衡量，追求平衡。 寶劍： 代表「執行力」，象徵正義若沒有武力保護，將顯得軟弱無力。正義不應該是「你殺我一人，我殺你全家」的無限循環。透過中立的法庭，社會可以切斷復仇的鏈條。如果大家殺來殺去，這社會還有救嗎？正義並非死板的條文，而是一場關於「權利、義務與資源分配」的持續辯論。它在不同文化與時代背景下會有不同的側重點：有時強調個人的自由，有時強調集體的平等。待續～Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cmd0ef4si030t01ww2ycu4g43/comments Powered by Firstory Hosting

    38 min
  7. EP18 聊人性，吵鬧到結束 - Humanity 祝你成為人

    JAN 23

    EP18 聊人性，吵鬧到結束 - Humanity 祝你成為人

    人性（Humanity) 是透過文化、道德、象徵秩序創造出來的第二層「人」。 它包含：「在進化上必然存在」的結構：同情、倫理、行動、共同體意識、意義感（meaning）、超越性（transcendence）。 如果說Human Nature 是我們的生物碼（biological code），那麼 humanity 是我們的象徵秩序（symbolic order）與文化工程（cultural construction）。我們可以把 humanity 想成：人超越本能、對抗限制、創造價值的能力。 唯獨人類會問：「我到底是不是我？」「我想成為什麼樣的人？」 這種 自我反思、自我焦慮、自我敘事 的能力，是「humanity」最獨特的部分。 Ｈuman Nature 想活下來；Humanity 願意為價值犧牲。 Humanity 是我們「選擇成為」的可能。人性不是善或惡，而是一套被世界雕刻出的反應模式。Ｈuman Nature 是動物性的、人類共享的底層。而Humanity 是我們如何詮釋、改寫、反思那些底層。它是我們的「象徵秩序」（symbolic order）與「文化工程」（cultural construction)。它代表了人類透過文化、道德創造出來的第二層「人」，是我們如何在本能之上，建立文化與生命敘事的能力。 人類的狀態就是矛盾。我們必須在慾望與節制之間找到平衡，在不完整與追尋之間找到意義。Ｈuman Nature 是底層動力，而我們選擇成為什麼樣的人，是Humanity的展現。 祝你我成為「人」，不枉此生。 #人性還是人類 #選擇成為誰 #底層 vs 象徵 #超越本能 #自我焦慮是禮物 #文化造人 #生命可以被詮釋 #不是天生 #為價值而活 #祝你成為人 Apple Podcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/abk-微醺夜/id1834472253 Spotify: https://open.spotify.com/show/6Tp1BLJ2aFYTBLqOrPwdpf?si=b110576ce04f415c https://www.facebook.com/profile.php?id=61578266917064 你怎麼想？歡迎留言加入討論：https://open.firstory.me/user/cmd0ef4si030t01ww2ycu4g43/comments Powered by Firstory Hosting

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  8. EP17 到底什麼是 Human Nature ？- 我累了

    JAN 16

    EP17 到底什麼是 Human Nature ？- 我累了

    我們都是「後天的人」。 要研究「天生的」人性，像是要研究「純白 T-shirt」，但世界上每件 T-shirt 出廠後就被沾上醬油、口水、汗漬、香水。「白紙說」有盲點：當你試圖解釋「白紙」，你已經不是白紙了。我們根本不可能回到「原始狀態」，任何可以談人性的人，已經不是原始的人了。 我們永遠是在：有語言、文化框架、社會期待、 創傷、經驗、比較、價值觀、有自我意識之後，才開始回頭問：『人性本來是什麼？』這本身就是個悖論。 如果我們把所有後天因素都盡量剝掉，剩下的那一層，才能真正叫做「human nature」。我們的討論不應該離開這個層次太遠。 如果把後天因素抽掉，只留下人類做為『物種』的底層特質，你覺得「人性」包含什麼？ 例如： 求生？ 依附？ 模仿？ 好奇？ 群居？ 渴望秩序？渴望意義？害怕孤獨？渴望被肯定？尋求快樂、避免痛苦？ 我們就從最底層開始——一出生就帶著、無法避免的生物本能。 這是人性最原始、也是最穩固的部分，因為它不依賴教育、不依賴文化、不依賴語言，也就是先天的『人性硬核底層』。」 所以，人最深層的原始設定是什麼？ #人性 #天性 #有沒有純粹的人 #白紙說 #人為什麼活著 #恐懼 #慾望 #先天還是後天 #原始設定 #求生 #依附 Apple Podcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/abk-微醺夜/id1834472253 Spotify: https://open.spotify.com/show/6Tp1BLJ2aFYTBLqOrPwdpf?si=b110576ce04f415c https://www.facebook.com/profile.php?id=61578266917064 你怎麼想？ - Leave a comment and share your thoughts: https://open.firstory.me/user/cmd0ef4si030t01ww2ycu4g43/comments Powered by Firstory Hosting

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