LOS FUNDAMENTOS DE LA TORÁ

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La Torá es el texto central del judaísmo. Tradicionalmente se entiende como la revelación divina dada por YHWH (Hashem) a Moisés en el Monte Sinaí y constituye la base espiritual, legal y ética del pueblo judío. Un solo Elohim (Monoteísmo) Yhwh es uno, único, eterno e incorpóreo. Es el creador y sustentador de todo lo que existe. No puede ser representado físicamente. La Torá como revelación divina La Torá proviene de Dios y no de origen humano. Es verdadera, eterna e inmutable. Se divide en: Torá Escrita: los cinco libros (Pentateuco). Torá Oral: oralmente (Mishná, Talmud, Midrash).

  1. 3d ago

    Parashat Kóraj

    Qoraj, Datan y Aviram, además de otros doscientoscincuenta hombres de renombre, se levantaron contra Mosheh y Aharon,cuestionando que éstos tuvieran eminencia en Yisrael. Mosheh y Aharon sepostran en tierra, y Mosheh le dice a Qoraj que él y sus seguidorespreparen qetoret, para efecto de saber al díasiguiente a quién había escogido El Eterno. También le confronta preguntándolesi quería también el sacerdocio. Al mandar llamar Mosheh a Datan y Aviram parainquirirles, ellos se niegan a ir. Mosheh entonces clama a El Eterno para que no mire laofrenda de estos hombres. Éstos preparan el qetoret, yreunieron a toda la congregación; El Eterno quiere destruir a todo el pueblo,pero Mosheh y Aharon interceden para que no lo haga, por lo cual hace apartar atodos de las tiendas de Qoraj, y dice que si éste y sus seguidores mueren deforma natural, El Eterno no le envió; más si la tierra se abre y se los tragarecon todas sus cosas, ello significa que Mosheh sí fue el enviado. Al terminarde hablar la tierra se abrió y se tragó a Qoraj y sus hombres. A los doscientoscincuenta seguidores, El Eterno los consumió con fuego.

    2h 20m

  2. 4d ago

    Devocional Koraj

    Devocional Koraj“Cuando el ego se disfraza de justicia”Bienvenida Shalom, queridos amigos y amigas. Es una bendición poder compartir este momento con ustedes. Gracias por abrir su corazón y permitir que la Palabra de Adonay encuentre un espacio en medio de sus actividades, sus luchas y también sus alegrías. Hoy vamos a reflexionar sobre una de las porciones más impactantes de la Torá: la Parashá Koraj. Una historia que, aunque ocurrió hace miles de años en el desierto, sigue hablándonos con una fuerza sorprendente en nuestros días. Porque si somos sinceros, todos hemos experimentado momentos donde hemos cuestionado decisiones, autoridades o incluso los procesos que Adonay permite en nuestra vida. Y precisamente ahí es donde comienza nuestra reflexión de hoy. La Parashá Koraj se encuentra en Bamidbar (Números) 16 al 18. Koraj era un hombre importante dentro de Israel. No era un extraño ni alguien alejado de la comunidad. Sin embargo, permitió que algo creciera en su interior: la insatisfacción. Él reunió seguidores y desafió públicamente a Moisés y Aarón diciendo: "Toda la congregación es santa, ¿por qué ustedes se elevan sobre el pueblo?" A simple vista, sus palabras parecían razonables. Incluso parecían estar motivadas por un deseo de igualdad. Pero la Torá revela algo más profundo. El problema no era la búsqueda de justicia. El problema era un corazón dominado por el orgullo. Koraj no estaba buscando servir más a Adonay; estaba buscando ocupar un lugar que Adonay no le había asignado. Y aquí encontramos una enseñanza poderosa para todos nosotros. Cuando el ego se disfraza de justicia

    11 min

  3. 4d ago

    El Zóhar Koraj

    YCoré, hijo de Izhar, hijo de Coat, hijo de Leví, tomó..." (Bemidbar 16:1).Rabí Aba abrió la discusión con el versículo: "Son más deseables que eloro, incluso mucho oro fino; más dulces que la miel y el panal" (Tehilim19:11). ¡Cuán supremos son los asuntos de la Torá, y cuán preciosos son! Sondeseados por encima de todo y deseados por todos, porque constituyen el SantoNombre. Quien se esfuerza en la Torá lucha por el Santo Nombre y se salva detodo mal; se salva en este mundo y se rescata en el Mundo Venidero. Ven y mira:quien trabaja en la Torá está apegado al Árbol de la Vida y, al estar apegadoal Árbol de la Vida, es parte de todo, como está escrito: "Ella es unárbol de vida para quienes se aferran a ella..." (Mishlei 3:18).

    1h 27m

  4. Jun 7

    Devocional Shelaj Leja

    Devocional Shelaj Leja Shalom, queridos amigos y amigas. Qué alegría poder compartir este tiempo con ustedes. Gracias por abrir su corazón para reflexionar juntos en la Palabra de Adonay. Dondequiera que estés escuchando este mensaje —en casa, en el trabajo, conduciendo o simplemente tomando un momento de quietud— deseo que este devocional sea una semilla de esperanza, fe y transformación para tu vida. Hoy meditaremos en la Parashat Sh'lach, una porción que nos confronta con una pregunta profunda: ¿qué tiene más peso en nuestra vida: lo que nuestros ojos ven o lo que Adonay ha prometido?

    11 min

  5. Jun 7

    El Zóhar Prashat Shelaj Lejá 3 Parte

    (Aquífalta el principio). Elazar, hijo mío, según lo que has aprendido, hablas coninteligencia. Sin embargo, Dios no quiera que, aunque Raquel era estéril en eseperíodo, Jacob fuera sabio. Y si no hubiera sabido que Lea era su esposa, no lahabría enterrado en la cueva de Macpela para estar siempre junto a ella. Encambio, la habría enterrado fuera de la cueva. Sin embargo, trajo a Lea a latierra, que es la cueva de Macpela, y enterró a Raquel fuera de la cueva deMacpela. Cuando Jacob murió, fue enterrado dentro de la cueva de Macpela, juntocon Lea.

    1h 30m

  6. Jun 7

    Parashat Shelaj Lejá

    El Eterno ledice a Mosheh que envíe hombres, uno de cada tribu, para reconocer la tierraque él da a los Benei Yisrael. Mosheh los envía y les da recomendaciones sobrelo que habrían de inspeccionar. Ellos subieron a la tierra, de donde cortaronun racimo de uvas, así como también granadas e higos; estuvieron en la tierracuarenta días. Al regresar, los hombres hablan a todo el pueblo, diciendo queera una tierra donde fluía leche y miel, pero el pueblo de allí era muy fuerte,y sus ciudades fortificadas. Kalev dice que Yisrael debería subir y tomar latierra, pero diez de los hombres que fueron con él se opusieron diciendo que latierra devoraba a sus habitantes, y que los israelitas eran diminutoscomparados con la gente de allí, que eran gigantes.

    1h 14m

  7. Jun 7

    El Zóhar Shlaj Lejá Parte#2

    Y ahora, te ruego, que elpoder de Hashem sea grande" (Bemidbar 14:17). Rabí Ajá y Rabí Yosi dicen:Alabado sea Israel sobre todas las naciones del mundo, porque el Santo, benditosea, los favoreció, los llamó por Su Nombre y fue glorificado en ellos. Elmundo fue creado únicamente para el bien de Israel, para que pudieran estudiarla Torá, ya que uno está unido con uno, ES DECIR ZEIR ANPÍN Y MALJUT. Israel eneste mundo es Su existencia, PUES MEDIANTE SUS BUENAS ACCIONES ELEVAN MAYINNUKVIN (LIT. 'AGUAS FEMENINAS') PARA SU UNIÓN. Ellos sustentan a todas lasnaciones, ES DECIR QUE EXISTEN POR AMOR A ISRAEL. ¿Cuándo ocurre esto? Escuando hacen la voluntad de su Señor.

    1h 28m

  8. Jun 7

    El Zóhar Shlaj Lejá Primera Parte

    YHashem habló a Moisés, diciendo: 'Envía hombres para que reconozcan la tierrade Canaán...'" (Bemidbar 13:1). Rabí Jiya abrió la discusión diciendo:"¿Has ordenado la mañana desde el principio de tus días, y has hecho quela aurora conozca su lugar?" (Iyov 38:12). Está escrito "aurora"SIN LA HEI (ARTÍCULO DEFINIDO). Hei ha estado lejos del amanecer. ¿Cuál es larazón? Rabí Jiya dijo: Cuando las sombras del atardecer se alargan y el sol —ESDECIR, ZEIR ANPIN— comienza a ocultarse, es decir, después del mediodía, lafuerza del sol, que es ZEIR ANPIN, disminuye. Es entonces cuando la izquierdagobierna y el Juicio prevalece y se extiende por el mundo. Entonces, la personadebe orar y dirigir su deseo a su Señor.

    1h 40m
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La Torá es el texto central del judaísmo. Tradicionalmente se entiende como la revelación divina dada por YHWH (Hashem) a Moisés en el Monte Sinaí y constituye la base espiritual, legal y ética del pueblo judío. Un solo Elohim (Monoteísmo) Yhwh es uno, único, eterno e incorpóreo. Es el creador y sustentador de todo lo que existe. No puede ser representado físicamente. La Torá como revelación divina La Torá proviene de Dios y no de origen humano. Es verdadera, eterna e inmutable. Se divide en: Torá Escrita: los cinco libros (Pentateuco). Torá Oral: oralmente (Mishná, Talmud, Midrash).

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