الشيخ أحمد الشهابي

اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الشَّيْخُ أَحْمَدُ الشَّهَابِيُ. نَسَبُهُ: هُوَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بِنْ الحَاجُّ عَلِيٌّ بِنْ الحَاجُّ أَحْمَدُ بِنْ مُحَمَّدٌ بِنْ... آلُ شِهَابَ البحراني.. وَلَدَ فِي ١٤ رَجَبِ ١٣٨٠ هَجِّرِي لِلسَّنَةِ المِيلَادِيَّةِ ١٩٦١. فِي قَرْيَةِ الدراز بِالبَحْرَيْنِ.. دِرَاسَتُهُ الأَكَادِيمِيَّةُ: أَلْتَحِقُ بِالتَّعْلِيمِ النِّظَامِيِّ سَنَةٌ ١٩٦٨ وَأُنْهِي مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ الأَسَاسِيِّ وَالثَّانَوِيِّ فِي ١٩٨٠.. ثُمَّ وَاصَلَ تَعْلِيمُهُ الجَامِعِيُّ وَاِلْتَحَقَ بِكُلِّيَّةِ العُلُومِ الصِّحِّيَّةَ (قَسْمُ الأَجْهِزَةِ الدَّقِيقَةِ).. دِرَاسَتُهُ الدِّينِيَّةُ:. - كَانَتْ لَهُ مُيُولًا لِدِرَاسَةِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ فِي سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ، فَدَرَسَ فِي نِهَايَةِ السَّبْعِينَاتِ عَلَى يَدِ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ عبدالمحسن الشَّهَابِيُ (رَحِمَهُ الله) وَكَذَلِكَ سَمَاحَةَ آيَة اللهِ الشَّيْخِ عِيسَى أَحْمَدُ قَاسَمَ (حَفِظَهُ الله).. دِرَاسَتُهُ فِي الجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ؛. - تُوَجِّهُ سَمَاحَتُهُ لِلجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ فِي سَنَةٍ ١٩٨١ م، وَلَهِ مِنْ العُمْرِ عِشْرُونَ عَامًا.. - وَقَدْ أُنَظِّمُ حِينَهَا لِمُدَرِّسَةِ دَارِ الحِكْمَةِ التَّابِعَةُ لِآيَة اللهِ السَّيِّدِ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الحَكِيمُ (أَعْلَى اللهِ مُقَامَةٌ) وَالَّتِي هِيَ الان بِإِشْرَافِ السَّيِّدِ عَمَّارَ الحَكِيمِ (حَفِظَهُ الله) فَدَرَسَ الفِقْهُ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ الترحيني، وَالشَّيْخُ بَاقِرُ الايرواني، كَمَا حَضَّرَ لِآيَة اللهَ السَّيِّدَ مَحْمُودًا الهَاشِمِيُّ (حَفِظَهُ الله)، وَآيَة اللهُ السَّيِّدِ كَاظِمَ الحائري (حَفِظَهُ الله) وَآخَرُونَ.. أُمَّا أُصُولِ الفِقْهِ فَقَدْ دَرَسَهَا عَلَى يَدِ الشَّيْخِ بَاقِرُ الايرواني، وَالشَّيْخُ حُسَيْن نَجَاتِي.. كَمَا دَرْسُ بِدَايَاتِ الفَلْسَفَةِ مَعَ سَمَاحَةِ السَّيِّدِ كَمَالُ الحيدري (حَفِظَهُ الله) وَالأُسْتَاذِ الشَّيْخِ حَسَنٌ رَمَضَانُ (حَفِظَهُ الله).. ثُمَّ تَابِعُ دَرْسِ الأَسْفَارِ لِآيَة اللهِ الشَّيْخِ جَوَادِي آمِلَيْ (حَفِظَهُ الله)، عَنْ طَرِيقِ أَشْرِطَةُ الكَاسِيتِ.. بَدَأَ بِالتَّدْرِيسِ فِي نِهَايَةِ الثَّمَانِينَاتِ، لِلعُلُومِ العَقْلِيَّةِ، وَالتَّفْسِيرُ.. - وَكَانَتْ لَهُ نَشَاطَاتٌ تبليغية حَيْثُ اِبْتَعَثَ لِلبَنَانِ سَنَةً ١٩٨٦ م، وَمَنَاطِقُ دَاخِلَ إِيرَانَ.. العَوْ

  1. 18h ago

    حديث يوم الجمعة بعنوان " أركان الإيمان الأربعة في مدرسة الإمام الرضا (ع) " - 31 يوليو 2026م

    يرى الإمام الرضا عليه السلام أن الإيمان الحقيقي يتجلى في أربعة أركان أساسية: التوكل على الله، والرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر الله، والتفويض إلى الله . الركن الأول هو التوكل على الله، ومعناه الاعتماد الكامل على الوصايا الإلهية واليقين بأن الله سبحانه هو الذي يوصل الإنسان إلى كماله الحقيقي. الركن الثاني هو الرضا بقضاء الله، وهو ينبع من العلم بأن أفعال الله صادرة عن علم وحكمة ورحمة مطلقة، مما يجعل الإنسان يرضى بكل ما يقدره الله . الركن الثالث هو التسليم لأمر الله، ويقصد به الانقياد المطلق والكامل للتشريعات الإلهية في كافة جوانب الحياة، سواء كانت عبادية أو مالية أو اجتماعية . الركن الرابع هو التفويض إلى الله، وهو ترك الاقتراح على الله واليقين بأن تدبير الخالق يفوق تدبير المخلوق لعلمه العميق وحكمته التي لا تضاهى. يؤكد الإمام الرضا أن هذه الأركان لا تتحقق إلا بالعلم والمعرفة؛ فالعلم بالله وبصفاته هو الذي يولد هذه الحالات القلبية التي تظهر نتائجها في سلوك الإنسان.

    حديث يوم الجمعة  بعنوان " أركان الإيمان الأربعة في مدرسة الإمام الرضا (ع) " - 31 يوليو 2026م
  2. 6d ago

    المحاضرة رقم (79) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 22 يوليو 2026م

    لماذا سميت بـ "الغراء"؟ تُعد هذه الخطبة من عجائب خطب نهج البلاغة، ووُصفت بـ "الغراء" لكونها شريفة وراقية جداً في مضامينها ومعانيها. قانون التفضيل: في عالم يضج بالمعلومات، كن ذكياً في اختيار ما يغذي عقلك. اجعل الأولوية للمعلومات "الفاضلة" التي ترتبط بالتوحيد وبكمال نفسك، فهي الأحق بوقتك واهتمامك. سرّ البدايات: البدء بالحمد والصلاة على النبي (ص) في الخطب ليس لمجرد التبرك، بل هو إعلان صريح عن الهوية والانتماء لمدرسة التوحيد التي تملي على الإنسان سلوكه ومنهجه. فلسفة التحول: الله هو الذي يُحوّل الأحوال؛ من القوة إلى العجز، ومن الغنى إلى الفقر. هذا التغيير هو جوهر "الامتحان" في الدنيا ليرى الله صدق صبرك أو شكرك. أبعاد الإنسانية: تكتمل إنسانيتك عندما يتناغم سلوكك عبر ثلاث محطات: قناعة عقائدية راسخة، استشعار قلبي صادق، ثم سلوك عملي بالجوارح. لماذا الأنبياء؟ بعث الله الأنبياء ليُتم حُجته على الخلق، وليرشدوا الإنسان إلى تفاصيل كماله التي لا يمكنه إدراكها أو الوصول إليها بمفرده. مفهوم الخسران: الخسران الحقيقي في المنطق القرآني هو "خسران النفس". فبدلاً من أن ترتقي بنفسك إلى القمة عبر العمل الصالح، تهوي بها إلى الحضيض بمخالفة الفطرة والوظائف الشرعية. عطاء الله المسبق: كل وجودك هو استجابة لسؤال؛ فقد سألت الله بلسان "إمكانك" فأوجدك، وسألته بلسان "استعدادك" فأمدك بسبل الكمال. الله يعطي لأنه رحيم وغني وقادر.

    المحاضرة رقم (79) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 22 يوليو 2026م
  3. Jul 24

    حديث يوم الجمعة بعنوان " عمارة الآخرة وفلسفة الاستعداد للموت " - 24 يوليو 2026م

    حديث يوم الجمعة مع الشيخ أحمد الشهابي بعنوان " عمارة الآخرة وفلسفة الاستعداد للموت " - 24 يوليو 2026م التسجيل الصوتي:- لماذا نكره الموت؟ سُئل الإمام الحسن (ع) هذا السؤال فأجاب: "لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم، فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب". عمارة الآخرة هي المفتاح لتبديد هذا الخوف. الموت ليس فناءً: الموت ليس انعداماً كما يتوهم البعض، بل هو "انتقال من نشأة إلى نشأة" وسفر من عالم إلى عالم آخر. هو مجرد جسر نعبر من خلاله إلى الحياة الحقيقية. الاستعداد الاضطراري: الانتقال إلى الآخرة أمر حتمي واضطراري ولا يمكن رفضه. بما أن الرحلة مفروضة، فمن الحكمة والضرورة تهيئة "منزل" مريح في تلك الننشأة قبل الوصول إليها. ما هو "الذكر" الحقيقي؟: ليس الذكر مجرد كلمات نرددها باللسان، بل هو أن "تستحضر الله عند العمل". إذا عرض عليك أمر، فاعرضه على حكم الله قبل هواك؛ فإن كان يرضيه فافعله، وهذا هو جوهر الاستعداد للموت. ثلاثة أنماط من البشر تجاه الموت: غافل تماماً لا يذكره (سلبي جداً). يذكره بلسانه ولا يعمل له (سلبي). يذكره ويعمل بما يتناسب مع حقيقته (إيجابي). الموت "تحفة المؤمن": يصف النبي (ص) الموت بأنه هدية للمؤمن. لماذا؟ لأنه يخلصه من متاعب الدنيا ومزاحماتها، وينقله إلى عالم السعادة الدائمة والراحة التي لا يقطعها مرض أو كدر. فلسفة الفوز: عندما قال الإمام علي (ع) "فزت ورب الكعبة"، كان ذلك لأنه شاهد مقاماً عامراً أعده بعمله الصالح. السعادة في الآخرة خالدة وغير مزاحمة بأي منغصات دنيوية. #الإمام_الحسن #فلسفة_الموت #عمارة_الآخرة #الاستعداد_للموت #مواعظ

    حديث يوم الجمعة  بعنوان " عمارة الآخرة وفلسفة الاستعداد للموت " - 24 يوليو 2026م

About

الشَّيْخُ أَحْمَدُ الشَّهَابِيُ. نَسَبُهُ: هُوَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بِنْ الحَاجُّ عَلِيٌّ بِنْ الحَاجُّ أَحْمَدُ بِنْ مُحَمَّدٌ بِنْ... آلُ شِهَابَ البحراني.. وَلَدَ فِي ١٤ رَجَبِ ١٣٨٠ هَجِّرِي لِلسَّنَةِ المِيلَادِيَّةِ ١٩٦١. فِي قَرْيَةِ الدراز بِالبَحْرَيْنِ.. دِرَاسَتُهُ الأَكَادِيمِيَّةُ: أَلْتَحِقُ بِالتَّعْلِيمِ النِّظَامِيِّ سَنَةٌ ١٩٦٨ وَأُنْهِي مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ الأَسَاسِيِّ وَالثَّانَوِيِّ فِي ١٩٨٠.. ثُمَّ وَاصَلَ تَعْلِيمُهُ الجَامِعِيُّ وَاِلْتَحَقَ بِكُلِّيَّةِ العُلُومِ الصِّحِّيَّةَ (قَسْمُ الأَجْهِزَةِ الدَّقِيقَةِ).. دِرَاسَتُهُ الدِّينِيَّةُ:. - كَانَتْ لَهُ مُيُولًا لِدِرَاسَةِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ فِي سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ، فَدَرَسَ فِي نِهَايَةِ السَّبْعِينَاتِ عَلَى يَدِ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ عبدالمحسن الشَّهَابِيُ (رَحِمَهُ الله) وَكَذَلِكَ سَمَاحَةَ آيَة اللهِ الشَّيْخِ عِيسَى أَحْمَدُ قَاسَمَ (حَفِظَهُ الله).. دِرَاسَتُهُ فِي الجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ؛. - تُوَجِّهُ سَمَاحَتُهُ لِلجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ فِي سَنَةٍ ١٩٨١ م، وَلَهِ مِنْ العُمْرِ عِشْرُونَ عَامًا.. - وَقَدْ أُنَظِّمُ حِينَهَا لِمُدَرِّسَةِ دَارِ الحِكْمَةِ التَّابِعَةُ لِآيَة اللهِ السَّيِّدِ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الحَكِيمُ (أَعْلَى اللهِ مُقَامَةٌ) وَالَّتِي هِيَ الان بِإِشْرَافِ السَّيِّدِ عَمَّارَ الحَكِيمِ (حَفِظَهُ الله) فَدَرَسَ الفِقْهُ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ الترحيني، وَالشَّيْخُ بَاقِرُ الايرواني، كَمَا حَضَّرَ لِآيَة اللهَ السَّيِّدَ مَحْمُودًا الهَاشِمِيُّ (حَفِظَهُ الله)، وَآيَة اللهُ السَّيِّدِ كَاظِمَ الحائري (حَفِظَهُ الله) وَآخَرُونَ.. أُمَّا أُصُولِ الفِقْهِ فَقَدْ دَرَسَهَا عَلَى يَدِ الشَّيْخِ بَاقِرُ الايرواني، وَالشَّيْخُ حُسَيْن نَجَاتِي.. كَمَا دَرْسُ بِدَايَاتِ الفَلْسَفَةِ مَعَ سَمَاحَةِ السَّيِّدِ كَمَالُ الحيدري (حَفِظَهُ الله) وَالأُسْتَاذِ الشَّيْخِ حَسَنٌ رَمَضَانُ (حَفِظَهُ الله).. ثُمَّ تَابِعُ دَرْسِ الأَسْفَارِ لِآيَة اللهِ الشَّيْخِ جَوَادِي آمِلَيْ (حَفِظَهُ الله)، عَنْ طَرِيقِ أَشْرِطَةُ الكَاسِيتِ.. بَدَأَ بِالتَّدْرِيسِ فِي نِهَايَةِ الثَّمَانِينَاتِ، لِلعُلُومِ العَقْلِيَّةِ، وَالتَّفْسِيرُ.. - وَكَانَتْ لَهُ نَشَاطَاتٌ تبليغية حَيْثُ اِبْتَعَثَ لِلبَنَانِ سَنَةً ١٩٨٦ م، وَمَنَاطِقُ دَاخِلَ إِيرَانَ.. العَوْ