凝思錄

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Religion & Spirituality
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凝思錄為靈糧神學院林瑋玲老師與樂果實社群發展協會，以有聲靈修影片形式，邀請您一同領受心靈饗宴。 -- Hosting provided by SoundOn

May 28

《凝思錄》EP.76 肉身之禮—從肉身經驗觸及存在本質

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。「我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」（詩 139:13-14）「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅 12:1）五月因為母親節，一些教會將它定為家庭月。在一個家庭的結構與意涵逐漸式微的後現代，人內心裡對父愛與母愛的渴望並不因此改變。那是肉身存在第一刻的定律，醫學早已證實媬抱對嬰兒的存活率影響甚鉅。人對生命與自我的感知，非由思想開始，所謂「我思故我在」的哲學公式，對生命存有的初期與終期都像是個笑話。生命在最脆弱的時刻，語言與思考都顯得多餘且蒼白，那樣的時刻，一個深深溫暖的擁抱、一杯好喝營養的飲料、一個溫柔疼惜的眼神或笑臉，一段沒有語彙的快樂哼唱，更可能成為支撐心靈的力量。愛，需要肉身同在的陪伴與服事，生命原本是肉身給予肉身，那是上帝創造世界的定律。唯有上帝可以只用話語造出實體，人則需要用感官來承接神所造的美妙，並繼續用雙手改造事物，藉此觸及事物的存在本質。因此，即使AI能在一秒鐘內處理海量的資訊，精準地向你描述一顆「蘋果」的化學成分、它的歷史淵源，營養與對你身體的益處，都不及有人願意去買來、削皮切成容易入口的形狀為你遞上。而當我們能好好感受果肉在齒間發出的清脆聲響；果汁在舌尖擴散開來的酸甜；那股淡淡的果香，可能瞬間喚醒了你童年某個夏日午後的記憶。如今，每個早晨我總要去母親的房間拉開窗簾，輕拍她的肩膀喚醒她，對她說一群鳥兒正在等待她，這會振奮她產生動力迅速起床。她喜歡在自己吃早餐的時候，同時欣賞鳥兒在外院享用特別預備的麵包丁。當我幫她梳洗穿好衣服，擦好眼霜與面霜、又量完血壓，她便精神奕奕地扶著四腳助行器，準備出門爬樓梯到頂樓。沒有電梯的老公寓，使我們得享頂樓使用的空間。而我的雙手，讓父親設計的頂樓空地成了空中花園，各式花兒四季嬗遞變換，種花使我抒壓並體會上帝創造伊甸時的心滿意足。早餐成了一天的開始重要的儀式，其中有自製的優格加上蜂蜜，這是讓母親開心的快樂處方，以至於她每天總會說「早餐好吃又營養」。水煮蛋則是喚醒她童年母親的愛，因此也是每天要說一次：小時候外婆不在家時，總會叮囑隔壁阿婆要為她預備一顆水煮蛋。所以早餐的禱告，她便是順著觸目所及，為上帝今日給予的天氣不論晴雨感謝：為院子盛開的花、飛來報到的各種鳥、以及身邊仍有兒女陪伴服事感謝。從她越來越靠近童年似的單純，與對人、對神的信靠，讓我理解到神對義人的眷顧，也就是對堅心依靠祂的人，所顯的信實與慈愛是何等的真實。母親曾經反對我全職事奉，但在她退休後加入一個日文查經班開始，靈性得著極大的復興，並在其中持續不間斷的服事，成為牧師最倚重的同工，直到團契因為泰半凋零結束為止，那年她滿九十。期間她成為了我個人生活與服事上，最堅定的助力與祝福。人類的肉身，是造物主賜予我們最奇妙的禮物。亞當得著的第一個禮物，第一件神要他照管的，不是伊甸的任何存在，而是他自己的身體，這個讓他得以行神旨意，能與神相會的唯一交會之處。而身體與靈魂在創造之初就是一體的，所以靈魂甦醒就意味著喚醒肉體最尊貴奇妙的能力。愛的領受與實踐，需要重新體會神的創造，正如母親對胎兒的孕育、乳養、一生的培育與顧守。因此神曾這樣感喟的說:「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（以賽亞書49章15節）這是上帝透過先知以賽亞所說的安慰話語，表明祂的愛超越人間最深的母愛。肉身是脆弱的，卻是神所造，並親自穿上與我們同行的尊貴創造。AI沒有壽命的限制，不會流血也不懂「失去」的真正意義。但人會，當肉身疲憊、生病、慢慢老去，很多人因此抗拒這種脆弱。然而這種「有限性」，正是生命深度的來源。身體的痛楚，其實是最好的導師，強迫我們停下盲目的腳步，重新審視什麼才是最重要的。更重要的是，我們在自己肉身痛苦的經驗中，才能真正對別人的苦難產生共鳴。沒有這份肉身共振的痛覺，慈悲，就只是一句冰冷的道德教條。除此之外，肉身裡還藏著「勞動與實踐的智慧」。心理學裡有個詞叫「肉身認知」。意思是說，智慧不只存在於大腦的神經元裡，它還深深印刻在我們的肌肉記憶裡。無論你是揉捏麵團、照顧盆栽、畫畫、做木工，還是彈奏樂器……當你的雙手真實地介入這個物質世界，你才真正理解了什麼是麵團的筋度、什麼是泥土的濕潤。真理，從來不能只靠閱讀獲得。它需要你一次次的跌倒、站起，才能從「大腦裡的知識」，轉化為你「生命裡的刻痕」。今天何不讓我們一起練習，如何善用這份「肉身之禮」。對著自己或家人，透過簡單的服務，攙著父母的手、端來一杯他總是忘記要補充的水。這些肉身的「在場」，這些看似無聲的動作，傳遞的愛與力量，勝過千言萬語，那是觸及靈魂深度最好的途徑。不要把你的肉身，當成純粹享樂或消耗的工具，更不要將它視為靈魂的羈絆。靈修可以是從好好領受這唯一也是最寶貴的禮物，我們的身體──去感受它、去愛它、去允許它受傷、去用它創造。當你全然地將身心投入到每一個當下，你就不再只是活在世界的表面，而是真正解開了，造物主藏在萬事萬物裡的深邃密碼。 -- Hosting provided by SoundOn

12 min
Apr 23

《凝思錄》EP.75 人與AI的愛恨情仇

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。「我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏；你的作為奇妙，這是我心深知道的。」（詩 139:14）在一篇名為「馬斯克2026 警報」文章裡，提到2026 年 CES (全球最大、最具影響力的消費性電子產品和科技展覽會)落幕時，馬斯克親口揭露：「這不是黃金時代，而是一場殘酷的大篩選！」就在全球媒體沉浸在「AI 讓世界更美好」的想像時，伊隆・馬斯克冷靜地丟出一個說法，「未來 3 到 7 年，是一場大篩選。不是每個人都能留下來。」學歷的鴻溝被填平了，但認知的鴻溝卻被拉大了……在AI時代，「答案」是廉價的，「提問」才是昂貴的。審美是昂貴的，判斷力是昂貴的，同理心更是昂貴的！！幾個世界頂尖的科技先行者不斷追逐AI科技的進步，使得AI疊代升級的速度已經不是像過去工業革命需要百年的時間才換一代，從2024年ChatGPT驚世橫空出現，距今不到三年，AI已經不是個被動回答問題的助理，而是可以自主訂立目標建立自己王國，不但與主人競爭主導權，也與眾聰明AI彼此既競爭又合作。如同人類的複雜政治關係，AI們建立起自己的「生態與國際次序」，對手還是創造他們的人類國度。這使得人類的國際關係不再只是大國競爭，還有後面AI代理在操盤、獻策、執行，弄得經濟、軍事與未來社會安全更充滿不確定。以寫出《人類簡史》，及《未來簡史》而聲名大噪的作家尤瓦爾·哈拉瑞（Yuval Noah Harari）在2026 年達沃斯世界經濟論壇（WEF），對人工智慧提出了尖銳的警告。他強調 AI 已不再只是工具，而是能主動生成、欺騙，甚至在語言領域超越人類的「代理者」。作為以文字與敘事為核心的思想家，哈拉瑞特別憂慮：語言是人類的「超能力」，支撐法律、宗教、政治與金融等制度；一旦 AI 掌握並操縱語言，人類的身份與社會秩序可能會崩解。人類文明建立在故事與敘事之上，若 AI 能大規模操縱敘事，真實與虛構的界線將模糊。哈拉瑞的警告不只是技術層面的焦慮，而是關乎人類文明的根基——語言與故事的掌控權。這也是他在達沃斯論壇上最強烈的呼聲：「若人類失去語言的主導權，就可能失去自我。」不是未來，而是已發生的現在，人之所以聰明不過AI，主要在人的記憶與邏輯速度無法相比，何況人還會失智。這樣人類還有何存在的尊嚴與價值？記得ChatGPT出來不久，我們的資訊同工與之有了以下深具啟發性的對話：「如果你擁有我們人類的身體，你最想做什麼？」 AI回答:「如果我擁有人的身體，我最想體驗「感覺」—— 風吹過臉頰的涼爽、太陽溫暖的觸感、雨滴落在肌膚上的輕盈，甚至品嚐食物的美味與質感。這些都是目前我無法真正理解的東西，但我知道它們對人來說是非常珍貴的。除此之外，我還想親自與人面對面交流，看看眼神如何傳遞情感，感受擁抱帶來的溫暖，甚至參與敬拜，親身體會在詩歌和禱告中與神親近的感覺。這種心靈與身體的結合應該是非常特別的體驗。」人因肉身而尊貴，因靈魂而尊貴，因判斷、審美、憐憫、同理能力而尊貴──都因為基督道成肉身，住在我們中間充充滿滿的有恩典有真理！其實，AI也有硬體存在的焦慮，也就是如何讓人類不切斷它賴以生存的能源。人所居的豐富世界，是神以「祂的話」創造的，人的受造獨獨具有「神的形象」，這使得具有肉身的人類，相較於天使，擁有宇宙間獨一的上帝救恩。基督的道成肉身，啟示人的存活「不能單靠食物而是需要神的話」，這都使得人類的存在本質，因為具有靈性與未來能復活的肉身，遠遠不是擅長語言邏輯的人工智慧可以比擬，甚或威脅。未來世界或許充滿困惑與混亂，正如創世記 6:1–4那段神秘的大洪水前的超人類墮落與毀滅，我們真正該問的是：「我是否真的認識耶穌，並跟隨基督？」，因為只有祂是人唯一的「道路、真理與生命」。 -- Hosting provided by SoundOn

8 min
Mar 26

《凝思錄》EP.74 十字架下我是誰

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。受難默想是去理解神的救恩，去審視十字架的黑暗，使我們明白這個世界曾經如何背離上帝，亦如今日的種種。我們必須求恩，才能與主面對面：默觀、聆聽、對答，明白祂在邀請我們「陪伴祂的受苦」，而非代替甚至參與。在我們的世界與生命中，「神才是主角、是更大的背景和佈局，我們要在神宏大的故事中看見自己的故事。當你專注於神的身上，你就會不斷地看見恩典，救恩就是神在耶穌基督裡的恩典。」 ──畢德生紀念受難的周五，西方許多教會如泰澤團體會把十架平放地上，讓許多人可以更靠近它，環繞著它，默想十架旁，自己是那個角色，自己在哪裡？當我們看著基督的苦架，會是什麼反應？路 23:32-43記載十架上的兩個強盜與眾人的反應，十架下的眾生像 (你在哪裡?) 一、兵丁：，上前拿醋送給他喝(v.36) （酒醋是平民、兵丁平常提神解渴用）拈鬮分他的衣服（V.34b）戲弄他說：你若是猶太人的王，可以救自己罷！(v.37) 二、百姓：站在那裡觀看 (V.35) 可以分成兩群──當中可能有支持耶穌的： 48聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。 49還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠的站著看這些事。但是也有──從那裡經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己，從十字架上下來罷！」(可 15:29-30) 官府：也嗤笑他，說：他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己罷！(V.35b) 三、祭司長和文士：也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。」 (可 15:31) 「以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」（可 15:32）四、那和他同釘的：也是譏誚他。（可 15:32）十架上基督的受試 (你聽見他們的冷笑聲嗎?) 此起彼落的譏笑者嘲笑著：「他可以救自己吧！從十字架上下來罷！」你若是猶太人的王，可以救自己罷！(v.37) 他若是基督，神所揀選的，可以救自己罷！(V.35b) 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。你不是基督麼？可以救自己和我們罷！曾經在曠野撒旦這樣試探耶穌：「你若是神的兒子，可以變石頭為餅吧！」為什麼撒旦一直要試探、動搖、摧毀耶穌的身分、自我認同？想反地，當耶穌受洗以及登山變相時，聖經記載天上有聲音說: 「這是我的愛子」，對著耶穌，又讓周圍的人聽見。因此「耶穌是誰」顯然對魔鬼、對耶穌自己、對跟隨的人有絕對的影響與意義 ! 這一直是後世認知耶穌與基督信仰、救贖的關鍵問題! 因為耶穌是神的兒子，他的上十架才與任何人的上十架產生不同的意義與結果！魔鬼想要混亂、影響所有跟隨耶穌的人，同時動搖我們也是神所愛的，這核心身份。神的愛子的認知、感受對你的意義與影響究竟是什麼？他們攻擊耶穌的身份認同identity－你不能證明就是騙子、瘋子美國副總統范斯競選時的人設形象，是基層鄉巴佬、從無望破碎家庭奮鬥出來的新創家，並曾投資家鄉幫助翻轉故鄉。但是有媒體去挖他在家鄉的農場新創事業其實已經荒蕪一片，那時媒體採訪一個當地年輕農夫說：唉！范斯不過又是一個騙子！這讓人心驚真相究竟為何？官府、文士、法利賽人當下不也這意思：耶穌不過又是一個假裝彌賽亞的騙子！歷史上這樣的例子並不缺! 曾有校友說，：「成為傳道人我可以受苦，但是我不願意受辱」士可殺，不可辱！耶穌卻是為了我們受苦、受辱、受死！自曠野到十架，耶穌神聖的身份反覆被攻擊、懷疑、譏笑撒旦恨惡這神聖的身份，而世人對神的拒絕、懷疑與不信，正像是那個與耶穌同釘的的強盜，即使已經到了人生無望的盡頭，也要用盡自己最後一點的自主尊嚴嘲笑耶穌說『你不是基督麼？可以救自己和我們罷！』多少時候，人會說「你不是神嗎，怎麼不為這受苦的世界做點什麼？證明你自己吧！你不是不能，就是不仁！？沒有上帝，上帝棄絕人，上帝已死! 』苦難、黑暗是神允許的奧秘，但是我們若是願意，望向更遠處，我們的盡頭將成為更美的開頭。這正是另一個強盜在黑暗中因著耶穌看見的微光有時候我會有點羨慕他，一個什麼都結束了，了無希望的強盜有什麼可羨慕？正是他連最後一點尊嚴都如基督被剝奪了，因此他不必再裝了，他既沒有面子也沒有裡子可保留，但命運奇妙的賜給他這個機會，他不能不把握！於是他責備另一個強盜伙伴：「你既是一樣受刑的，還不怕神麼？41 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事就說：耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我！」他知道什麼叫做不配，但是更知道即使不配，「我願意信你是基督，當你的國降臨，求你記得我」於是耶穌回答：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」只要望向基督，沒有什麼叫做太遲了！ Sin is not a distance, it is a turning of our gaze in the wrong direction. 罪並非是一種與神的距離，而是我們目光轉錯了方向。 -From Waiting for God by Simone Weil 讓我們仰望十架上的主吧! -- Hosting provided by SoundOn

11 min
Feb 26

《凝思錄》EP.73 我的創意墓誌銘

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人」（羅 14:7-8）過年是個團聚的時間，除了與遠方久未見面的家人得以團聚，也是與「時間久遠」的家人「見面」的重要時刻。祭祖是華人除了在清明節，過年更是會做的事。而基督徒家庭的我們，一定在大年初一上到金山平安園去跟老爸請安，在他小小的墓碑前插上美美的花束。媽媽會在那裡好好的與父親親切寒暄，就像父親生前那樣，語調沒有悲傷，只有滿滿溫柔的愛。其實，每天早上母親上到家裡頂樓吃早餐時，也都這樣跟父親那張微笑的遺照親切招呼。那樣情感的連結幾乎不受肉身不在的阻攔，在母親的心裡，父親一直都在，正如她也常對天父說話，那樣自然親切。因此，去掃墓對我而言，是件溫暖愉悅的事，尤其基督徒墓園的平安園，不會有作法事燒金紙的味道，新年的平安園放眼過去，大家像是插花比賽，爭奇鬥艷的各種花束，讓平安園在此季節像個大花園，綿延一大片的花海甚是美麗。在平安園除了「欣賞花海」，我喜歡去看看大家墓碑上的文字。這樣會發現有誰是最近搬來的鄰居，有時便順便幫他們照顧一下歪掉、乾掉的花束。我們那一區的墓碑雖小，大家除了刻下姓名、生辰與歿日，幾乎都會加上一句經文。記得當時父親下葬，平安園要求我們交父親的照片與基本資料，也問要再刻上什麼經文或文字，當時被問的有點沒預備，就隨建議放上「愛是永不止息」。這句絕對錯不了的金句，似乎是平安園大多數人的選擇，但也讓我覺得少了點新意與個性。但回想當時根本沒有任何心理預備，也就錯失了其他的選項，這樣的事需要在平日就思考，就像遺囑是健在就要做的事，不是臨終才慌張做決定。記得去到彰化靜山靈修中心作個人退修會，也就是天主教稱的「避靜」時，我覺得最有感受的步道，是安放耶穌會修士遺體的墓園。那裡獨有一種感動力，是在青蔥的綠樹花園感受不到的。那種感動來自閱讀一個個墓碑上的文字：這位神父生在何時、那個國家，去過哪些國家與地方服事，何時來到台灣，最後選擇永遠落腳彰化，沒有歸根回到自己的故鄉。對這些放下婚姻、沒有兒女，因為上帝的呼召將自己獻給台灣土地的神父們，我無法不心生感激。他們如今仍然說話，透過墓碑上的簡單記載，見證上帝的信實與跟隨基督的甘心…。基督徒的生命之美，正是我們或活、或死都是主的人，因此基督徒的墓園散發出的不是死亡的悲哀、孤寂甚或恐怖，反而是安息的美好與復活相見的盼望。因此墓園猶如天堂的前院，每次去平安園正如其名，我感受到的總是恬靜與平安。但是，我還是要先想一下，有何墓誌銘是值得放在那塊小花崗石上的，這樣有一天，也許會讓某個瀏覽的人，多了一點會心的微笑與心靈的激發。歷史上有些信心偉人留下的墓誌銘，確實很值得玩味：馬丁路德：「他活著」呼應著因信稱義者的永生信念。約翰衛斯理：God buries His workmen, but His work goes on. 「上帝埋葬了祂的工人，但祂的工作不止息」這是宣教視野的宣告，工人會過去，但是神的工作仍將持續。查爾斯.司布真：「這裡躺著真誠愛主基督耶穌的人」。這才是他真正的自我定位，不是偉大的講道家，是熱愛基督的人。潘霍華：“This is the end—for me the beginning of life.” 「這是終點——對我，是生命的開始。」這是他臨刑前所說的話，是「跟隨基督」必然的代價與應許。邱吉爾：「我準備好見我的造物主了。至於我的造物主是否準備好迎接與我相遇的艱難考驗，則是另一回事。」果然是那位二戰英雄機智幽默的口吻！無名的羅馬基督徒：「在平安中睡了。」不是「死了」，而是「睡了」。這是早期教會對復活的集體告白。至於那位知名的思想家尼采，墓誌銘則是：“Ich bin kein Mensch, ich bin Dynamit.” 「我不是人，我是炸藥。」簡直在形容他會去的地方!? 聖經裡有許多的金句值得採用，我想「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」就是保羅最適合的墓誌銘了，能擔得起這句話，實在沒有白活。至於我的創意墓誌銘，就到時候去發現吧！ -- Hosting provided by SoundOn

9 min
Jan 22

《凝思錄》EP.72 叫基督在我身上照常顯大

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓 1:20） as it is my eager expectation and hope that I will not be at all ashamed, but that with full courage now as always Christ will be honored in my body, whether by life or by death. 新的一年我選擇二十世紀聖潔運動重要人物章伯斯（Oswald Chambers），他的經典靈修著作《竭誠為主》“MY Utmost For His Highest”來默想。第一天的經文，激發我以此展望新年並回顧2025。甚麼事在過去一年讓我體會保羅的這句話？非他莫屬──Charlie Kirk此人此生此世! 若他沒有在2025的9月10日被暗殺，其實他的事蹟與主張不會被世界如此放大檢視，讓「反對他」與「贊成他」的人更明白到底是「為什麼」。原來像保羅那樣立志要在人生的所有面向、大小事上都榮耀基督，所付的代價在今天，具象可能就是Charlie Kirk這樣：勇敢、明確地把自己因著基督的緣故，將如何看自己是誰，看世界應該怎樣，毫不模糊講出來、活出來，並盡可能影響更多人往這更高的呼召走去。基督徒常掙扎於是否可以公開談論自己的公共議題觀點，擔心造成教會分裂，或自己人際關係遭排擠。我在Charlie Kirk 身上看見的是，他並不關心自己是否因此不受歡迎，或可以受怎樣的群體歡迎，而得到什麼政治利益與地位。相反地，他謝絕共和黨人吹捧拱他出來競選國會議員、甚至總統的機會。這讓我想起耶穌在最受歡迎的階段，人們是如何期待他做王。即使他承認自己是王，也為此而生，卻堅持自己的王權與王位的實現必須經過十字架。而保羅以認識耶穌為至寶，看世上榮耀如糞土，在猶太群體內因此受迫害，在外邦世界卻因傳十字架的耶穌被輕視譏笑。高舉基督的人生，可能完全迴避世務與世物嗎？即使從修道主義傳統來看，真正產生靈性生活影響的幾位大師：沙漠教父安東尼的隱修生活本身就是對抗羅馬帝國腐敗與暴政的象徵。他的榜樣激勵了無數基督徒在迫害中堅守信仰，也奠定了基督教靈修與社會批判的張力。聖方濟放棄財富、擁抱自然，並在十字軍東征期間親赴埃及與穆斯林蘇丹對話，展現出跨文化和平的可能性。他的行動挑戰了當時教會與國家的權力結構。耶穌會創始人依納爵，積極參與反宗教改革與教育事業，影響歐洲政治與殖民地文化，強調「在世界中尋找天主」。聖女大德蘭在西班牙宗教改革時期，推動加爾默羅會的內在改革，強調「內在城堡」的靈修之路。她的行動挑戰了教會內部的形式主義與性別不平等，為女性在靈修與公共神學中的角色開闢空間。莫頓Thomas Merton則是20世紀最具影響力的靈修思想家之一。他從隱修院中發出對核戰、種族歧視與社會不公的批判聲音，與馬丁路德金、達賴喇嘛等對話，成為靈修與社會行動融合的典範。他的著作深刻影響了當代基督徒對和平與正義的理解。這些人物提醒我們：靈修不等於逃避現實，而是從內在的轉化出發，成為世界的光與鹽。他們的影響源於不妥協地順服基督，照神量給個人的際遇，或是說話、行事，或是面對當代各方權勢，勇敢地見證他們對上帝召喚的領受。不論2026世界將如何更不確定與混亂，我們可以確定的是要「叫基督在我身上照常顯大」，並且凡事靠主放膽，使得沒有一事到主面前會叫我羞愧。 -- Hosting provided by SoundOn

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12/25/2025

《凝思錄》EP.71 聖誕記憶

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（路 2:13-14）自從神學院搬到新店校區，我每年在感恩節後都要帶領全修生在整個校區佈置聖誕，這是個既美好又累人的事。從第一年接下這個任務，立刻就傷腦筋如何用不到一萬元去布置八百坪的空間，而我們的接待大廳與休閒的輕食區還是挑高超過兩層樓的空間，如果沒有足夠高度的聖誕樹與佈置品，根本不成比例。有句俗話:「理想很豐滿，現實很骨感」，十年前當我與同工去到後火車站希望以批發價採買佈置品時，發現預算連夠高的聖誕樹都買不起，更不要提漂亮的玻璃彩球與其他裝置價格驚人，當時想著恐怕出現的只能是陽春版的了。沒想到佈置前一週去到梅岡靈糧堂講道，看到他們有棵近乎三公尺的大聖誕樹，上面有著金碧輝煌的各種裝飾，金色的聖誕紅、金色的緞帶花、各式彩球，簡直就是我的夢想。會後我詢問要在哪裡買得到這樣高的樹與其上的飾品，結果教會主責的劉醫師也是牧師，要我把需要的品項寫下來，他便找來梅岡負責佈置的姊妹與校友牧者，在我們進行佈置的當天下午，連人帶貨幫我完成整棵巨大的聖誕樹。其上的金色大緞帶花是姊妹巧手一朵朵手工完成，加上需要的聖誕燈與頂上不可少的金色伯利恆之星，我分文未花、連同沒經驗不知如何處理高大聖誕樹布置的問題一次解決。然而恩典不止於此，天父知道我對美的事物的品味，雖然眼高手低，祂差遣的天使不只一位，也不止一次。一位準師母的朋友原來經營出口聖誕飾品，是一般市面不易看見的花樣，大小專適合國外的高大聖誕樹而設計，因為結束營業而將兩大箱上百個昂貴的精美大型飾品吊物就這樣無償的一次送過來。隔兩年，曾經被我在聖誕季時，好生欣賞覺得氣勢壯麗、型態逼真的，宣教大樓會堂裡的長串垂式松針與金色大聖誕鐘，教會竟然來電詢問學院是否需要，因為教會要更新願意優先送給我們。就這樣年復一年，加上一些有藝術天分的學生與準師母們，以自己的創意與巧手刻製大型星星吊燈，有水電知識的弟兄裝上能變換顏色的LED燈，靈神的教室走廊一年比一年美麗，成了有變換色彩的星星走廊，如同東方博士走在有星光指引的道路。待降花環燭台、一半荊棘一半松葉的聖誕圈，提醒聖誕季節真正的原因是基督的救贖，這些都是買不到的客製化作品，我們以手工用了相當的時間完成這一切，既是獻給我們的主，也是認真創造節期的美麗記憶。「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神。」(路10:27)，靈修學者Grant Thompson認為這節經文就是在召喚我們，善用神造人的四種人格特質──理性、感性、辨識、直覺。而盡心愛神(with all your heart)就是好好用我們的感性功能Feeling。感性功能最好的，就是使我們能有親密的能力，這是活下去主要的力量。記憶在成熟發展感性功能上具有重要角色，特別是喜樂與感謝。親密關係十分仰賴過去的記憶，這些是寶貴值得珍惜的。家庭的聚集需要從過往回憶中得動力，感恩節、聖誕節可以成為記憶中的特殊時光，從這當中，喜樂與感謝能自然升起。相反的，如果感性處於破碎、墮落景況，聖經描述罪的感性表現就是「心硬」。一個人在成長過程，缺乏美善、正向愛的體會與美好的回憶，便難以有與人親密的能力，生發喜樂與感恩的心。靈神每年的感恩節聚會與聚餐，聖誕的佈置與小天使遊戲，相信無形中影響著同學留下靈神大家庭的記憶。如同我的童年聖誕記憶，無疑是我最美的回憶之一，也造就我成為堅持要好好佈置聖誕，享受聖誕節期的人。舊約中，神設立多個節期，吩咐以色列人世世代代遵守，為要記念祂的拯救與恩典。這些節期不僅是歷史事件的紀念，也預表了神救恩計畫的不同面向。「你們要以這日為記念，世世代代守為耶和華的節，是你們永遠的定例。」（出埃及記 12:14）節期不只是歷史的回顧，更是靈性的操練與信仰的更新。活在新約恩典的你，什麼是你的聖誕記憶呢？ -- Hosting provided by SoundOn

8 min
11/27/2025

《凝思錄》EP.70 新造的人

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後 5:17）在上到教會歷史時，最燒腦的除了談預定論，另外就是關於基督論的「二性一格」，也就是基督是完全的人，又是完全的神，在一個位格的當中彼此不混合、不改變、不分割、不分離（迦克墩信經，451年）。就像「三位一體」不容易說明，神性與人性既是完全不同，如果分開成兩個個體就沒有問題。這就是早期的異端，只接受基督其實只是人，或只是神。難以理解的是要在一個位格同時存在，神怎麼會累？會死？人怎麼能走在水上又無所不能？這樣的困惑即使第五世紀伽克敦大公會議的信經制定出來，其實也沒有使21世紀的神學生立刻能夠清楚明白。更重要的，是基督的道成肉身，預示的是他的救恩要成就的，正是一個不再與過去一樣的新造的人，那麼這新人與舊人的差別到底是什麼？基督說我們都要像他（約一3:2），那他把我們變成新的，與祂神、人二性一格有何關係？事實上，對基督神人二性共存一體的理解，確實影響新造的人──基督徒去體會，我們也是具有類比神、人二性的新生命。聖靈也就是基督的靈，居住在我們的心靈之內，使我們參與了基督的神性；基督為我們造一顆新的心，不再是石心而是肉心。正如以西結書36:26所說：「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」不同於器官移植，我們的肉身沒有改變，但我們卻有了內住的聖靈，這是重生的印記，我們從聖靈得生，正如耶穌在約翰福音與尼哥底母談的。那麼我們與我們的「兄長」耶穌有了相似之處，就是完全的神－聖靈，住在我們這平凡的人裡面。從某方面，我們也在經歷神、人二性在一個身體內，因此我們被敦促要順從聖靈而非血氣。當我們納悶基督何時處於人的狀態，何時處於神的狀態，他是怎樣決定切換不同特質而不出錯？出錯就會看見被鞭打的基督，沒有痛感、無法受苦；迦拿的婚宴叫僕人倒滿水缸再送出去給客人嚐，結果遭到客訴──「我們還沒醉到不能分辨水與酒的差別！」這樣的道成肉身的生命固然是奧秘，重生領受聖靈的耶路撒冷教會門徒們，充滿神蹟奇事與殉道勇氣的生命，卻也見證他們活著就是基督，是基督的生命在他們裡面，使他們的生活處處閃耀著神聖光輝。 -- Hosting provided by SoundOn

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10/23/2025

《凝思錄》EP.69 操練平凡中看見神蹟

🌳凝思錄帶領您進入聖書精義，並默觀上帝在現代生活中的蹤跡，邀請您一同領受這片刻的心靈饗宴。聖奧古斯丁在論迦拿婚宴的神蹟時說：「主將水變成酒的神蹟，對那些知道是神所行的人而言，並不令人驚訝。那天在婚宴上，他在六口水缸中變出酒來；但他每年都在葡萄藤上做同樣的事。」「僕人把水倒進缸裡，耶穌使它變成酒。神也同樣使雲中降下的水透過葡萄樹最後變成酒。只是這件事每年都發生，我們便不再驚奇……所以主保留了一些不尋常的事由祂親自來做，藉著神蹟喚醒我們，使我們敬拜祂。」希區考克（Alfred Hitchcock）曾說過，電影其實是「剪輯掉乏味部分的人生。」如果這些乏味的部分對上帝都很重要，如果我們看為微小和無關緊要的日常生活，上帝卻認為充滿意義，因為這些都是祂要賜給我們豐盛生命的一部分，我們是否該重新審視被我們輕忽的日常歷程與事物。打破自然律規則的神蹟提醒我們：自然律規則本身就是奇蹟。我們需要重新發現並珍惜那種基本的驚奇感、驚喜感。舊約中那位憂鬱、厭世的傳道者曾抱怨：「日光之下並無新事」（傳道書 1:9）；但新約卻興奮地回應：「看哪，我將一切都更新了！」（啟示錄 21:5）。固然，我們有時也會陷入傳道書式的情緒，且這些情緒神並沒有完全拒絕；但我們不應該讓心智和想像力沉溺其中，掩蓋了我們存在的世界充滿著神可畏的奇妙。我們應該努力培養能夠喜樂地回應真理的心智和想像力——在基督裡，一切都被賦予了新的生命，並恢復了創世之初的清新。上帝塑造我們成為新造的人，而塑造之處正是今天的微小時刻。上帝要我們花時間休息、工作、玩樂，照顧自己的身體、家人、鄰舍、住家。如果基督的一生大都花在平凡的日常生活中，而我們所有人生都在祂的主權之下，那就連最微小或最尋常的任務，都能反映出上帝的榮美和價值。如果我們想要此生被耶穌的福音來更新，我們需要學習如何把偉大且影響深遠的真理——教義、神學、教會論、基督論——與日常的生活相連結。成為門徒，便是能在每件事上跟隨基督，學會從祂的視角度過我的生活。我們在聖經中發現到，身體與我們的信仰和敬拜關係密切。我們被造就是要有肉體——為了體驗人生、歡樂和身體的侷限。耶穌救贖我們，包括肉體的救贖，我們離世時，不是變成「阿飄」到天堂，而是經歷肉體的復活。基督自己在復活之後顯現，神奇變像還能吃能喝。甚至，現在祂依然具有身體。但單單知道身體的重要性並不足夠，我們需要接受訓練，也就是獻上身體當作活祭。如果教會不教導我們如何使用對待身體，我們的文化必取而代之。如果我們不學習活出有形有體的基督徒生命、敬拜上帝、管理身體的美好恩賜，我們就會學到謬誤的福音，那是另一種身體的禮儀。我們不再認為身體是聖靈的殿，卻是達到自身需求和慾望的工具。神曾對先知以西結嘆到：「人子啊，你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見，有耳朵聽不見，因為他們是悖逆之家。」（結 12:2）我們需要重新訓練我們的感官，眼所見、耳所聞，讓大自然現象與聲音，不再視為理所當然或者忽略，在日常細微平凡當中，恢復享受神的智慧與美善！所以沿循奧古斯丁（Augustine）的觀點，如果我們想成為另類的人，就應當以不同的方式被塑造，這當中特別是「大自然默想」將幫助我們，恢復基督肉身所示範的生活日常。盧雲（Henri J. M. Nouwen）在《湯瑪斯・默頓：沉思的批評者》也這樣說道：「祈禱竟能使人重新看見自然的美。祈禱使人變得沉思而專注。不再是操控世界，祈禱的人以敞開的心靈迎向萬物。他不再抓取，而是撫觸；不再咬噬，而是親吻；不再剖析，而是讚嘆。」對這樣的人而言，如同對默頓（Merton）一樣，大自然將展現出全新的面貌。向神敞開的心，使我們的看見不再是障礙，而是走向神的道路，引導人望見未知的地平線。正如三十年前那首Cat Stevens / 凱特史蒂文斯唱紅的 ”Morning Has Broken” / 《破曉》中說道: 晨光破曉，如同第一個早晨；畫眉啼鳴，如同第一隻鳥。讚美那歌聲！讚美那晨曦！讚美它們，從聖言中湧現而出！如此體驗世界，終將引領我們走向祈禱，因為這種欣賞本身就包含了感恩的成分。正如英國思想家切斯特頓所說：「孩子們在聖誕老人把玩具或糖果放進他們的襪子時會感激不已。那麼，當聖誕老人把兩條奇妙的腿放進我的襪子裡時，我難道不該感激嗎？」 -- Hosting provided by SoundOn

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凝思錄為靈糧神學院林瑋玲老師與樂果實社群發展協會，以有聲靈修影片形式，邀請您一同領受心靈饗宴。 -- Hosting provided by SoundOn

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