回到启示发生的世界 | 希伯来根源解经

星络—XingLuo

你读圣经多少年了? 有没有一种感觉——故事都很熟悉,经文也读过很多遍,却总觉得那些人物离自己很远。 《回到启示发生的世界》尝试从希伯来原文的视角重新阅读圣经,不只是解释经文,更是透过圣经人物的生命,看见我们自己的挣扎、盼望、失败与成长。 当你重新认识亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、罗得、约伯和保罗时,你会发现:圣经不是一群完美的人的故事,而是一群真实的人,在真实的人性里学习认识神的故事。 在这里,你会听到: • 妥拉故事与罗马书深度解读 • 希伯来原文与关键字根分享 • Torah 与恩典的关系 • 圣经人物生命成长的轨迹 • 信心、苦难、盼望与身份的主题 • 希伯来世界观下对现实生活的反思与应用 希伯来根源不是新的宗教标签。 而是一种邀请——回到圣经原本的语境,重新认识神,也重新认识自己。 如果你想要的不只是更多知识,而是真正让圣经进入生活,欢迎你一起踏上这段旅程。

  1. Jul 25

    为什么你越努力胜过罪,反而越被罪困住? 从“罪不再作主”到“换了主人” 罗6:15-23

    这篇信息要带观众从一个常见误区里出来:我们常常以为属灵生命的核心是“我怎样更努力不犯罪”,但保罗其实先问的是:“你现在到底属于谁?”如果你已经在弥赛亚里与祂同死同活,问题就不只是行为管理,而是身份、主权、归属和献上的问题。 这篇信息也会重新解释“你们不在律法之下,乃在恩典之下”这句话。保罗不是在否定 Torah,而是在揭开罪如何借着神圣洁的诫命,把人带进自我称义。妥拉像光,照出人的罪;但罪会抓住这束光,把它变成属灵骄傲的奖牌。 这不是一篇叫你更努力表现的讲章,而是一篇把你带回身份的提醒:你已经换了主人。现在的问题是,你的口、眼、身体、情绪和时间,到底还在献给谁? 互动问题 你觉得今天信徒最容易误解罗马书六章的地方是什么?是把恩典当成放纵,还是把 Torah 变成属灵成绩单? “罪还会说话,但它不是主人。”这句话对你现在的生命有什么提醒? 你觉得自己的口、眼、情绪、时间,最容易在哪一方面又交回给旧主人? 你怎么看“不在律法之下,乃在恩典之下”?这句话过去有没有被你理解成“Torah 不重要”? 如果成圣不是自我改造,而是换了主人之后的生命果子,这会怎样改变你看待软弱和成长的方式? 《星络》是一个从希伯来根源出发,重新阅读圣经的中文播客, 邀请人回到启示发生的世界,让信仰不只被理解,而被真实活出来。 更多内容与更新: https://xingluo.simplecast.com

    为什么你越努力胜过罪,反而越被罪困住? 从“罪不再作主”到“换了主人” 罗6:15-23
  2. Jul 11

    数点自己 ---受洗的深度解读,与弥赛亚同死同活的奥秘 罗马书 6:1–14

    我们常常不知道如何面对这个张力:我明明已经被赦免,为什么还会被旧习惯、旧欲望、旧身份拉回去?他们会以为问题是自己不够努力、不够属灵、不够自律,但罗马书六章指出,问题更深:他们还没有学会按“已经与弥赛亚联合”的事实来数点自己。 我们可能一直把“看自己是死的”理解得太浅了。 原来保罗不是叫我假装没有挣扎,而是在挣扎中重新数算我的身份。 原来问题不是恩典太大,所以可以放纵;而是我还没有真正明白,与弥赛亚同死同活意味着什么。 原来罪最常用的声音不是恐吓,而是温柔地说:“没关系,再来一次,反正恩典够用。” 原来圣经不是只在解释罪,也在解释我每天早上醒来之后,为什么还会像旧人一样反应。 这篇信息里面我们需要找到的答案是: 1. 你觉得最容易把你拉回旧身份的声音是什么?是羞耻、欲望、恐惧,还是“反正恩典够用”? 2. “罪还会说话,但它不再是主人。”这句话对你来说最刺痛的地方在哪里? 3. 你有没有经历过:明明知道自己已经被神赦免,却还是像旧人一样反应? 4. 如果用“蝴蝶还在地上爬”来形容属灵状态,你觉得自己现在更像哪一部分:已经破茧、正在展开翅膀,还是还在习惯旧路? 5. 你过去怎样理解“看自己向罪是死的”?今天这个解释有没有改变你的理解? 《星络》是一个从希伯来根源出发,重新阅读圣经的中文播客, 邀请人回到启示发生的世界,让信仰不只被理解,而被真实活出来。 更多内容与更新: https://xingluo.simplecast.com

    数点自己 ---受洗的深度解读,与弥赛亚同死同活的奥秘  罗马书 6:1–14
  3. Jun 27

    从亚当到弥赛亚 到底是谁在定义你? 罗马书 5:12–21

    你有没有想过,如果恩典真的已经临到我们,为什么我们的心还是活得像一个需要不断证明自己的人? 保罗在罗马书第五章做的事,不是给你一张更高的道德清单——他拿起铲子,往人类历史最深的地方挖下去。 亚当那一口吃的不是果子的问题。那是一次身份上的叛变:人从「被神定义」,转向「自我定义」。而那个声音,今天还住在我们里面——每一次你说「我自己知道什么对我最好」,每一次你用表现换取被接纳的感觉,每一次你躲进比树叶更精致的遮盖里……都是同一个动作。 但弥赛亚带来的,不是把花瓶粘回去。 是三重逆转:从死亡到生命,从定罪到称义,从罪人到义人。 是把整条河的方向,整个转了回来。 门已经开着。 问题是:你是否还习惯坐在城里? 📖 经文:罗马书 5:12–21 🔤 原文探讨:Pesha(过犯)· Mavet(死亡)· Chen(恩典)· Kedushah(成圣) 问题一(刺痛感): 你最近一次"躲到树后面"是什么样子的?是用忙碌,用敬虔,还是用"等我好一点再说"? 问题二(认知冲突): 保罗说亚当的问题不是行为违规,而是身份叛变——你觉得你今天最常在哪件事上重复这个动作? 问题三(拉比式提问): 如果死亡掌权不只是指坟墓,而是一种与生命源头断开的状态——你觉得它在你生命里最像什么样子? 问题四(反常识): 弥赛亚带来的,是比亚当失去的"更多",不是"刚好够"——这一点有没有改变你对恩典的理解? 问题五(行动引导): Shema 说的是:在你还没准备好的时候,先把最真实的事说出来。今天你会怎么开口? 《星络》是一个从希伯来根源出发,重新阅读圣经的中文播客, 邀请人回到启示发生的世界,让信仰不只被理解,而被真实活出来。 更多内容与更新: https://xingluo.simplecast.com

    从亚当到弥赛亚 到底是谁在定义你? 罗马书 5:12–21
  4. Jun 13

    为什么神主动拉罗得,却不阻止约伯受苦 创:18-19

    有一件事,几千年来人类的历史经验都在证明: 当你在一个地方待得够久,你会慢慢开始变成那里的人。是很自然地、很安静地变成那里的人。界线不是被攻破的,是被习惯腐蚀的。 所以问题来了:如果一个人长期活在一个扭曲的环境里,会发生什么?更深一点,如果那个环境已经进入人的里面,连他自己都察觉不到,又会怎样? 圣经里有一个人,几乎活成了这个问题的缩影。他的名字叫罗得。很多人以为所多玛最大的危险是那场从天而降的火。但圣经罗得的故事里真正令人不安的问题是:如果火还没有降下来,你为什么已经不想离开了? 之后,我还要帮你们把镜头切向另一个完全不同的人——约伯。约伯的问题是世界突然从他身上被拿走。孩子没了,财富没了,健康没了,最后,他只能坐在灰烬里哭喊。而最让人不舒服的是,经文却说:「那人完全正直,敬畏神,远离恶事。」(约伯记1:1) 于是问题突然变得复杂了。为什么一个住在罪恶城市里的人罗得,会被称为义人?为什么一个敬畏神的约伯,会被击碎到这种程度?更深的问题是:当所有熟悉的东西都被拆掉以后,你认识的神,还剩下多少? 所以今天,我们要一起在今天的故事里寻找这些问题的答案。 《星络》是一个从希伯来根源出发,重新阅读圣经的中文播客, 邀请人回到启示发生的世界,让信仰不只被理解,而被真实活出来。 更多内容与更新: https://xingluo.simplecast.com

    为什么神主动拉罗得,却不阻止约伯受苦 创:18-19

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