福慧雙修

淨空法師

師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!

  1. 9h ago

    淨空法師: 不起心不動念不分別不執著

    淨空法師: 不分別不執著 覺是什麼?直覺,離心意識。六根接觸六塵境界,不分別、不執著、不起心、不動念,這個太深,不容易做到。我們怎麼學法?我們從不執著開始,盡量減少執著分別的成分。直覺就相當我們現在人所說的客觀,不要有成見,這才能覺。有了成見,我想怎樣怎樣,覺就沒有了,佛家講參究,為什麼不說研究?研究用心意識,參究不用心意識。心是什麼?是妄想,想前想後,想過去的,想未來的,這都是妄想。這樣學,你學到佛法的常識,你不會開智慧。你錯用了心,用妄心聽佛的經,佛是用真心流露出來的,你是用妄心,跟他用心不一樣。所以你頂多只能得到佛法的常識,你得不到智慧。  離心意識,這叫參,就是不用第八識,第八識就是講的前後,因為阿賴耶的種子落在第八識。人能夠記憶到過去是八識裡頭的種子,八識就像資料庫一樣,第六識是分別,第七識是執著,捨識就是不執著、不分別、不起心、不動念,就是不想前、不想後,這叫直覺。諸佛如來講經是用直覺,沒有先後、沒有分別、沒有執著。他們沒有思考,不像我們要講個東西要準備,他們也沒有準備,完全是直覺,完全是自性智慧的流露,跟阿賴耶完全不相干,所以他的東西真,真心流出來,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經是真言,不是假的,他沒有通過阿賴耶。通過心意識就不是真言,不是真言是妄言。《金剛經》上說,「如來是真語者,實語者,如語者」。如是完全是事實真相,不是自己意思,自己沒起心、沒動念。所以我們要離心意識,你就懂得佛經上的意思,跟佛要用一樣的心。佛用真心,我們用妄心,怎麼讀,都不懂,去想它的意思,愈想愈錯。 恭選自老法師講解『淨土大經解演義』 (第四六0集) 2011/6/20 台灣高雄 檔名:02-039-0460

  2. 22h ago

    淨空法師: 我們要放下什麼?如何做到?

    好事壞事,都不要去回憶 除跟下面的捨都是放下的意思,除有斷除,斷除諸見是見惑,煩惱是思惑,見思煩惱如果斷了,六道就沒有了。我們知道六道是因為見思煩惱而有的,見思是六道輪迴的第一個因素。我們還在六道之中,還沒有能夠脫離六道輪迴,就要肯定自己有這兩種煩惱,就是此地所說的諸見煩惱,肯定有這個。如果這兩種煩惱沒有了,真放下了,六道就沒有了,所現的是什麼境界?四聖法界。六道是穢土,我們今天講污染,嚴重的污染,四聖法界是淨土,那個地方人心清淨,行為清淨,山河大地沒有一樣不清淨。釋迦牟尼佛的淨土就是十法界向上四聖法界,在西方極樂世界有,稱之為方便有餘土,相當於娑婆世界的四聖法界,凡聖同居土相當於娑婆世界的六道輪迴。但是經上講得很清楚,這是阿彌陀佛本願功德成就,那就是極樂世界的凡聖同居土沒有三惡道、沒有修羅、也沒有羅剎,只有人天兩道,而且這兩道也得到彌陀本願的加持,皆作阿惟越致菩薩,這是我們不能不知道的。我們為什麼要往生極樂世界?實在講就是為這個,他方世界沒有。凡夫,人道,生到極樂世界就變成阿惟越致菩薩,這還得了!真正叫難信之法。它確實是真的不是假的。   除,除什麼一定要知道,除的是煩惱與煩惱習氣。這個東西除了之後,清淨心現前,清淨心起作用就是智慧,所以善能覺了,著重在這個「善」字。什麼叫善?自自然然就覺了、就明白。覺了什麼?覺了除諸虛妄。一切法無所有,這就叫虛妄,它不是真的。對一切法看破了,前面「善能覺了」這是看破,「斷除諸見煩惱」這是放下,放下之後自然就看破,智慧現前,不損真正善根,能生世間一切善法。我們有沒有能體會到?你在這個世間是不是像經上所講的「善男子、善女人」,經本一打開我們都看到,這裡頭有沒有包含我們自己在內?善男子、善女人是有標準的,為什麼?他有真正善根,這才叫善男子、善女人。世間法的善根有三個,不貪、不瞋、不痴,叫三善根,我們具不具足?於世出世間一切法,不但是於這個世間天上人間,連佛法都不貪,為什麼?因為他覺了一切法無所有,凡所有相皆是虛妄,所以六根在一切法裡頭決定不起貪瞋痴,這叫真正善根。人只要把貪瞋痴斷掉,他起心動念、言語造作無一不善,自然的。學佛之後又加了一個善根,這個善根叫精進。菩薩只有一個善根,勇猛精進,他永遠不會退轉的。   所以貪瞋痴一定要斷,如果要不斷就不能稱為善男子、善女人。為什麼要斷?因為你貪瞋痴所起的那些對象全是假的,沒有一樣是真的。貪愛這個色身,色身是假的、是無常的,在這個世間時間也很短,數十年寒暑就消失了,你看身都不可得,何況身外之物!所以貪瞋痴從哪裡來的?從迷來的,叫迷惑顛倒,才起這種嚴重的煩惱。現在我們講貪瞋痴,還得加兩個字進去,這兩個字是慢、是疑,貪瞋痴慢疑,這五毒。這五個字全了,你哪有善根?沒有善根你就沒有善法,那你就曉得,這很可怕,起心動念、言語造作皆是惡法,不是善法。惡法將來所感的是三途苦報,這裡面還包括修羅跟羅剎,那是你惡念惡行裡頭還夾著有一些善,善惡混雜,容易到這兩道去。斷煩惱,長智慧,不損真正善根,對你的善根有幫助,這善根會增長。   下面第五「捨覺分」,就是前面所講的行捨,捨是放下。「若捨所見念著之境時,善能覺了所捨之境虛偽不實,永不追憶,是為捨」。可見得這個捨裡頭最重要的就是不再回憶,真捨了。如果常常想著過去,你沒捨。想著過去一些善事善行,這是好的,你沒捨;過去所做的一些惡事惡行,你要是不捨的話,將來就感三惡道的果報。要是常常憶念善事,這是三善道的果報。三善道好不好?不好。為什麼?出不了六道輪迴。現在你是要出六道輪迴,所以善惡二邊都要捨,可是在事上一定要知道斷惡修善,要認真去幹,幹完之後善惡都不要去想它,這就叫捨覺分。如果做了之後還常常想到我做了多少功德,做了多少好事,這就錯了。怎麼樣?三善道去受報去,就享福去了,你修的福報。如果你能夠捨,不再回憶,你所做的就變成功德。不捨,常常還念在心上,那就變成福德。福德、功德就是這麼說法的。什麼叫福德?什麼叫功德?事是一樣的,都是好事,一個是念念於懷,沒有放下,福德,功德能幫助你了生死出三界,福德不行,福德只是三善道受報,到那裡去了。所以功德不容易修,福德容易。學佛的同學十之八九修的是福德,不是功德。功德、福德我們一定要分清楚,真能夠捨掉,永遠保持自己的清淨心,那你所做的全是功德。   功德能幫助你得定,它下面就是定覺分,定能幫助你開智慧,智慧是自性裡面本有的,不是從外面來的。所以知道我們所捨的境,無論是做多少好事,都不要去回憶;做多少惡事,也不要去回憶。惡事要認真懺悔,後不再造,不要去常常想它,為什麼?想一遍你就又造了一次,常常想著那就愈造愈多,這事情很麻煩。記住經上佛常說,「一切法從心想生」,起心動念就在造業了。大乘戒經裡結罪就用這個標準,不需要等你去做,你沒做,動了念頭你就已經造業了。明白這個道理之後,我們應當把世出世間一切法統統放下。放下,記住,是心放下,不是事放下;事要是放下,沒人幹了。釋迦牟尼佛如果在事上放下,他就不必示現在人間,也用不著講經教學四十九年。事沒放下,天天照幹,幹得不亦樂乎,心裡面一塵不染,這叫捨。所以捨是覺了,不是捨了之後統統忘掉。要是捨了之後統統忘掉,那叫什麼?那叫無明,墮在無明裡頭,那不行。無明的性質是暗的,你什麼都不知道,愚痴,那不是佛法。這些境界都要清清楚楚、明明瞭瞭。所捨的境,畢竟空,不可得。善因善果、惡因惡報,統統不可得。不捨,不捨真要受。你做的善,三善道去享福,消你的善因,你過去造的善因。三惡道是消你的惡因,你過去造的這些惡業。所以六道實在講也是平等法,消業障而已,業障有善惡,三善道消你善業障,三惡道消你的惡業障,業障都消盡,你才能夠脫離六道輪迴。知道凡所有相皆是虛妄,虛偽不實,永不追憶,你看你心多清淨,清淨心現前,這個叫捨。 恭選自老法師講解『淨土大經解演義』 (第四六0集) 2011/6/20 台灣高雄 檔名:02-039-0460

  3. 1d ago

    淨空法師:心不安定想自殺

    問:生病念佛很精進,可是心定不下來,吃藥也治不好,心一急就想自殺,該怎麼辦?   答:諸位要曉得,自殺是罪業不是解脫,如果自殺可以解脫,釋迦牟尼佛何必出世搞這麼大的麻煩!咱們自殺就完了,問題不就解決了嗎?自殺是不能解決問題。自殺再輪迴投胎要找替身,你說多麻煩!你找不到替身,你想投胎輪迴都沒辦法;而且自殺非常痛苦,他在中陰身,每隔一段時間他那個自殺的現象要重複演一次。自殺死了之後的神識,常常不斷的在那裡自己表演自殺,你說多痛苦!我們要曉得這個事實真相。   自己感覺得人生很苦,那這是業報,種種不善業造成的。只要懂得斷一切惡、修一切善,你要不知道怎麼修,《了凡四訓》非常好,多念幾遍,你的印象深刻了,你才真正能懂得因果報應的道理與事實,你就會知道怎樣改變你的命運。  印光大師一生提倡這本書,他的用意何在,我們要多想想!要挽救現在的劫運,這是一部最好的指導,它的說理、說事都不很深,我們一般人都能夠懂、都能夠體會,所說的這些方法,實際上我們在生活處事待人接物也都能做得到,它是集世出世間聖教的精華,裡面舉的例子尤其是多,我們應當好好的學習。   你說生病時念佛很精進,可是心定不下來。這就不是精進,精進心一定是清淨的。吃藥病不會好,說實在話,對藥沒有信心,對醫生沒信心,對於佛當然更沒有信心。信心是個關鍵,佛家講:「一切法從心想生」,這個道理很深,它確實是事實真相,世出世法都是從心想生。  學佛答問集—生病時念佛很精進,可是心定不下來,怎麼辦? (第三十集) 2000/6/27 新加坡佛教居士林 檔名:29-522-0030  節錄自:21-090-0002學佛答問

  4. Sep 10

    淨空法師:佛法也要放下

    淨空法師:一定要放下        具足真信真願,往生條件就拿到了。往生到極樂世界,四土三輩九品,那看你念佛功夫的淺深,功夫最好的是上上品往生。生實報土,他們有能力,到極樂世界見了阿彌陀佛,得到阿彌陀佛本願威神的加持,智慧、神通、道力幾乎跟阿彌陀佛相等。他們的法身在極樂世界沒動。 得佛力加持,神通跟阿彌陀佛平等,也能夠化無量無邊身。化身到十方世界去拜佛,同時一個都不漏,一切諸佛剎土裡面都有他,他去拜佛,他去供佛,修福,在佛那個地方聽經聞法修慧,福慧雙修。這是遍法界虛空界,還有過去、現在、未來,時間、空間他突破了,它沒有了,過去諸佛他見得到,未來諸佛他也見到。須臾真是一剎那,他就能辦到。諸佛如來給他授記。他再回來,回到極樂世界,你看看,他得的是無量百千陀羅尼門。釋迦牟尼佛為我們講了八萬四千法門,這是無量百千陀羅尼門,超過釋迦牟尼佛在這個世間所講的百倍千倍都不止。 所以我們在這邊要不要學?不要學,學得太辛苦,而且把心都學亂了,念佛功夫要一心不亂。《金剛經》上一句話依教奉行,「法尚應捨,何況非法」。釋迦牟尼佛四十九年所說的,不要了,一句阿彌陀佛行了。為什麼要聽經?你還有疑惑;不能說你不信,你的信裡頭有疑問,那就要聽經,經幫助你斷疑生信。真的信心生起來,沒有絲毫懷疑了,經可以不讀、可以不聽,一句佛號念到底,像海賢老和尚、決定得生。但是這裡頭有個條件,就是要放下,不但世間法放下,佛法也要放下,什麼大乘小乘、宗門教下、顯教密教全放下,我就一句阿彌陀佛,心裡就靠定阿彌陀佛,你決定往生。這就叫淨宗,這就叫易行難信。沒有一個人做不到,只要你相信,你就得受用。   恭選自老法師講解『二零一四淨土大經科註』 (第三O五集) 2016/1/24 香港佛陀教育協會 檔名:02-041-0305

  5. Sep 9

    淨空法師: 不能往生最大的原因 是什麼

    細心看懂海賢老和尚的表法 為什麼念佛的人多、往生的人少,我們在這段經文完全明白了,不能往生的問題出在哪裡?出在信,我們對極樂世界沒有信心,這就難了。極樂世界真的像《無量壽經》上所說的那麼好嗎?我們不敢相信。從學佛到老死,佛的五種智不能完全接受,你說有多難。為什麼有人能接受?佛告訴我們,能接受的不是凡人,是什麼人?多生多劫曾經供養無量諸佛如來所種的善根。我們就知道了,我們有沒有善根,就問我們是不是真相信、真沒有懷疑了?聽到這部經,沒有疑惑,完全接受,那我們就曉得,這個人福報大!無量劫生生世世都學佛,供佛的福報,所以現前得到諸佛如來冥冥當中的加持,信心才生出來。不是一般人,一般人六道輪迴裡頭,不可能。 所以,在我們這個世界上所看到的,念佛的人有沒有往生的?有,不多。念了一輩子佛,不能往生的人很多。而且不成比例,往生的確實太少了、太稀有了,不能往生的太多。我們冷靜仔細觀察,出現這個現象,到底為的是什麼?觀察佛門各個不同的宗派、各個不同的道場,這裡面有領眾修行的、有被領修行的,如不如法?這句話問得很重,如法不如法我們答不上來,為什麼?這得內行人才清楚,我們是外行人,還沒入門,外之外。用淨土法門來說,什麼人入門?真信、真願的人入門了。真信,還不想往生,假的,不是真的;真想往生,對極樂世界有懷疑,覺得現在這個世界也不錯,不能往生。問題在這些地方,我們總得要把它搞清楚、搞明白。 這一段的註解,是念老總結古來大德所說的,前面交代得很清楚。我們想想,古來這些大德,他們的緣殊勝,我們只有仰慕,達不到他的境界。聽了他們講經教學,我們沒入境界,我們這一生當中能不能往生?這個問題要問自己,不能問別人,問自己就對了。如何叫我們真正相信,不再懷疑,真正發願,永不退轉。現在這個時代的人,總得要親眼看見,親耳所聞,他才會相信。這個時代有沒有?有。我勸導大家,包括我自己在內,海賢老和尚我們真的見到了。雖然沒見過面,他的信徒,我認識的有二、三十個,他們到香港來看我,告訴我親近老和尚種種感受。我勉勵大家,你們親眼所見、親耳所聞,我聽你們的報告很歡喜,我能相信,我不懷疑。  老和尚家境清寒,清寒到三餐飯都有問題,尤其他父親過世,逼不得已出家。出家,至少吃飯沒有問題了,居住也沒有問題了,有個安穩的地方住下來,解決眼前燃眉之急。他的師父傳戒老和尚,我沒見過面,聽到這位法師的修持,我明瞭,這個老和尚確確實實已經達到明心見性,不是凡人。明心見性是什麼人?法身菩薩,剛才所說的,剛才講的,破一品無明,證一分法身,不是普通人,《華嚴經》上至少是初地菩薩,他能觀機。海賢想出家,拜他為師,請他剃度。他看看這個年輕人,二十歲,有善根,歡喜收了。真的,海賢就變成老和尚的傳人。  剃頭完了之後,教他一句「南無阿彌陀佛」,囑咐他一直念下去。海賢老實、聽話、真幹,沒有懷疑,就一句佛號念下去,念了九十二年。難得,九十二年,一句佛號,不換題目的。他不認識字,沒有讀過一部經。所以念這句阿彌陀佛,有沒有讀書,認不認識字,沒關係,只要你相信,不懷疑,一直念下去;睡覺的時候就中斷了,醒過來就接上,九十二年。我聽他這些在家弟子們告訴我,出家弟子也有來看過我的,老和尚念佛,念到功夫成片,我估計頂多三年,也就是二十三歲,他念到功夫成片。成片是念佛人第一個關口,他通過了。無論在什麼時候,無論在什麼處所,他心裡的佛號沒中斷,叫成片。有這個功夫,他雜念沒有了,他只有念佛這麼一個念頭,他不起第二個念頭,這叫成片。  由成片再往上提升,事一心不亂。事一心不亂得定了,他得的那個定功跟阿羅漢平等。阿羅漢包括四個層次,須陀洹、斯陀含、阿那含。四果阿羅漢,生方便有餘土,不是凡聖同居土。他還沒走,還繼續念,我相信,他得事一心不亂,大概在三十歲到四十歲這個時候。四十歲,我相信他念到理一心不亂。理一心不亂,跟禪宗大徹大悟、明心見性,同一個層次,煩惱斷了,智慧開了;換一句話,世出世間一切法全通達了。這個時候,也就是他老師教他念佛,一直念下去,後面還有一句話,「明白了不能亂說,不能說」。什麼明白了?開悟了。開悟,世出世間法全通了,為什麼不能說?社會人心不善,你說出來人家不相信,說你造謠生事,甚至於害你。你看六祖惠能大師開悟了,到獵人隊裡躲十五年,不敢讓人知道,等到風平浪靜才能出來。賢公處的這個時代,跟六祖時代不一樣,六祖那個時代佛法鼎盛,他這個時代佛法衰到極處,怎麼敢說?所以這句話,就是對他四十歲以後真正成就了,不能說,叫他等阿彌陀佛接他往生。  阿彌陀佛什麼時候來接他?要照常理來講,功夫成片他跟佛就有感應,定中見佛,夢中見佛,都是平常事。他有沒有見到?我們在古人記載裡頭看到,慧遠大師往生的時候告訴大眾,他一生三次見到極樂世界、見到阿彌陀佛,告訴大家,現在極樂世界現前了,阿彌陀佛來迎接我往生。所以老和尚見極樂世界、見阿彌陀佛,就好像回家去看看,很自在,很熟悉。為什麼在這個世界住這麼久?不是他的意思,他每一次見阿彌陀佛,都要求阿彌陀佛帶他往生。佛告訴他,你修得不錯,修得很好,希望你多住幾年,給佛門弟子做個好榜樣。我們知道做什麼好榜樣,末法時期,現在不是僧讚僧,是相反的,叫他做出僧讚僧的榜樣。我相信阿彌陀佛跟他有約,什麼時候你看到一本書,有人送你一本書,這本書叫《若要佛法興,唯有僧讚僧》,你看到這本書了,阿彌陀佛就來接引你。所以我們想著他天天在等。  人非常慈悲,喜歡布施,他拿什麼布施?從小住在農村,父母下田工作,我相信他會跟著下田,他對農耕很熟悉。所以出家之後開山,山上沒有主人的土地,先後開了一百多畝,種糧食、種蔬菜、種水果。收成很不錯,當然是好東西,理一心不亂,明心見性,他是菩薩,菩薩種出來的糧食比一般人一定好,他有佛力加持。他除了寺廟裡頭留下來做道糧之外,都去布施,送給貧窮人家,缺少糧食的人他布施。一生沒有積蓄錢財,你布施錢財給他,他不要,他沒有用處。一生,走的時候一百一十二歲。從二十歲開始念佛,到一百一十二歲,九十二年。九十二年就一句佛號,等到最後,果然二O一三年一月,有個信徒,這個信徒來看過我,我說她,她不應該把這個書帶上山。為什麼?老和尚沒有見到這書就多住幾年,他的壽命是佛加持的,真是無量壽,怎麼會糊里糊塗把這個書帶上山去。一般人我們相信,看老和尚不可能帶書去,為什麼?老和尚不認識字。老和尚一生沒有念過一部經,他就是一句佛號,告訴我們,你學他這個方法肯定成就。他拿到這本書,就穿袍搭衣,要求人給他照相,就是這張照片。第三天就走了,他把後事交代了,他就走了,走得瀟灑,走得自在,給我們末法時期念佛求生淨土做一個好榜樣。確確實實他將蕅益大師勸人念佛的方法,圓圓滿滿做出榜樣來給我們看。蕅益大師說,「能不能往生決定在信願之有無」,你能不能往生,完全在信、在願,真信切願沒有不往生的;生到極樂世界「品位高下」,極樂世界四土三輩九品,你是在哪個層次,那是你「念佛功夫的淺深」。功夫成片是功夫,事一心、理一心都是功夫。  通常,我們在《往生傳》裡面看到的,在《淨土聖賢錄》上看到的,三年往生的人很多。大概四十多年前,我遇到一位出家人,年齡比我大一些,聽我講經,聽完之後他問我一個問題,他說:《往生傳》裡面,許許多多的人都是念佛三年就往生了,難道他們的壽命三年就到了嗎?哪裡有這麼巧!我當時告訴他,我說念三年就往生,是自己要去的。為什麼?功夫成片,他見到佛了,見到佛,佛一定告訴他,勸他好好的念下去,你的壽命還有多少年,時候到了我來接引你。可是裡面就有不少人,遇到這個機會他不放棄,求阿彌陀佛:我壽命不要了,我現在跟你往生。這麼去的,這才講得通。 我們就曉得,海賢老和尚往生,二十二、三歲就有資格了,他不願意在這個世間受罪,他就想走,佛真帶他走!老和尚我們相信不是普通人,菩薩再來,來表演給我們看的,極樂世界是老家,他隨時可以回去,絲毫障礙都沒有,這個事實真相我們要懂。我們走他這個路子決定正確,家裡面供佛,供一尊阿彌陀佛,夠了。再可以加一個海賢老和尚,放在佛的旁邊,看到他,他就是我的師父,他就是傳法給我的人。傳什麼法?南無阿彌陀佛一直念下去,就傳這個法。做出來,我們看到了,我們聽到了,說我們自己不

  6. Sep 8

    淨空法師: 小鬼不敢碰你

    淨空法師:阿彌陀佛接引 「往生果德」,睜著眼睛,清醒,看到阿彌陀佛來了,往生的人能看見。他會說我看到佛了,還有看到哪些人,還有菩薩,還有出家人,還有認識的熟人,他們早年往生的,現在跟阿彌陀佛,來迎接了。這是中輩以上的。下輩就沒有了,下輩是『夢見彼佛』,閉著眼睛睡覺,剛看到佛了,佛來接引我。往生的人,在往生前幾天作夢,夢到佛來接引,臨走的時候,他就看到佛來接引。臨命終時,他所見到的、所說的都是真的。一般人在臨終的時候,多半見到什麼?無常大鬼,見到白無常、黑無常來帶他去。無常來抓你的時候,都是你還有一點功德。小鬼不敢碰你。如果你沒有功德,沒有善行、善業,小鬼抓你去,哪些地方有?醫院。我過去有個同學,他就告訴我,鬼真有,醫生、護士,都見過。只要看到哪個病房出現有無常,這個病人不會超過三天就走了。所以他以後跟我學佛。這人也往生了,姓胡。有很多例子,有一生沒有學過佛的,就是臨命終時,我們在美國就遇到這個例子。華府佛教會,遇到當地,開個麵包店,叫周廣大,一生沒有宗教信仰。他得癌症,醫生告訴他,壽命就在幾天,沒辦法救了,讓他帶回去。家人就找寺廟、找這些通神的,也找到我們。我們就派幾個同修到他家裡去看他,真的是沒法子救了。所以我們有個同修就把極樂世界介紹給他,說念佛好,往生極樂世界,你就得解脫了。他就相信,這個難得。所以他就叫他家人不要再找什麼藥治的,不要,大家統統跟著我一起念佛。三天三夜,念佛聲中走了。告訴大家,佛來接引他。以後這一家人都學佛了,《觀經》上講的五逆十惡,臨終遇到善知識,把極樂世界講給他聽,他相信,他不懷疑,勸他念佛,他就跟著大家一起念,他都有這樣的感應,何況善人? 恭選自老法師『二零一四淨土大經科註』 (第三二一集) 2016/3/16 澳洲淨宗學院 檔名:02-041-0321

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師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!