每天跟妮可一起讀聖經

妮可
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我每天跟弟兄姐妹一起讀聖經，把內容在這裏跟大家分享，歡迎你跟我們一同領受天上來的恩典喔!

  1. 15h ago

    約翰福音第49講: 13章1-17節。耶穌與門徒共進最後的晚餐，並為他的門徒洗腳。

    約翰福音第49講: 13章1-17節。耶穌愛他的門徒到底，在他釘十字架前，很重要的是一件事就是為門徒洗腳。他謙卑服事人的樣式，就是我們最好的榜樣。他也要我們彼此洗腳，當我們看到其他基督徒沾染了世俗的罪惡，最重要的是為他們禱告，如果主帶領，我們可以「用愛心說誠實話」，因為愛而願意告訴他們做錯的事，但要確保自已的裏面是充滿愛且能把「行為」跟「人」分開的。我們知道耶穌的教導，一定要去行，才能成為一個真正蒙福的人。

    30 min

  2. 1d ago

    約翰福音第48講: 執意不信的人，神就任憑他們，末日耶穌講過的道就是他們的審判。

    約翰福音第48講: 12章37-50節。耶穌最後一次向猶太大眾說話，不信的人仍多，神就任憑他們，信而不敢承認的人也有，因為他們愛人的榮耀勝過愛神的榮耀。這些人，在末世的時候，耶穌不審判他們，乃是耶穌講過的道就會審判他們，因為不信神的話、不遵從神的話，沒辦法進入永生。求神幫助我們，若有什麼神的命令我們明知沒有做到的，還是要存一顆願意的心，求神給力量和智慧，更多與神親近，最終我們一定能做到。

    36 min

  3. 5d ago

    約翰福音第47講: 12章23-36節。耶穌遵從神旨意願意為我們死，使這世界的王被趕出去，而我們成為光明之子

    約翰福音第47講: 12章23-36節。耶穌雖然心裏憂愁，但他遵從天父的旨意，為我們而死，使神得榮耀，且把這世界的王趕了出去。我們也要跟隨他的榜樣，不再珍惜我們的舊生命，而是活出我們的新身份，那就是光明之子。

    35 min

  4. Jun 2

    約翰福音第46講: 12章12-26節。耶穌騎驢駒進耶路撒冷，之後一粒麥子要落在地裏死了，好結出許多子粒來!

    約翰福音第46講: 12章12-26節。耶穌騎驢駒進耶路撒冷，求神幫助我們，看見神所預定要行的往往和我們想的不一樣，讓我們願意降服。耶穌死了，才能結出許多的子粒來，我們的舊生命也要死，我們才能為神結果子。求聖靈開我們的眼睛，讓我們看見舊生命的完全無可救葯，讓我們對其完全放棄希望，不再依靠自己，且知道神眼中的我們，才是真正的我們，也才是永遠的生命，才是能結出好果子來的。 摘要約翰福音第 12 章的研讀核心在於「打破玉瓶」的奉獻精神，強調信徒應將職場視為服事神的場域，而非僅是謀生工具。耶穌騎驢進入耶路撒冷，顛覆了世人對彌賽亞作為軍事領袖的期待，展現了謙卑的王權。此外，透過「一粒麥子落在地裡」的比喻，探討了捨棄「老我」的重要性。唯有徹底放下對舊生命的執著，不再依賴自我能力，才能讓神的能力在生命中運行，進而結出豐盛果實。這種對老我的「恨惡」，並非否定自我價值，而是看透其軟弱，轉而全然信靠神，從而獲得真正的永生與屬靈的平靜。 重點心得靈性生命的突破關鍵在於徹底放棄對「舊我」的期待，如同麥子必須落在地裡死掉，才能結出新生命。 處理負面情緒的有效方式是將其視為天空飄過的雲朵，保持旁觀者視角，不與焦慮或擔憂等情緒混為一談，從而穩固神兒女的身份認同。 耶穌騎驢進城象徵著神國度與世俗權力邏輯的根本差異，真正的領袖力量源於謙卑與柔和，而非世俗所期待的軍事征服。 職場不應僅是賺錢的工具，而應視為奉獻恩賜與才幹的場域，透過在工作中活出基督的見證，職場本身即是傳福音的祭壇。 基督徒的「新香之氣」源於打破自我中心（玉瓶），當人願意放下世俗眼中的大好前程去服侍神，這種超越世俗邏輯的選擇即是最好的見證。 越是試圖靠個人意志力去達成屬靈目標，越容易陷入自我定罪的惡性循環；唯有承認自身無能並完全交託，神的能力才能真正介入。 大綱00:00:00 在職場中活出基督的馨香之氣瑪利亞膏抹耶穌的腳，象徵將生命中最珍貴的部分獻給神。基督徒不應將職場僅視為謀生工具，而應將其視為服侍神的場域。透過在工作中發揮恩賜並傳遞福音，基督徒能散發出基督的馨香之氣，成為世人眼中美好的見證。這種獻上最好的心志，不限於傳道人，而是每一位信徒在各自崗位上皆可實踐的使命。 00:05:37 耶穌騎驢進耶路撒冷顛覆彌賽亞的軍事想像耶穌騎驢進入耶路撒冷，應驗了撒迦利亞書九章九節關於彌賽亞的預言。這與當時以色列人期待的軍事領袖形象截然不同，展現了祂謙卑柔和的特質。神所預備的救恩往往超越人的邏輯，要求信徒放下自我預設的解決方案，轉而跟隨祂的帶領，而非將神視為成就個人計畫的工具。 00:15:51 一粒麥子落在地裡死去的生命轉化原則隨著拉撒路復活的神蹟廣傳，法利賽人對耶穌的影響力感到無力。面對希臘人的尋求，耶穌預告了自己即將得榮耀的時刻，並以麥子為喻：種子必須落在地裡死去，才能結出許多子粒。這象徵生命必須經過捨棄與轉化，才能產生永恆的果效，而非停留在原本的狀態中。 00:23:01 捨棄魂生命以保守永生之道恨惡自己的魂生命並非否定自我，而是看透老我的軟弱與罪性的捆綁。當人不再對老我抱有期望，停止靠己力掙扎，反而能讓神的能力在生命中工作。這種對舊生命的徹底放手，是進入永生（Zoe）的關鍵，使人能從自我定罪的死循環中解脫，轉而完全信靠神。 00:34:13 透過身分認同與情緒抽離跟隨基督服侍耶穌意味著完全的跟隨，並以祂為榜樣。面對焦慮或負面情緒時，應將其視為飄過天空的雲彩，而非真實的自我。真正的身分認同建立在神的話語中，即作為神的兒女。透過這種旁觀者的視角，能有效處理情緒波動，不再被老我掌控，進而在生活中自然結出屬靈的果子。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmgs0gb77001x01w75jruc16s/comments

    41 min

  5. Jun 1

    約翰福音第45講: 1-11節。馬利亞獻上真哪噠香膏給耶穌，賣主的猶大卻覺得不值得，耶穌配得我們獻上最好的一切嗎?

    約翰福音第45講:12章1-11節。耶穌配得我們用我們最寶貴的東西、我們視為榮耀的地方去服事他，任何時間、精力、金錢用來獻上給他的，絕對不是浪費。我們要學習看見他已經給我們的恩典，並且把他放在人生的首位，甚至超過事工或幫助窮人。因為他配得。

    38 min

  6. May 28

    約翰福音第44集: 11章46節-57節。耶穌叫拉撒路從死裏復活，祭司和法利賽人卻想要殺他!

    約翰福音第44集: 11章46節-57節。耶穌叫拉撒路從死裏復活，耶穌就是生命、就是復活，我們無論遇到任何看起來絕望的人事物，都不要失去盼望，因為他是復活的神!上帝找到我們，我們真的太蒙福了，我們要活在我們神兒女的身份和權柄中，才不枉費此生。宗教領袖為的是自己的利益，耶穌為的卻是我們，為我們捨命，且要將神四散的子民聚集歸一。我們在耶穌基督裏就是一，讓我們與耶穌的心對齊，就能看見所有屬神的子民在他裏面都是一。 摘要拉撒路從死裡復活的神蹟不僅顯明基督超越死亡的大能，更成為門徒信心躍升的關鍵。然而，當時的宗教領袖如該亞法，因懼怕政治局勢動盪與自身利益受損，選擇漠視神蹟並密謀殺害耶穌，反映出人本標準如何導致衝突與分裂。基督信仰的核心在於合一，信徒應脫離分辨善惡樹的自我中心，以神的眼光接納彼此。此外，女性在婚姻中應扮演幫助者的角色，協助另一半活出神所賦予的本質，而非試圖以個人標準改造對方。這段教導強調，唯有對齊基督的心意，才能在複雜的人際關係中活出真實的信仰生命，並在神的大家庭中實現真正的合一。 重點心得人類衝突的根源在於吃了分辨善惡樹的果子，導致每個人都以自身的標準衡量對錯，進而產生無法調和的對立。 宗教體系往往透過階級與功德來建立威望，這與上帝國度強調的家庭關係、恩典與平等本質截然不同。 同性戀與異性戀的對立並非核心議題，真正的對立面是「聖潔」；任何脫離神本性的行為，無論形式為何，皆屬於罪的範疇。 耶穌延遲行神蹟不僅是為了測試信心，更是為了讓門徒在面對絕望時，經歷信心層次的跳躍式成長。 在關係中擔任「幫助者」的真諦，不在於改造對方以符合自己的期望，而是協助對方活出上帝創造時賦予的本質。 基督徒若不認識神復活的大能，容易陷入被魔鬼壓制的困境，導致活出的生命與神兒女的真實身分不相符。 宗教領袖出於政治利益的算計，往往會在神的主權下轉化為對救贖計畫的預言，揭示了神旨意的超越性。 大綱00:00:00 耶穌對死亡的悲憫與神蹟背後的信心操練耶穌面對拉撒路之死時展現出對死亡壓制的憂傷與憤慨，這反映了基督徒應以基督的心為心，脫離天然人的反應。拉撒路復活的神蹟不僅是為了測試門徒，更旨在提升他們的信心，讓他們看見耶穌超越死亡的大能。當人面對死亡感到無力時，耶穌展現了對魔鬼作為的憤慨，並透過神蹟讓門徒的信心產生跳躍式的成長。 00:05:04 絕望中的生命翻轉：從販毒者到牧師的見證即使在看似無藥可救的絕望境地，上帝仍能行死而復活的神蹟。袁佑軒的見證展示了從販毒、放蕩生活到悔改成為牧師的過程，證明了上帝的救贖大能。同性戀與異性戀的罪本質皆是脫離神的聖潔，真正的盼望在於相信耶穌基督復活的生命大能。這段經歷強調了即便人生走到盡頭，只要悔改並轉向神，就能看見生命的突破。 00:13:33 脫離分辨善惡的衝突：宗教修行與基督信仰的對比人類衝突的根源在於吃了分辨善惡樹的果子，導致每個人以自我標準衡量他人。相較於宗教修行中透過階級與功德追求自我提升，基督信仰強調神的恩典與家庭式的合一。聖經早已揭示人類衝突的本質，唯有依靠神才能脫離自我中心的爭競。基督徒應意識到自己擁有的恩典，而非像世俗修行般陷入爭取威望與階級的循環。 00:23:51 該亞法的預言與基督信仰中的合一觀該亞法雖出於政治利益考量主張殺害耶穌，卻無意中預言了耶穌為百姓而死的神學意義。耶穌的死不僅是為了猶太國，更要將神四散的子民聚集歸一。基督徒應拒絕魔鬼的分裂詭計，在基督裡活出合一的身份，而非陷入宗派或個人標準的爭執。耶穌帶來的合一超越了人為的界限，使所有信徒成為一體。 00:37:33 耶穌的隱退與女性在神眼中的尊貴位份隨著宗教領袖殺意加劇，耶穌暫時隱退至以法蓮，準備迎接逾越節。此外，女性在神眼中具有尊貴的創造地位，作為男性的幫助者，其核心任務並非改變對方，而是以神的眼光接納並協助另一半活出神所賦予的本相。這需要脫離自我中心的罪性，學習在關係中保持平衡，並透過禱告讓神開啟眼光，以神的視角看待身邊的每一個人。

    47 min

  7. May 26

    約翰福音第43講: 11章28-45節。耶穌對仇敵的工作感到悲憤，神聽他的禱告，讓拉撒路復活!

    約翰福音第43講: 11章28-45節。耶穌看見仇敵的工作，心裏是悲傷又氣憤的，靈裏是被攪動的，所以他要起來抵擋魔鬼。求主幫助我們，可以用靈裏的眼睛，看見仇敵在人身上偷竊殺害毀壞的工作，可以起來作屬靈的爭戰，拿起神所賜我們的權柄，為人禱告，與神同工，讓神的旨意暢行在這地上。我們也要看見，自己是上帝的孩子，在我們身上有權柄，也有神的恩寵，我們的禱告，他已經聽見，並且時常聽著。

    39 min

  8. May 25

    約翰福音第42講: 11章17-46節。耶穌到的時候，拉撒路已經死了四天了。馬大真實的信心如何呢?

    約翰福音第42講: 11章17-46節。耶穌就是復活，就是生命，他無論向神求什麼，神必賜給他。馬大的信，聽起來/感覺起來都很信，但她裏面真實的信心，卻在耶穌叫人把石頭從拉撒路的墓穴挪開時，她的第一反應表現出來了。求主幫助我們，每天更認識他，這樣我們的信心，才會一天天成長，在遇到測試的時候，我們的反應才會是有信心的反應。摘要 約翰福音 11 章中拉撒路復活的敘事，揭示了信心在面對現實考驗時的真實深度。瑪大雖在言語上宣稱信靠耶穌，但在面對墳墓的死亡氣味與常理限制時，其反應暴露了內心深處的懷疑。人生中的突發逆境與困難，如同信心的試金石，能將隱藏的焦慮與對神信心的真實程度顯露出來。透過分享孩子受傷的親身經歷，強調在無法掌控的困境中，真正的平安並非源於自以為有的信心，而是來自與神持續的親近與交託。神允許考驗發生，是為了讓人看見信心尚待成長的空間，進而透過不斷認識神，在生命的試煉中逐步邁向完全的信靠。 重點心得真正的信心程度並非取決於口頭上的宣稱，而是在面對違反常理或預期之外的突發事件時，那種未經修飾的第一反應。 逆境與突發危機是檢測內在信心深度的最佳試金石，因為在平順時期，人往往會誤以為自己擁有比實際更堅定的信心。 信心考驗的本質如同考試，其目的不在於評判，而是為了顯露尚未學會的功課，從而提供持續成長與修正的空間。 信心並非抽象的教條，而是透過長期的親近與互動建立的信任感，如同認識一個人，經歷越多考驗，對其本質的信賴便越穩固。 超越現實的平安並非完全沒有憂慮，而是當危機發生時，能不被憂慮所擊倒或淹沒，從而保持行動與思考的清晰。 誤以為自己信心充足卻缺乏實際考驗，比承認自己信心不足更危險，因為前者會讓人錯失在世時修正與成長的機會。 大綱00:00:00 約翰福音第 11 章：拉撒路復活事件的背景與經文耶穌在得知拉撒路病重後延遲兩天出發，最終在拉撒路死後四天抵達伯大尼。此段經文記錄了耶穌與瑪大、瑪利亞的互動，以及耶穌在墳墓前宣告「復活在我，生命也在我」的關鍵時刻，並最終使拉撒路從死裡復活，引發眾人信靠。 00:05:38 瑪大的性格特質與對彌賽亞的認知瑪大性格急躁且焦慮，與安靜坐在耶穌腳前的瑪利亞形成對比。儘管瑪大在面對耶穌時表現出對彌賽亞身份的認信，並相信耶穌向神所求的必得應允，但其對復活的理解仍停留在末日復活的傳統觀念。耶穌透過宣告自身即是復活與生命，將其神性顯露，挑戰瑪大對生命源頭的認知。 00:14:40 信心考驗：言語認信與危機反應的落差瑪大在言語上展現了對耶穌的堅定信心，但在耶穌要求挪開墳墓石頭時，其反應卻暴露了內心對現實（屍體腐臭）的擔憂，顯示出言語認信與實際危機反應之間的落差。這種落差並非故意不信，而是反映了信心在面對違反常理的挑戰時，往往需要經過測試才能顯露真實的深度。 00:23:03 逆境中的信心成長與神所賜的平安信心考驗是成長的契機，而非定罪的工具。透過個人經歷孩子受傷的突發事件，體會到在逆境中，神能賜下超越現實的平安，使人免於被憂慮擊倒。信心並非一蹴而就，而是透過不斷親近神、經歷考驗，在認識神的過程中逐漸成長。面對考驗時的第一反應，是檢視內心真實信心程度的指標。

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