Iz govorov bl. Izaka, opata v samostanu Zvezda (42. govor) Prvorojenec v množici bratov Kakor glava in telo sestavljata enega človeka, tako je Sin Device s svojimi izvoljenimi udi en sam človek in en sam božji Sin. Sveto pismo pravi, da je celoten Kristus glava in telo; vsi udje so torej hkrati eno telo, ki z Glavo sestavlja enega samega Sina človekovega, z božjim Sinom enega božjega Sina, kot je on sam tudi z Bogom en sam Bog. Torej je celo telo z glavo Sin človekov, božji Sin in Bog. Zato beremo v evangeliju: Hočem, Oče, da bodo tudi oni z nami eno, kakor sva midva eno. Tako v soglasju s tem, kar slovesno izraža Sveto pismo, ni telesa brez glave, niti glave brez telesa; a tudi glave in telesa, to je celotnega Kristusa ni brez Boga. Tako je tudi vse z Bogom en sam Bog; toda božji Sin je z Bogom po naravi eno, in z njim je osebno zedinjen Sin človekov, s katerim je skrivnostno zedinjeno njegovo telo. Torej morejo zvesti in razumni Kristusovi udje resnično reči o sebi, da so to, kar je on, torej tudi božji Sin, tudi Bog. Toda, kar je on po naravi, so oni po sodeležnosti; kar je on v polnosti, so oni po deležu; in končno: kar je božji Sin po rojstvu, to so njegovi udje po posinovljenju, kakor je pisano: Prejeli ste Duha sinovstva, v katerem kličemo: Abba, Oče. Po tem Duhu jim je dal oblast, da postanejo otroci božji, in vsakemu od nas pravi on - prvorojeni med mnogimi brati - naj govorimo: Oče naš, ki si v nebesih. In na drugem mestu: Grem k svojemu Očetu in k vašemu Očetu. Po istem Duhu, po katerem je bil Sin človekov, naša glava, rojen iz naročja Device, se mi v krstnem studencu prerajamo v božje otroke, v njegovo telo. In kakor je on bil brez slehernega greha, tako tudi mi dosežemo odpuščanje vseh grehov. Kakor je on na križu nosil na svojem telesu vse grehe celotnega telesa, tako celotnemu skrivnostnemu telesu podeljuje milost prerojenja osvobojenje vseh grehov, kakor je pisano: Blagor človeku, kateremu Bog ne prišteva greha. Ta blagrovani človek je brez dvoma Kristus. V kolikor je glava Kristusova Bog, odpušča grehe; v kolikor je glava telesa, en človek, si nima nič odpuščati; a v kolikor so mnogi telo Glave, se jim greh ne prišteva. Pravičen je sam v sebi in on sam opravičuje samega sebe. Je edini odrešenik in edini odrešenec. On je na svojem telesu nosil na lesu križa to, kar je odvzel od svojega telesa s krstom. Na dva načina rešuje Jagnje, ki odjemlje grehe sveta, katere je nosilo - s križem in vodo. Duhovnik in Daritev in Bog, je sebe sebi darujoč, sebe po sebi spravil s sabo, kakor tudi z Očetom in Svetim Duhom.
