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「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。 在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本为根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。

  1. 1d ago

    38 对话作者｜漫画格子里的哲学：《一只蝉忽然想到了生命》

    我们的好朋友抽抽最近出版了她的第一本漫画集《一只蝉忽然想到了生命》！作为抽抽公众号（@从前有个抽）的忠实读者，我们决定和她一起聊聊哲学、漫画与哲学漫画。 本期节目中，我们会讨论到抽抽独特的漫画创作风格，一种被称为“哲学漫画”的风格。抽抽怎样理解哲学视角对她的漫画创作的影响呢？她是否会感受到哲学与漫画之间的某种分裂与张力？又或者，漫画能够帮助人更好地理解并实践哲学？ 我们也会聊到抽抽本人的创作经历：曾经没有专业训练的她是如何走上漫画的道路的？画漫画难吗？还是坐下来就可以画呢？我们还会聊聊她在漫画中的艺术选择：如何看待漫画中的幽默？又为什么热衷于从动物、植物的视角出发创作呢？最后，我们会聊聊出版一本书给她带来的感受：做一本书是什么样的？收到了哪些反馈与评论？ 【本期嘉宾】抽抽，《一只蝉忽然想到了生命》漫画作者，公众号@从前有个抽 【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者 【时间线】 01:49 主播分别谈谈对《一只蝉忽然想到了生命》的印象08:55 抽抽自己有什么很喜欢的篇目呢？11:01 “哲学”与“漫画”的结合：想象一种愉快的哲学、一种深刻的漫画15:08 抽抽的漫画中也有一种对哲学的抵抗吗？19:15 哲学让人抽离，而画画唤醒身体 27:00 凭直觉的开始：抽抽是如何踏上漫画家之路的？33:32 有醋就可以包饺子了！——抽抽如何画一篇漫画35:34 同名篇漫画：从蝉的视角重新想象生活39:34 漫画中的幽默、哲学中的幽默44:38 为什么用动物来说话？ 51:28 抽抽的做书体验：一本书是大家一起完成的59:22 抽抽接下来的创作计划1:00:49 抽抽的MBTI大揭秘！ 【音乐、插画来源】封面设计：Chai音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：yiyanggestudio@outlook.com 在小宇宙查看该单集文稿

  2. Aug 4

    37 漫谈｜关于写作的想象力

    本期节目是我们第24期“漫谈｜说是学哲学但是我们都学了些什么啊”的续篇！在前篇节目中，我们聊了聊在本科阶段所受的哲学教育；但在上次的讨论中，出于时间所限，遗留了一个很重要的话题：写作。 作为曾经的哲学系学生，写作是我们都无法绕开的课题，也曾让我们苦恼、引发我们反思。在本期节目中，我们由本科阶段的写作训练聊开，讨论了学习写作意味着什么、它在何种意义上关乎人格培养与更好的公共生活，也聊了它与口头表达训练之间的关系、当今大学复杂重叠的职能。以大学中的学术写作为透镜，我们也略微窥见了书写本身的起源、它不同寻常的自我运行的逻辑，以及由此打开的书写的不同策略与广袤的可能性。最后，我们也分析了我们看来当今学术写作的问题，并聊了聊什么是我们眼中好的写作训练。 对于“书写”这样一个标志着文明诞生的古老而宏大的命题，本期节目能做的也只是管中窥豹，但或许这些具体而微的讨论也能给大家一个入口，去探索书写的无限的可能性。 【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者 【时间线】00:58 入手的问题：大学本科教育是否应该培养写作？03:01 学习写作并不仅仅是习得技能：思维训练、理解训练、人格培养05:29 所有人都需要同一种写作训练吗？07:05 口头表达的训练比写作训练更重要？——互联网上的公共生活体验11:18 不同类型的写作之间的差异13:38 很多哲学家其实不会写作？15:07 现代大学的问题：职能重叠17:54 哲学教育应该以书写为中心，还是以口头表达为中心？20:36 书写的优势30:00 公共的言说，私人的书写？——书写本身的逻辑，它与言说的差异 38:55 我们觉得一篇好的论文是什么样的？43:17 当下学术的问题：写作的同质化55:12 我们心目中好的写作训练是什么样的？57:56 学术写作中的原创性问题 【本期节目提到的人物及作品】弗里德里希·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844—1900），德国哲学家 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900—2002），德国哲学家 马丁·海德格尔（Martin Heidegger, 1889—1976），德国哲学家 Edith Stein（1891—1900），德国哲学家 埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家，现象学创始人 尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas，1929—2026），德国哲学家（欢迎大家收听我们的第28期节目“纪念｜哈贝马斯走了，留下了多少吵不完的架？”！） 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国哲学家 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004），法国哲学家，Dialogue and Deconstruction (勘误：23:40 主播记错了书名，误说成了“deconstruction and discussion”) 保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人（欢迎大家收听我们【策兰专题】的节目！） 埃莱娜·西苏（Hélène Cixous，1937—），犹太裔法国哲学家、作家、文学评论家 鲁迅（1881—1936），中国作家、学者，《中国小说史略》 瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940），犹太裔德语哲学家、文学评论家（欢迎大家收听我们【本雅明专题】的节目！） 亚里士多德（Αριστοτέλης，384 B.C.E—322 B.C.E），古希腊哲学家 欧阳修（1007—1072），宋代诗人、散文家 庄子（369 B.C.E—286 B.C.E），宋国哲学家 巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677），荷兰犹太裔哲学家，《伦理学》 路德维希·维特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein，1889—1951），奥地利哲学家，《逻辑哲学论》 伯特兰·罗素（Bertrand Arthur William Russell, 1872—1970），英国哲学家、数学家 G. E. 摩尔（George Edward Moore，1873—1958），英国哲学家 Ray Monk，《维特根斯坦传：天才之为责任》，王宇光译，浙江大学出版社，2011年 【音乐、插画来源】封面设计：Chai音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：yiyanggestudio@outlook.com 在小宇宙查看该单集文稿

  3. Jun 30

    36 对话译者｜生长在空中的树与我们：植物生命的玄思（抑扬格×阿米小酒馆）

    「抑扬格」今天邀请到「阿米小酒馆」播客的米同学来聊聊她翻译的新书《植物生命：混合体的形而上学》——作者是意大利学者和策展人埃马努埃莱·科恰（Emanuele Coccia，1976—），目前任教于巴黎社会科学高等研究院。 《植物生命》是一部试图借助哲学重新思考植物生存状态的作品，提出不少有趣的想法：它回到古代哲学的宇宙论当中，凭借一种激进的日心说来反叛安土重迁的传统观念。我们着重聊了聊这篇哲学散文的风格问题，也讨论了一下现代物理学是否影响了作者对星辰和大气的理解，以及书中关于生命流转、生生不息的植物理论在多大程度上可以呼应中国的古典思想。这本博采众长的小书根植于古代和中世纪的哲学传统，却同时试图回应当下的思潮，尤其是近些年盖娅假说和后人类主义。 最后我们也请米同学介绍了一下科恰在巴黎与上海等地策划的展览。这位作者多年来致力于面向公众的写作和艺术实践，瓦解和推移学科的边界。希望大家听了这期播客也能获得类似的感受：思想与可感的形式、人与植物、形而上学与行动相生相成，互为表里。 【本期嘉宾】傅小敏，《植物生命》译者，「阿米小酒馆」播客米同学 【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者 【时间线】00:06 节目缘起02:56 《植物生命》与电影《寂静的朋友》对观05:18 这是一部“后人类”作品吗？ 08:08 科恰的学术传统：中世纪阿拉伯哲学与文艺复兴自然哲学14:59 《植物生命》如何打破主体边界18:56 我们如何看待这本书的修辞风格和浪漫倾向29:04 巴什拉与阿多等法国思想家的写作风格 32:00 现代自然科学对《植物生命》的影响34:15 科恰的激进日心说以及对家园观念的反思42:12 容器和内容的逆转：树包裹着地球45:40 斯多葛学派的三种“混合”概念49:59 如何借助拓扑学中的“克莱因瓶”思考《植物生命》 53:41 作为区分的“礼”与作为融合的“乐”：科恰作品与儒、道、佛的亲缘之处57:20 大地与海洋：聊聊科恰和当代“盖娅假说”、生态主义的关系 01:09:37 米同学为什么想要翻译科恰的作品01:10:34 科恰在上海的一件小轶事01:16:14 作为策展人的科恰：“我们这些树”（巴黎卡地亚当代艺术基金会、上海当代艺术博物馆）、“万物起舞”（日本金泽21世纪美术馆） 【本期节目提到的人物、展览和作品】埃马努埃莱·科恰作品： 《植物生命：混合体的形而上学》（傅小敏译，广西师范大学出版社·新民说2025年出版） 《感性生命》（La vie sensible） 《家的哲学》（Philosophie de la maison: L’espace domestique et le bonheur） 《蜕变》（Métamorphoses） 埃马努埃莱·科恰参与策展： Dancing with All. The Ecology of Empathy（“与万物共舞：共情的生态学”），2024-2025年，日本金泽21世纪美术馆 Nous les Arbres（“我们这些树”），2019年，巴黎卡地亚当代艺术基金会；“树，树”，2021年，上海当代艺术博物馆 其他人物及作品： 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家、自然科学家（欢迎大家收听我们【歌德专题】的第二期节目！） 2025年电影《寂静的朋友》（Stille Freundin），埃涅迪·伊尔迪科编剧、执导，梁朝伟等人主演 《末日松茸：资本主义废墟上的生活可能》（The Mushroom at the End of the World），人类学家Anna Tsing著作，2015年出版 《森林如何思考：超越人类的人类学》（How Forest Thinks），人类学家Eduardo Kohn著作，2013年出版 托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225—1274），中世纪哲学家 乔尔丹诺·布鲁诺（Giordano Bruno，1548—1600），文艺复兴时期意大利哲学家、炼金术师 朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，1956—），美国哲学家，《性别麻烦》（Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity，1990年出版） 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国哲学家 布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour，1947—2022），法国哲学家、人类学家，《面对盖娅: 新气候制度八讲》《栖居于大地之上》《着陆何处？地球危机下的政治宣言》 埃德蒙·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家，现象学创始人 《奥德赛》，古希腊史诗 乌拉诺斯，古希腊神话中的天空之神 加斯东·巴什拉（Gaston Bachelard，1884—1962），法国哲学家，《水与梦》(L'eau et les rêves，1942出版) 皮埃尔·阿多（Pierre Hadot，1922—2010），法国哲学家，《作为生活方式的哲学》《别忘记生活：歌德与精神修炼的传统》 斯多葛主义，公元前3世纪早期在雅典创立的希腊化哲学流派 彼得·斯洛特戴克（Peter Sloterdijk，1947—），德国哲学家，《球体》三部曲 【音乐、插画来源】封面设计：Chai 音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：yiyanggestudio@outlook.com 在小宇宙查看该单集文稿

  4. Jun 16

    35 播客一周年｜我们试着做了法国哲学高考题……

    「抑扬格」一周年啦！在这个特殊的时机，我们决定尝试一些新的、更即兴、更有趣的对谈形式。本期节目中，两位主播被给到了2025年的法国哲学高考题【此处勘误：主播在节目中口误说成了15年】，在十五分钟的准备后，他们将以对谈的形式开始作答！ 他们的题目是： La vérité est-elle toujours convaincante? 真理是否总是具有说服力？ 回答中，主播们讨论了：我们怎么知道地球是圆的？真理需要诉诸想象力吗？真理与我们的生活遥远无关吗？还是它其实事关生死？哲学家们曾怎样试图寻找有说服力的真理？他们找到了哪些？这些真理在我们今天看来还有说服力吗？除了科学与哲学的真理外，在政治生活与日常生活中，真理又有怎样的样态呢？ 【📬欢迎投稿】如果大家想到有意思的题目想让我们在节目中讨论，欢迎发到我们的播客邮箱(yiyanggestudio@outlook.com)，也可以在以下平台私信我们：微信公众号、小红书、豆瓣、b站。为了保证节目效果，记得悄悄投递（🤫不要公布在评论区），别让两位主播提前知道题目喔～ 【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者 【时间线】00:30 解释对谈答题的规则03:55 真理好像和说服力没什么关系啊？06:07 我怎么知道地球是圆的？——科学真理还是生活解释学？09:17 有说服力的到底是什么：真理、想象力、权力还是情感与生存需求？15:52 眼见才为实？19:15 哲学家们如何寻求有说服力的真理：眼见为实与逻辑形式24:15 柏拉图如何理解真理：真理的暴力、贯穿、征服28:15 不可怀疑的就一定是真理吗？笛卡尔的上帝与恶魔39:33 公共的政治生活与真理的关系：在公共的撕裂与辩论中需要私人的怀疑与敞开43:37 作为断裂的真理46:07 日常生活中的“琐碎的真”：它们的意义是什么？49:02 打招呼中的权力与伦理真理54:32 闲谈中的真 【本期节目提到的人物和作品】奥卡姆的威廉（William of Ockham，1287—1347），经院哲学家、逻辑学家，“奥卡姆剃刀”的提出者 柏拉图（Πλάτων，429 B.C.E—347 B.C.E），古希腊哲学家，《理想国》 勒内·笛卡尔（René Descartes，1596—1650），法国哲学家，《第一哲学沉思集》 坎特伯雷的安瑟尔谟（Anselm of Canterbury，1033—1109），意大利哲学家，“本体论证明”的提出者 路易·阿尔都塞（Louis Pierre Althusser，1918—1990），法国哲学家，“Ideology and Ideological State Apparatuses” 朱迪斯·巴特勒（Judith Butler，1956—），美国哲学家 【音乐、插画来源】封面设计：Chai音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：yiyanggestudio@outlook.com 在小宇宙查看该单集文稿

  5. Jun 2

    34 本雅明篇第二｜文学作为魔法：与本雅明一同思考艺术的真与美

    这期我们来聊聊德国思想家瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940）的文章《论歌德的亲合力》。这是本雅明文学批评中的集大成之作，也是极富神秘色彩的散文作品。他讨论艺术的本质，讨论它不同于创世或者自然的特征，讨论诗人的位置，讨论什么是美。而凭借这样的批评方法，本雅明旨在剥开歌德原作小说中沉沦、腐坏和喑哑的神话故事，找到救赎的星与生命的希望。与我们在【本雅明专题】的上一期讲到的《暴力批判》一样，《论歌德的亲合力》也在讨论命运和道德，却增加了文学的角度，证明美的东西也背负着伦理和真理的责任。 在这期节目中，我们谈到本雅明文学、艺术批评中的一些概念与问题：如何理解虚构和真实之间的亲缘和张力？如何借助文学驱散神话的黑暗力量？如何通过语言刻画美，还是说概念表达必然会破坏美的形象？如何在艺术中安放生命？我们并不旨在为大家解释本雅明的《论歌德的亲和力》本身，如果要翔实地澄清文章的所有细节，恐怕一个专题都做不完。相反，我们只是试着用自己的方式铺开这篇文章的主题领域，介绍本雅明思考的出发点，讨论他不寻常的观点背后可能循着怎样的脉络。 【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者 【时间线】00:36 各自对本雅明《论歌德的亲合力》的个人印象：神学特征、开放特征06:14 文学批评可以并且需要补充原作想传达的理念08:12 《论歌德的亲合力》位于两部专著之间：在方法上接近《德国浪漫派的艺术批判概念》，在主题上呼应《德意志悲苦剧的起源》09:08 本雅明本人准备的大纲：神话-救赎-希望的辩证法 15:00 对本雅明来说，什么是艺术作品？艺术是人造物，而神话更接近自然18:23 文学为什么需要包含“真”的要素？文学是有意识、有反思的创作，读者需要突破文学的材料和表象而抵达内部的真理23:13 文学读者似乎不需要了解作者心中的意图，因为作者有时甚至并不对自己的创作有完全的把握？30:33 我们怎么理解文学当中的真理：创作就是“虚构”吗？或者说，虚构恰恰意味着作者在试图传递真理36:37 神话为什么不含有真理？神话是虚无缥缈的，更像是前文本的意识，而非文学文本本身 42:27 我们怎么理解文学中的美？谈论美是一件困难的事，因为譬如本雅明认为，美恰恰是一种不可言喻的遮蔽状态48:05 如何在政治灾难后理解古典主义美学的核心：真实和自由，艺术作品可以与丑、痛苦和压迫相关吗？53:48 法国的古典美和德国的颓废美56:47 如何理解作为概念的美：普遍而含糊的“美”，具体而多义的词01:04:33 本雅明《论歌德的亲合力》中作为召唤之物的表象美，作为魔法的文学01:13:48 为什么对本雅明来说，生命不可以与文学混淆，以及“赤裸生命”的概念 【本期节目提到的人物和作品】本雅明作品： 《论歌德的亲合力》 《暴力批判》（欢迎大家收听我们【本雅明专题】第一期节目！） 《德国浪漫派的艺术批判概念》，本雅明博士论文 《德意志悲苦剧的起源》，本雅明任教资格论文 其他人物及作品： 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家，《亲和力》（欢迎大家收听我们【歌德专题】第三期节目！） 埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家、现象学创始人 马克斯·韦伯（Max Weber，1864—1920），德国社会学家 马克斯·霍克海默（Max Horkheimer，1895—1973），德国哲学家、法兰克福学派学者 Astrida Orle Tantillo，美国学者，Goethe's Elective Affinities and the Critics 约翰·戈特利布·费希特（Johann Gottlieb Fichte，1762—1814），德意志哲学家 列夫·托尔斯泰（Lev Tolstoy，1828—1910），俄国小说家，《安娜·卡列尼娜》 弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka，1883—1924），奥匈帝国作家，《变形记》 柏拉图（Πλάτων，429 B.C.E—347 B.C.E），古希腊哲学家 乔治·艾略特（George Eliot，1819—1880），英国作家 索福克勒斯（Σοφοκλῆς，前496—前405），古希腊剧作家，《安提戈涅》 奥维德（Publius Ovidius Naso，43 B.C.E—17 B.C.E），古罗马诗人，《变形记》 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939），奥地利精神分析家，（欢迎大家收听我们的第32期节目！） 克拉丽丝·李斯佩克朵（Clarice Lispector，1920—1977），巴西小说家 斯特凡·马拉美（Stéphane Mallarmé，1842—1898），《牧神的午后》（L'Après-midi d'un faune） 斯特凡·格奥尔格（Stefan George，1968—1933），德国象征主义诗人、翻译家，"Komm in den totgesagten Park” 格奥尔格·特拉克尔（Georg Trakl，1887—1914），奥地利诗人 保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970），犹太裔德语诗人，代表作《死亡赋格》《呼吸结晶》《子午线》（欢迎大家收听我们【策兰专题】的节目！） 弗里德里希·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759－1805），德国文学家、剧作家，“狂飙突进运动”代表人物 弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），德国哲学家 夏尔·波德莱尔（Charles Baudelaire，1821—1867），法国诗人，《恶之花》 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant，1724—1804），德国哲学家，《判断力批判》，《遗著》（Opus postumum） 柯马丁（Martin Kern，1962—），汉学家，《表演与阐释》 胡戈·冯·霍夫曼施塔尔（Hugo von Hofmannsthal，1874—1929），创办《新德意志文学》杂志（Neue Deutsche Beiträge） 【音乐、插画来源】封面设计：Chai音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！）邮箱：yiyanggestudio@outlook.com 【本专题节目表】本雅明篇第一｜日常生活可以是法外之地吗？聊聊《暴力批判》（2026年2月25日） 本雅明篇第二｜文学作为魔法：与本雅明一同思考艺术的真与美（本期节目） 在小宇宙查看该单集文稿

  6. May 19

    33 歌德篇第三｜婚姻·神话·命运：爱情小说之谜《亲和力》

    在歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832）一生的诸多作品中，《亲和力》或许是最为怪异的一部。这本小说出版后，他的好友维兰德致信给他：“我必须向您坦白，我的朋友，我是带着真挚的忧虑，阅读这相当可怖的作品的。”而歌德则曾宣称这是他最好的作品。在给维兰德的信中，他说这本书至少要读三遍才可能理解。这些说法只是关于这本书的无尽争论的冰山一角：这是一本可怖的作品，却藏着深邃的真理；一本无聊的作品，却被赞叹为伟大、完美、动人；它堆砌着一些莫名其妙的过时材料，却似乎能经久不息地燃烧真理的火，让不同时代的读者一次次回到这个谜团。 在本期节目中，我们也试图寻找属于自己的入口，进入《亲和力》描绘的那片庄园中，进入这个文本丛生、障碍重重、阴郁沉重、到处隐藏着危险命运的场域里。这本小说，它看似关于婚姻与爱情，实则关于现代人的自由理想；它看似关于现代人的自由理想，实则关于古老的自然命运；它看似关于古老的自然命运，实则关于神话与神学……或许它也仅仅是看似关于上述一切，如本雅明所说，它是一个显影（Schein），一个幽灵，一个盒中世界，允许我们走入其中，撷取属于自己的意义。 【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者 【时间线】00:47 《亲和力》：歌德为读者出的一个谜，一个评价两极分化的作品06:21 在今天为什么还要阅读和讨论《亲和力》？08:50 关于《亲和力》主题的争论：后现代的小说，没有解释学的解释学19:08 “亲和力”这个标题的意义与剧情简介 23:02 《亲和力》为什么不是一本婚姻小说？它与英国婚姻小说（奥斯汀、艾略特）的区别26:04 隔绝的生活、无名的角色、阴郁的环境34:51 现代性的自由：摆脱羁绊、无所事事、社交与庆祝、改造自然与宗教41:06 关于自由，但也关于命运47:28 命运：随意改造自然，必然带来反噬52:11 自然也是神，圣母也是基督：歌德的斯宾诺莎主义在小说中的反映58:27 “行动与选择”还是“疏忽与庆祝”？如何理解小说中的日记与格言01:07:01 晚期歌德的反讽风格 01:12:16 如何理解歌德在《亲和力》中的性别视角？01:15:48 带着框的小说：《亲和力》的假面舞会、戏剧、中篇小说的特性01:17:58 文学道德问题01:20:45 下期预告：本雅明如何讨论《亲和力》，这又如何反映了他自己的文学批评观？（欢迎收听“34 本雅明篇第二｜文学作为魔法：与本雅明一同思考艺术的真与美”！） 【本期节目提到的人物和作品】歌德作品： 《少年维特的烦恼》（欢迎收听我们【歌德专题】第一期节目！） 《威廉·迈斯特的学习时代》 《潘多拉》 其他人物及作品： 克里斯多夫·维兰德（Christoph Martin Wieland，1733—1813），德国诗人、翻译家 托马斯·曼（Thomas Mann，1875—1955），德国小说家（欢迎收听我们的【托马斯·曼纪念节目】！） 威廉·卡尔·格林（Wilhelm Carl Grimm，1786—1859），德国作家、人类学家 雅各布·路德维希·卡尔·格林（Jacob Ludwig Carl Grimm，1785—1863），德国作家、法学家 威廉·洪堡（Wilhelm von Humboldt，1767—1835），德国哲学家、语言学家 瓦尔特·本雅明（Walter Bendix Schönflies Benjamin，1892—1940），德语哲学家、文学评论家，“歌德的《亲和力》”（欢迎大家收听我们【本雅明专题】第二期节目！） 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900—2002），德国哲学家、解释学家 弗里德里希·席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller，1759—1805），德国作家 拿破仑·波拿巴（Napoleon Bonaparte，1769—1821），法国将军、皇帝 Johanna Christiana Sophie Vulpius von Goethe（1765—1816）， 歌德的妻子 简·奥斯汀（Jane Austen，1775—1817），英国小说家，《曼斯菲尔德庄园》 乔治·艾略特（George Eliot，原名Mary Ann Evans，1819—1880），英国小说家，《米德尔马契》 Zacharias Werner（1768—1832），德国诗人 阿希姆·冯·阿尔尼姆（Ludwig Achim von Arnim，1781—2831），德国作家 贝蒂娜·冯·阿尔尼姆（Bettina von Arnim，1785—1895），德国作家 巴鲁赫·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677），荷兰哲学家 列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828—1910），俄国小说家，《安娜·卡列尼娜》 【音乐、插画来源】封面设计：Chai音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：yiyanggestudio@outlook.com 【本专题节目表】歌德篇第一｜除了死去活来的爱情以外，《维特》还说了些什么？（2026年3月24日） 歌德篇第二｜自然科学家歌德：大文豪不为人知的一面（2026年4月7日） 歌德篇第三｜婚姻·神话·命运：爱情小说之谜《亲和力》（本期节目） 歌德篇第四｜歌德的“神魔”概念（das Dämonische） 在小宇宙查看该单集文稿

  7. May 5

    32 纪念弗洛伊德诞辰170周年｜信仰、精神病与弑父的绝笔之作

    今天（2026年5月6日）是精神分析之父西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856—1939）的170年诞辰。「抑扬格」这期节目来聊一聊精神分析，聊一聊弗洛伊德这门极富争议的心理学在和什么样的秘密打着交道：那些被压抑的、被遗忘的，却又在不经意间借着梦境、口误或者近乎本能的强迫举动而复归的东西，那些藏在精神深处的梦魇和创伤。 我们主要会聊聊弗洛伊德的绝笔之作——《摩西与一神教》。成书过程充满艰辛：年届八十的老人被逐出生活了大半生的维也纳，流亡伦敦，并且身患癌症。这本书关注宗教领域的被压抑经验，本身触碰到文化和民族的创伤和禁忌。弗洛伊德挑战先祖摩西的身份，把一神教的源头追溯到埃及，甚至提出犹太教是一种弑父宗教的观点。他临终的时候把本书交付出版，引发的轩然大波与连连质疑不再能影响他，只是给我们今天的读者留下了一个又一个疑难。 弗洛伊德要写这本重新讲述摩西和犹太人历史的著作，是受到了托马斯·曼《约瑟夫和他的兄弟》的启发，反过来也正好印证了小说开篇的第一句话：“往昔渊泉深不可测。”窥探过往秘密的举动接近一种禁忌，甚至无异于一场通向地狱的旅行。凝视深渊的弗洛伊德大概也能模糊地意识到深渊投回来的目光。 【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者 【时间线】02:02 为什么从《摩西与一神教》入手聊弗洛伊德？一本精神分析式的推理小说08:44 一本让人莫名其妙的书：观点是奇怪的、论证是薄弱的、形式是繁复的11:53 弗洛伊德的惊人之论颠覆了犹太人的民族神话18:04 《摩西与一神教》的创作背景以及对弗洛伊德本人的意义22:08 弗洛伊德面对的危急的时代问题：犹太人是谁？反犹主义从哪里来？ 27:14 为什么弗洛伊德说摩西是一个埃及人，带着来自埃及的宗教理念？33:31 弗洛伊德怎样理解一神论宗教？历史和理论渊源44:16 关于犹太教如何发展成一神教的理论46:38 弗洛伊德关于宗教的弑父假说57:12 犹太教和基督教的关系，以及反犹主义的来源 01:03:26 弗洛伊德本人的父亲情结和男性心理学01:05:18 弗洛伊德与犹太身份的关系01:08:14 托马斯曼《约瑟夫和他的兄弟》对弗洛伊德的影响01:12:20 《摩西与一神教》的政治意涵，边缘处的立法者01:15:53 如何用德里达的方式读弗洛伊德：档案与游戏 【本期节目提到的人物及作品】弗洛伊德作品： 《摩西与一神教》，张敦福译，北京大学出版社出版，2015年 《超越快乐原则》 《图腾与禁忌》 其他人物及作品： 玛丽·波拿巴（Marie Bonaparte，1882—1962），法国精神分析学家，《爱伦·坡生平与作品》 埃德加·爱伦·坡（Edgar Allan Poe，1809—1849），美国小说家，《莫格街凶杀案》（欢迎大家收听我们【推理专题】的第一期节目！） 雅克·拉康（Jacques Lacan，1901—1981），法国精神分析学家，《关于〈失窃的信〉的研讨班》 扬·阿斯曼（Jan Assmann，1938—2024），德国埃及学家，《埃及人摩西：西方的埃及记忆》 列奥·施特劳斯（Leo Strauss，1899—1973），德裔美国哲学家，《迫害与写作艺术》 恩斯特·塞林（Ernst Sellin，1867—1946），德国神学家 马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965），犹太哲学家 阿蒙霍特普四世（前1353—前1335），埃及法老 图坦卡蒙（前1341－前1323），埃及法老 《埃及王子》，1998年梦工厂动画公司制作动画音乐电影 坎特伯雷的安瑟尔谟（Anselm， 1033－1109），意大利经院哲学家 Mark S. Smith（1955－）, The Early History of God (1990) 托马斯·曼（Thomas Mann，1875—1955），德国作家，《约瑟夫和他的兄弟们》（欢迎大家收听我们播客的第八期节目！） 《兄弟情结：弗洛伊德与拿破仑》，凯瑟琳·穆勒著，姜余与严和来译，广西师大出版社·我思出版，2026年 雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004），法国哲学家，《档案热》 【音乐、插画来源】封面设计：Chai音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：yiyanggestudio@outlook.com 在小宇宙查看该单集文稿

  8. Apr 21

    31 线下分享会｜他者的三次召唤：列维纳斯谈诗、小说、哲学

    【本期节目是2026年4月11日我们在上海的Bookwoods不可无字书店做的线下活动的录音～】 20世纪下半叶，战争摧毁了文明，更摧毁了语言、思想、生命、历史与希望。思想的未来模糊不清，文学无力传达历史的创伤，就连语言能否令人互相连接、理解，都变得可疑起来。在这个时代，曾有一群学者与作家，一同在废墟上寻求过言说、写作、思想的可能性。在伊曼纽尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas，1906—1995）的《专名》中，我们看到的正是这一寻索：列维纳斯试图跨越学科与文字的边界，与小说家阿格农、诗人策兰和哲学家德里达在语言的荒野上相遇。 列维纳斯是20世纪法语哲学界的一抹异彩。这位曾就德国哲学写作了自己的博士论文的学者，用一生的时间试图理解他为何永恒地被排斥在德国思想之外、西方哲学之外，他将自己置入柏拉图、黑格尔与海德格尔的西方形而上学语境中，为的却是超出这一语境、抵达其外部，并从外部颠覆它。他的哲学因此关于外部、关于超越、关于他者、关于逃逸、关于流亡。 与列维纳斯一样，作为他者，在世界上流亡的，还有他的作家和学者朋友们。在他的同事雅克·德里达（Jacques Derrida，1930—2004）那里，列维纳斯看见一种与他类似的、颠覆摧毁西方思想的倾向，看见最终散逸的真理、茫然的语言、废墟的思想。这是西方思想不可避免的自我毁灭吗？言辞最终只是巧言令色、无法承载亦无法提供任何东西吗？但或许仍有希望：在小说家S. Y. 阿格农（Samuel Josef Agnon，1888—1970）那里，列维纳斯看见语言如何在其缝隙中与历史共振，帮助流散、孤独的个人寻找与历史的连接；而在保罗·策兰（Paul Celan，1920—1970）那里，列维纳斯看见作为原始语言的诗在何种意义上仍能面对他者，它能赴往他人、解放他人。逃逸、流亡、羁旅本身可以是一种家吗？列维纳斯想象着，“仿佛当我赴往他人时，我便遇见了自己，便将自己植入一片土地，因此有了故乡，而我身份带来的一切重负也随之卸去。” 【本期主播】昱彤，德语哲学研究者安迪，前德语文学研究者 【时间线】00:51 作为游客在上海的感受02:58 上海与列维纳斯的关系04:07 列维纳斯是谁？06:08 为什么我们的兴趣将我们引向了《专名》？——列维纳斯在讨论：诗、小说与哲学分别是什么？各自有什么优势与危险？ 10:12 《专名》是一本什么样的书？它与战争的关系12:47 列维纳斯本人的战争经历，战争促使他反思欧洲的哲学传统：哲学即战争？21:12 颠覆哲学的危机：语言与思想的非人化25:32 分享会的思路：列维纳斯从德里达那里看到的共识与危机，阿格农与策兰如何帮助他回应这种危机 26:11 列维纳斯与德里达共识与分歧27:43 形而上学的“真理”概念的危险：以纳粹的优生学为例33:05 语言、意义与真理的关系如何被解构39:13 列维纳斯的出路：对话中的真 41:58 文学如何帮助列维纳斯走出危机：对话中的“我”与“他”44:54 阿格农是谁？他如何复活希伯来语？他如何写作？48:44 一门语言怎样被复活：死亡与面容的变化50:54 列维纳斯如何理解“出埃及”：赴往异乡、赴往他者52:37 列维纳斯论“复活”1:00:09 阿格农笔下与邻人的关系 1:02:19 策兰是谁？他的诗的晦涩难懂1:03:32 策兰的诗是前语言的？ 如何理解“一首诗与一次握手没有区别”？1:08:34 两种阅读策略：“读一读”与“查字典”，以策兰的“Schläfenzange”为例1:11:45 诗歌语言的多义性：听听诗句的回响1:14:23 列维纳斯论策兰与黑森林诗学、巴黎先锋诗学的区别1:16:13 策兰与列维纳斯的耦合1:19:35 最后读读策兰的诗“Stehen, im Schatten”（《呼吸结晶》组诗中的第十三首，安迪译） 【本期节目提到的人物和作品】列维纳斯作品： 《专名：相遇之书》，广西师范大学出版社·我思Cogito，2025 “Philosophy and the Idea of Infinity” 《总体与无限》德里达作品： “Philosopher’s Hell”阿格农作品： Only Yesterday “The Sign”策兰作品： 《死亡赋格》（欢迎大家收听我们【策兰专题】第三期节目！） 《呼吸结晶》（欢迎大家收听我们【策兰专题】第四期节目！） 《子午线》（欢迎大家收听我们【策兰专题】第五期节目！）其他人物及作品： 埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl，1859—1938），德国哲学家 马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976），德国哲学家 汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-Georg Gadamer，1900—2002），德国哲学家，《谁是我，谁是你》 瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940），犹太裔学者（欢迎大家收听我们的【本雅明专题】节目！） 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749—1832），德国作家（欢迎大家收听我们的【歌德专题】节目！） 克劳德·列维-斯特劳斯（Claude Lévi-Strauss，1908—2009），法国结构主义人类学家 路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein，1889—1951），奥地利哲学家 马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965），犹太裔哲学家 汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906—1975），政治思想家，《极权主义的起源》（欢迎大家收听我们【阿伦特专题】第四期节目！） 内莉·萨克斯（Nelly Sachs，1891—1970），犹太裔作家（欢迎大家阅读我们写过的相关贴文“诗人的友谊：策兰与萨克斯”） 阿莫斯·奥兹（Amos Oz，1939—2018），以色列作家，《爱与黑暗的故事》 《最后的言者：为了保罗·策兰》，上海文艺出版社，2023【音乐、插画来源】封面设计：Chai音乐：Franz Schubert, Drei Klavierstücke, i, D. 946（演奏：张础禹） 【关于我们】「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。 小红书：@抑扬格播客 / 豆瓣：@抑扬格播客 / 微信公众号：@抑扬格播客 （我们会以图文形式分享一些做播客时发现的有意思的材料和感悟，欢迎大家关注！） 邮箱：yiyanggestudio@outlook.com 在小宇宙查看该单集文稿

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「抑扬格」是一档立足文本的哲学与文学播客。 在一个热衷于借助AI回避文本的时代里，我们致力于做一档以文本为根基和旨归的播客。文本是要求你我理解和解释的东西，是待破译的符码，值得玩味的物件，甚至是花鸟走兽般活生生的东西。文本可以呈现为多种形式：诗、小说、学术论文，对话、票据、法律文件，展览、音乐、考古材料。去考察和谈论文本，就是去叩问我们赖以为生的语言，在日常生活里识别意义和荒谬，去理解我们生活的世界和与我们共处的他人。我们希望能在播客里和大家一起走进让人束手无策、敬而远之的——或者相反——在切近的接触中忘了应该如何谈论的文本。

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