SERIE EVANGELIO DE MATEO

IBM San Justo

Este título se le dio, después de los tiempos bíblicos, a estos cuatro relatos en los que encontramos contenidos los eventos que forman la base de las buenas nuevas de salvación que han sido predicadas al mundo.  Si bien hubo muchos escritos que circularon con el transcurso del tiempo entre las iglesias con relatos que se decía ser del tiempo del ministerio terrenal del Señor, desde muy temprano las iglesias reconocieron que sólo había cuatro que debían ser tenidos como autoridad sobre todas ellas. Estos cuatro escritos se tomaron como una sola unidad complementandose para presentar a Jesús de una forma fiel. Es por eso que podríamos hablar de un solo evangelio redactado por cuatro escritores inspirados por el Espíritu Santo para dar a la iglesia un testimonio final de la vida y el ministerio terrenal del Señor hasta su ascensión.   Los primeros tres evangelios se conocen como evangelios sinópticos (se ven iguales). Si bien esto ha generado mucha controversia en cuanto a la formación de estos evangelios, lo que vemos más bien es la sabiduría de Dios que nos dio una sola historia en cuatro tomos que la narran de forma armoniosa y complementaria. La relación entre ellos es tan estrecha que se necesita de todos ellos para entender uno de ellos. Esta es una de las evidencias de la autenticidad de los escritos que aportan detalles complementarios, pero nunca contradictorios de los mismos eventos. El hecho de que sus relatos sean paralelos no quiere decir que son una simple repetición de los hechos ya que vemos como cada uno aporta matices específicos que se complementan para que entendamos mejor los eventos. También es llamativo encontrar las mimas palabras usadas en todos ellos y la misma sucesión de eventos, por lo que no es improbable que los escritores hayan leído alguna fuente en común o haya habido uno de ellos a quien los demás leyeron al producir los suyos propios.   Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

  1. Episode 1

    Mateo 1:1-17

    El inicio del libro de Mateo no parece, a primera vista, muy llamativo. ¿Por qué comenzar la apasionante historia de la persona más asombrosa que caminó la faz de la tierra con una lista de nombres? Siendo judío, Mateo entendía el valor de una genealogía. Para el pueblo de Israel estas listas de nombres marcaban la identidad de una persona y de toda la nación. A través de esta genealogía, Mateo va a señalar que la llegada de Jesús al escenario no sucedió de la nada, sino que está conectada a una larga historia que la explica. Es imposible entender a Cristo sin entender esa historia a la que él está conectado. Mateo comienza demostrando que Jesús es el Mesías prometido y que su llegada responde a un plan soberano que dirigió todo el proceso. Es evidente en esta genealogía que Mateo no está solamente registrando información como un simple cronista. La lista de nombres que tenemos no es completa sino selectiva. Mateo no oculta este hecho, sino que usa la selectividad para demostrar un punto que quiere señalar: Jesús es el Mesías prometido. Es muy importante para Mateo que se establezca esto desde el comienzo del libro ya que en la próxima sección se narrará el nacimiento de Jesús y la única explicación para los detalles que se darán allí es que este no fue un nacimiento común. Además de esto, a partir de este punto y a través de todo el libro, los personajes que se presentarán tendrán que lidiar con esta realidad.  En la lista encontramos una serie de personas y eventos que nos llevan a reconocer el proceso histórico que llevó a la llegada de Cristo. En esta lista encontramos también la inclusión de una serie de gentiles que van a preparar el terreno para que este libro desarrolle después el concepto de la misión universal de la iglesia.  Dios va a cumplir sus promesas, no por causa de la justicia del pueblo sino pece a su injusticia. Esta genealogía demuestra el triunfo de Dios sobre la rebelión de la humanidad.  Este pasaje es paralelo al de Lucas 3:23-38, pero son a la vez bastante distintos ya van por caminos diferentes y buscan distintos objetivos. Mateo busca establecer el derecho de Cristo al trono de David mientras que Lucas pasa por David pero llega hasta Adán para demostrar que Cristo es “el hijo de Dios”. Mientras que Mateo lo presenta en una forma descendente, Lucas lo hace de una manera ascendente. La diferencia en los nombres que van desde David hasta Cristo es visto por muchos comentaristas como una evidencia de que tanto María como José eran descendientes de David. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

    Mateo 1:1-17
  2. Episode 4

    Mateo 2:13-23

    Mateo nos está presentando al Mesías contándonos su inicio para demostrando que es el salvador prometido a Israel para bendecir al mundo. Mateo cita más de 60 profecías cumplidas en la vida de Cristo (en total hay más de 300 profecías que se cumplieron en la persona de Jesús).  Con esta historia Mateo concluye la sección en la que relata el nacimiento y la infancia del Señor. Tal como con la hostia anterior, lo que aquí se narra solo aparece en el evangelio de Mateo. La intención de Mateo con esta historia es demostrar que la oposición que el rey tendría desde el comienzo de su vida y a la vez la protección soberana que recibiría, la cual evitó que los planes de sus enemigos logren destruirlo, fue parte de un plan soberano y eterno que Dios trazó para su hijo.  El pasaje contiene tres secciones, cada una termina con una indicación de que lo que se narra allí es el cumplimiento de una profecía del AT. En los versículos 13-15 tenemos la huida de la familia a Egipto, en los versículos 16-18 la muerte de los niños, y del 19-23 el regreso a Nazaret. El pasaje presenta a Jesús como un nuevo Moisés que fue liberado de la ira del rey y preservado para un propósito redentor. Su preservación milagrosa en medio del sufrimiento producido por el pecado es una indicación clara de los propósitos redentivos que Dios tenía con este niño especial. La venida del Mesías no sería recibida con brazos abiertos (“Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese. Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.” Apocalipsis 12:4-5).  Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

    Mateo 2:13-23
  3. Episode 8

    Mateo 4:12-17

    El pasaje que tenemos delante hoy nos introducirá en una nueva sección apasionante del libro de Mateo. Después de prepararnos para la inauguración del misterio del rey, ahora es finalmente tiempo de verlo comenzar su actividad como rey. El ministerio del rey está relacionado con la proclamación del mensaje que recibió del Padre. La sección que sigue la vamos a estudiar en tres domingos si Dios quiere, y va a prepararnos para estudiar después una de las secciones más amadas por el pueblo de Dios en todos los evangelios: el Sermón del Monte. Sin embargo, para apreciar la grandeza del ministerio de enseñanza de Cristo, Mateo nos da esta introducción antes de darnos aquel gran sermón.  Antes de comenzar a exponer este pasaje debemos notar que hay una brecha de tiempo entre la tentación del Señor y su ministerio en Galilea de aproximadamente 12 meses. Mateo no nos dice nada de lo que pasó en aquel tiempo, sino que decide saltear toda aquello y enfocarse en la importancia de este episodio que sigue a continuación como la inauguración oficial del ministerio de Cristo como Rey. El ministerio oficial del Señor comenzó en Galilea, aunque hubo un período anterior a este en el que el Señor apareció sirviendo pero de una manera extra oficial. En Juan 1-4 se nos narran los eventos que tuvieron lugar durante este año.  El Señor forma el grupo inicial de discípulos con algunos de los discípulos de JuanEl Señor viaja al norte de país a una boda donde realiza el primer milagroEl Señor viaja a Jerusalén donde purifica el templo y tiene su famosa conversación con NicodemoEl Señor regresa a Galilea pero el camino pasa por Samaria, donde tiene su famoso encuentro con la mujer samaritanaEl Señor llega a Galilea y comienza su ministerio oficial allíAhora podemos entender como es que el Señor llegó a Galilea y podemos retomar la historia que nos narra Mateo a continuación. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

    Mateo 4:12-17

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Este título se le dio, después de los tiempos bíblicos, a estos cuatro relatos en los que encontramos contenidos los eventos que forman la base de las buenas nuevas de salvación que han sido predicadas al mundo.  Si bien hubo muchos escritos que circularon con el transcurso del tiempo entre las iglesias con relatos que se decía ser del tiempo del ministerio terrenal del Señor, desde muy temprano las iglesias reconocieron que sólo había cuatro que debían ser tenidos como autoridad sobre todas ellas. Estos cuatro escritos se tomaron como una sola unidad complementandose para presentar a Jesús de una forma fiel. Es por eso que podríamos hablar de un solo evangelio redactado por cuatro escritores inspirados por el Espíritu Santo para dar a la iglesia un testimonio final de la vida y el ministerio terrenal del Señor hasta su ascensión.   Los primeros tres evangelios se conocen como evangelios sinópticos (se ven iguales). Si bien esto ha generado mucha controversia en cuanto a la formación de estos evangelios, lo que vemos más bien es la sabiduría de Dios que nos dio una sola historia en cuatro tomos que la narran de forma armoniosa y complementaria. La relación entre ellos es tan estrecha que se necesita de todos ellos para entender uno de ellos. Esta es una de las evidencias de la autenticidad de los escritos que aportan detalles complementarios, pero nunca contradictorios de los mismos eventos. El hecho de que sus relatos sean paralelos no quiere decir que son una simple repetición de los hechos ya que vemos como cada uno aporta matices específicos que se complementan para que entendamos mejor los eventos. También es llamativo encontrar las mimas palabras usadas en todos ellos y la misma sucesión de eventos, por lo que no es improbable que los escritores hayan leído alguna fuente en común o haya habido uno de ellos a quien los demás leyeron al producir los suyos propios.   Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.