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Las necesidades tienen un límite. Los deseos no. El Estado genio cumple los deseos de las personas: Si lo deseas, lo debes tener. El deseo es ilimitado.

El Estado agalma no da, no puede dar lo que no tiene, lo que no existe; y el ciudadano pide lo que no necesita. Lo que el Estado brinda no existe más que en la imaginación. El estado crea la ilusión solamente, la imaginación de que es así. No cambia ninguna realidad, pero en contra partida, niega la realidad para que se cree la ilusión colectiva. Que todos crean que el emperador va vestido, aunque en realidad no lleve prenda alguna. Y prohibir, sancionar a aquellos que, como el niño del cuento del Traje Nuevo del Emperador, señale que en realidad va desnudo, porque además de ofender al emperador, desnudaría también al Estado agalma que se beneficia políticamente de conceder deseos.

Cuando un diputado aprueba sin más, una “reforma de partido” o un simple burócrata cumple instrucciones de retirar la adquisición de medicamentos contra el cáncer infantil a determinada empresa, sin haber resuelto antes la estrategia de dotación de estos medicamentos por otra empresa, y con ello fallecen cientos de niñas y niños por falta de esas medicinas ¿qué cree usted que pasa por la mente de esos servidores públicos? ¿Sentirán la angustia y culpabilidad que sus acciones y omisiones provocaron en la salud de miles de niñas y niños?

Esta banalidad del mal es el concepto que afirma que personas capaces de cometer grandes males o atrocidades pueden ser gente aparente y perfectamente
normal. Personas que no se consideran culpables de forma individual de acciones colectivas pese a su maldad. Solamente obedecen y ejecutan los planes diseñados por “los jefes”. Se ven a sí mismos como un mínimo eslabón sin poder de decisión y, por tanto, sin responsabilidad en una cadena mucho mayor en la que hay otros por encima que son los que deben rendir cuentas y dar explicaciones.



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Bienvenidos, seguimos con el ciclo Ciencia, tecnología, derechos humanos y el futuro del trabajo. En esta ocasión revisaremos los avances que gracias a la ciencia y tecnología han tenido en mejores condiciones de acceso a la salud, al agua, a la alimentación y disminución de la pobreza.

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Usamos como fondo: Obra: En Tus Manos. Música de https://www.fiftysounds.com/es/ y Obra: Haz Que Pase. Música de https://www.fiftysounds.com/es/

Con siete años, Fourier hizo el juramento que Aníbal hizo con nueve contra Roma: juró odio eterno al comercio.

 

Episodio 1. La ciencia, la tecnología y el mercado como detonadores del disfrute material de los derechos humanos. La deuda histórica.

En esta serie hacemos justicia a los otros grupos que nunca les han colgado, o se han colgado la medalla de materializadores de derechos humanos. En particular en este episodio hablaremos del fin de la esclavitud. Si durante siglos parte de la sociedad condenó esta práctica, ¿porqué fue hasta el siglo XIX que se materializó la abolición de la esclavitud? La explicación de la conciencia ciudadana y sus marchas, y sus teóricos no nos dan el cuadro completo. ¿Qué acontecía en el mundo, cuál era el contexto de estas voces y reclamos?

“Los hombres olvidan siempre que la felicidad humana es una disposición de la mente y no una condición de las circunstancias.” - John Locke.

Una “buena nueva” en la que las autoridades -el Estado- deben servir a los de abajo, a los grupos vulnerables y que éstos son los más queridos por los derechos humanos; que los derechos humanos no son patrimonio de clases privilegiadas; que los derechos humanos son alimentos, luz, liberación y todo lo demás que contiene la cultura de paz. Lo lee y si lo lee en voz alta, se escuchará hermoso por supuesto, ¿pero estamos evangelizando en derechos humanos? ¿ya tenemos la promesa de un mundo nuevo a quienes sigan esta doctrina? ¿un mundo nuevo de vivencia de derechos humanos que no está en otro plano existencial, sino aquí en la tierra? ¿y si realmente a nuestros y nuestras dirigentes les importa un comino la cultura de paz y solamente les interesan sus propios intereses colgados de la venta de estas nuevas promesas de la “buena nueva”?

¿Ya sabe en dónde va a reclamar que no se cumpla su felicidad, que no le den su alegría? ¿que el vecino no resuelva sus conflictos de forma pacífica o que siga usted en la pobreza...? ¿o solamente es retórica populista de los derechos humanos?