流淌的岁月

郭小闹杂记

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Documentary

母亲藏在心底半个世纪的秘密和情感，终于在一个个文字下显现了出来。每一个字都是一段岁月，每一段岁月又都写在了母亲的脸上。有些故事发生在这世上有了我之前，有些发生在有了我之后，就让我静静地读出来吧，一起感受一下这流淌的岁月。

02/25/2020

由阿Q所想到的

阿Q是鲁迅先生笔下的一个小人物，小人物自然是生活在社会最底层的人，所以他经常挨欺负。一旦被人打了，他心里很生气，但是又不敢回手，只好私下里安慰自己说：“哎，这不过是儿子打了老子”。一想到打他的人是他儿子，他的心里好过多了。可是阿Q不知道，在这个弱肉强食的世界里，只有打得赢的人才有资格说自己是老子，打不赢的人呢？在胜利者的眼睛里，不过是个孙子。阿Q连儿子都当不上，直接当孙子去了！所以他只能暗地里对自己说，哎，老子被儿子打了。要是他敢于把这话说出口，还不知道最终结果是什么呢，搞得不好连孙子都当不成了。� 阿Q莫名其妙地被下了冤狱，法官判他死刑，还要他在呈堂证供上画押。但是画押时又带着枷锁，于是写“Q”时那圈老画不圆，但是他还是很努力地想把这个圈画圆了，因为那个圆圈就象他的头一样，圆圈后面那一撇，老象头后面的独辫了，所以那个头一定得画圆了，这才象他本人嘛，不然他会觉得挺不象样的，怕法官大人会笑话他。接下来就是杀头了，阿Q被五花大绑着游街，他看到有这么多的人在看他，生平第一次有这么多的人关注他，心里倍受鼓舞，一股豪迈之情油然而生，突然之间就学着戏台上的角色大声唱道：“我手持钢鞭将你打” ！一时间获得观众群体的大声喝彩：“好”！� 阿Q再次受到鼓舞，又来一次，喝彩声更加热烈，然而阿Q一生人只学会这一句，唱不出其他内容来了，何况再唱也没有多少意思了，再说他很快就要死了。其实大家最为感兴趣的，只是他将被砍头，而且这个人在被杀之前还能来上那么一句，确实出彩。至于阿Q是何方神圣，为什么被杀，谁也不关心，大家图的是个热闹。从鲁迅先生那个时代到现在，已经过去很长时间了，然而仔细观察加揣摩，发现先生眼睛实在太毒，他本是一个先学医、后来半路出家改写文章的人，竟然把中国人的人性看得如此透彻。小人物就是小人物，一辈子活得糊里糊涂，该关心的不关心，该忽略的不忽略；一辈子活得窝窝囊囊，该抵抗时不抵抗，该出手时不出手；一辈子习惯于被人奴役，被人驱使；一辈子习惯于对强权者谄笑献媚，奴颜卑膝。所以这个国家盛产汉奸，所以这个民族被人视为劣等民族。以前大家都以为，由于我们太穷了，所以人家看不起我们。但现在似乎有点钱了，结果依然被人看不起。究其原因，表面上看是由于很多人恶习不改，粗鄙不堪，叫人难以容忍。但实质上是由于我们精神上依然贫穷，而且越来越贫穷，穷到没有了信仰，穷到没有了骨气。所以不但外人看不起我们，就连我们自己，也觉得做一个中国人不仅生活上难过，而且精神上难堪。我们什么时候才能活得优雅一些呢？什么时候才能真正的“自立于世界民族之林”呢？

5 min
02/23/2020

绕梁美韵最销魂

#绕梁美韵最销魂几百年前的西藏高原，一座气势非凡的经殿之中，一位青年正在闭目诵经。忽然耳边传来一阵阵优美的旋律，是一位姑娘的丹唇正在喃喃自语，发出诵经的真言。那声音仿佛拥有巨大的磁力，促使青年循声望去。可是这一望不打紧，却让青年如同遭遇雷击一般顿时动弹不得！因为他看到了一位绝世美女，无比的美丽而优雅。姑娘的法事做完之后就离去了，她并不知道自己的美丽让人倍受煎熬。青年的内心世界却掀起涛天巨浪，白天的际遇让他无法平静，晚上同样辗转反侧无法入睡。与其翻来覆去不如起身来到经殿，去转动所有的经筒，不是为了超度谁的灵魂，而是为了去触摸美人的指尖…… 从那一日的邂逅开始，到那一夜的思念，乃至那一年、那一世，青年终其一生都在找寻这位姑娘。对美人的思念让他无比执着，对爱情的渴望让他拥有人生最为明确的目标。因此，无论是去磕长头、还是去转山转水转佛塔，他都在心中思虑：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”？如此这般的深情和厚意，如此这般的矛盾与煎熬，也只有在六世达赖----仓央嘉措的身上，才能实现完美的统一。初次听到这首歌，惊为天籁。歌词优美，意境悠远，直抵人心。曲子动听，婉转绕梁，两者有一种完美结合的神秘吸引力，听歌时如同被定格一般，完全失去控制力，只有完整听罢全曲，再回回神，才可以发自内心地赞叹！无独有偶，比起“那一天”的优美与婉约，另外一首歌曲与之有着异曲同工之妙，它就是“要死就一定要死在你手里”。我坚信莫西子诗一定是受到了仓央嘉措的影响，或者是受到“那一天”的启发，因此写出如此直白，如此震人心魄的歌词。此歌由他本人演唱都不是最佳选择，只有让杨坤那种充满沧桑感的沙哑嗓子唱起来，更能让听众感觉到作词者与演唱者内心的挣扎与痛苦。以下是两首歌的歌词，放在一起对比着看，相当有趣。� 一、《那一天》那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见是你颂经中的真言那一夜，转动啊所有的经筒，不为超度只为触摸你的指尖那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见只为贴着你的温暖那一世，转山啊转水转佛塔，不为来生只为途中与你相见那一瞬，我已飞，啊飞成仙，不为来世只为佑你平安喜乐此歌词与原作“那一世”略有出入，但基本的意思已经全了，作者用情之深，可见一斑。�� 二、《要死就一定要死在你手里》不是你亲手点燃的，那就不能叫做火焰，不是你亲手摸过的，那就不能叫做宝石。你呀你，终于出现了，我们只是打了个照面，这颗心就稀巴烂，这个世界就整个崩溃。不是你亲手所杀的，活下去就毫无意义，你呀你，终于出现了，我们只是打了个照面这颗心就稀巴烂，整个世界就整个崩溃今生今世要死，就一定要死在你手里。今生今世要死，就一定要死在你手里！直白大胆，毫不隐讳，是歌词的特点。尤其是那个“稀巴烂”，是西南地区独有的方言，却有着不同凡响的魅力。同样也是一望情深，同样也是一往情深，且坦言海枯石烂。但是两者之间前者更佳。相比之下经典就是经典。几百年来它一直绕梁婉转，绵绵不绝，并且将永世传承下去，为多情的世界和相爱的人们注释前世与来生。

6 min
02/21/2020

行走在朝圣的路上

如果我是一滴水滴，那么我愿意投身到一条小溪之中，并在它的怀抱中与其它水滴一起融合，经由约旦河的逶迤蜿蜒，先流入加利利湖，与兄弟们一起酣畅淋漓的欢聚，然后义无反顾的奔向你，最终汇成你的无边无际。虽然你的名字不是那么好听，死海。� 如果我是一块石头，那么我一定见证过你的辉煌。在整个世界一片混沌的时候，罗马人就以你的雄姿向人类展示他们的文明。看那高高的廊柱、漂亮的圆形罗马剧场、还有神庙和殿堂，它们的高大伟岸和富丽堂皇让人不忍离去。如今，屡次地震将你毁坏，但你残破的身躯依然让人震撼！我惊颚的记住了你，杰拉什古城。� 如果我拥有月亮般纯净的目光，那么我才有资格欣赏到你最初的模样。都说是纳巴泰人创造了你，可是有谁能解开你突然消失的谜团？几千年前你就拥有开山劈谷的本领，并把自己的宫殿建造得像神话里的传奇一样，所以现在的人们都说是外星人造就了你。你什么时候回来证明自己的实力，纳巴泰人？我万分的崇拜你，佩特拉古城！� 如果我是一名信徒，那么我应该天天都仰望着你的方向。如今我来到你的身边，沿着耶稣的苦路，跟着其他信徒一路走来：他们扛着十字架、唱着圣经、一站一站的向前走，最终跪倒在你的墓前。在这里我看到了信徒的虔诚，看到了宗教的纷争，看到了人性的残忍与政治的冷血，看到了战争与和平。令人难忘的三千年古城，耶路撒冷！� 如果我是一名艺术家，那么我将住在这里不愿意离开。海边的古城如此温柔美丽，你从头到脚散发着艺术气息。天上的星座与你的民居关联，曲径通幽的秀美让人浮想联翩。还有一座小桥可以大声许愿，人们心无旁骛的对着大海大声呼唤：“给我一个爱人吧”！就凭这个，我也爱上你了，雅法古城。� 如果我是一名士兵，那么我将以戈兰高地的战斗为胜利的典范。但是战争的残酷如今已经远去，留在眼前的全是用破坦克、炮弹筒等制作的雕塑，它们滑稽而富有创意，让人忍俊不禁的同时又真心赞叹，还有山头上的一根方向柱，竟然标注着很多国家的方向，其中也有中国。原来一个荒芜的小山头可以这样搞旅游，我也是真心服了，弋兰高地。如果我是一粒尘埃，那么我知道自己有多么渺小，但是我不会气馁，因为我可以漂到瓦地伦沙漠的上空，然后落在它荒凉的胸膛，再悄悄地告诉它，我来了。我想它一定不会寂寞，因为我们都来了，它用沙漠里独有的美丽与壮阔吸引我们，用高大而骄傲的单峰骆驼吸引我们，用日出日落的瑰丽色彩吸引我们，用美丽的星空吸引我们，甚至它怀里的小石头，也呈现出大浪淘沙后的绮丽与透明！还有那其他沙漠所没有的唯一的玫瑰色彩，让所有来到这里的人都为之陶醉！我不能忘记你啊，瓦地伦沙漠！� 我张开想象的翅膀，想像一名士兵刚从战场归来，他驻足在艺术家的画作面前，久久不愿离去。画面上是一个虔诚的教徒，用双手摩挲着哭墙上的石头，他的背影显示出他正在祈祷。艺术家突然察觉身后有人，转过头发现士兵身上满满的都是战争的痕迹，可是眼睛却如月亮般纯净。两人相视一笑，没有说什么，艺术家继续画画，士兵走了。此时一阵风吹过，刮起一粒尘埃，它飞到了天上，遇到了云，尘埃化成了雨，投身到一条小溪当中，并在它的怀抱中，向着约旦河进发......

6 min
02/19/2020

色彩的背后

我们生活的这个世界，因为有了色彩而丰富。看看地球吧，海洋是蓝色的，两极是雪白晶莹的，森林是绿色的，城市是灰色的，沙漠是金色的，天空是蓝色的等等。因为怕天空只有一个颜色稍嫌单调，云彩特地以一抹白色痴心相伴，并在早晚时任由阳光将它们变成镶着金边的彩霞，红灿灿的，多漂亮啊。　　再看看中国地图吧。从东北到西南，仅仅是土地，都有颜色上的变化。东北那旮旯的土地是黑色的，一看就像是储满了油；广袤的大西北则是一望无际的黄土高坡；富庶的江南和四川盆地，土地以褐色居多，而正是这种褐色的土地，养育了中国的绝大多数人口。至于地处西南第二阶梯的云南，几乎所有土地都是红色，因此这片土地又叫红土高原。　　这种红色的土地据专家说是酸性土壤，正因为如此，在红土上种庄稼有些不宜，产量不太高，说白了就是有些贫瘠。可是它以鲜血般的红色去触动人们的视觉，令有些人真的从这份红色中找到了美感。最先发现它们美丽的人是画家和摄影家，他们以红土地为主角的写真和照片公开发表以后，引起了人们的广泛关注。因为无论何种颜色与这种原始的红色搭配，都会产生一种独有的、令人震撼的美。那种苍凉中蕴含着生机的美，那种贫瘠中孕育着生命的美，那种强烈色差形成的对比美，让所有的人过目不忘。　　我曾经在这些美丽的画面和照片前流连忘返，也由此对这片红土地产生了一种从未有过的感情，几乎要以它为云南的骄傲和荣耀，直到看见色彩的背面为止。　　色彩的背面是什么呢？是红色的魔笔画出来的黑色恐怖，是极度的荒凉与贫穷！　　听听这个地名吧：云南省昆明市东川区红土地镇。从它的名字上我们就可以知道，那里的四周是一望无际的红土地，以及用红土地孕育而成的高山与峡谷。在这样的红土地上，农民们一年四季脸朝红土背朝天，辛苦劳作到头来的所有收入，竟然养活不了自己和家人！为什么会这样呢？因为这块土地实在太贫瘠了；为什么会如此贫瘠呢？因为长期以来先人们对它开发过度了；为什么要过度开发呢？因为这里产铜，而且是久负盛名的滇铜。　　滇铜在很早以前就开始开发了。古时候的铜器是贵族身份的标志，但由于仅为少数人所占有，因此用量并不很大。但自用铜制造钱币以来，铜的用量便大幅度上升。到了清朝时期，制钱币时如果使用滇铜，不仅说明是官制钱币，而且说明它的品质上乘。滇铜如此名扬天下，其产量及质量也引起清政府的关注。在康、雍、乾鼎盛时期，甚至已经将炼铜之事上升到“铜政”的高度。　　可是您知道吗？铜的冶炼是一件多么艰难的事啊！先要大面积地开山采矿，然后是选矿、洗矿、冶炼等一系列加工。而冶炼的方式是就是砍来大量树木，用木柴来冶炼加工。据此我们可以想象一下，以前的东川并不是如此荒凉，反而是满目青山，一片苍翠。可惜的是经过几百年的疯狂砍伐，现在我们所见到的东川，就是祼露着胸膛，流淌着鲜血的破碎河山。　　每个到过东川的人都应该记得，自功山过后，随处可见泥石流的痕迹。这种泥石流给我的印象，类似大山的呕吐物。就好像每座大山都得了急性胃炎，时不时地就会呕吐，而且说吐就吐，事前无法预知。泥石流一旦来临，冲垮铁路，冲毁公路，冲断桥梁，掀翻火车和汽车，掩埋人民生命财产，将许多人的农田和家园毁于一旦。最后，昆明至东川的铁路不得不被迫放弃，联合国也将泥石流观测站的最佳选址放在东川。　　在这样严酷的大环境下，红土地镇的人们生活之艰难可见一斑。于是，这个镇上的付家山小学，就成为这些极度困难的人们的子女们读书的地方。这个小学仅有七名教师，几百名学生都是赤贫人家的子弟，其中有不少人多次因生活困难而不得不多次辍学，幸好在教师们和社会捐助者的帮助下，部分人又得以重返校园，再次就读。　　记住这个名字吧，杨文高，一个十四岁少年，该小学六年级学生，付家村小学最困难的学生之一。昆明电视台的《街头巷尾》栏目有一个五一节特别节目，叫做 “我志愿，我体验”，主要报导一群志愿者对这所小学的资助回访活动。在这些热心人的帮助下，已经辍学一年的杨文高得以重返校园，继续读书。这个少年真是一个读书的好材料，翻开他的作业本，一个个鲜红的100分赫然在目，而且页面也十分清洁。由于他们家点不起灯，因此这些作业都是他回家以后又要赶着做事，又要争取在天黑以前做完的。当这一切都做完以后，他才可以利用一个铁架子点燃柴火，为自己和父亲做晚饭。晚饭只有一点米饭，然后是用猪油加盐和水煮成的汤。因为他们吃不起菜，于是每顿饭就用这种汤聊以代菜，反正有饭吃已经是很幸福的事了。　　我们随着记者的镜头来到杨家。在杨文高很小的时候，杨父因一场大病而丧失劳力，全身因病而致随时不间断的抽搐摆动之中，杨母因不堪重负而离去，整个家庭因此陷入万劫不复的困境之中。他们家穷到什么程度呢？——没有房子，只能寄居在别人的“偏厦”中；没有被褥，以前的棉被早已烂成一团一团的黑絮；没有桌子，没有椅子，没有床，没有炉子，没有家电产品，没有家畜和家禽，没有城里人拥有的许许多多东西。他们家只有一样东西富富有余，那就是一贫如洗。　　看到如此的贫困与窘迫，我相信所有人都会感到震惊。杨家的贫困政府不可能不知道，其实他们也受到资助，一年一百斤大米和60元钱。但是这点钱物真的是杯水车薪。无奈之下，不停抽搐的杨父不得不对儿子断断续续地说，你能上多久就上多久，但是到了万般无奈的那一天，还是只有回来帮人家放羊割草。我活到哪天算哪天，关键是你要有条生路啊。　　在这样的家境中长大，这个十四岁的少年心中充满了悲哀，脸部的表情也稍显僵硬。看着他和他的父亲以及他的“家”，我们的心中除了震撼以外再无其他。　　这就是色彩背后生铁一样冰冷的真实，这就是红色后面的黑色，这就是先人们对于财富无节制掠夺的下场，这就是蹂躏环境杀鸡取卵的恶果，这就是无限度开发遭到的报应！哪里还有什么可持续发展的余地？当铜矿资源完全枯竭之后，人们才猛然惊醒，这座城市的生命即将终结，这方水土再也养不起这方人了，怎么办？　　当红土地的美丽变得刺眼以后，人们开始陷于沉思之中。西北的先例启发了吃土豆长大的脑子，人们发现还有最后一条路可走，那就是出售贫穷，展示荒凉。　　在媒体和社会各方面的呼吁号召下，各地的志愿者来到东川，对需要救助的人们伸出了援手。幸亏这社会上好人总是有的，而且好人总是占大多数的，于是杨文高们得到了他们的帮助，于是他们终于可以在这所简陋的小学里学到他们应该学习的东西。　　因为有了这些人，黑色的苦难变得不再那么丑陋，赤贫的可怕也不再显得那么狰狞。　　最讨厌做广告的我不得不大声呼吁，请各位网友们伸出援手！从你们的零花钱中挤一点出来，搜寻一下你们的旧衣物，将久弃于某个角落的杂志和书刊集中一下，把抽屉里的笔墨文具找出来。这些东西对你们不过是小菜一碟，但是对于他们而言，却有着不同凡响的意义。请寄给他们吧！　　这就是色彩背后的故事与思考。

10 min
02/17/2020

灰色畅想

有人说，人的一生很像大江大河。　　想想也是如此。人的幼年和童年时，就像江河的上游，涓涓细流清澈透明，遇到点障碍什么的，顶多激起一点小小的浪花。只须来一番蜿蜒逶迤，绕开它们就是了，照样可以唱着歌儿一路欢快前行；而青年时的人生已步入江河的正源，但它同时也是险峻的上游。上游一般都置身于崇山峻岭之间，一路上多少艰难险阻在等着它，逢大山需斧劈，遇礁石得刀砍，实在走不过去，就只好咆哮着冲啊，撞啊，哪怕粉身碎骨也在所不惜；中年的人生宛如江河的中游，河面已经开阔到可以容纳很多东西。年青时的惊涛骇浪已经少见，骨子里多了些宽容和自信，唯其如此，它前进得从容不迫；老年的人生与江河的下游最为相似，此时的心胸与眼界更为开阔，但一生的力气将要用尽，于是它不慌不忙地流淌着，慢慢地将自己全身心地投入到大海的怀抱，并在那里找到自己最终的归宿。　　这是多么贴切的比喻，又是多么形象的对比。　　但是我觉得用颜色来比喻人生更加直观，联系也更为紧密。因为人从出生到死亡，总要经历一个从黑到白的过程，恰似李白在诗中所叹：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。虽然人的一生不如他所形容的那么短，但头发从“青丝”到“白雪”总是铁定不变的，而且在头发从黑到白的过程中，在这黑白的两极之间，是尴尬的灰色。　　为什么说灰色是尴尬的呢？因为它既不是黑色，也不是白色。灰不溜湫的让人不好识别，甚至无从认可。　　比如在公共车上，人们见到白发苍苍的老者，自然会主动让座；遇到怀抱小孩的人们，也是关爱有加。唯独对于这种不黑不白的灰发人，让座则有所不甘，不让又于心不忍。而这位灰不溜湫的人呢，看到比自己年青的人不让座，心中自然会感叹人心不古；但是如果一旦有人让座了，又不免大吃一惊，转而还心生悲凉：我已经到了要人家让座的份上了吗？正胡思乱想中，一位真正的老人艰难地站在自己面前了，此时真希望比自己年青的人主动让座，实在没人让了，于是只好自己站起来，并暗自在心中忿忿不平…… 　　当退管会召集大家到单位去开会或办事时，这些灰发人也经常会有尴尬的感觉。在真正的老师傅面前，必须做出一付唯唯诺诺、谦虚谨慎的样子，因为这样才能让这些老者享受到白色尊荣；而在小辈们面前，则要故作深沉，一副满腹经纶的样子，因为非如此不足以把这些黄口小儿的狂妄自大吓退。但是一来二去的，又觉得如此做人不免有些虚伪，却又不知道应该怎样才是比较适当的态度…… 　　最让人难受的是小孩子面对灰发人的时候。小孩子们一般都将比自己爹妈小的人叫叔或姨，比自己爹妈大的人叫伯或婶，再往上就是爷爷奶奶了。偏偏这些人让小孩子们糊涂，到底是爷爷奶奶辈的还是伯伯婶婶辈的？他在那儿犹自一对黑眼珠转来转去，就是分不清该叫个什么，而那灰色的人心中早已不是滋味。既怕人家把自己的辈分弄小了吃亏，又怕人家把自己想象得太老，如果弄成眼瞅着很快就要进历史博物馆的瓤子也不好。嗨！这份尴尬劲，真是让人左右为难！　　类似的例子还很多，如果一一写将出来，就会成为牢骚满腹的经典，让人很不受用。　　所以我说灰色是尴尬的，但是易中天却有别样的说法。他在为于丹的《论语心得》作序时说，在他的眼中，“灰色等于没有色彩”。但是“灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配”。并且他认为：“一个大家都需要的孔子应该是灰色的”。看到一个我所敬佩的大师如此偏爱灰色，并将中国历史上最伟大的圣贤先师定位在灰色上，我心甚慰。　　尽管易中天是从理论的角度来谈论灰色的，因为人们普遍认为：“理论是灰色的，唯有生命之树长青”。可是我们这些灰不溜湫的人活到这个份上，任何颜色都无法与之相配，不去与灰色为伍还能干什么呢？于是转而想象灰色的好处。的确如此，就是这种“没有色彩”的灰色，真的可以和其他任何色彩搭配。并且，“灰色也只有在和其他颜色搭配时，才能显示它的普适性”。　　是啊，灰色的理论在与其他色彩搭配时越发显得高贵与纯粹，而我们这些灰发人只有置身于其他人群中才能避免庸俗与死寂。　　所以，尽管我们的头发已经灰白，但心不能发灰。乘着腿脚还行，我们要去青山绿水之间徜徉；由于心存梦想，我们要在花前月下徘徊；现在耳力尚好，我们要听莺歌燕舞；当下视力不错，我们要看绝世风光。总不能等身体已经不能满足精神的需求时再来规划灰色人生，那时的夕阳虽有无限好，可惜天色已太近黄昏，将要力不从心之人，对世间的一切只能望洋兴叹。　　不是说人生太匆匆吗？能不能通过合理的规划，使人生变得相对从容？常识中规划人生的最佳时刻，是青年时代立下宏图大志的那一次。其实还有一次更为贴近自己人生真实境况的规划，那就是灰发时代。青年时代的人生规划很少有人能够大幅度实现，因为那时的规划有很多是盲目的，即便相当理智地做了规划，也将受到很多不确定因素的干扰，使得人生的航船极有可能在一瞬间偏离了航线，并终生不可能回归。而灰发时代的规划简直就像在南极考察一样，又“冷”又“静”，就是想盲目也不可能。规划的内容也极其实际，想超然一点也不可能。　　有的人期望自己早点当上爷爷奶奶，看到自己的家族兴旺发达；有的人期望儿孙成材，好为自己光宗耀祖；有的人期望自己不被琐事所累，能够心无旁鹫地周游“列国”；有的人重拾儿时梦想，去读书写字上学堂；有的人希望找个好老伴，重新享受家庭的温暖…… 　　除了这些让自己活得更滋润一点的人生规划以外，还有一种规划，那就是怎样走完自己的一生，并且力图让这最后一段旅程走得相对轻松。　　这是关于死亡的规划。随着人们对生与死的认识越来越透彻，人们对于死亡的规划就越来越详尽。特别当人们患有一些重大疾病，生存质量受到严重挑战的时候，对于死神的迎接不得不开始考虑由被动转为主动的方式，那就是安乐死。　　可惜全世界只有一个国家敢于正视这个问题，并以法定的方式将之合理化。中国现在讨论安乐死的问题时一片哗然之声，专家们激烈地争论着，一个个面红耳赤，好像讨论着有关自己的事情。可是有一个女人却理智而伤感地对他们说“不”！理由很简单：“因为他们是站在围墙外看别人的事情”，这样的角度怎么可能体会得到申请人的痛苦？他们担心安乐死被滥用，从而成为职业杀人的一条捷径，这似乎是不错的。可是赞同者的理由呢，似乎更为充分一些。我看着辩论的双方争来吵去，头像乒乓球裁判一样转来转去，不多一会整个人就迷糊了。但是重症肌无力患者李燕的一句话振聋发聩，真正能决定安乐死何去何从的人们，并非需要安乐死的人，所以他们永远站在“围墙”外争吵不休，永远感受不到“别人”的苦与痛，因此这件事到底什么时候能够立法得以成行，还是一个不明所以的未知数。尽管李燕还是一个黑发人，但是已经灰白了头发的她的母亲，也在几经犹豫之后赞同了她，这份痛苦的决定到底说明了什么？我想，这不会只有“围墙”内的人才能明白吧？　　作为“围墙”外的我，其实一只脚已经进了那“围墙”。糖尿病本身并不可怕，可怕的是并发症。那些并发症不说则已，一说就让人心存余悸。因为得了并发症后的糖尿病人，不是脚跛就是眼瞎，不是肾衰竭就是尿毒症，活到最后关头的下场都很惨。所以我现在就期望安乐死能够立法成行，期望现在就能规划好我的未来。当我的生命不再可能重新燃烧的时候，当我的生存已经成为亲人累赘的时候，我希望得到一个体面的死法，走得从容而安详。总不至于像我对丈夫说的那样，假如有一天我瞎了，废了，麻烦你把我杀掉。我知道丈夫肯定是把我的话当作戏言来听的，所以他对此不置可否。其实我是认真的，虽然我知道他不会杀我，因为那样他就犯法了，而他是个守了一辈子法的良民，不可能在最后关头晚节不保。而我呢，又怎能为一己之私，竟忍心自己的爱人老了以后还置身于囹圄之中？想来想去，就有了一种没有出路的感觉，真是生死不由人！呜呼，痛哉！　　也许有人会说我过于悲观，其实我一向豁达开朗，对于疾病也没有太过紧张，以前也从不曾想到死的问题。何况生死有命，富贵在天，古人早已经劝导过我们，活一天算一天，不必成天想着那些不着边际的事情。但是现在一些很年轻的人早就开始写遗嘱，而且写得非常认真与详细。由于这些立遗嘱者都很年轻，于是有的是时间反复修改，修改时把很多细节都考虑到了。现在还没有孩子的人，已经在对自己的儿孙们讲话，甚至

14 min
02/14/2020

徜徉在幸与不幸之间

幸与不幸，从来就是两个绝对的相对概念。因为幸与不幸从来就是经过比较之后才能被感知或被确认的。这样说也许有些绕嘴，或者说有些生涩，但无数的例子充分证明，这两个概念它的确是这样。世界上大多数的人与事，都倘佯在幸与不幸之间，而我们认为自己是幸或不幸，往往就在一念之间。相信很多人都曾经思考过这样一个问题：什么是幸福？而在思考这个问题时，也相信很多人都在自己的头脑中已经有了一个预期的设想：比如有钱就是幸福、有健康的体魄是幸福、有温暖的小家是幸福、被人爱着是幸福、有汽车洋楼是幸福、拥有大量自由空间是幸福、能够拥有一份自己所喜爱的职业是幸福、创业成功发大财是幸福…… 不错，这些都是幸福的内容，或者说是组成幸福的元素，但并不完全等同于幸福本身。活了大半辈子，我对于幸福的答案与刚开始想这个问题时，已经有了很大的差异，因为我发现它们绝对是一组必须经过比较才能确定的概念。著名的盲人作家海伦就说过，对于她来讲，拥有一双明亮的眼睛是最最幸福的事，如果上帝给她三天的时间让她看看这个世界，那么她将会多么地幸福。她甚至还进一步地设想，我将怎样去分配这三天的时间呢？这位心地善良的女子这样分配极其有限的三天光明：献给热心帮助过她的人，一定要好好看看可敬的莎莉文小姐；献给初升的太阳，看看它是怎样给人间带来温暖；献给茂密的森林，要好好抚摸每一颗树木与小草；献给传授知识的博物馆，看看里面的绘画与雕塑；献给喧闹的城市，看看熙熙攘攘的街道与活蹦乱跳的小孩。这种幸福对于常人来讲是如此的微不足道，但经过盲人的比较之后，立刻产生了核弹爆炸一般的震撼力，使全世界的人们都听到了海伦的声音，也认同了她所描述的幸福。其实，在生活中，幸与不幸如影随形，与我们终生相伴。而我们自己怎样看待，就有着千差万别。苏东坡说过：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。这里面就有了好几对相对概念：悲与欢、离与合、阴与晴、圆与缺。是啊，如果这世上没有悲伤，哪来的欢悦喜乐？未经历过离散的痛苦，怎会在重聚时喜出望外？既然相对于晴，阴为不幸，那么月之不幸，莫过于缺。但人之悲欢离合与月之阴晴圆缺本是这世上常态，是生活中的必然。就好像花的不幸，是凋零相对于盛开；月的不幸，是残月相对于满月；穷人的不幸，是贫困相对于富足。推而广之，健康相对于病人、逆境相对于一帆风顺、失去相对于拥有、矮人相对于高个、胖子相对于瘦人、恐龙相对于美女等等，都是经过比较后才会产生“感时花溅泪，恨别鸟惊心！”那样强烈的感觉。因此，对于幸与不幸的认识正确与否，往往决定了人对世间万物的看法是否正确。有这样一个小故事：一位母亲有两个儿子，大儿子卖雨伞，小儿子卖草帽。每到雨天，母亲就替小儿子着急；每到晴天，又担心大儿子生意不好，于是她天天忧心如焚。一位邻人见状，劝她倒过来想事：每逢雨天，应该为大儿子高兴；碰到晴天，那就说明小儿子收入颇丰啊！这位母亲一听，豁然开朗，从此天天快乐，不再忧伤。这就是一个正确看待幸与不幸的很好的例子，同时也充分说明，幸与不幸之间没有绝对的界线，对它们的认同与否，就在一念之间。还有一个现象值得注意，那就是对幸与不幸的感觉，人与人是不同的。有人觉得自己十分不幸，但在别人眼中却是幸运的。比如那些皇亲国戚，在别人眼中是要风得风，要雨有雨，但他们自己却经常会发出：“不幸生在帝王家”的慨叹，你说这到底是幸还是不幸？有的人自以为很幸运，但在别人眼中却早已大祸临头。三国时的田丰曾经力劝袁绍不要打官渡之战，袁绍不但不听，还将之投进监狱。后来事实证明他的预言正确，不少人祝贺他即将出狱，他却仰天长叹：“我命休矣”！后来果然不出所料，你说这是幸还是不幸？历史还为我们提供了更多的例子：屈原一生坎坷，潦倒终穷，无人赏识，甚至遭到流放的处罚，何其不幸；但正是因其不幸才使他创作出《离骚》这样千古的绝唱。司马迁惨遭宫刑，奇耻大辱，何其不幸；但他忍辱负重，刚毅执著，历经20载创作《史记》，这“无韵之离骚，史家之绝唱”让后人仰慕不已。苏武不幸，几十年流落北疆执节牧羊，但其爱国精神永驻；王昭君不幸，其流芳百世的青冢却昭示着魂魄的不朽；杜甫不幸，一生颠沛流离，却因此接触了大量平民，深知战乱中百姓的苦难，因此有不朽的诗史传世…… 历经几千年的历史，历经岁月的大浪淘沙，这些人的名字和他们的灵魂却能穿越千古而不泯，难道他们不是幸运的吗？还有那塞翁失马的故事，讲的也是这个道理。终其所言，幸与不幸实际上就是一对孪生兄弟，他们如影随形地始终伴在你的左右，会时不时地突然造访你的生活，冲击你的心灵。懂得了以上道理，我们便知道应该怎样去看待自己生活中的幸与不幸。我曾经因为自己被人遗弃而耿耿于怀，心中充满了对亲生父母的怨艾之情。又看到被中国人遗弃的孩子大多数是女孩，心中的不平之气更甚。但是当我读到海伦的文章以后，当我明白了以上道理以后，我的心渐渐归于平静。仔细回想一下，突然间发现自己是多么幸运！我遇到了天底下最好的养父母，他们待我比任何亲生父母对亲生子女都要好。我们的家庭虽然不是十分富有，却也和谐美满，彼此关爱有加，人见人羡。这种天下之大幸，居然为我所有，我若还不知足，岂非异类？由此可知，人若知足，且又怀有一颗感恩之心，那么，即便人生总是倘佯在幸与不幸之间，你的心却永远能感受到幸福。

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02/12/2020

窗外

窗外一片绿色。这片绿色是由一种不知名的植物染成的。它既不像树木，也不像灌木，似乎是介于两者之间。我之所以这样说，是因为它们的形状细长，比灌木高很多，却比树木矮。它们的高度刚好可以并列在我们的窗前，齐刷刷地把整个窗子染绿，然后又在参差之间渗漏出一点蓝天和白云。即使是远处的树，也只能无奈地透出一点暗绿，以显示自己的高大与伟岸，证明自己与它们的区别。但由于躲在它们身后，因此，充其量也只能做它们的背景，再无他用。就是这样的一片绿色，天天吸引我的眼球。它之所以引起我的注意，主要因为它枝繁叶茂，一副努力生长的样子。尽管它们的生存条件实在一般，被园林工人安排在房前屋后，去做建筑物的陪衬，又得不到精心呵护，全靠老天爷恩赐一点阳光雨露，就这么艰难困苦地长起来了。但是，你看它们生长得多么积极啊！枝叶努力向上、向上，去寻找阳光，争取最佳光和；根须努力向下、向下，去争取水源，为自己寻找生存空间。为此它们不得不付出代价：长得太过纤细、瘦弱，每一根枝干都细细的，使人觉得这些枝干极其脆弱。但它们决不泄气，依然努力地挺起这些细弱的躯干，而且每一根都努力争取与弟兄们并肩长齐，然后大家一起，像营房前的哨兵一样，规规矩矩、整整齐齐地站立在自己的岗位上。不仅如此，它们每一根枝干上还挂滿了无数的叶片。由于先天不足，营养不良，这些叶片无一例外都是一个颜色：绿中带黄的嫩绿色。这无数片嫩绿色的叶片与无数根细细的枝干组成一副动人的图画，于是我们的窗前就充滿了那种十分独特的绿色。这肯定是世界上千千万万种绿色中唯一的嫩绿色，给人带来的视觉冲击十分强烈：虽然艰难却又显得那么鲜活；虽然纤细却又显得那么自信；整个群体给人的印象是那么坚强、那么勇敢。在阳光下，它几乎透明了，于是绿中显出一些嫩黄；在风中，它颤动着，使一片绿色跳跃起来；在雨中，千万滴水珠被它们染成深绿，而且这种深绿不停地流淌，好像画师的笔沾了太多的绿色与水，正在沿着画布向下浸去。于是，这种嫩绿色又变得不是唯一的了，它似乎随着环境发生了变化，变得如梦如幻，流光溢彩。就是这种太过纤细、瘦弱的植物，相当不引人注目的植物，给我带来如此独特的感观。我问过很多人它们的名字，至今还没有找到答案。它们静静地站在那里，仅仅是为了自己的存在而孜孜不倦地努力奋斗，但是这种奋斗的结果，却给一些意想不到的人带来了意想不到的启迪。现在回过头来看看窗内。窗内是一间医院的病房，属于呼吸科。在环境污染与日俱增的年代，呼吸科的“生意”空前绝后地好，而且病人压床率很高。这里永远是一个色调：白色的墙壁、白色的被单、苍白的脸…… 一进门的一床离窗最远，是一位久病在床无法自理的老妇人。她有四位孝顺的女儿，成天耐心地轮流看护着她，但她的病实在太重了，双手、双脚和左肺都已经严重萎缩，医院不得不下病危。由于久卧不起，加上左肺萎缩，导致她根本无法向左侧睡（因为那个睡姿无法呼吸，平躺只能短时，最长久的姿式就是右侧睡），所以她的右臀上长了好大一个褥疮。尽管现代医药已经有了各种治疗褥疮的药，但是她的褥疮还是十分吓人，我无意间看到一眼，竟然很久都过目不忘。老人常常处于半昏迷状态，经常说胡话，老是嚷嚷着说她床脚有一个死娃娃，叫我们帮她把这个死娃娃扔出去。有时候稍微清醒一点，就目光灼灼地看人，直看得人人心里发虚。我曾经试着想跟她多对会眼神，但是不行，我最多只能坚持三秒钟。因为她的眼神中有一种冥冥世界里的复杂信息，夹杂着对生的渴求，对死的厌恶，对病的仇恨、对家人的留恋……等等。任何一个神经正常的人都无法与之对视。如果清醒程度再高一点，她就会骂人，带着一种独特的哭腔，突如其来地用一种粗俗的语言高声骂人。大多数时候我们听不懂她在骂什么，她的四位女儿则一如既往地以笑相对。对于这位老人，大家都知道她时日无多，所有人都心存怜悯，也不敢奢望奇迹发生。一看到她，我就感到病房内有一种说不出来的味道在弥漫，难道说腐烂和垂死的味道就是这样的？这是一种让人恐惧的味道，带给人的思绪只有绝望。二床和我一样，表面上都是体格健壮，红光滿面，但两个人都是肺部感染兼哮喘，而且是经常发作的老病号。两人虽然相差十一岁，但因为同病相怜，故有些共同语言。四床是一位120急救中心送进来的病人，高烧导致全身颤抖，喘息不止，入院后多次反复。我们就这样临时组合在一起，构成一个病室，共同面对每天的化验、查房、打针、吃药、检查、治疗……等等，每个人都竭尽全力，与病魔争夺时间或生命。在这个过程中，有过挣扎、有过喘息、有过坚持、甚至也有过放弃，但最终大家还是不懈地努力着，因为每个人的身后，意味着一个家庭。 “家庭是社会的细胞”，这句话说得真好。没有家庭的人才是这个社会真正意义上的流浪儿。我不敢想象，如果没有家人的关爱，一床能坚持多久。医院里经常会有这样的场面，一大群人围着一个面带病容却又幸福地笑着的人，喋喋不休地重复着安慰的话语，给他（或她）带来一些鲜花或营养品。也许这个病人根本就不能吃这些东西，也许鲜花对他的呼吸不利，很快就将被护士没收，但是，这仅仅是一个载体啊，它里面装了一样极珍贵的东西，那就是温暖，它所产生的直接效应，就叫幸福。探视者较少的病人会显得孤僻。根本没有人探望的病人，落落寡欢。当他们内心深处极度孤独的时候，一般会想些什么呢？我曾试着去体会这种感觉，但没有把握，不知是否能够体验到位。但是我在病床上看到了窗外，看到了窗外那片鲜活的绿色，我的眼前为之一亮，觉得有希望了。再孤僻的人，再落落寡欢的人，看到这片绿色也会心动。如果他们再像我一样，把这片绿色看透，看仔细，一定会受到来自植物世界的莫大的鼓舞。这简直就是天使传来的信息啊！只要你还能看到这片绿色，你就应该是有希望的人。你现在的情况不正好像这些植物一样吗？纤细而苍白，虚弱而无力，但是你一定要像它们一样挺住！不仅如此，你还应该像它们一样，努力地活，努力地延伸，努力地向上，一直到腰身完全挺拔起来，一直到身体完全康复。 —坚持吧！窗外一片绿色。

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02/11/2020

俗人悟空

俗人悟空看到这个题目，可能您会觉得这是一篇主旨消极的文章，其实不然，我们说这世界万般皆是空，却又是：怎一个空字了得！对世间万物与万事，上至帝王将相，中至士人大夫，下至平民百姓，都有过自己的认识与思考过程，得出的结论岂止万千。用现在的话来说，那就是世界观的形成受到物质世界的影响，最终形成了精神世界的千差万别。有趣的是，很多人最后都从纷繁复杂的世界中看到一个“空”字，并从这个“空”里悟出很多人生哲理，真可谓殊途而同归。清朝乾隆年间的孙髯，字髯翁，学富五车，才高八斗，本欲通过科举之路走上仕途，却因为不满于要对赴考士子搜身的做法，认为这是“竟以盗贼而对之”，实在有辱斯文，从此拒绝参加科举考试，甘于终身只做一介布衣。然而就是这样一个人，站在昆明著名的大观楼上，面对西山滇池，其他文人雅士都陶醉在美景里，而他却以名闻全国的“天下第一长联”阐述了自己的万般皆空：上联九十字写景：五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裏就风鬟雾鬓，更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫孤负：四围香稻、万顷睛沙、九夏芙蓉、三春杨柳。下联九十字抒情：数千年往事注到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。侭珠簾画栋，卷不及暮雨朝云，便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。这个天下第一长联，并不是在字数上显长，因为比这还长的联有的是，但那些联比起这一联，无论是在情景交融上，还是在艺术成就上都无法望其项背，故孙髯翁此一长联，被誉为天下第一，并不为过。上联的实景被孙老先生一写，从此再无人敢写昆明景致，并且也无余景可写，无余话可说。大名鼎鼎的郭沫若先生身临其境，也只能写上“真大观也”四个字而不了了之，大有李白站在黄鹤楼上那种：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的意思。长联的下联却以寥寥数笔，便将云南的历史、伟人的丰功轻轻带过，然后便是浓墨重彩地描述暮雨朝云卷起那珠簾画栋，苍烟落照下便只见断碣残碑，汉唐宋元的那些个费尽移山心力的英雄们何在？留下来的依然是：“几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜”。怎么样？空不空？还有一名也是顿悟万般皆空的名士，在历经繁华与富贵之后，随着家族的没落和时代的变迁，他能比别人更加敏锐地感受到人间冷暖，世事无常。于是他在自己的作品中将这种感受和上血泪写了出来，使中国的文学高峰从此达到一个难以逾越的高度。这个人就是《红楼梦》的作者曹雪芹。曹雪芹在书中创作了一首非常著名的“好了歌”，歌中唱道：世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，唯有金银忘不了。终身只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。作者从功名、金钱、娇妻、儿孙四个方面，基本上将人的七情六欲源自何处已经交待明白。但是还怕有人不明白他的苦心，特意又设计了一个情节，说甄士隐老听不明白疯老道唱的这首歌，便说道：“你满口胡说些什么？只听见些‘好’、‘了’、‘好’、‘了’”。那道人笑道：“你苦果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知这世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》”。士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已悟彻。因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾是歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底臥鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方，保不定日后做强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长；乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便说一声“走吧”，将道人肩上褡裢抢了来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。好一个飘飘而去！你道是空也不空？《红楼梦》全书，就是这首“好了歌”起到提纲挈领的作用，越是看到后面，越觉得前面讲得透彻，越觉得作者将这个世界已经看清看明。我的体会是，这世上有万物万事，又随时随地都在演绎变化，因此更加显得迷迷茫茫，纷繁复杂。但是如果将万事万物进行一种最简单的分类，那就只有想明白的和没明白的两类，可怕的就是这世上没明白的人实在太多，而最可怕的是他们都认为“大梦谁先觉？平生我自知！”殊不知没有自知之明的人，不仅对世事不能有正确的认识，就是对自己也不能有个准确的把握。可叹之处，正在于孙翁、曹翁之流，实在是少而又少啊！一次出差回城的路上，一车人因酒饭微酣的缘故，都有点昏昏欲睡，寂静之中忽然有人提问：人活着究竟为了什么？一时间众人皆哑然，但是，我感觉得到每个人都在思考这个问题。果然，短时的沉寂之后便爆发了一场讨论，大家都说了很多话，观点很多，众说纷纭，莫衷一是，相当热闹。记得我当时发表的观点是：人活着本身就是有意义的，这个意义就是为了更好的活着。大家一听就起哄：“循环定义，不能算数”。我也觉得自己有些理屈词穷，但心里想说的话却又表白不清楚，只好举例子说明：有一本书的名字就叫《活着》，书中的主人公在旧社会是个二流子，败家精，好端端的一个家被他赌尽输光。为还赌债，他父亲将自己的养老钱拿出来，特意换成重重的两箩筐铜板，让他挑到镇上去还债。直到肩膀压得生疼，又红又肿，他才知道这钱来得多么不易。他有点明白父亲的意思了，也开始后悔了，但是悔之晚矣。他的家道从此衰落，解放后都没有任何的起色，家人们在艰难困苦中一个个离他而去，连家畜、家禽都熬不过他，他过着几乎是猪狗一般的生活，但是他一直活着、活着……这本薄薄的书在我手中停留的时间不长，但却有一种莫名其妙的感觉始终纠缠着我，引发了一场对生命意义的思考，想了很久，还是想得不太明白。后来看到一篇文章上说，著名作家毕淑敏到某大学作专题报告，开场不久便有人递上字条，大意是：人生的意义是什么，请您务必如实相告，如果是套话空话则免开尊口。作家当场大声将字条读给全场听众，听众席上一阵掌声。毕淑敏说，我很负责任地告诉大家，人生本来是毫无意义的！现场一阵寂静，如同旷野。稍倾，掌声雷动，惊天动地。毕淑敏赶紧接着说：且慢！我的话还没有完，人生本来是没有什么意义，但是我们必须为自己确立一个目标，让自己的人生变得有意义，这样才是积极的人生。又是一阵掌声，全场一致通过。我很佩服毕淑敏，她以她的机智和博学获得大家的认可，换了我就做不到（所以我不可能坐在那里）。因为她将我力图表白的话总算点明了主题。有感于此，我也曾挥毫写了一首七律：曹翁看破红尘事，血泪书成警世钟。好了歌中谈悟道，石头记里论达通。风花雪月人间戏，酒色财缘禅内功。人未活足无睿智，饱经历练却成空。

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母亲藏在心底半个世纪的秘密和情感，终于在一个个文字下显现了出来。每一个字都是一段岁月，每一段岁月又都写在了母亲的脸上。有些故事发生在这世上有了我之前，有些发生在有了我之后，就让我静静地读出来吧，一起感受一下这流淌的岁月。

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流淌的岁月