Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta

Davide Galliani
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  • CHRISTIANITY
  • UPDATED WEEKLY

Riflessioni Teologiche è il podcast di approfondimento teologico di Davide Galliani, concepito come una vera e propria audioteca tematica: un progetto strutturato dalla prospettiva evangelica, dedicato a chi desidera una fede cristiana adulta, solida e intellettualmente responsabile. Il podcast è organizzato in cicli monografici progressivi che affrontano i grandi nodi della teologia contemporanea: cristologia, dottrina di Dio, etica della responsabilità, fede e modernità, dubbio e ricostruzione, chiesa e cultura. Ogni ciclo sviluppa un percorso coerente, unendo rigore teologico e chiarezza espositiva. La riflessione si colloca in dialogo con la tradizione protestante e con il pensiero teologico del Novecento e contemporaneo — da Karl Barth a Dietrich Bonhoeffer, da Jürgen Moltmann a Hans Jonas — con attenzione alle sfide culturali del XXI secolo. È uno spazio rivolto a: pastori e predicatori che cercano strumenti per un annuncio consapevole; studenti di teologia che desiderano integrare studio accademico e vita ecclesiale; credenti in ricerca che vogliono abitare il dubbio senza abbandonare la fede. Le puntate “Bonus” raccolgono seminari e interventi pubblici, offrendo materiali utili anche per la formazione personale e comunitaria. Il podcast si inserisce in un più ampio percorso di ricerca teologica promosso dall’autore, con articoli e progetti editoriali disponibili su 👉 davidegalliani.it Una riflessione teologica progressiva. Un archivio in crescita. Un cammino per chi desidera una fede capace di reggere il tempo.

  1. La ferita ecologica | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 4 di 5

    1D AGO

    La ferita ecologica | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 4 di 5

    ✴️ Le ferite narcisistiche dell’uomo moderno: la ferita ecologica Siamo davvero separati dalla Terra come ci piace pensare? Per molto tempo abbiamo vissuto come se il mondo fosse uno sfondo. Uno spazio a disposizione. Una risorsa da usare. L’essere umano al centro. La natura intorno. Poi qualcosa cambia. La crisi ecologica, il cambiamento climatico, la fragilità degli ecosistemi ci costringono a rivedere tutto. Non siamo fuori dalla natura. Non siamo sopra la Terra. Non siamo indipendenti da ciò che ci circonda. Siamo dentro. E questa scoperta non è solo scientifica. È una ferita. – non siamo separati dal mondo naturale – non controlliamo davvero gli equilibri della Terra – non possiamo vivere come se le nostre azioni non avessero conseguenze Allora la domanda diventa inevitabile: che cosa significa essere umani… se non siamo padroni del mondo che abitiamo? In questo episodio di Riflessioni Teologiche proseguiamo la serie sulle ferite dell’orgoglio umano. E affrontiamo una ferita che Sigmund Freud non aveva formulato direttamente, ma che nasce come estensione della sua intuizione. Dopo aver scoperto di non essere al centro del cosmo, di non essere separati dagli animali, di non essere padroni di noi stessi… oggi scopriamo di non essere nemmeno separati dalla Terra. Ma questa non è solo una crisi ambientale. È anche una crisi spirituale. Nel dibattito contemporaneo si parla di ecologismo cristiano e cristianesimo ecologista. Ma forse la questione è più profonda. Se usiamo la Bibbia per difenderci dal mondo, stiamo ancora mettendo noi stessi al centro. La fede non serve a proteggerci dalla realtà. Serve a viverla con verità. 👉 Non siamo chiamati a scegliere tra Bibbia e responsabilità 👉 ma a diventare cristiani responsabili dentro questa storia, questa natura, questa generazione La teologia, qui, non serve a negare la crisi ecologica. Serve a reinterpretarne il significato. Non siamo proprietari della Terra. Siamo parte fragile di una creazione che ci sostiene. E forse la fede nasce proprio qui: quando smettiamo di sentirci al centro… e impariamo ad abitare il mondo. 🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta 📚 In questo episodio: – la crisi ecologica e l’Antropocene – la ferita ecologica come estensione dell’intuizione freudiana – il limite del dominio umano sulla natura – la teologia della creazione – fede e responsabilità nel mondo contemporaneo 🔔 Iscriviti al canale per non perdere i prossimi episodi 📖 Approfondimenti su: https://davidegalliani.it 🎧 Ascolta il podcast su Spotify, Apple Podcast e tutte le piattaforme

    15 min
  2. Bonus #3 | Oltre l'illusione. Quando il diavolo cita la Bibbia.

    5D AGO ·  BONUS

    Bonus #3 | Oltre l'illusione. Quando il diavolo cita la Bibbia.

    EPISODIO BONUS 3 — Oltre l’illusione | Quando il diavolo cita la Bibbia Cosa accade quando il Salmo 91 viene citato dal diavolo nel Vangelo di Matteo? In questo episodio bonus di Riflessioni Teologiche ascolterete la registrazione integrale di una predicazione esposta domenica 17 maggio 2026 presso la Chiesa Evangelica Oikos di Settimo Torinese. Partendo da Matteo 4 e dal Salmo 91, questa riflessione affronta uno dei temi più delicati della fede cristiana contemporanea: il rischio di trasformare Dio in una garanzia religiosa e la Scrittura in uno strumento per controllare la realtà. Attraverso un percorso storico, esegetico ed ermeneutico, la predicazione propone una rilettura cristologica del Salmo 91 alla luce del deserto, della croce e della vulnerabilità umana. La fede cristiana non elimina il deserto. La fede attraversa il deserto. Una riflessione sul rapporto tra promessa, sofferenza, maturità spirituale e presenza di Dio dentro la fragilità della storia. 👤 Davide Galliani Insegnante delle Chiese Oikos e divulgatore teologico https://davidegalliani.it #RiflessioniTeologiche #RicostruiamoLaFede

    41 min
  3. La ferita psicologica (Sigmund Freud) | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 3 di 5

    MAY 15

    La ferita psicologica (Sigmund Freud) | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 3 di 5

    ✴️ Le ferite narcisistiche dell’uomo moderno: la ferita psicologica Siamo davvero padroni di noi stessi come ci piace pensare? Per molto tempo abbiamo immaginato l’essere umano come un soggetto lucido, razionale, trasparente a sé stesso. Capace di conoscersi. Capace di controllarsi. Capace di decidere liberamente ogni cosa. Poi arriva Freud. E questa certezza comincia a incrinarsi. La mente non coincide con la coscienza. Non tutto ciò che ci muove è visibile. Non tutto ciò che decidiamo nasce da una volontà limpida. Dentro di noi abitano paure, desideri, ferite, conflitti che spesso non comprendiamo fino in fondo. Allora la domanda diventa inevitabile: che cosa significa essere umani… se non siamo pienamente padroni di noi stessi? Nel mondo contemporaneo, questa scoperta non è solo psicologica. È una ferita. – non siamo totalmente trasparenti a noi stessi – non siamo sovrani assoluti del nostro mondo interiore – non siamo liberi in modo semplice e lineare Ma allora: che cosa cambia per la fede? In questo episodio di Riflessioni Teologiche proseguiamo la serie sulle ferite dell’orgoglio umano. E affrontiamo la terza: la ferita psicologica. A partire dalla psicoanalisi di Sigmund Freud vedremo come l’essere umano abbia perso l’illusione di una coscienza perfettamente padrona di sé. Ma questa perdita non è solo una crisi. È anche un passaggio decisivo. Perché forse il problema non è scoprire di essere fragili dentro… ma aver pensato di non esserlo mai. La teologia, qui, non serve a negare la complessità psichica. Serve a reinterpretarne il significato. Non siamo esseri perfettamente integri. Siamo esseri feriti, divisi, in cammino. E proprio per questo la fede non nasce dall’autosufficienza… ma dalla verità. 👉 Non “valiamo perché controlliamo tutto di noi” 👉 ma “siamo chiamati a vivere con verità dentro la nostra fragilità” 🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta 📚 In questo episodio: – la scoperta freudiana dell’inconscio – la ferita psicologica dell’uomo moderno – la crisi dell’Io sovrano – il cuore umano nella prospettiva biblica – fede e fragilità interiore 🔔 Iscriviti al canale per non perdere i prossimi episodi 📖 Approfondimenti su: https://davidegalliani.it 🎧 Ascolta il podcast su Spotify, Apple Podcast e tutte le piattaforme

    10 min
  4. La ferita biologica (Darwin, Moltmann) | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 2 di 5

    MAY 8

    La ferita biologica (Darwin, Moltmann) | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 2 di 5

    ✴️ Le ferite narcisistiche dell’uomo moderno: la ferita biologica Siamo davvero così diversi dagli animali come ci piace pensare? Per secoli abbiamo immaginato l’essere umano come una creatura separata dal resto della vita. Diversa per natura. Superiore per essenza. Collocata sopra il mondo animale. Poi arriva Darwin. E questa certezza comincia a crollare. Non siamo una specie fuori dalla natura. Non siamo una creatura biologicamente separata. Siamo parte della stessa storia evolutiva della vita. Allora la domanda diventa inevitabile: che cosa significa essere umani… se non siamo separati dagli animali? Nel mondo contemporaneo, questa scoperta non è solo scientifica. È una ferita. – non siamo biologicamente un’eccezione – non siamo fuori dalla continuità della vita – non siamo superiori per semplice appartenenza di specie Ma allora: che cosa cambia per la fede? In questo episodio di Riflessioni Teologiche proseguiamo la serie sulle ferite dell’orgoglio umano. E affrontiamo la seconda: la ferita biologica. A partire dalla rivoluzione evoluzionista di Charles Darwin vedremo come l’essere umano abbia perso l’idea di essere una creatura separata dal resto del vivente. Ma questa perdita non è solo una crisi. È anche un passaggio decisivo. Perché forse il problema non è scoprire di essere parte della natura… ma aver pensato di esserne fuori. La teologia, qui, non serve a negare l’evoluzione. Serve a reinterpretarne il significato. Non siamo fuori dalla vita. Siamo dentro la vita. E proprio per questo la nostra dignità non nasce dalla separazione… ma dalla responsabilità. 👉 Non “valiamo perché siamo diversi dagli animali” 👉 ma “siamo chiamati a rispondere del posto che occupiamo nella creazione” 🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta 📚 In questo episodio: – la rivoluzione darwiniana – la ferita biologica dell’uomo moderno – la crisi dell’eccezionalismo umano – ripensare l’immagine di Dio dopo Darwin – dignità e responsabilità nella creazione 🔔 Iscriviti al canale per non perdere i prossimi episodi 📖 Approfondimenti su: https://davidegalliani.it 🎧 Ascolta il podcast su Spotify, Apple Podcast e tutte le piattaforme

    15 min
  5. La ferita cosmologica (Freud, Barth) | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 1 di 5

    MAY 1

    La ferita cosmologica (Freud, Barth) | Le ferite narcisistiche dell'uomo moderno 1 di 5

    ✴️ Le ferite narcisistiche dell’uomo moderno: la ferita cosmologica Non siamo davvero al centro dell’universo? Per secoli abbiamo pensato di essere al centro di tutto. Il mondo sembrava costruito intorno a noi. La Terra al centro. L’uomo al centro della Terra. E Dio a fondamento di questo ordine. Poi qualcosa è cambiato. Non viviamo più in un universo che ruota attorno all’uomo. Viviamo dentro un cosmo immenso… in cui siamo solo una piccola parte. Allora la domanda diventa inevitabile: che cosa significa essere umani… se non siamo al centro? Nel mondo contemporaneo, questa scoperta non è solo scientifica. È una ferita. – non siamo al centro del cosmo – non siamo il punto di misura di tutto – non siamo il riferimento ultimo della realtà Ma allora: che cosa cambia per la fede? In questo episodio di Riflessioni Teologiche iniziamo una nuova serie: le ferite dell’orgoglio umano. E partiamo dalla prima: la ferita cosmologica. A partire dalla rivoluzione di Nicolaus Copernicus e Galileo Galilei, vedremo come l’uomo abbia perso la sua posizione privilegiata nel cosmo. Ma questa perdita non è solo una crisi. È anche un passaggio decisivo. Perché forse il problema non è aver perso il centro… ma aver pensato di esserlo. La teologia, qui, non serve a difendere una visione del mondo superata. Serve a reinterpretare questa ferita. Non siamo al centro del cosmo. Ma siamo creature. E questo apre una prospettiva diversa: la nostra dignità non nasce dalla posizione… ma dalla relazione. E proprio qui emerge il punto centrale: la fede non dipende dal fatto che siamo al centro dell’universo… ma dal fatto che siamo in relazione con Dio. 👉 Non “contiamo perché siamo al centro” 👉 ma “esistiamo perché siamo chiamati” 🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta 📚 In questo episodio: – la rivoluzione copernicana – la ferita cosmologica dell’uomo moderno – la crisi dell’antropocentrismo – fede e creaturalità – cosa cambia per la fede oggi 🔔 Iscriviti al canale per non perdere i prossimi episodi 📖 Approfondimenti su: https://davidegalliani.it 🎧 Ascolta il podcast su Spotify, Apple Podcast e tutte le piattaforme

    13 min
  6. Credere in Cristo oggi (Tillich, Barth) | Cristo e la crisi di senso contemporanea 8 di 8

    APR 24

    Credere in Cristo oggi (Tillich, Barth) | Cristo e la crisi di senso contemporanea 8 di 8

    ✴️ Credere oggi in Cristo È ancora possibile credere… senza mentire a se stessi? Credere oggi non è più come un tempo. Non viviamo più in un mondo che sostiene la fede. Non abbiamo più certezze condivise. E forse neanche certezze interiori così solide. Allora la domanda diventa inevitabile: che cosa significa credere oggi in Cristo? Nel mondo contemporaneo, la fede cristiana sembra trovarsi davanti a un bivio: – o si rifugia nella sicurezza del passato – o si dissolve nell’incertezza del presente Ma se fosse una falsa alternativa? In questo episodio di Riflessioni Teologiche proviamo a fare un passo ulteriore: non tornare indietro… e non arrenderci al nulla. A partire dalla crisi del Dio metafisico, vedremo come la fede non possa più fondarsi su certezze razionali o strutture culturali condivise. Il confronto con Dietrich Bonhoeffer ci aiuta a comprendere cosa significhi credere in un “mondo divenuto adulto”: senza stampelle religiose, ma dentro la storia. Allo stesso tempo, il pensiero di Paul Tillich apre una prospettiva decisiva: la fede non è sicurezza, ma coraggio di essere. Non elimina il dubbio… lo attraversa. E proprio qui emerge il punto centrale: Cristo non è una risposta facile… ma il luogo in cui la domanda può essere abitata. Qui la teologia non restituisce certezze assolute. Ma restituisce una direzione. E apre una domanda più profonda: 👉 non “posso esserne sicuro?” ma “posso fidarmi?” In un tempo segnato da secolarizzazione e fragilità, credere non significa avere Dio dalla propria parte… ma lasciarsi incontrare da Cristo dentro un mondo che non lo garantisce più. 🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta 📚 In questo episodio: – credere dopo la crisi del Dio metafisico – fede e secolarizzazione – il contributo di Bonhoeffer – la fede come rischio in Tillich – Cristo come luogo di senso 🔔 Iscriviti al canale per non perdere i prossimi episodi 📖 Approfondimenti su: https://davidegalliani.it 🎧 Ascolta il podcast su Spotify, Apple Podcast e tutte le piattaforme

    10 min
  7. La risurrezione come promessa (Martin Kähler) | Cristo e la crisi di senso contemporanea 7 di 8

    APR 17

    La risurrezione come promessa (Martin Kähler) | Cristo e la crisi di senso contemporanea 7 di 8

    ✴️ La risurrezione come promessa È davvero successo… o è qualcosa di diverso? La risurrezione è il cuore del cristianesimo. E allo stesso tempo, il suo punto più fragile. Possiamo davvero dimostrarla? E se non possiamo… ha ancora senso crederci? Nel mondo contemporaneo, la risurrezione è spesso messa davanti a un bivio: – o viene difesa come fatto storico da provare – o viene ridotta a simbolo da reinterpretare Ma se fosse una falsa alternativa? In questo episodio di Riflessioni Teologiche proviamo a percorrere una terza via: non quella della dimostrazione… ma quella dell’annuncio. A partire dall’intuizione di Martin Kähler, vedremo come la fede cristiana non nasca da una ricostruzione storica neutra, ma dall’annuncio apostolico della risurrezione. Allo stesso tempo, il confronto con N. T. Wright e Wolfhart Pannenberg aiuta a evitare una riduzione simbolica: la risurrezione non è solo un’idea… ma qualcosa che riguarda la realtà. Qui la teologia non elimina il dubbio. Ma lo attraversa. E apre una domanda più profonda: 👉 non “è successo davvero?” ma “che cosa cambia se è vero?” In un tempo segnato da incertezza e perdita di senso, la risurrezione non è una prova da esibire, ma una promessa da abitare. 🎙 Riflessioni Teologiche | Teologia per una fede adulta 📚 In questo episodio: – risurrezione e modernità – differenza tra storia e annuncio – il contributo di Kähler – il confronto con Wright e Pannenberg – la risurrezione come promessa 🔔 Iscriviti al canale per non perdere i prossimi episodi 📖 Approfondimenti su: davidegalliani.it 🎧 Ascolta il podcast su Spotify, Apple Podcast e tutte le piattaforme

    15 min
  8. Speranza cristiana nel tempo del nichilismo (Moltmann) | Cristo e la crisi di senso contemporanea 6 di 8

    APR 10

    Speranza cristiana nel tempo del nichilismo (Moltmann) | Cristo e la crisi di senso contemporanea 6 di 8

    ✴️ Speranza cristiana nel tempo del nichilismo Quando il futuro sembra vuoto… ha ancora senso sperare? Viviamo in un tempo paradossale. Abbiamo più possibilità che mai… ma sempre meno speranza. Molte persone oggi non si definiscono disperate. Continuano a vivere, lavorare, progettare. Eppure sotto la superficie emerge una sensazione diffusa: “E se nulla avesse davvero senso?” “E se il futuro non portasse nulla di nuovo?” Non è solo crisi. È qualcosa di più profondo. È il nichilismo come clima culturale. Ma proprio qui nasce una domanda decisiva: la speranza cristiana è ancora possibile… oppure appartiene a un altro tempo? In questo episodio di Riflessioni Teologiche entriamo in una distinzione fondamentale: la differenza tra speranza e ottimismo. Perché l’ottimismo dipende da ciò che vediamo. La speranza, invece, nasce proprio quando non vediamo nulla. Qui la riflessione teologica diventa decisiva, soprattutto attraverso il pensiero di Jürgen Moltmann e la sua Teologia della speranza. La speranza cristiana non è una forma di auto-consolazione. Non è una previsione positiva sul futuro. È una risposta a una promessa. Non nasce dall’uomo. Nasce da Dio. E questo cambia tutto. La fede cristiana non è orientata solo al passato. Non è solo memoria. È apertura. Dio non è solo origine. È futuro. In questa puntata attraversiamo alcuni passaggi centrali per comprendere la speranza nel nostro tempo: il nichilismo come perdita di orizzonte la differenza tra speranza e ottimismo il futuro di Dio come promessa l’escatologia come apertura, non fuga la speranza come forza che trasforma il presente.Qui la maturità della fede prende forma come capacità di abitare il tempo: senza illusioni senza fuga senza disperazione La speranza cristiana non ci porta fuori dal mondo. Ci restituisce al mondo. Perché il mondo non è chiuso. È promesso. E forse oggi il problema non è che non crediamo più… ma che non riusciamo più a sperare. 🎧 Una puntata centrale del ciclo dedicato alla cristologia per un tempo post-metafisico. 📩 Vuoi continuare questo percorso di riflessione teologica? Iscriviti ad 👉 appuntiditeologia.it Articoli di teologia settimanali, gratuiti, per una fede critica, adulta e responsabile.

    16 min
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