聊道睡著

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Religion & Spirituality
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以自身的經歷與體悟，討論分享聖賢的語錄。歡迎大家以輕鬆的心情來聆聽，祝大家有個好眠。

May 29

論20.有恥-何以為士？生命格局的三個階梯

子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥；使於四方，不辱君命；可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人，何足算也！」---子路20 古代的「士」，是歷史的脊梁。從最高階的「國際外交與道德底線」，到次階的「鄉里口碑」，再到末流的「刻板信用」，最後對照當今社會。內修廉恥、外使四方，是知識分子的最高美德。引用：

17 min
May 29

論19.有恥-時運與風骨：處世進退的君子之道

憲問恥。子曰：「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」---憲問1 孟子曾讚孔子為「聖之時者也」，意即體察時機、做出正確抉擇的聖人。當環境與我們的價值觀發生衝突時，何時該「進」激發潛能，何時該「退」保全自我？君子在亂世中的道德自律，內化為安頓身心、堅持原則的精神力量。

17 min
May 20

論17.為政-如風過草地：最好的教育，是以身作則

季康子問政於孔子曰：「如殺無道以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺！子欲善而民善矣！君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」---顏淵19 真正的改變不靠高壓，而靠「風行草偃」的力量。要求對方改變之前，我該如何「自正」？仁心愛民，真心為全局謀劃，自然無戮殺之行。每個人都是歷史的「風」，那該帶領社會走向何方？引用：民不畏死，奈何以死懼之。---道德經道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。---為政巽：入之不暴，化之行亦無跡。---周易孔義集說天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。---道德經聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！---大學

19 min
May 20

論18.為政-致敬與致美：大禹的「配比智慧」

子曰：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。」---泰伯21 孔子讚嘆大禹無可挑剔。哪些事該「將就」，哪些事必須「講究」？大禹吃、穿、居得簡樸，卻把最豐盛精力獻給百姓。物質減法+精神加法=人民幸福度配比引用：禹訓：民可近，不可下；民為邦本，本固邦寧。---書經人有言：「至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子。」孟子曰：「否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。」---孟子萬章上禹稷躬稼，而有天下。---憲問白圭曰：「丹之治水也，愈於禹。」孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也。」---孟子告子下

25 min
May 14

論15.修身-破執：孔子的「四不」修行課

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。---子罕4 生活的沈重，往往是外求世界太多，又將自己看的太重。我們常被主觀臆測遮蔽雙眼，被執念與固執困於原地。不憑空揣測、不絕對肯定、不固執己見、不唯我獨尊。方能顯現良知真我，避免因小失大。引用：蓋有不知而作之者，我無是也。---述而所惡於上，毋以使下。---大學失諸正鵠，反求諸其身。---中庸

20 min
May 14

論16.修身-知者之言，言之有度

子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」---衛靈公7 溝通是為了理解對方。如何在「溝通的勇氣」與「沈默的修養」中取得平衡？真正的智者，在開口之前早已修養好己心。心存善道，自不失人失言。引用：言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行君子之所以動天地也，可不慎乎！---易經繫辭傳上

16 min
May 6

論13.君子-在五光十色中的白陽修辦法

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」——學而14 如何生存，不是現代人的功課，優雅從容的生活，才是我們要學習的方向。充盈內心，強大內在能量，在混亂的世道中，走出一條清清白白的光明正道。引用：敏於事者，勉其所不足；慎於言者，不敢盡其所有餘也。——朱熹一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。——史記·魯周公世家孔子之周，觀於太廟，右階之前，有金人焉。金人三緘其口，其背有銘。——孔子家語·觀周

16 min
May 6

論14.君子- 射以觀德：君子的「爭」與「不爭」

子曰：「君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」——八佾7 爭的本質是爭奪還是爭取？向外爭還是向內爭？如何在激烈的社會競爭中保持「揖讓而升」的禮貌？如何在失敗時做到「下而飲」的豁達？爭得體面、贏得清流、輸得有節操，是君子修煉的重要功課。引用：

18 min

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