EP36. 转山与朝圣：一个人类学家的卡瓦格博外转笔记

本期内容

卡瓦格博，在藏语中意为“白色的雪”。他是藏地的四大神山之一，每年都有无数的朝圣者踏上转山之路；这里也曾发生过世界第二大山难，如今成为人类永远不能攀登的高山。

本期播客「隐秘之门」，我们和人类学学者陶陶聊了聊她在卡瓦格博外转的田野经历，转山的文化逻辑，以及她对转山和攀登两种山岳文化之间的碰撞与思考。

我们跟随陶陶的叙述，一路从澜沧江干热的仙人掌河谷，攀升至高原流石滩的绿绒蒿王国，徐徐展开一幅生动的转山众生卷：每天抬头就能看见神山的小卖部老板；一边诵经、一边扫清碎石的古稀奶奶；正在完成自己第131次转山的大哥；站在高山垭口大声喊出“谢谢卡瓦格博爷爷，没有让我们淋雨”的女孩。

在陶陶的观察日志里，尽管转山的形式在不断变化，但路上遇见的人们依然保持着谦卑诚挚的心，行走在神山脚下。正如郭净在《雪山之书》中所写：“人们走进荒原，不求征服周围的世界，只为了降伏自己的心灵。由于他们降伏了内心，所以他们不被任何力量征服。”

内容提要⭐️

1:16 小时候长辈会先掰食物撒向山野：“山神先吃”

2:58 卡瓦格博与梅里，一座山峰两个名字的思考

7:07 藏地神山信仰圈：周围老百姓形成转山共同体

9:18 卡瓦格博为何如此神圣，何为转山的终极意义

11:57 体验钻“中阴”洞和狭缝，对死亡的彩排与预演

13:25 内转与外转：不论高下，量力而行，殊途同归

15:02 神圣不止于庙宇之上，更存在于荒野之中

17:42 支信塘取一把虚拟钥匙，主线外也有支线探索

19:10 从干热的仙人掌河谷，到绿绒蒿生长的流石滩

23:32 鲁阿森纳：阴阳的分界，朝圣者在此留下衣物

26:56 奶奶边走边扫碎石，小孩在垭口放声感谢神山

33:44 投宿窝棚：火塘旁通铺排开，不分男女老少

40:40 转山的朴素行囊：冰糖与糌粑，竹杖轻胜马

43:42 神山礼赞：4850米垭口的煨桑与悠扬颂歌

47:56 今人不见古时山，今山曾经照古人

50:12 如何理解垂直的向上攀登与平行的朝圣转山

52:33 登山者眼中冷峻的山，当地人心中丰饶的山

56:17 在起点与终点的轮回中，完成自我蜕变

本期嘉宾🎙️

陶陶，人类学博士、民族学博士后，主要关注民族与区域社会研究

泓嘉，「隐秘之门」主持人

▲卡瓦格博海拔6740米，是云南省境内最高峰，也是藏地四大神山之一。每年有众多朝圣者，通过转山的方式表达对神山的敬畏。

▲人类学者郭净在2003年卡瓦格博外转时绘制的地图©郭净《朝圣者》

▲卡瓦格博转山路上行走的朝圣者©邱天摄于2008年

▲如今的转山交通工具不再局限于双脚，摩托车、小轿车也可以穿插着搭乘，给朝圣者们更多选择。

▲陶陶此行在转山沿途遇到的朝圣者们，大多都穿着日常的衣服，书包里装着糌粑、冰糖等简单实用的能量补给，轻简上路。

▲鲁阿森纳：卡瓦格博“四圣地”之一。在信仰者眼中，这里是阴阳世界的分界线，人们会把去世亲人或者自己的衣物用品留在此地，以供来世使用。▲4479米多克拉垭口处的绿绒蒿。

▲海拔4815米说拉垭口的雪兔子。

▲说拉垭口的山神名叫“说拉增归玛波”，意思是长满香柏树的红面赞神。站在外转全程最高点说拉垭口向远方眺望，云似乎已在脚下。

▲在垭口煨桑歌唱的转山者。

▲下山途中清澈的溪流，让人心情也愉悦。

▲卡瓦格博的日照金山与月亮同辉，当地人千百年来都以谦逊的姿态与高山相处。
松赞梅里山居：坐落于海拔3600米的德钦县谷久浓村，清晨可欣赏卡瓦格博日照金山，晚间亦是绝佳的观星之地，在这里领略大自然的巍峨与无垠。

-制作团队-

节目制作 | Hongjia

声音设计 | 甜食

平面设计 | Leis

照片 | 李陶红、邱天、松赞旅行

参考文献 | 《雪山之书》《朝圣者》《转山与攀登——两种文化的路径解释》《雪山之眼：卡瓦格博神山文化地图》《梅里雪山：寻找十七位友人》

-节目音乐-

Aleksey Chistilin - Inspiring Cinematic Ambient

Degrees North - Irish Mountains