Mishna Yomi - Ohalos 9:15-16 - By R' Shloimie Friedman L'uli Nishmas Etta Ahuva bas Yaakov Oct 14, 2026 Wed 3 Cheshvan 5787 Ohalos 9:15-16 Mishnah Ohalos 9:15 משנה אהלות ט׳:ט״ו אָרוֹן שֶׁהִיא רְחָבָה מִלְּמַטָּן וְצָרָה מִלְמַעְלָן וְהַמֵּת בְּתוֹכָהּ, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִלְּמַטָּן, טָהוֹר. וּמִלְמַעְלָן, טָמֵא. רְחָבָה מִלְמַעְלָן וְצָרָה מִלְּמַטָּן, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא. הָיְתָה שָׁוָה, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, מִטֶּפַח וּלְמַטָּן, טָהוֹר. מִטֶּפַח וּלְמַעְלָן, טָמֵא. הָעֲשׂוּיָה כְמִין קַמְטְרָא, הַנּוֹגֵע בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָמֵא. כְּמִין גְּלוֹסְקוֹס, הַנּוֹגֵעַ בָּהּ מִכָּל מָקוֹם, טָהוֹר, חוּץ מִמְּקוֹם פְּתִיחָתָהּ: Synopsis from R' Shloimie We explain that the ארון here is not made of wood. As the ראשונים explain, it is buried within rock or ground, so its surroundings are קרקע עולם. Therefore, רחבה מלמטן וצרה מלמעלן, הנוגע בה מלמטן is טהור, and מלמעלן, by the narrow כיסוי on top, is טמא. As the רא״ש says, only what is כנגד פיו is considered the ארון. Since the sides are קרקע עולם, we do not say the דין of קבר סתום on them, and only כנגד הכיסוי is טמא. Next, רחבה מלמעלן וצרה מלמטן: everything opposite the wide top is טמא. היתה שוה, הנוגע בה מכל מקום טמא, דברי רבי אליעזר. רבי יהושע says מטפח ולמטן טהור, מטפח ולמעלן טמא: only within a טפח of the opening is טמא, and below that it is קרקע עולם. We note there is a discussion whether רבי יהושע argues on all the cases of the משנה, or, since the cases are split up, only on this last case. Finally, העשויה כמין קמטרא, where the lid overlaps the sides, הנוגע בה מכל מקום טמא. כמין גלוסקוס, where the cover fits snugly within the דפנות, הנוגע בה מכל מקום טהור, חוץ ממקום פתיחתה, since only opposite the opening is the מקום הארון. The רא״ש also says אין נחשב כארון אלא טפח הסמוך לחלל הארון. Also, the רא״ש brings a תוספתא: one who builds a נפש על גבי קבר, הרי הנפש כולה כקבר סתום. Mishnah Ohalos 9:16 משנה אהלות ט׳:ט״ז חָבִית שֶׁהִיא יוֹשֶׁבֶת עַל שׁוּלֶיהָ בָאֲוִיר וְכַזַּיִת מִן הַמֵּת נָתוּן תַּחְתֶּיהָ אוֹ בְתוֹכָהּ כְּנֶגֶד קוּרְקוּרָתָהּ, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת, וְהֶחָבִית טְמֵאָה. תַּחַת דָּפְנָהּ מִבַּחוּץ, טֻמְאָה בּוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרֶדֶת, וְהֶחָבִית טְהוֹרָה. בְּתוֹכָהּ וְתַחַת דָּפְנָהּ, אִם יֵשׁ בַּדְּפָנוֹת פּוֹתֵחַ טֶפַח, הַכֹּל טָמֵא, וּכְנֶגֶד פִּיהָ, טָהוֹר. וְאִם לָאו, טֻמְאָה בוֹקַעַת וְעוֹלָה, בּוֹקַעַת וְיוֹרָדֶת. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּטְהוֹרָה. אֲבָל אִם הָיְתָה טְמֵאָה אוֹ גְבוֹהָה מִן הָאָרֶץ טֶפַח אוֹ מְכֻסָּה אוֹ כְפוּיָה עַל פִּיהָ, טֻמְאָה תַחְתֶּיהָ, בְּתוֹכָהּ אוֹ עַל גַּבָּהּ, הַכֹּל טָמֵא: Synopsis from R' Shloimie We explain that this sounds similar to the כוורת earlier in the פרק, but here it is a חבית, which goes out on the sides: narrow at the top, widest in the middle, and narrow again at the bottom. Therefore, a כזית מן המת תחתיה או בתוכה כנגד קורקורתה, טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת, and the חבית is טמאה, since, as the רא״ש says, the opening is the same size as the שולים. However, תחת דפנה מבחוץ, under the part that goes out, טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת והחבית טהורה. Even כנגד the כזית it is טהור, because there is a הפסק between the אויר inside it and the אויר outside, like the כוורת מוטה על צדה earlier in the פרק, where the דפנות protect it. Next, בתוכה ותחת דפנה: if the part that goes out squares to a טפח על טפח, הכל טמא, but כנגד פיה is טהור, since there is no אהל there. ואם לאו, it goes straight up and down. Finally, במה דברים אמורים בטהורה: the whole משנה speaks of a חבית that cannot be מקבל טומאה, like the list in מסכת כלים פרק ב׳. But if it is טמאה, גבוהה מן הארץ טפח, מכוסה, or כפויה על פיה, it is as we learned at the end of משנה י״ג, הכל טמא. Hebrew text from Sefaria (Torat Emet 357). Join our WhatsApp group (request to be added): https://chat.whatsapp.com/EanL7UBkpkQHzLKqNPfkcI
