“El cielo es el límite”, ésta fue la expresión que utilizó en el siglo XVII ANNA MARÍA VAN SCHURMAN, protagonista de nuestro programa, en una carta dirigida a otra pensadora y teóloga como ella: Marie de Gournay. Lo hizo en defensa del acceso de las mujeres al estudio de las ciencias, sin ningún tipo de restricciones, porque para ella, el criterio último de lo que debe hacerse, no lo deciden ni las convenciones ni los acuerdos humanos, sino Dios. Esto nos lo cuenta Teresa Forcades en su artículo “La teología feminista en la historia”. Pero continuemos con más testimonios apasionantes de esta pensadora: “(…) la inteligencia no tiene sexo, y ninguna ley divina prohíbe a las mujeres desarrollar la suya pues, (…) si la ciencia debiera estarnos prohibida, ¿por qué habría puesto la naturaleza en nosotros el deseo ardiente de saber?” Ésas fueron las palabras que Anna María le escribió en 1632 a André Rivet, -teólogo que enseñaba en Leiden-, durante la correspondencia que ambos mantuvieron en torno a la polémica sobre la capacidad femenina para dedicarse al estudio de las ciencias y la conveniencia de lo mismo para preservar las virtudes cristianas. Y es que, si saltamos a nuestro mundo, ¿se imaginan ustedes que hoy existiese una mujer que hablase catorce lenguas, que dominase aritmética, geografía, astronomía, Derecho, Ciencias naturales, Música, Pintura, Teología y Filosofía? ¿Se imaginan a alguien con esas ganas de saber y de aprender PERO que solo pudiese acceder a la UNIVERSIDAD medio ESCONDIDA detrás de una cortina o celosía? Pues bien, todo esto fue lo que le tocó vivir (y sufrir) en el siglo XVII a nuestra pensadora. Pero no acaba aquí la historia, porque la respuesta que le dio Rivet a la pregunta que Anna María le formula y que hemos plasmado al inicio, es la siguiente: “El soberano autor de la naturaleza, ha formado dos sexos diferentes, con la finalidad de introducir una diferencia en sus funciones, destinando a los varones a una cosa, y a las mujeres, a otra”. MÚSICA DE FONDO Ante semejantes afirmaciones, nuestra autora guarda silencio durante seis años en los que continúa escribiendo, y sólo entonces, se decide a replicar a su interlocutor, en una carta que constituye un resumen de su famosa Disertación sobre la defensa de la participación de la mujer en el estudio y la ciencia. La carta, entre otras consideraciones, contiene la siguiente pregunta: ¿Según qué derecho se está autorizado a asignar un destino semejante al sexo femenino, según el divino o según el humano? Ésta fue la respuesta que obtuvo: -“(…) conmigo te empeñas en este caso en vano. Tampoco podrás ganar para tus ideas al mundo femenino. Por lo tanto, te verás obligada a luchar sola o en compañía de muy pocos, abandonada de todos los demás (…)” Por todo lo anterior, el objetivo del programa de hoy, no es sólo el placer de aprender conociendo la vida y la obra de esta peculiar y excepcional filósofa, que también, sino que también, de lo que se trata, es de divulgar su figura para intentar entre todos, que la historia le otorgue el lugar que merece, a quien lo merece. Y para ello, nadie mejor en esta labor que CONCHA ROLDÁN, actual PRESIDENTA de la RED ESPAÑOLA DE FILOSOFÍA, y profesora de investigación en el INSTITUTO de FILOSOFÍA del CONSEJO SUPERIOR DE INVESTIGACIONES CIENTÍFICAS (CSIC). Ella nos va a regalar un inmenso caudal de información fruto de su investigación porque, entre otras cosas, los contenidos que hemos expuesto sobre las misivas de esta pensadora, forman parte del artículo “Crimen y Castigo: la aniquilación del saber robado. El caso de Anna María van Schurman” escrito y publicado por nuestra colaboradora. Por otra parte, a todos se nos vienen a la cabeza, un montón de interrogantes y vacíos por rellenar en torno a esta filósoda, porque ¿en qué ambiente se educó Anna María? ¿con qué otros muchos e influyentes artistas e intelectuales de su época mantuvo correspondencia? ¿Por qué una pensadora que hasta bien entrado el siglo XVIII y que era considerada como “el milagro del siglo“ desaparece de pronto de la historia oficial de los saberes, hasta bien entrado el siglo XX? ¿En qué disciplinas concretas destacó? ¿Qué obras escribió? ¿Por qué defendió el celibato en una mujer, como opción para dedicarse plenamente al estudio, en vez de encerrarse en un convento o formar la típica familia? ¿Qué giro dio su vida, por qué y en qué momento? ¿Cómo decidió morir? Pues bien, de todo esto y de mucho más, nuestra profesora hoy, nos hablará. Por otro lado y en la primera parte del programa, a través de sus Meditaciones, Marco Aurelio nos relata algunas de sus reflexiones más íntimas, por ejemplo, que en esta vida, todo es flor de un día, o que tal como se nos presenta un baño (aceite, sudor y porquería), así es cualquier fragmento de la vida. Éstos y otros pensamientos leeremos. Nos referimos a contenidos del libro octavo. Después continuamos explorando pasajes del texto “Amor líquido”, relativos a tres capítulos de temáticas distintas temáticas. Sigmunt Bauman analiza en el capítulo primero, lo que ocurre cuando a una relación de pareja le guía el apetito: la pareja se convierte entonces en un producto para ser consumido que, al igual que otros bienes de consumo, resulta eminentemente desechable. También profundiza en el capítulo segundo, sobre cómo esperamos de forma obsesiva, que el móvil siempre suene, para nunca estar ni fuera ni lejos, sino siempre dentro, es decir, continuamente conectados. Por último, habla de la dificultad de amar al prójimo, (tercer capítulo). Finalmente y en nuestro intento de aunar melodía y filosofía, escucharemos “Romance”, preciosa pieza del compositor ruso Georgy Sviridov.
