然燈山通法寺-佛說阿彌陀經要解

煌智法師

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釋煌智法師解說《佛說阿彌陀經要解》

09/16/2021

煌智法師【燃燈語錄系列12】：莫被現前境界所迷失

煌智法師：「我們千萬不要被現前的一切所蒙蔽迷失，現前所現現前的這個境界，其實它是無常變化的，不是真的，是假的。世間人常講『兩手空空來，兩手空空去。』我就在想，兩手空空來是對，但是兩手空空去，你到時候去的時候，你兩手都帶不走，怎麼兩手空空去？沒有一樣你帶得走，連一隻你都帶不走，怎麼會帶兩手呢？這是事實真相，我們一定要瞭解，瞭解之後我們的知見想法就會正確；知見對了，我們的所說所行就會對；否則一想錯你就會說錯；說錯就自然會做錯，那就一定錯到底。古代有一個癡人，有一天他在趕路，他走了非常長的路，感到又餓又累，然後就走到一個市集，去買煎餅來吃，首先他拿了錢買第一塊煎餅，吃完煎餅之後，還是很餓，再買第二塊吃；還是很餓，第三塊、第四塊、第五塊，一直吃吃到第六塊，他覺得好像還是很餓，然後再買第七塊煎餅吃，結果第七塊煎餅吃到一半的時候就飽了，吃不下去了。這個癡人就很懊惱後悔，後悔甚麼？他說不知道，他第七塊餅的作用這麼大，吃一半就飽了！早知道我前六塊就不用花錢買了，我不用花那麼多錢，我只要直接買第七塊餅就好了，他就這麼想，他把第七塊當作是讓他吃飽的那一塊，他不知道他的飽是來自於前面六塊，他不看也不去管這個過程，也就是說他不努力，他只看後面。現在人亦非如是，只看到眼前急功近利，看到眼前的榮華富貴、功名利祿，把它起了一個歡樂之想，當它是好的，殊不知這個歡樂，它將來所帶來的副作用，對我們的傷害是多麼的大，因為富貴榮華渾如夢，如轉眼雲煙，如露亦如電，所以古人才說『三界如火宅，富貴榮華場，無有安生處，都是大苦窟。』就是說，我們的環境都是一個苦窟，古人講的很感嘆地，講出世間人都被現前的境界所迷失了，現前的功名、富貴、利祿、榮華，都被它迷失了，而導致了很多觀念、價值觀、生活的價值觀錯誤了，生存的目的都偏了；定位錯了，生命的意義根本是糊里糊塗在過，就一路錯到底，這條生命就這樣茫茫然然的，來也糊裡糊塗的結束，那這個人這條生命就真的很可惜、很冤枉，這豈不苦哉啊！這是古人對後人的一個非常好的警語，這是非常好的，我們一定要很謹記。」選自20210327 煌智法師主講台電心圓佛緣人團圓講座

5 min
09/16/2021

煌智法師【燃燈語錄系列11】：跟病毒絕緣的最好方法

煌智法師：「有一些人學佛拜佛，還怪佛菩薩一點感應都沒有，拜那些菩薩都沒有用，股票漲了都沒讓我知道；跌了也不跟我講，一點用處都沒有，所以有一些人沒有學佛，對佛菩薩還算尊敬，一學了佛之後就認為祂不管用，是不是如此？不是。佛菩薩的感應是來自於，你內心跟祂是否相應，佛菩薩的管用是來自於你是不是真正相信祂，是半信半疑，還是全信？還是有時候信，有時候又不信？甚至說你想要的得到了，你才信；你不想要的也來了，你就不信祂？你想要的是順境，你不想要的是逆境，每一個人都想要有順境，愈少逆境愈好，最好是我得到的愈多，我失去的愈少，這是大家都最喜歡的。如果存在這個心，那你就沒有佛緣，那你所得到的擁有的多數，都是你過去生所應有的而已啊，它並沒有再加大，沒有再擴張，因為你把自己侷限在你內心裡面的欲望當中。欲望要時時清洗，南北朝時代有一位高僧叫做佛圖澄，他以示現神通的方式，光天化日之下在河邊，徒手挖出自己的心肝、腸、胃來清洗。這個故事代表我們每天除了洗乾淨我們的身體以外，其實更要把自己的內心、肝、腸、胃、五臟都要洗乾淨，只要內心要乾淨，身體一定乾淨；心要不乾淨，身體再怎麼乾淨，它都是短暫的而已，不會長久。你的心要清淨了，你的心要慈悲了，你的心要真誠了，其實你的身體自然健康而且百毒不侵，現在面對疫情，我跟你講，你一點擔憂都沒有，現在人會怕會恐懼，疫情現前的時候會怕，為什麼會怕？因為不知道它是甚麼東西，不曉得甚麼時候會不會跟我有關係？因為不知道才怕。真正清淨心的人他不怕，為什麼他不怕？因為他懂道理，清淨如琉璃般的身心，何懼之有？病菌不會跟你有關連，起不了作用；它縱然在你身上，一點作用都沒有，為什麼？因為你的身心如琉璃般的清淨、晶瑩剔透，它沒有辦法附著在你上面的，既然沒有辦法附著，就沒有作用了。所以任何的天災災難任何的疫情，你都不會有問題，但是首要條件是，你的身心要清淨，病毒之所以叫病，就是不清淨，所以當你的內心有了貪瞋癡後，你跟它就會相應了，所以病毒就會到你的身上；你再怎麼逃，還是會跟著，最好的方法就是你跟他絕緣了。只要我們把內心的貪瞋癡去掉的，與佛結緣，就跟病菌絕緣；現在人反過來跟病菌結緣，跟佛就絕緣，這件事很麻煩的。」選自20210327 煌智法師主講台電心圓佛緣人團圓講座

6 min
09/16/2021

煌智法師【燃燈語錄系列10】：佛教是覺悟的教育

煌智法師：「講到佛緣，一般人都會認為佛教就是宗教，但我要很肯定的告訴各位，佛教它不是宗教，這件事情從身為出家人的我口中說出，或許大家會有疑問；其實講真話，佛教真的不是宗教，那麼佛教是甚麼？佛教就是覺悟的教育。所謂的佛，是覺的意思，教就是教學、教育的意思，覺悟的教育就叫佛教，佛教是這麼一回事，跟宗教一點關係都沒有。現在大家都把佛教當成是宗教，一當成宗教之後就很麻煩，會有宗教的迷思，會有宗教的迷信，會有宗教的墮落，會有宗教的分別，會有宗教的偏頗，甚至會有宗教的對立，那就很冤枉了。佛教是對宇宙人生真相的一個覺悟的教育，所以它能夠含容空有，包含法界，出生無盡，所以沒有任何的妨礙，學佛跟我們的信仰一點妨礙跟衝突都沒有。信仰基督教的人假如想把基督教的教義弄清楚，就一定要學佛，因為學了佛之後，你的智慧一開，你才能完備你所信仰的宗教的教義，你才知道耶穌在講甚麼，耶和華是誰？你才知道他們，為什麼它第一頁翻開就講神愛世人？它講的神是誰？現在我們能體會神，神就是上帝哈利路亞，這個神指的是他們的精神，他們當年為眾生為大眾所付出、服務奉獻的精神，不是祂那一個人讓你在那裡拜，不是的；是祂為了這個世間，為了每一個人，祂的付出、祂的服務、祂的奉獻所努力的一個堅定的信念，就在講這個意思。所以佛教是覺悟的教育，講教育有一點上下的感覺，我通常我不講教育，我講教學，教學就相長，沒有上下之分，教育好像還有一個師生之分，沒錯，佛教是師生的關係。好比說釋迦牟尼佛跟我們是甚麼關係？祂只是我們兩千五百多年前，祂創立了這個佛教，宇宙人生真理的一個教祖，也就是我們的老師，這個教祖指的是教學的主席，好比說他在一個演講當中，他是主講者，他就叫教祖。所以佛教講的教祖，指的是在一個教學當中的主講者或是演講者，所以人人皆可當教祖，只要你為了一切眾生服務、付出、奉獻，每一個人都可以當，那觀音菩薩呢？觀音菩薩是我們的學長，祂比我們早一天跟著佛學習，所以我們跟觀世音菩薩是甚麼關係？是學長學弟的關係，沒有很遠啊，大家把祂想的太神了，好像觀世音菩薩就遠在西方，天天求得祂保佑加持佛緣，是不是真的是這樣？佛教它是幫助每一個人在生活當中過著覺悟的生活，講白了就是說，幫助每一個人做明白的人，所以佛教就是讓我們的每一個人，從早到晚、從朝到暮、從旦到夕、從現在到未來，都當一個真正的明白的人，當一個清楚的人，這就是學佛。」選自20210327 煌智法師主講台電心圓佛緣人團圓講座

6 min
09/16/2021

煌智法師【燃燈語錄系列9】：真心妄心之分別

煌智法師：「心是甚麼？如果以佛教的角度在看它心，心就是我們每一個人的真心，儒家把心叫做惻隱之心；道家稱為仁義之心，仁藏於胸，義施於人；佛門講的是慈悲心，文字雖然都不同，但是所論述的心的本質是相似的，是不是完全一樣呢？因人而異。為什麼說因人而異呢？因為有一些人認為，心好像不怎麼一回事，甚至他認為心很單純，心不就是有千千結嗎？你跟他講真心，他說沒有，心不就千千結，那是不是呢？也算是。但是那個心不叫真心，那個叫妄心，只要你的心有千千結，全部叫妄心；為什麼叫妄？因為它不是真的，如果是真，它不會變的，妄才會變，你的千千結就是妄，就是會變，才會變出這麼多，所以它是妄；妄就不真，真就不妄。所以真心雖然只有一個，但是它具足了一切眾生的慈悲心，一切眾生的真誠心，還有具足了一切的智慧、平等、忍辱、禪定的心，這個就是真心。這樣講或許大家還不是很明瞭，也比較會難體會，我舉個例子，諸位都有在看電視的習慣，當你看到連續劇令人悲傷感動的情節，就會自然流下眼淚，心中會湧出一個念頭，那個念頭讓那眼淚自然流下來，那個就是你的真心。當你回過頭再來想想說：我剛剛看電視為什麼還掉眼淚？那個第二個念頭就叫妄心，那個就不是你的真心，因為你分別了；剛剛我是看連續劇，那後來我為什麼要流眼淚？那個就叫妄心，所以眾生的真心第一念就叫真，第二念就叫妄。」選自20210327 煌智法師主講台電心圓佛緣人團圓講座

3 min
09/13/2021

煌智法師【然燈語錄系列8】：皈依三寶的真諦

煌智法師：「皈依指的是佛、法、僧三寶。佛，是覺悟智慧的意思；法，指的是一切萬法、法門；僧，指的是清淨的意思。佛，覺也；法，正也；僧，淨也，所以皈依佛法僧就是皈依覺、正、淨的意思。所以皈依三寶不是皈依某一個人，是皈依自性的覺悟、自性的正知正見、自性的清淨心。皈依是皈依這個，不要想錯了，我皈依這個法師，他才是我的皈依師父；我看那個法師看很不順眼，我就不想皈依他，那你還沒皈依就在造業了，不是的；皈依指的是皈依自己的自性。皈依有兩種，第一種是常住三寶，第二種是自性三寶，覺正淨是自性三寶，佛像是常住佛寶。我們看到佛像的時候怎麼辦？跪下去開始求佛祖，你讓我的身體健康賺大錢，萬事如意這樣求可不可以求得到？你只要跟你的自性佛寶相應，就求得到，你想求什麼就一定有什麼，為什麼會這麼說？因為感應道交，你跟祂相應了，你的心跟祂一樣，有何求不得？所以要懂怎麼求得到，有一些人求都求不到，好可惜啊！我看他們都很認真在求，跪在那邊跪得都汗流夾背，還在念念有詞，然後感覺又好像沒有太大的效果，為什麼？因為你方法錯了，你的心沒有跟他一樣，你在起貪瞋癡，你在打妄想，你怎麼會求得到呢？你只要不打妄想，你就會求得到。法，就是我們現在看到的經典，經典裡面的一切文字，是為了導正我們的觀念，走向正知正見之路，它是一條道路，所以法是正知正見的意思。法者正也，自性的法，就是正的意思，正人君子這個正。看到經典寫的我們依法不依人，但是我們不可以以望文生義，一知半解的來看待它，這樣你會落入學術的研究，這樣很危險；一落入學術的研究，就會走向宗教的玄學去了，這樣當然它也是一條路，但是你會繞一個大圈子，會繞那個彎路，要再回過頭已百年身，不容易啊！所以我們在看待經文的時候，我們不要去想經文的意思，你只要一思惟，就落入了執著和分別。我們的八正道是建立在清淨心當中，它是離言說相、文字相、心緣相的思惟，是無念而念的境界，這樣你就契入到經文，因為清淨心起作用；如果不是的話，你要去思考推算的都是有限量的，它的範圍就比較小，縱然你可能推算到四度空間、五度空間，甚至是七度空間，但是它還是有限的。因為佛告訴我們有無量無邊的空間，這也是為什麼十方三世一切佛，而不是只有七度空間、五度空間而已，只是我們的肉眼沒有辦法去看到，但沒看到不代表沒有，因為它速度太快，它很微細，要到八地菩薩才有辦法去體會得到，那個定功很高，祂可看到很微細的空間，八地以下的都很難看得到這些無量無邊的空間。僧，清淨的意思，看到出家人是為了提醒自己，我今天又有清淨心，不是去看這個出家人，你看他整天都在吃，都只想吃東西而已，那你就想錯了，那你這個僧寶跟自性的清淨不相應；不相應這個事相外在的僧，對你就一點作用都沒有了。世間的一切人事物都有作用的，換句話說都是表法的，它不是永久存在，但它卻是表法，表什麼法？表事實的真相，表真實法，你要從無常裡面去看到真常，這個表法就成就了；如果你在無常的表法裡面，沒有看到實相的真常，你就會被騙了，之後你一看錯就想錯、說錯，自然也就做錯，業端無量如業海，所以觀念很重要，我們的境界只要一偏差，你一定想錯的；一想錯、說錯，就做錯了，一路錯到底，一失足成千古恨，得不償失。」選自20201113 煌智法師主講佛說阿彌陀經第4集

7 min
09/11/2021

釋煌智法師 2019探討人生價值與智慧系列講座第四集

主講：高雄仁武通法寺釋煌智法師主題：探討人生價值與智慧系列講座第4集時間：20190616（日) 地點：鳥松福德祠

1h 18m
09/11/2021

釋煌智法師 2019探討人生價值與智慧系列講座第三集

主講：高雄仁武通法寺釋煌智法師主題：探討人生價值與智慧系列講座第3集時間：20190605（三) 地點：東方設計大學

1h 12m
09/11/2021

釋煌智法師 2019探討人生價值與智慧系列講座第二集

主講：高雄仁武通法寺釋煌智法師主題：探討人生價值與智慧系列講座第2集時間：20190601（六) 地點：內門南海紫竹寺

1h 39m

釋煌智法師解說《佛說阿彌陀經要解》

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