The African narrative

Editha-Nefertiti

L'Afrique se raconte à travers ses peuples: leurs histoires, leurs cultures, leurs civilisations, à travers les luttes et les victoires de ses filles et ses fils sur le continent et dans la diaspora, pour célébrer les merveilles de son passé, construire l’avenir en écrivant le présent. Africa is told through its people: their stories, their cultures, their civilizations, through the struggles and victories of its daughters and sons on the continent and in the diaspora, to celebrate the wonders of its past, building the future by writing the present.

Episodes

  1. 05/10/2021

    Benin, la loi sur la reconnaissance de paternité fait polémique

    La loi sur le code de l’enfant en République du Bénin,  datant du 8 Décembre 2015 et complétée  en janvier 2021  fait polémique sur la toile notamment en ses articles 141  portant sur “la reconnaissance de l’enfant  conçu” et  l’article 148 sur “le nom de l’enfant”. Les invités:   Originaire du Cameroun, Mme ETUMA AYISSI,  est  la promotrice du Salon International du Jouet Educatif et de la Poupée Noire. Ce Salon est la plus grande plateforme d’Afrique noire qui réunit tous les acteurs éducatifs autour de la culture, le jeu et l’identité. Après des études de management et une carrière dans la mode en France, elle créait en 2010, le 1er centre éducatif Panafricain  où elle apprend aux jeunes, l’histoire de l’Afrique et sa culture… en 2012  elle retourne en Afrique,  dépose ses valises d’abord à Dakar (Sénégal) où elle met en place des écoles spécialisées avec son projet “ma famille créatrice", ensuite à Cotonou (Bénin), où elle vit actuellement. Un Dah, titre traditionnel très respecté au Bénin et qui est donné au chef de famille ( entendez la grande famille) lui c’est le "Dah gou na non houe gode"  KOLIMEDJE. Shadrac WATOWEDE, Etudiant qui a suivi la polemique et qui revient sur les les debats qui ont soulevé les internautes. Loi sur le code de l'enfant en République du Bénin L’article 141 portant sur la ‘’reconnaissance de l’enfant conçu’’ dispose que : « Tout enfant conçu doit être reconnu par son géniteur dans les trois (3) premiers mois de la conception par les moyens d’une déclaration sur l’honneur faite devant l’autorité administrative la plus proche du lieu de sa résidence, faute de quoi l’enfant, à sa naissance, porte le nom de sa mère». L’article 148 portant sur le ‘’nom de l’enfant’’ quant à elle dispose que : « Aucune mère ne peut attribuer à l’enfant nouveau-né, le nom présumé géniteur que sur présentation d’un certificat d’un mariage ou d’une déclaration de reconnaissance de la grossesse établie par l’officier d’état civil. Aucune sage-femme, aucun médecin accoucheur ne peut inscrire sur la fiche de naissance, le nom d’un quelconque présumé père si la femme n’apporte pas au moment de l’accouchement, la preuve du mariage ou de la reconnaissance de la grossesse ».

    Benin, la loi sur la reconnaissance de paternité fait polémique
  2. 04/30/2021

    Les Études Africaines, quelles perspectives pour un développement intégral de l’Afrique?

    L’Afrique est en profonde mutation et si cette mutation nécessite un retour aux sources? Que ce soit sur le plan économique, social, environnemental, démographique ou politique, les sociétés africaines changent rapidement, et il est important de saisir ces transformations dans toute leur complexité. l’Afrique représente un nouveau pôle de croissance économique et démographique, et son rôle ne fait que croître sur la scène internationale, tout comme les inégalités sociales que ce processus génère. Pour se positionner, l’Afrique a besoin de se connaître, connaître ses intérêts et savoir les défendre. La base première de cette fortification dans un monde où les rapports de force passent également par la culture, c’est très certainement l'éducation. Une éducation systématique et institutionnelle depuis la base primaire jusqu'à l'université et qui puise dans  la connaissance collective  de soi pour un développement intégral. Une éducation et une formation fondées sur les valeurs africaines pour un développement intrinsèque des africains et de l’Afrique, ancré dans les réalités du continent. Et si les Etudes Africaines étaient remises au centre de tout, redéfinies selon l’orientation qui précède, ne serait-ce pas un atout? Les invités interrogent la nécessité et la pertinence des Études Africaines comme stratégie de développement de l'Afrique. M. Mbassi Ateba, Professeur titulaire à l’École normale superieure de l’Université de Maroua, Cameroun, Chef de Département de Langue française et littératures d’expression française, Chef de Division de la coopération universitaire et Directeur de publication de la revue Mosaïques. Chercheur associé au Labo FRED de l’Université de Limoges en France, Rédacteur en Chef depuis mai 2020 de Recherches francophones (hébergée par le site de l’Université McGill), la revue de l’Association Internationale d’étude des littératures et cultures de l’espace francophone (AIELCEF) basée à The University of Western Ontario au Canada. spécialiste de Jean-Marie Gustave Le Clézio et des identités. M. Amzat Boukari-Yabara, Docteur en histoire et civilisations de l'Afrique, diplômé en sciences sociales et en études latino-américaines, travaille depuis une quinzaine d'années en chercheur indépendant sur les thématiques historiques, politiques et culturelles du panafricanisme. Originaire du Bénin et de la Martinique, Auteur de plusieurs livres dont ‘’Africa Unite ! Une histoire du panafricanisme" aux éditions la découverte en 2014 et une biographie de "Walter Rodney, historien engagé”, aux éditions Présence Africaine en 2018. Conseiller scientifique, intervenant et responsable militant au sein de plusieurs organisations et structures progressistes africaines et internationales. M. Patrick Emery Effiboley, Docteur Enseignant en d’histoire de l’art à l’Université d’Abomey-Calavi au Bénin. Précédemment chercheur postdoctoral et boursier de la Fondation Andrew W. Mellon à l’Université de Witwatersrand en Afrique du Sud entre 2014-2016, auteur d’une thèse intitulée “Les Béninois et leurs musées : étude ethno-historique”  et de plusieurs articles dont les plus récents sont, ‘’Les musées africains de la fin du XIXe siècle à nos jours : des apparats de la modernité occidentale’’ (2016), ‘’Interrogating Museum Development in Africa: From Museum Cooperation to the Appropriation of Praxis’’ (2018), ‘’Nation Building in Contemporary Benin Republic. The Role of Arts, Museum, and Cultural Heritage’’ (2019), ‘’Reflections on the issue of repatriation of looted and illegally acquired African cultural objects in Western museums’’ (2020)

    Les Études Africaines, quelles perspectives pour un développement intégral de l’Afrique?

About

L'Afrique se raconte à travers ses peuples: leurs histoires, leurs cultures, leurs civilisations, à travers les luttes et les victoires de ses filles et ses fils sur le continent et dans la diaspora, pour célébrer les merveilles de son passé, construire l’avenir en écrivant le présent. Africa is told through its people: their stories, their cultures, their civilizations, through the struggles and victories of its daughters and sons on the continent and in the diaspora, to celebrate the wonders of its past, building the future by writing the present.