Тора на български - Torah in Bulgarian

Samuel Yudelzon

Размисли за Тора, празници, молитва и живота като цяло базирани на еврейската традиция

  1. 6d ago

    Хайе Сара - Завръщането в Цион (Авраам Капон)

    ХАЙЕ САРА Хахам Авраам Аарон Капон (1853 г, Русе - 1930 г, Сараево) - общественик и образовател в Никопол и Плевен; публицист и хазан в Плоещ и Сараево  Старицата: 1 (א) Ще вдигна очите си към планините (Теилим 121:1) и с въздишката си ще издигна глас, (ב) със сълзите си ще излея молитвата си (срв. Теилим 142:3) пред моята Скала, Създателя на духа ми (срв. Зехаря 12:1). (ר) Виж страданието ми (Теилим 119:153), живи Боже, Избавителю, и дай съживление на Исраел (срв. Езра 9:8–9). 2 (ה) Изпълни желанието на синовете на непорочния мъж (срв. Берешит 25:27) и ги отведи в тяхната земя, (מ) бързо събери всички племена на Всевишния, както говори твоя пророк Цефаня (срв. Цефаня 3:20). (א) Господарю на (ה) всичко, (ר) приеми (נ) словото ми, въздигни славата на прекрасната земя (срв. Даниел 11:16). [...] [с. 12] Исраел – влиза: (Държи свитък на Тората в лявата си ръка и се подпира на тоягата на скитанията си, която е в дясната му ръка. Спира насред сцената, сякаш иска да си почине от многото си несгоди. Без да види старицата, говори на себе си:) 1 (א) Аз съм гонен и отблъскван, наситен с отровна вода и пелин (срв. Ирмияу 9:14; Еха 3:15), (ב) в течение на изгнанието си преследван, без опора и подкрепа (срв. Йешаяу 3:1). 2 (ר) Мнозина изглеждаха като приятели в дните на моето щастие и благоденствие; (ה) станаха всички те врагове (срв. Еха 1:2) в дните на моята скръб и въздишка. 3 (מ) От деня, в който силата ми отслабна, умножиха се враговете, които се надигат срещу мен (срв. Теилим 3:2); (ק) приближи спасението ми, изправи пътя ми (срв. Мишле 3:6), Скала, Избавителю мой, смили се над мен. 4 (א) Земята на святостта ми е в ръцете на чужденци, а аз отивам в плен (срв. Еха 1:5); (פ) избави ме, моля, от жестоките и избави прекрасната земя. 5 (ו) На мен върни наследството ми и там ще пея песента си; (נ) приеми словото ми, вслушай се в гласа ми и чуй, моля, молбата ми. 6 Изгоряха домът ми и храмът ми, винаги нося игото на болките си; навсякъде, където стъпи кракът ми (срв. Деварим 11:24), враговете ми ме плашат. Херцел – влиза: (Разхожда се насам-натам в единия край на сцената. Очите му излъчват възторг и са вдигнати ту към планините, ту към небето, като на човек, който се мъчи да разгадае някаква дълбока загадка, чиито думи са „затворени и запечатани“ безкрай (срв. Даниел 12:9). После застава насред сцената и говори на себе си:) Скръбта, която се вижда по лицето на отминаващия старец, в чиито глас, гласа на Яаков (срв. Берешит 27:22), който изсича огнени пламъци (срв. Теилим 29:7), аз чух стона на „затворниците на надеждата“ (Зехаря 9:12; срв. Теилим 79:11), разтърси сърцето ми. Очите на тази жена плачат безспир (срв. Еха 3:49) и проблясват като светкавици сред мрака на облаците. Те разпалват в мен огън, който няма да угасне, докато Господ не върне пленниците на своя народ (срв. Теилим 14:7). Гласът на кръвта на моите братя, убити и изгорени, вика от земята (срв. Берешит 4:10) и непрестанно чука в ушите ми. Затова препасах кръста си, за да изляза да спася Исраел (срв. Хавакук 3:13) и да избавя угнетените от изгнанието им. Херцел: Удръж гласа си от плач и очите си от сълзи, защото има надежда в бъдещето ти (Ирмияу 31:16–17). (Разхожда се насам-натам. След няколко мига застава насред сцената и говори на себе си:) Надеждата ми ще ме укрепи, че не напразно съм се трудил... и че невинността на нашия народ ще излезе на светло (срв. Йешаяу 62:1; Теилим 37:6). „Не съм пророк, нито син на пророк“ (Амос 7:14), но ми се струва, че духът на нашия пророк Йешаяу говори чрез мен (срв. Шмуел II 23:2)... Старицата: (Мъчи се да се изправи на колене и се обръща с пламнали очи към онзи, който я е повдигнал:) Благодаря за вестта ти – ето, кракът ми стои на равно място (срв. Теилим 26:12)... душата ми ще те благослови (срв. Берешит 27:4) в името на Скалата, моя Избавител. (Изтрива сълзите си:) Сълзите от лицето ми са изтрити (срв. Йешаяу 25:8)... и очите ми видяха светлина (срв. Йешаяу 9:1)... ето, както каза, ще изляза да посрещна децата си.

    Хайе Сара - Завръщането в Цион (Авраам Капон)
  2. Oct 29

    Вайера - „Макар да бе разрушен светият дом..." (Рахамим Пияде)

    ВАЙЕРА Рав Рахамим Исраел Пияде (1847 г., София - 1919 г., Пловдив) - учител и равин в Карлово и Пловдив; ав бет дин и главен равин на Пловдив (1905 - 1919 г.) БЕРЕШИТ 22 1. А след това Бог изпита Авраам. Той му каза: „Авраам!“, а той каза: „Ето ме.“ 2. Каза [му Бог]: „Вземи сега сина си, единствения си, когото обичаш, Ицхак, и иди си (лех леха) в земята Мория и го принеси там за всеизгаряне на една от планините, която ще ти кажа.“ 3. И стана Авраам рано сутрин, и оседла магарето си, и взе двамата си слуги със себе си и Ицхак, сина му; и разцепи дърва за всеизгаряне и стана и тръгна към мястото, за което му каза Бог. 4. На третия ден Авраам вдигна очите си и видя мястото отдалеч. 5. Авраам каза на слугите си: “Седете тук с магарето, а аз и момчето ще отидем до там и ще се поклоним и ще се върнем при вас.” 6. И взе Авраам дървата за всеизгарянето и ги сложи върху Ицхак, сина му, и взе в ръката си огъня и ножа; и тръгнаха двамата заедно (яхдав). 7. И каза Ицхак на Авраам, баща му: „Баща ми!“ И каза [Авраам]: „Ето ме, сине мой“; и той каза: „Ето ги огъня и дървата, но къде е агнето за всеизгарянето?" 8. И каза Авраам: „Бог ще види за Себе си агне за всеизгарянето, сине мой“; и тръгнаха двамата заедно (яхдав). 9. И дойдоха на мястото, за което му каза Бога. И построи Авраам там жертвеника, и изложи дървата, и завърза (ва’яакод) Ицхак, сина ми,  и положи го върху жертвеника, върху дървата. 10. И понечи Авраам и взе ножа, за да заколи сина си. 11. И извика го[тогава] ангел на Господ от небесата казвайки: „Авраам! Авраам!" И каза [Авраам]: „Ето ме.“ 12. И каза: „Не понечвай срещу момчето и не му прави нищо, защото сега знам, че се боиш от Бог ти, и не удържа сина си, своя единствен, от Мен.” 13. И вдигна Авраам очите си и видя - и ето друг овен, уловен в гъсталака с рогата си. И отиде Авраам, и взе овена и го принесе като всеизгаряне вместо сина си. Пиютът „Им афес“ на ладино 1. אם אפס Макар да бе разрушен светият дом и храма да ни липсва, ние пак имаме надежда, че заслугата на Авраам е нашата закрила. 2. פנים Молим Те, Създателю на всичко сътворено,заслугата на този старец да бъде помнена:че Ти му каза да вземе своя единствен, любим син за корбан, който да бъде принесен пред Теб. 3. רץ Веднага, за да изпълни Твоята заповед, той се затече;дърва и огън даде в ръката на сина си;и макар че го бе отгледал с много грижа,Твоята прекрасна заповед [той цени] над всяка цена. 4. יחיד Ицхак, за да изпълни заповедта на баща си, побърза,но му каза: „Струва ми се, че тук нещо е сбъркано: дървата и огъня ги нося аз,а овенът още не ни се е явил.“ 5. מלים Авраам с голямо спокойствие му отговори: „Това нека го оставим само на Бога; сега ще изпълним Неговата заповед, ти и аз, защото Той сътвори и теб, и мен.“ 6. במצותך Баща и син се заловиха да изпълнят мицвата,за живота на този свят не помислиха;за да намерят мястото на олтара, бързаха,докато стигнаха до една от планините. 7. ראו Тогава им се показа гъст облак.Казаха: „С него почива [Божият] стан (махане).Там, където е той, ще тичаме, без да спираме (?),и ще прокараме път в планината.“ 8. ראה Разбра Ицхак, че като овен ще бъде заклан,и каза на баща си, многоуважаемия:„Аз ще бъда вързан от твоята благородна ръка –не се смилявай над скъпия си син.“ 9. בי חפץ Каза Ицхак: „Мене Бог пожела,защо да не изпълня Неговата заповед?Ако днес се избавя от твоята ръка,някой ден все пак ще Му предам душата си.“ 10. ידיו Веднага върза ръцете и краката му,и ножа – много остър – насочи [към него];дървата много добре нареди,и огънят вече се разпали. 11. צואר Авраам положи сина си върху дървата,а Ицхак по своя воля протегна гърлото си;баща му се затече да го заколи,и близо до тях беше Бог. 12. חקור Всичко това Бог гледаше:че бащата не трепна пред сина си,а с чисто сърце изпълни Неговата заповед.Рече Бог: „Това много Ми бе угодно.“ 13. קרא Тогава ангел от небесата го повика:„Не простирай ръка върху сина, когото Бог обикна.Ето овен, който се закачи в клоните на дървото –вместо сина си него изгори в жертва.“ [...]

    Вайера - „Макар да бе разрушен светият дом..." (Рахамим Пияде)
  3. Oct 20

    Лех леха - Първо и последно (Шломо Пияде)

    ЛЕХ ЛЕХА БЕРЕШИТ 12 (1) И каза Господ на Аврам: „Иди си от земята си, от родата си, и от дома на баща си, към земята, която ще ти покажа. (2) И ще те направя голям народ, и ще те благословя, и ще възвелича името ти, и бъди благословия.  (3) И ще благословя благославящия те, а ругаещия те ще прокълна, и ще се благославят с теб всички семейства на земята.“ [...] (6) И взе Аврам Сарай жена си, и Лот, сина на брат му, и цялото им стопанство, което придобиха, и хората, които направиха в Харан, и тръгнаха към земята на Кена’ан; и тръгнаха да вървят към земята на Кена’ан, и дойдоха в земята на Кена’ан. [...] (8) И се появи Господ на Аврам и каза: „На потомството ти ще дам тази земя.“ [...] (15) А Господ каза на Аврам след като се отдели Лот от него: „Вдигни сега очите си и погледни от мястото, на което си там, на север, и юг, и изток, и запад,  (16) защото цялата земя, която виждаш, на теб ще я дам, и на потомството ти завинаги.“ Рав Шломо Пияде (18-ти в.) - талмид хахам в София. Базирано на цитат от книгата на Р’ Шмуел Конфорти, „Кол Шмуел” (Солун, 1787 г.) МИДРАШ, ШИР АШИРИМ РАБА 1:4 „Издърпай ме (машхени), и ще тичаме след теб“ (Шир аширим 1:4) - Раби Йоханан казва: „Понеже ни въведе в добра и широка земя – след Теб ще тичаме“ – към добрата земя, която се нарича „Машкенута“ (обиталище). Раби Йеошуа бен Леви казва: „Понеже ни даде добра и голяма земя, която се нарича „Машкенута“ – след Теб ще тичаме.“ А мъдреците казват: „Понеже въдвори Шехината Си сред нас, както е писано: „И нека Ми направят светилище [и ще обитавам (ве’шаханти) сред тях]“ (Шемот 25:8) – след Теб ще тичаме.“ МИДРАШ, БЕРЕШИТ РАБА 1:3 Кога са сътворени ангелите (мал’ахим)? Раби Йоханан казал: на втория ден са сътворени ангелите, както пише: „Който покрива с води горните Си стаи“ (Теилим 104:3), и също пише: „Който прави пратениците (мал’ахав) Си ветрове“ (Теилим 104:4). Раби Ханина казал: на петия ден са сътворени ангелите, както пише: „и птици (оф) да летят (йеофеф) над земята“ (Берешит 1:20), и също пише: „и с две [криле] летеше (йеофеф)“ (Йешаяу 6:2). БЕРЕШИТ 17:1 И бе Аврам на деведесет години и девет години, и се появи Господ на Аврам и му каза: „Аз съм Ел Шадай, върви пред Мен и бъди непорочен.“ [...] ТАМ, 49:25 от Бога на баща ти, Който ще ти помага, и от Шадай, Който ще те благослови с благословии от небесата горе, с благословии от бездната, която лежи долу, с благословии от гърдите (шадаим/שדים) и от утробата. БЕРЕШИТ РАБА 46:3  Раби Натан, Раби Аха и Раби Берехя от името на Раби Ицхак: „Аз съм Ел Шадай“ (Берешит 17:1) – Аз съм Онзи, който (ше) каза на света Си и на небесата „Стига!“ (дай), на земята „Стига!“; защото ако не им бях казал „Стига!“, и досега щяха да се простират все по-нататък. РАШИ, БЕРЕШИТ 17:1  „Шадай“ – Аз съм Онзи, в Чиято божественост има (ше’йеш) достатъчно (дай) за всяко творение. ТАЛМУД, ЙОМА 54б Учили: Раби Елиезер казва: Светът е сътворен от средата си, както е казано: „когато пръстта се слее в отливка и буците се слепят“ (Йов 38:38). Раби Йеошуа казва: Светът е сътворен от краищата, както е казано: „защото на снега казва: Бъди на земята; така и на ръмежа и на пороя на силата Му“ (Йов 37:6). [...]. А мъдреците казват: От Цион е сътворен [светът], както е казано: „Песнопение на Асаф. Бог, Богът, Господ [говори и повика земята]“ (Теилим 50:1), и също е казано: „От Цион, съвършенството (михлал) на красотата“ (Теилим 50:2) – от него е усъвършенствана (мухлал) красотата на света. МИДРАШ, БЕРЕШИТ РАБА 19:7  „И чуха гласа на Господ Бог, който ходеше в градината“ (Берешит 3:8) - [...] Основното обиталище на Шхината било сред долните [светове]. Щом Адам, първият човек, съгрешил, Шехината се оттеглила в първия небосвод… Изправи се Моше и я свали отгоре долу. МИДРАШ ТАНХУМА НАСО 16 Когато Светият, Благословен да е Той, сътворил света, Той закопнял (нит’аве) да има обиталище сред долните, както има сред горните. […] Кога [се осъществило това]? Когато бил издигнат Мишканът. (Изобр. е подпис на Р’ Шломо Пияде в книга съхранявана в ЦДА.)

    Лех леха - Първо и последно (Шломо Пияде)
  4. Oct 14

    Ноах - Пресътворението (Давид Маджар)

    НОАХ ПАРАЛЕЛИ СЪС СЪТВОРЕНИЕТО Вятърът над водите „и вятър Божий витаеше над водите“ (1:2) „и Бог прекара вятър над земята, и водите утихнаха“ (8:1) Сушата се показва „и да се покаже сушата“ (1:9) „показаха се върховете на планините“ (8:5); „земята изсъхна“ (8:14) Животните по вид „по вида си“ (1:21, 24–25) „по семействата си излязоха от ковчега“ (8:19) Благословия „плодете се и се умножавайте, напълнете земята и я покорете“ (1:28) „плодете се и се умножавайте и напълнете земята“ (9:1; срв. 9:7) Владичество „и властвайте над рибите в морето и над птиците в небето“ (1:28) „и страхът от вас и ужасът от вас ще обземат всеки земен звяр, всяка небесна птица, всичко, което се движи по земята, и всички морски риби във вашите ръце са предадени“ (9:2) Храна „давам ви всяка зелена трева за храна“ (1:29) „както зелената трева, давам ви всичко“ (9:3) Образ Божи „по образа на Бог го сътвори“ (1:27) „защото по образа на Бог е направил човека“ (9:6) Времето и неговите знаци „и да бъдат за знаци, за определени времена, за дни и години“ (1:14) „и ден и нощ няма да престанат“ (8:22) ИМЕТО НОАХ Проклятието Берешит 3:17 „проклета да е земята заради теб; с мъка (бе’ицавон) ще се храниш от нея“ Името на Ноах Берешит 5:29 „той ще ни утеши (йенахамену) в нашия труд и в мъката (ицвон) на ръцете ни от земята, която Господ проклел“ Обратът Берешит 6:6 „и съжали (ваинахем) Господ… и се натъжи (ва’итацев) в сърцето Си“ Разрешението Берешит 8:21 „няма вече да проклинам земята“ РАЙСКАТА ГРАДИНА 2.0 Насаждане „и насади Господ Бог градина“ (2:8) „и започна Ноах, човекът на земята, и насади лозе“ (9:20) Плод „и взе тя от плода му и яде“ (3:6) „пи от виното и се напи“ (9:21) Голота „и осъзнаха, че са голи“ (3:7) „и се оголи в шатъра си“ (9:21) Покриване „и направи Господ Бог на Адам и жена му кожени дрехи и ги облече“ (3:21) „и покриха голотата на баща си“ (9:23) Проклятие „проклета да е земята заради теб“ (3:17) „проклет да е Кнаан“ (9:25) МОТИВЪТ НА ГРЕХА Санедрин 70а Казал Раби Меир: „Дървото, от което ял първия човек (Адам) е било лозе.” Санедрин 70а Казал Светият, Благословен да е Той на Ноах: „Ноах, не трябваше ли да се поучиш от първия човек, чието падение причини не друго, а виното?“ Раши, Берешит 9:20 „и започна (ва’яхел) Ноах, човекът на земята, и насади лозе“ - направил себе си профанен (хулин). ПИРКЕ АВОТ 5:2 Десет поколения [изминали] от Адам до Ноах, за да се покаже колко голямо е Неговото дълготърпение; защото всички тези поколения Го гневили, докато Той не навлякъл върху тях водите на потопа. Десет поколения [изминали] от Ноах до Авраам, за да се покаже колко голямо е Неговото дълготърпение; защото всички тези поколения Го гневили, докато дошъл Авраам и получил наградата вместо всички тях. Рав Давид Маджар (София, ? - Йерусалим, 1800 г.) - кабалист, ученик на Р’ Шалом Шараби (РаШаШ) от йешивата „Бет Ел.“ Автор на кабалистичния том „Хасде Давид“ (публикуван като част от „Емет ле’Яаков“ на Я. С. Нинйо, Ливорно, 1843 г.) ХАСДЕ ДАВИД, ГЛ. 1 В началото на всичко светлината на Ейн Соф (Безкрайния), Благословен да е Той, била проста, и нямало нищо, свободно от нея. И когато възникнало в Неговата воля да сътвори световете, за да познаят [творенията] Неговото величие, Той свил Себе Си и останало празно място в средната точка в Него; и на онова място Той еманирал всички светове. А свиването е коренът на строгостта (дин), и от отпечатъка (решиму) станали съдовете (келим). След това Той протегнал една линия (кав) от светлина, и тя е тайната на милостта (рахамим)...

    Ноах - Пресътворението (Давид Маджар)
  5. Oct 7

    Берешит - Добрата светлина (Елияу Криспин)

    БЕРЕШИТ БЕРЕШИТ 1 1. В началото на сътворението от Бог на небесата и земята, 2. докато земята беше пуста и празна и мракът бе върху дълбините, и вятърът Божий витаеше над водата, 3. и каза Бог: „Да има светлина.” И имаше светлина. 4. И видя Бог светлината, че е добро, и раздели Бог между светлината и мрака. 5. И нарече Бог светлината „Ден,” а мрака нарече „Нощ”; и беше вечер, и беше утро: ден един.  [Втори ден] 6. И каза Бог: „Да има свод всред водата, и да раздели между води и води.” 7. И направи Бог свода, и раздели между водата, която беше под свода, и водата, която беше над свода, и беше така.   8. И нарече Бог свода „Небе,” и беше вечер, и беше утро: ден втори. Рав Елияу (Мордехай) Криспин (Ст. Загора, 1845 г. - Букурещ, 1918 г.) - учител и равин в Стара Загора, Никопол, Турну Северин, Плоещ и Букурещ; публицист на ладино и ционистически деец. „Ар аМор“ (Планината на смирната) (срв. ШaШ4:6). Нов коментар върху книгата Берешит по пътя на ПаРДеС, мусар и дерех ерец, от мен, най-малкия сред хилядите на Исраел, Елияу Мордехай Криспин, [да имам] добър знак, син на господина, баща ми, моя учител, старейшината Р' Давид Хаим, да ни закриля заслугата му, амен. (1) „В началото“. Научаваме, че майсторите започват делото си с мисълта да стигнат до целта, и „краят на делото е първо в замисъла“. Целта на сътворението на света са били небесата с цялото им войнство и земята с онова, което е върху нея. И е казано първо „небесата“, за да покаже, че намерението на човека трябва да бъде очите му винаги да са към небесата, за да познае величието на Твореца, Възвишен да е Той. Макар земята да е основата на света и да е трябвало да се каже първо „земята“, а после „небесата“, с това намерение е казано първо „небесата“ и после „земята“. (2) „докато земята…“. Научаваме, че „като диво магаре се ражда човекът“ (Иов 11:12), и че такава е и природата на земята: в началото е била пуста и празна, тоест изглеждало, че от нея няма да има никаква полза, понеже човек би се смаял от нейната пустота и празнота, „и мракът бе над дълбните“. От дълбините на земята до висотата на небосвода всичко било мрак, всякаш е безполезна. Също така и човекът в началото на сътворението си не изглежда да има от него някаква полза, и има нужда от много помощници, докато се реализира. Както е природата на земята — за да се извади от нея [храна], трябва да бъде обработвана и тогава ще се произведе от нея хляб. Също така и човекът по природата си.  [...] [стр. 2] …че „следствие на смирението е страхът от Ашем“ (Миш. 22:4). Смирението довежда човека до всички добри качества и до съвършенство, и всеки разумен човек трябва да не се отклонява от него. Чрез него ще види голяма светлина в дните на живота си, които ще живее в земята на живите, в този свят и в Бъдещия свят. Затова намираме, че великият човек Моше, рабът на Ашем, бе възхвален именно за това качество: „А човекът Моше беше много смирен, повече от всеки човек по лицето на земята“ (Бамид. 12:3). И всички важни хора били възхвалявани за това качество и били наричани „малък“, както казват: Яаков Малкия, Шмуел Малкия и т.н. (имена на мъдреци спменати в Талмуда). (3) „и каза Бог: „Да има светлина.”“. Първото слово на Ашем, Възвишен да е Той, било за „светлината“. Това показва, че през всичките си дни човек трябва да се стреми да внася светлината на мъдростта в сърцето си и да не ходи в тъмнина. Тогава непременно ще има светлина по всичките му пътища, защото „[ако някой каже:] трудих се, но не намерих — не му вярвай“ (Мег. 6б). (4) „И видя Бог светлината, че (ки) е добро, и раздели…“ Научаваме, че човек трябва да изпитва и да избира с погледа на разума светлината, „която (ки) е добра“. Макар да я е получил от баща си и от учителите си, и той трябва да „претегли пътеките“ (срв. Миш. 4:26) на тази светлина и добре да изпита коя светлина на мъдростта и на делата му е полезна и коя е вредна, и да се отклони „от примките на смъртта“ (Миш. 13:14). Изображението е снимка на Р' Елияу Криспин и заглавието на коментара му.

    Берешит - Добрата светлина (Елияу Криспин)
  6. Sep 30

    Училището като храм - Слово на Равина Д-р Ашер Хананел по повод йорцайта му

    СЛОВОпо случай освещаването голямото еврейско училище в Юч-Бунар произнесено на 15 септемврий 1929 - София.От Равин Д-р Хананел Небесний Татко! Ние ти благодарим, о Боже, за изникването на това великолепно здание което задоволява и радва сърдцето. В Твое име ние го освещаваме и на Тебе го посвещаваме, защото ти си, който си поставил силата в устата на бозайничета и деца, както божественият певец рече: О, нека бъде воля Твоя и в това светилище на науката да витае свещеният дух на религиозното съзнание, учителите да съзнаят свещения си дълг и учениците способни да възприемат семето на божественото откровение за всичко, което ни обкръжава. И нека плодовете на възпитанието и образованието се пръснат оттук през безбройни поколения, които ще излязат от тоя възпитателен храм и тия поколения бъдат за честь и слава на нашата община, за отечество, за народа и за възтържествуването на Божията истина! Амен! „Този е деньт, който ни е отредил Бог, нека се радваме и веселим на него:“ „Ах, Всевишний помогни! Ах! Всемогъщий, нека преуспеем!“ С тия думи на радостна благодарность и сърдечна молитва позволете, уважаеми присътствуващи, да започнем днешното мило тържество. „Този е деньт, който Бог е отредил нам“, така се провикваме ние днес, както божественият псалмист, защото и ние, като него, вярваме, „че, ако Бог не благоволи да се строи един дом, напразно ще се мъчат строителите“. Ние вярваме, че тая величествена сграда е едно откровение на Божествено благоволение. За Бога, кажете, не е ли божественият дух, който витае всред нас и нашите представители в общината и ни подготви към колосални жертви на олтаря на образованието и възпитанието? Не е ли божественият дух, този дух на съзнание и познание, който ръководи нашите общинари и […] Световните житници се запушиха за Израил, но Бог му изпратил небесно жито; (второзаконие 8, 16). Народа Израил бе изтезаван и огорчаван, тогава скалите предложиха меда си, както казва псалмата: „и с мед от скала ще те насития (Пс. 81, 17) и чрез тебе и твоите поколения о, Израил, ще бъдат благословени всички народи на земята“. (Битие 28, 14). И това пророчество на битието ежедневно се сбъдва, защото Израил продължава и днес да пръска семената на мир и култура, строейки в земите на разсеянието си училища и синагоги, които са източници на правда, мир и любов към ближния. [...] Талмуда ни казва, че разрушението на Йерусалимския храм се дължи на занемаряването на основното образование, като учените на времето, заети в излишни дискусии в академиите, забравили да се грижат за образованието на децата и разпространяването на знание всред широките еврейски народни маси (Шабат 119). Ето защо ние благодарим и се радваме днес за тоя час, който Бог е отредил нам, който час ни показва, че нашата община продължава да живее в духът на еврейството и съзнава, че съществуването на нашите молитвени домове е обусловено от успеха на еврейските училища. [...] И успеха на това училище само тогава ще бъде осигурен, когато наред с образованието се положат големи грижи и за възпитанието, децата да получат не само обширни познания, но и здрави благородни характери. Образованието обогатява човека, но не го прави щастлив, то ни показва цельта, но не ни дава силите, за да я постигнем. Само благородният характер, върху който религията е имала най-голямо влияние, постига цельта и е извор на истинското щастие, което осмислюва нашия живот. Особено за наше време, братя, когато борбата за съществуването от день на день става по-трудна, наш повелителен дълг е да въоръжим нашите деца с богобоязливость и скромность, когато напущат училището и се отдават на своите занятия. Богобоязливостьта ще им даде една морална опора в живота, а скромностьта ще ги приучи да се стремят към постижимото и двете наведнъж създават от тях отличния гражданин, любящ отечеството си. [...] Пунликувано във в. „Мир" (02.10.1929 г.)

    Училището като храм - Слово на Равина Д-р Ашер Хананел по повод йорцайта му
  7. Sep 30

    Сукот - Пречистващата радост - йорцайт на Пеле йоец

    СУКОТ  Базирано на книгата на Рав Елиезер Папо „Дан ядин," Парашат Емор. ВАИКРА 23 (39) Само на петнадесетия ден на седмия месец, когато сте събрали реколтата на земята, празнувайте празника на Господ седем дни; на първия ден възпиране [на работа] и на осмия ден възпиране [на работа].     (40) И вземете за себе си на първия ден плода на красиво дърво, палмови клони, и клонка от дебелолистно дърво, и речни върби, и се веселете пред Господ, вашия Бог, седем дни. (41) И празнувайте го [като] празник за Господ седем дни в годината, закон вечен за вашите поколения, на седмия месец празнувайте го. (42) В колиби (сукот/סֻּכֹּת) обитавайте (или “се поселете”) седем дни, всеки роден сред Исраел да обитават (или “да се поселят”) в колибите. МИДРАШ ТАНХУМА, ЕМОР 22 „И вземете за себе си на първия ден“ (Ваикра 23:40). Нима той е първи? Нали е петнадесетият ден, тогава защо е казано „на първия ден“? Всъщност, той е първи за сметката на греховете. [...] Какво правят Исраел? Взимат лулавите си в първия празничен ден на Празника [Сукот], възхваляват и прославят Светия, Благословен е Той, а Светият, Благословен е Той, благоволява към тях, прощава им и им казва: „Ето, опростих ви всичките ви предишни грехове, но отсега нататък започва нова сметка.“ Затова пише: „И вземете си в първия ден“ (Ваикра 23:40) - първи за сметката на греховете. ТАЛМУД, БЕРАХОТ 19а [Т]ой стои, приема присъдата като справедлива и казва: „Владетелю на световете, много съгреших пред Теб, а Ти не ми въздаде и за едно от хиляда. " Абайе казал: Не бива човек да говори така, защото раби Шимон бен Лакиш казал, и така е учено и от името на раби Йосе: Никога човек да не отваря устата си пред Сатана (ангела обвинител). ТАЛМУД, ЙОМА 86б Реш Лакиш казал: Велико е покаянието, защото чрез него умишлените прегрешения се зачитат на човека като неумишлени, както е казано: „Върни се, Исраел, при Господ, твоя Бог, защото се препъна в беззаконието си“ (Ошеа 14:2). Ето, „беззаконие“ (авон) означава умишлен грях, а [стихът] го нарича „препъване“. Така ли?! Нали Реш Лакиш е казал: Велико е покаянието, защото чрез него умишлените прегрешения се зачитат на човека като заслуги, както е казано: „И когато нечестивият се отвърне от нечестието си и върши правосъдие и правда, чрез тях ще живее“ (Йехезкел 33:19)! Няма противоречие: в единия случай [покаянието е] от любов, в другия - от страх. ЗОАР ХАДАШ 75б „[Повелите на Господ са праведни,] веселящи сърцето” (Теилим 19:9) - това е етрогът, който прилича на сърце. ВАИКРА РАБА 30:2 Раби Авин казал: Притча за двама, които влезли при съдията, и не знаем кой от тях е победителят. Но онзи, който вземе палмово клонче (баин) в ръката си, за него знаем, че е победителят. Така и Исраел и народите по света идват и отправят обвинения един срещу друг пред Светия, благословен да е Той, в Рош ашана, и не знаем кой е победил. Но щом Исраел излизат от присъствието на Светия, благословен да е Той, с лулавите и етрогите си в ръце, знаем, че Исраел са победителите. Затова Моше наставлява Исраел и им казва: „И вземете за себе си на първия ден“ (Ваикра 23:40). ПРИ ЕЦ ХАИМ, ШААР АЛУЛАВ ГЛ. 3 Ето, трите клонки мирта съответстват на Праотците - ХаГаТ [Хесед, Гевура, Тиферет]. И понеже всеки от тях съдържа в себе си три, миртата трябва да бъде „тройна“ (мешулаш), защото те са три по три. И тя прилича на очите, защото Праотците са „очите на общността“ (срв. Бамидбар 15:24) ТАЛМУД, БЕРАХОТ 15б-16а И казал раби Хама синът на раби Ханина: Защо шатрите са поставени до потоците, както пише: „Като потоци се простират, като градини край река, като шатри, насадени [от Господ]…“ (Бамидбар 24:6)? За да ти каже: както потоците издигат човека от нечистота към чистота, така и шатрите [на изучаването на Тората] издигат човека от блюдото на вината към блюдото на заслугата.

    Сукот - Пречистващата радост - йорцайт на Пеле йоец
  8. Sep 18

    Йом кипур в източниците

    ЙОМ КИПУР В ИЗТОЧНИЦИТЕ ВАИКРА 16 (29) „И ще бъде за вас закон вечен, на седмия месец, на десетия [ден], ще изнурите себе си и всяка работа не вършете, местния жител и чужденеца живеещ сред вас, (30) защото на този ден ще ви изкупи, за да се пречистите, от всичките ви грехове, пред Господ ще се пречистите. (31) Шабат, с шабатно-прекъсване [на работа] е той за вас, и ще изнурите себе си - закон вечен. ЙОМ КИПУР И ЗЛАТНИЯТ ТЕЛЕЦ ШМОТ 32:30 И бе следващия ден и каза Моше на народа: „Вие съгрешихте голям грях; а сега ще се изкача при Господ, та може би ще изкупя (ахапра/אכפרה) за греха ви.” ШМОТ 34 (6) И премина Господ пред лицето му и възгласи: „Господи, Господи, Бог милосърден и състрадателен, дълготърпелив и много милостив и истинен; (7) пазещ милост за хиляди [поколения], опрощаващ вина и престъпление и грях, и оневиняващ, но и не оневиняващ; въздаващ вината на бащите върху синовете и върху синовете на синовете, до тези в третото и в четвъртото [поколение]. ПОСТЪТ ВАИКРА 16 (27) „И ще бъде за вас закон вечен, на седмия месец, на десетия [ден], ще изнурите (инитем/עניתם) себе си… ТЕИЛИМ 35:13 А аз, когато те боледуваха, обличах вретище; изнурявах (инети/עינתי) с пост душата си, и молитвата ми се връщаше в пазвата ми. ЙЕШАЯУ 58 (АФТАРА ЗА ДЕНЯ НА ЙОМ КИПУР)  (3) Защо постихме, а Ти не видя; изнурихме се (инину/ענינו), а Ти не забеляза? Ето, в деня на своя пост вие се стремите към своите дела и притискате всичките си работници. СЪДЪТ МЕЖДУ РОШ АШАНА И ЙОМ КИПУР ТЕИЛИМ 81 (4) Затръбете при новолунието с шофар, при покрития [месец] - за деня на нашия празник. (5) Защото това е закон за Исраел, правосъдие (мишпат/משפט) на Бога на Яаков. РОШ АШАНА 16б Каза Раби Круспедай от името на Раби Йоханан: Три книги се разтварят на Рош ашана - една на съвършените нечестивци, една на съвършените праведници и една на тези по средата (беноним). Съвършените праведници - записват се и се подпечатват веднага за живот; съвършените нечестивци - записват се и се подпечатват веднага за смърт; средните - остават висящи от Рош ашана до Йом кипур: ако заслужат - записват се за живот, ако не заслужат записват се за смърт. РОШ АШАНА 32б Каква е причината (на Рош ашана да не се казва Алел)? Каза Раби Абау: Казали служещите ангели пред Светия, Благословен да е Той: Господарю на света! Защо Исраел не изрича песен пред Теб на Рош ашана и на Йом кипур?” Казал им: „Може ли Царят да седи на съдийския престол, а книгите на живите и книгите на мъртвите да са разтворени пред Него - и Исраел да пее [хвалебна] песен?!” КНИГИТЕ ШМОТ 32 (32) „А сега, ако би простил греха им -, а ако не, заличи ме, моля Те, от книгата Си, която си написал.“ (33) И каза Господ на Моше: „Който е съгрешил против Мен, него ще залича от книгата Си.“ ТЕИЛИМ 69:29 Да бъдат заличени от книгата на живите и с праведните да не бъдат записани. ДАНИЕЛ 7:10 Огнена река течеше и излизаше отпред Него; хиляда хиляди Му служеха и десет хиляди по десет хиляди стояха пред Него. Съдът седна и книгите се разтвориха. ДАНИЕЛ 12:1 И в онова време ще се издигне Михаел, великият княз, който стои над синовете на твоя народ; и ще настане време на бедствие, каквото не е бивало откакто съществува народ до онова време. И в онова време ще бъде спасен твоят народ - всеки, който се намери записан в книгата. ЙОМ КИПУР И РАЗКАЯНИЕТО ТАЛМУД, ЙОМА 85б Раби казва: „За всички прегрешения в Тора - все едно дали е извършил тешува или не е извършил тешува - Йом кипур изкупва”... А мъдреците казват: „Извършил ли е тешува - изкупва; не е ли извършил тешува - не изкупва.” МИШНА, ЙОМА 8:9 Който казва: „Ще съгреша и ще се покая, ще съгреша и ще се покая" - не му се дава възможност да извърши тешува. „Ще съгреша и Йом Кипур ще изкупи" - Йом Кипур не изкупва. МИШНА, ТААНИТ 2:1 [Н]е е казано за жителите на Нинве „И видя Бог вретищата им и поста им", а „И видя Бог делата им, че се отвърнаха от злия си път" (Йона 3:10).

About

Размисли за Тора, празници, молитва и живота като цяло базирани на еврейската традиция