ישיבת רמת גן- צפרא טבא

ישיבת רמת גן

שיעור בשפת אמת לפרשה- הרב יהושע שפירא שיעור בצורבא מרבנן- הרב בן ציון אלגאזי

  1. 22h ago

    אתה בראש אתה אשם | שפת אמת לפרשת דברים תרלז | הרב יהושע שפירא

    במדרש איכה ג' שאמרו איכה מרע"ה בכבודן של ישראל כו' בפחזותן איכה היתה לזונה כו' ע"ש. פי' הענין כי כל החטאים שעברו על ישראל הי' מהם שורש גם בהתחלת עליותם. והכל נמשך ע"י הסתלקות השגחת מרע"ה במינוי שרי מאות וכו'. ומזה בא שאמרו נשלחה אנשים כו' ונצמח מזה אח"כ כל החטאים. לכן סידר מרע"ה הדברים כך והאשים א"ע ג"כ בזה שאמר איכה אשא כו'. וכן במ"ש וייטב בעיני כו' כמ"ש במ"א כי תוכחות מרע"ה הי' בכללות בנ"י וגם הוא בתוך כלל ישראל. ובמד' ואשימם בראשיכם אשמה של ישראל בראשים כו' משל כלה שנתפחמה ידי' מקנחת בשערה שער מתנאה וידי' מתקנחין כו'. פי' הענין כתבנו במ"א עפמ"ש הרים אתכם על דייניכם. פי' שע"י מעשים שנמצאים בפרטי. בנ"י כך בא מזה הירהורים אל צדיקי הדור ג"כ, לכן ע"י שכח הצדיק יפה לתקן החטאים שמגיע אליו ממילא ניתקן כל החטא שבהמון בנ"י. וזה ענין שערה מתנאה כו'. שמעלה וזכות להצדיק שעובד עבודה לשמים לתקן הדברים שקילקלו אחרים וידיהם מתנקות כנ"ל. אך מרע"ה לא הי' יכול לסבול חטא כלל. וז"ש רש"י אם אומר לקבל שכר לא אוכל. בלי ספק לא הי' עבודת מרע"ה לקבל פרס. אך הענין כנ"ל שהגם שיכול לבא לתוס' מעלה ע"י תיקון עונות בנ"י כנ"ל עכ"ז לא אוכל. כמ"ש איכה אשא כי לא הי' יכול לסבול חטא כלל. ועכ"ז אם היו נמשכים אחריו הי' מתקן כל מעשיהם כנ"ל:

  2. 22h ago

    הלכות ט' באב | צורבא מרבנן | הרב בן ציון אלגאזי

    ישיבת רמת גן- צפרא טבא

  3. Jul 9

    ארץ ישראל - רוח חדשה | שפת אמת לפרשת מטות מסעי | הרב יהושע שפירא

    ישיבת רמת גן- צפרא טבא

  4. Jul 9

    דיני יולדת בשבת | צורבא מרבנן - קצז | הרב בן ציון אלגאזי

    ישיבת רמת גן- צפרא טבא

  5. Jul 2

    בין קנאות לאהבה | שפת אמת לפרשת פנחס | הרב יהושע שפירא

    ישיבת רמת גן- צפרא טבא

  6. Jul 2

    הלכות ימי בין המצרים | צורבא מרבנן - קצו | הרב בן ציון אלגאזי

    ישיבת רמת גן- צפרא טבא

  7. Jun 25

    פיקוח נפש דוחה שבת | צורבא מרבנן - קצה | הרב בן ציון אלגאזי

    ישיבת רמת גן- צפרא טבא

  8. Jun 25

    מבט פנימי שמביא ברכה | שפת אמת לפרשת בלק תרלג | הרב יהושע שפירא

    כסה את עין הארץ כו' י"ל ב' פירושים שבנ"י מכסין השגחה החיצוניות בגשמיות. רק להיות ניכר חיות הפנימיות בכל דבר. וכאשר בנ"י יצאו ממצרים האירו פני תבל עד שנתגלה הקדושה בכל מקום עד שגם האומות ראו שלא בטובתם כמ"ש וירא בלק. וחרה להם ע"ז כמ"ש פן יראה בעיניו כו'. ועוד יש פי' שבנ"י בעבודתם צריכין להסתיר נקודה הפנימיות מלכותו ית' אשר בכל משלה והשגחתו ית' נסתר בכל דבר ובנ"י צריכין לשמור נקודה זו. והענין כפי מה שאדם שומר כח פנימיות שבו שלא להשתמש בו לגשמיות. כמו כן נשמר ואין שולט מגע נכרי בפנימיות. וכל מה ששולטת עין רע שלהם בקדושת ישראל הוא ע"י חסרון שמירת הפנימיות כנ"ל. וז"ש כסה כו' עין הארץ היא השגחה האמיתיות כמ"ש תמיד עיני ה' אלקיך בה כו'. ומצינו שיוסף הגין שלא יביט עשו ברחל והוא כענין הנ"ל. וב' אלו הפירושים הם ענין אחד שכפי מה ששומרים חיות הפנימיות שלא להשתמש בו לגשמיות ממילא מעלין החיות שבכל דבר לשורשו עד שמתבטל כל החיצוניות כמו שיהי' לעתיד שלא יהי' כלל חיות רק לסטרא דקדושה. וזה העיקר שחרה לבלק ובלעם כי רצו שבנ"י שיצאו ממצרים ילכו לדרכם ולא יכנסו בתיקון הגשמיות. אך ואעפ"כ והוא יושב ממולי דוקא כנ"ל:

See All (379)

About

שיעור בשפת אמת לפרשה- הרב יהושע שפירא שיעור בצורבא מרבנן- הרב בן ציון אלגאזי

Information