الشيخ أحمد الشهابي

اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الشَّيْخُ أَحْمَدُ الشَّهَابِيُ. نَسَبُهُ: هُوَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بِنْ الحَاجُّ عَلِيٌّ بِنْ الحَاجُّ أَحْمَدُ بِنْ مُحَمَّدٌ بِنْ... آلُ شِهَابَ البحراني.. وَلَدَ فِي ١٤ رَجَبِ ١٣٨٠ هَجِّرِي لِلسَّنَةِ المِيلَادِيَّةِ ١٩٦١. فِي قَرْيَةِ الدراز بِالبَحْرَيْنِ.. دِرَاسَتُهُ الأَكَادِيمِيَّةُ: أَلْتَحِقُ بِالتَّعْلِيمِ النِّظَامِيِّ سَنَةٌ ١٩٦٨ وَأُنْهِي مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ الأَسَاسِيِّ وَالثَّانَوِيِّ فِي ١٩٨٠.. ثُمَّ وَاصَلَ تَعْلِيمُهُ الجَامِعِيُّ وَاِلْتَحَقَ بِكُلِّيَّةِ العُلُومِ الصِّحِّيَّةَ (قَسْمُ الأَجْهِزَةِ الدَّقِيقَةِ).. دِرَاسَتُهُ الدِّينِيَّةُ:. - كَانَتْ لَهُ مُيُولًا لِدِرَاسَةِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ فِي سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ، فَدَرَسَ فِي نِهَايَةِ السَّبْعِينَاتِ عَلَى يَدِ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ عبدالمحسن الشَّهَابِيُ (رَحِمَهُ الله) وَكَذَلِكَ سَمَاحَةَ آيَة اللهِ الشَّيْخِ عِيسَى أَحْمَدُ قَاسَمَ (حَفِظَهُ الله).. دِرَاسَتُهُ فِي الجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ؛. - تُوَجِّهُ سَمَاحَتُهُ لِلجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ فِي سَنَةٍ ١٩٨١ م، وَلَهِ مِنْ العُمْرِ عِشْرُونَ عَامًا.. - وَقَدْ أُنَظِّمُ حِينَهَا لِمُدَرِّسَةِ دَارِ الحِكْمَةِ التَّابِعَةُ لِآيَة اللهِ السَّيِّدِ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الحَكِيمُ (أَعْلَى اللهِ مُقَامَةٌ) وَالَّتِي هِيَ الان بِإِشْرَافِ السَّيِّدِ عَمَّارَ الحَكِيمِ (حَفِظَهُ الله) فَدَرَسَ الفِقْهُ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ الترحيني، وَالشَّيْخُ بَاقِرُ الايرواني، كَمَا حَضَّرَ لِآيَة اللهَ السَّيِّدَ مَحْمُودًا الهَاشِمِيُّ (حَفِظَهُ الله)، وَآيَة اللهُ السَّيِّدِ كَاظِمَ الحائري (حَفِظَهُ الله) وَآخَرُونَ.. أُمَّا أُصُولِ الفِقْهِ فَقَدْ دَرَسَهَا عَلَى يَدِ الشَّيْخِ بَاقِرُ الايرواني، وَالشَّيْخُ حُسَيْن نَجَاتِي.. كَمَا دَرْسُ بِدَايَاتِ الفَلْسَفَةِ مَعَ سَمَاحَةِ السَّيِّدِ كَمَالُ الحيدري (حَفِظَهُ الله) وَالأُسْتَاذِ الشَّيْخِ حَسَنٌ رَمَضَانُ (حَفِظَهُ الله).. ثُمَّ تَابِعُ دَرْسِ الأَسْفَارِ لِآيَة اللهِ الشَّيْخِ جَوَادِي آمِلَيْ (حَفِظَهُ الله)، عَنْ طَرِيقِ أَشْرِطَةُ الكَاسِيتِ.. بَدَأَ بِالتَّدْرِيسِ فِي نِهَايَةِ الثَّمَانِينَاتِ، لِلعُلُومِ العَقْلِيَّةِ، وَالتَّفْسِيرُ.. - وَكَانَتْ لَهُ نَشَاطَاتٌ تبليغية حَيْثُ اِبْتَعَثَ لِلبَنَانِ سَنَةً ١٩٨٦ م، وَمَنَاطِقُ دَاخِلَ إِيرَانَ.. العَوْ

  1. 14h ago

    المحاضرة رقم (94) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 14 نوفمبر 2026م

    من شرح خطبة الأشباح «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَا اخْتَلَفَ عَلَيْهِ دَهْرٌ فَيَخْتَلِفَ مِنْهُ الْحَالُ، وَلَا كَانَ فِي مَكَانٍ فَيَجُوزَ عَلَيْهِ الِانْتِقَالُ، وَلَوْ وَهَبَ مَا تَنَفَّسَتْ عَنْهُ مَعَادِنُ الْجِبَالِ» 1/7 تُعدّ "خطبة الأشباح" من جلائل خطب نهج البلاغة وأرفعها، وجاءت رداً وإجابةً لشخص سأل أمير المؤمنين (ع) أن يصف الله سبحانه وتعالى حتى كأنه يراه عياناً. 2/7 الله سبحانه لا تختلف عليه الدهور فتتغير أحواله كما تتغير أحوال المخلوقين بالظروف، كما أنه منزه عن الجسمانية فلا يحويه مكان ولا يجوز عليه الانتقال. 3/7 جود الله بلا حدود؛ فلو وهب العباد كل ما تخرجه معادن الجبال وأصداف البحار لما نقص ذلك من جوده، لأن عطاء الخالق إظهارٌ للنعم دون نقص في خزائنه، فلا يغيضه سؤال السائلين ولا يبخله إلحاح الملحين. 4/7توجّه الخطبة إلى التعامل الواعي مع القرآن الكريم: "فَاتَّمَّ بِهِ وَاسْتَضِئْ بِنُورِهِ"؛ فلا تكون القراءة سطحية لمجرد الختم، بل بفهم الصفات الإلهية وتطبيق مقتضاها سلوكياً في السر والعلن. 5/7 تحذر الخطبة من التكلّف والفضول العلمي؛ فالشيطان يزيّن للإنسان الاشتغال بتفاصيل ومعلومات لم يفترض الله علمه بها ولم ترد في الكتاب والسنة، مما لا مدخلية له في هداية الإنسان وكماله. 6/7عمر الإنسان وإمكانياته محدودة، والوقت الصافي المتاح للتكامل قصير جداً؛ لذا فمن الحكمة ترك الاستغراق في التساؤلات الجزئية التي لا ينبني عليها عمل، وتوجيه الهمة لما ينفع في التزكية. 7/7 حقيقة الربوبية والانقياد: تقوم على الوعي بأن الله تعالى هو الذي يبيّن للعبد طريق كماله، وحق الربوبية يتجلى في الامتثال لما هدى الله إليه، وتفويض ما لم يُكلَّف العبد بعلمه إلى الله تعالى.

    المحاضرة رقم (94) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 14 نوفمبر 2026م
  2. 5d ago

    المحاضرة رقم (93) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 07 نوفمبر 2026م

    المحاضرة رقم (93) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 07 نوفمبر 2026م “ « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَا يَفِرُهُ الْمَنْعُ وَالْجُمُودُ، وَلَا يُكْدِيهِ الْإِعْطَاءُ وَالْجُودُ؛ إِذْ كُلُّ مُعْطٍ مُنْتَقِصٌ سِوَاهُ، وَكُلُّ مَانِعٍ مَذْمُومٌ مَا خَلَاهُ، ..»” 1/ تُعد خطبة الأشباح من جلائل خطب نهج البلاغة، ألقاها أمير المؤمنين (ع) رداً على سائل طلب منه وصف الله تعالى كأنه يراه. وشرف هذه المعرفة يستمد من شرف موضوعها المتعلق بالذات الإلهية المقدسة. 2/ إعطاء المخلوق يُنقص من ميزانيته وخزائنه، بينما خزائن الله سبحانه لا تنقص بكثرة العطاء والإنفاق، ولا تزداد بالمنع والإمساك. 3/ كل مانع من البشر يُذم على البخل، أما الله سبحانه فمحمودٌ في عطائه ومنعه؛ لأن تصرفاته تصدر عن حكمة مطلقة. 4/ المخلوقات جميعها عيال الله، بمعنى أنه سبحانه المسؤول القيوم عن تربيتها، وتكفل بأرزاقها وأقواتها، وتحديد السبل المؤدية إلى كمالها. 5/ الله تعالى هو الأول الذي لا يوجد شيء قبله، وهو الآخر الباقي الذي لا يلحقه فناء كما يلحق المخلوقات الممكنة. 6/ الله سبحانه منزه عن أن تُدركه أبصار البشر في الدنيا أو الآخرة؛ لأن الرؤية البصرية مختصة بالأجسام، بينما يُدرك سبحانه بالإيمان والقلب

    المحاضرة رقم (93) في شرح خطب نهج البلاغة - السبت 07 نوفمبر 2026م
  3. Nov 6

    حديث الجمعة بعنوان " جوهر الإيمان وحقيقته في الإسلام (1) " بتاريخ 06 نوفمبر 2026م.

    📚 حديث الجمعة بعنوان " جوهر الإيمان وحقيقته في الإسلام (1) " بتاريخ 06 نوفمبر 2026م. 1/ حقيقة الدين والإيمان لا تختزل في مظهر أو فريضة واحدة، بل هي منظومة متكاملة تبدأ بالإيمان بالمرتكزات العقائدية وتنتهي بالعمل والإنفاق والصبر والاستقامة. 2/ ليس الإيمان بالتحلي ولا بالتمني، بل هو ما وقر وخلص في القلب وصدقته الأعمال والجوارح. 3/الإقرار باللسان بالشهادتين، وتترتب عليه الأحكام الدنيوية. • الإيمان (الإسلام المعمّق): الانقياد التام لله تعالى بالقلب والعقل مع الامتثال العملي. 4/يمر الإيمان بثلاث مراحل متدرجة: علم عقائدي موجه للعقل، ثم استشعار وحالة قلبية، ثم سلوك وأعمال جوارحية. 5/يُوصَف الإيمان بأنه شجرة أصلها اليقين، وفرعها التقوى، ونورها الحياء، وثمرها السخاء. 6/ لا يُكتفى بمجرد الادعاء، بل يستلزم الإيمان علامات تثبته، ومنها: • إيثار الحق وإن ضرك، وترك الباطل وإن نفعك. • زهد النفس في زينة الدنيا الفانية وتوجيه الهمة والعمل لعمارة الدار الآخرة.

    حديث الجمعة  بعنوان " جوهر الإيمان وحقيقته في الإسلام (1) " بتاريخ 06 نوفمبر 2026م.

About

الشَّيْخُ أَحْمَدُ الشَّهَابِيُ. نَسَبُهُ: هُوَ الشَّيْخُ أَحْمَدُ بِنْ الحَاجُّ عَلِيٌّ بِنْ الحَاجُّ أَحْمَدُ بِنْ مُحَمَّدٌ بِنْ... آلُ شِهَابَ البحراني.. وَلَدَ فِي ١٤ رَجَبِ ١٣٨٠ هَجِّرِي لِلسَّنَةِ المِيلَادِيَّةِ ١٩٦١. فِي قَرْيَةِ الدراز بِالبَحْرَيْنِ.. دِرَاسَتُهُ الأَكَادِيمِيَّةُ: أَلْتَحِقُ بِالتَّعْلِيمِ النِّظَامِيِّ سَنَةٌ ١٩٦٨ وَأُنْهِي مَرْحَلَةَ التَّعْلِيمِ الأَسَاسِيِّ وَالثَّانَوِيِّ فِي ١٩٨٠.. ثُمَّ وَاصَلَ تَعْلِيمُهُ الجَامِعِيُّ وَاِلْتَحَقَ بِكُلِّيَّةِ العُلُومِ الصِّحِّيَّةَ (قَسْمُ الأَجْهِزَةِ الدَّقِيقَةِ).. دِرَاسَتُهُ الدِّينِيَّةُ:. - كَانَتْ لَهُ مُيُولًا لِدِرَاسَةِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ فِي سِنٍّ مُبَكِّرَةٍ، فَدَرَسَ فِي نِهَايَةِ السَّبْعِينَاتِ عَلَى يَدِ العَلَّامَةِ الشَّيْخُ عبدالمحسن الشَّهَابِيُ (رَحِمَهُ الله) وَكَذَلِكَ سَمَاحَةَ آيَة اللهِ الشَّيْخِ عِيسَى أَحْمَدُ قَاسَمَ (حَفِظَهُ الله).. دِرَاسَتُهُ فِي الجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ؛. - تُوَجِّهُ سَمَاحَتُهُ لِلجُمْهُورِيَّةِ الإِسْلَامِيَّةِ الإِيرَانِيَّةِ فِي سَنَةٍ ١٩٨١ م، وَلَهِ مِنْ العُمْرِ عِشْرُونَ عَامًا.. - وَقَدْ أُنَظِّمُ حِينَهَا لِمُدَرِّسَةِ دَارِ الحِكْمَةِ التَّابِعَةُ لِآيَة اللهِ السَّيِّدِ مُحَمَّدٌ بَاقِرُ الحَكِيمُ (أَعْلَى اللهِ مُقَامَةٌ) وَالَّتِي هِيَ الان بِإِشْرَافِ السَّيِّدِ عَمَّارَ الحَكِيمِ (حَفِظَهُ الله) فَدَرَسَ الفِقْهُ عَلَى يَدِ مُحَمَّدٍ الترحيني، وَالشَّيْخُ بَاقِرُ الايرواني، كَمَا حَضَّرَ لِآيَة اللهَ السَّيِّدَ مَحْمُودًا الهَاشِمِيُّ (حَفِظَهُ الله)، وَآيَة اللهُ السَّيِّدِ كَاظِمَ الحائري (حَفِظَهُ الله) وَآخَرُونَ.. أُمَّا أُصُولِ الفِقْهِ فَقَدْ دَرَسَهَا عَلَى يَدِ الشَّيْخِ بَاقِرُ الايرواني، وَالشَّيْخُ حُسَيْن نَجَاتِي.. كَمَا دَرْسُ بِدَايَاتِ الفَلْسَفَةِ مَعَ سَمَاحَةِ السَّيِّدِ كَمَالُ الحيدري (حَفِظَهُ الله) وَالأُسْتَاذِ الشَّيْخِ حَسَنٌ رَمَضَانُ (حَفِظَهُ الله).. ثُمَّ تَابِعُ دَرْسِ الأَسْفَارِ لِآيَة اللهِ الشَّيْخِ جَوَادِي آمِلَيْ (حَفِظَهُ الله)، عَنْ طَرِيقِ أَشْرِطَةُ الكَاسِيتِ.. بَدَأَ بِالتَّدْرِيسِ فِي نِهَايَةِ الثَّمَانِينَاتِ، لِلعُلُومِ العَقْلِيَّةِ، وَالتَّفْسِيرُ.. - وَكَانَتْ لَهُ نَشَاطَاتٌ تبليغية حَيْثُ اِبْتَعَثَ لِلبَنَانِ سَنَةً ١٩٨٦ م، وَمَنَاطِقُ دَاخِلَ إِيرَانَ.. العَوْ