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瓦瓦vaygua
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在我成为现在的“我”之前，我在想什么？ 几年前认识新朋友时，聊起来滔滔不绝，但构成此刻的我的大部分经历，在当时都还没有发生。于是我开始好奇，那时的我在想什么，那时的我们在关注什么。 这档播客因此诞生，为未来的我们记录此刻。

Episodes

  1. 07｜WHV一年，我看到从社会驯化中破壳而出的生命力

    Jun 15

    07｜WHV一年，我看到从社会驯化中破壳而出的生命力

    当一个人停止按照标准答案生活，会发生什么？ Rui在地球online开启新副本， 走出新手村，点亮新地图，捡拾道具，书写新的剧情。 出逃是刻在生命里的史诗， 真实的生活，可能没有那么诗意， 但没什么大不了的， 什么样的情况，我都能面对， 我不再只是原地等待，我开始主动寻找，我不要再随大流飘走， 饲养我的勇气，赞颂世界的美丽。 �聊天的人 zilin--小红书：瓦瓦vaygua Rui--不再受过去的羁绊，只听从未来的召唤，获得了真正的自由。小红书：青山总相逢 ��时间线 0 引入 02:11 有时我想把自己扔进意外里 1 第一次出国就是WHV！ 04:43 工作厌烦，身体报警...我来北京到底是为什么呢？ 06:49 被捆绑在工位上，遭遇时间和精力的双重收割，我开始向往双手做工，探索世界 13:29 超强行动力：办护照，申签证，一气呵成 2 来去打工 16:04 初到新西兰，意识到我好像没办法一个人生存 20:16 刚踏出新手村就把老板告上法庭 28:31 做housekeeping的第一步：捡拾道具 36:54 体力工作vs脑力工作，脑子变笨但是学会傻乐 3 原来人可以活的这么野 41:39 不把人生只活成履历 44:00 在雪山牧场、木工营地、古堡花园打工换宿 52:15 开着飞机，从空中俯瞰雪山冰川 55:31 在路上遇到的姐姐们，让我看到更多的可能性 01:04:24 面对烂人，勇敢站出来！ 4 从社会驯化中破壳而出的生命力 01:11:20 头脑一热是一种良好美德 01:15:05 走出二手信息，探索世界其实就是探索自己 01:21:10 增大信息的丰富度，扩大我们的样本集 01:23:26 在各种各样的意外中，收获的新能力 01:26:54 如何饲养勇气 5 尾声 01:32:49 想去哪里，就先到达那里 01:34:50 用真实真诚的记录，组合成我们的灵魂 01:39:59 在地球online，永远保持好奇 �相关信息 WHV（Working Holiday Visa，打工度假签证）是一种允许年轻人在签证国合法工作、旅行和学习的临时签证。通常要求申请人年龄在18-30或35岁之间，旨在促进文化交流。持有者可在当地从事短期工作以补贴旅费，并深度体验风土人情。 �本期提到的书 《把自己作为方法》项飙

    1h 44m
  2. 07｜whv一年，看到从社会驯化中破壳而出的生命力

    Jun 15

    07｜whv一年，看到从社会驯化中破壳而出的生命力

    当一个人停止按照标准答案生活，会发生什么？Rui在地球online开启新副本，走出新手村，点亮新地图，捡拾道具，书写新的剧情。出逃是刻在生命里的史诗，真实的生活，可能没有那么诗意，但没什么大不了的，什么样的情况，我都能面对，我不再只是原地等待，我开始主动寻找，我不要再随大流飘走，饲养我的勇气，赞颂世界的美丽。�聊天的人zilin--小红书：瓦瓦vayguaRui--不再受过去的羁绊，只听从未来的召唤，获得了真正的自由。小红书：青山总相逢��时间线0 引入02:11 有时我想把自己扔进意外里1 第一次出国就是WHV！04:43 工作厌烦，身体报警...我来北京到底是为什么呢？06:49 被捆绑在工位上，遭遇时间和精力的双重收割，我开始向往双手做工，探索世界13:29 超强行动力：办护照，申签证，一气呵成2 来去打工16:04 初到新西兰，意识到我好像没办...去小宇宙查看完整单集简介在小宇宙查看该单集文稿

    1h 44m
  3. 06｜从奥德赛时期出发，和自己的焦虑 迷茫 浅薄 狭隘，见招拆招

    Apr 21

    06｜从奥德赛时期出发，和自己的焦虑 迷茫 浅薄 狭隘，见招拆招

    不知道自己想干什么，只知道不想干什么； 让人又卑又亢的朋辈压力，真的有人能躲开吗？ 究竟要随波逐流，还是跟随本心？ 不思考的时候不痛苦，但不思考的时候还是我吗？ 奥德赛时期，好像不只是二三十岁的故事，而是会在生命中反反复复，不断出现。 习惯了“上岸”的叙事，但是好像不再有一个安稳的岸，可供抵达。 本来以为我已经度过了自己的奥德赛时期， 但在准备大纲的时候，我发现，它没有过去，而且可能永远不会过去。 不过好在，我们昂首冲过一个一个路口， 在这个过程中扩大自己的半径， 认识自己，成为自己。 “惶恐，但又觉得好像有无限的可能性。 这个事情就让人觉得很激动，充满期待。 ” �聊天的人 zilin--小红书：瓦瓦vaygua jiawen--一个人类 小马--马克一下，高精力淡人��� ��‍️时间线 0 引入 02:43 什么是奥德赛时期？ 07:15 战胜魔鬼的第一件事就是将魔鬼命名 01奥德赛时刻：生命中大大小小反反复复出现的状态 11:18 我们经历的奥德赛时期 26:54 在银行柜台面对各种奇葩客户算是一种不确定性吗 32:24 有充分的自我的意识和自我的能动性，你才能让奥德赛时期变成一个阈限 37:39 从洪水降维到下雨，像应对痛经一样应对奥德赛时期 02 奥德赛时期是一种现代人的困境 40:49 获得“自由”了以后，不再有一条照着走就能走通的路 43:32 前人的经验短暂而漫长：父辈的经验失效，但优绩主义的强大穿透力还在 03 真的有人能不受朋辈压力影响吗！ 45:47 爸妈说，你看隔壁小王... 48:02 互联网让我们进入持续比较状态，并且觉得自己一直处于落后 56:26 在更大的坐标系，更大的时空尺度里面看到更多的可能性 01:08:42 原来我在别人眼里也是一个很酷的人呢 04 悬浮：现在的一切都是为了未来，但未来到底是什么 01:14:12 好空虚，我的生活好像必须有一个主线任务 01:16:33 现在只是迈向未来的工具 01:17:32 工作后，一天能晒太阳的时间以分钟计算 05 工作，无法避开的工作 01:23:44 只有有工作的人，才是健全的、正常的人，吗？ 01:25:29 工作作为现代人的价值尺度，削弱了个体的丰富性 01:29:38 不喜欢一份工作，是讨厌槽点，还是价值观不符？ 01:36:20 谁从工作道德中受益，谁就想维持它的继续运转 06 被工作温水煮青蛙后，我贫乏、浅薄、麻木、钝化 01:39:27 眼睁睁看着自己表达能力丧失，思考深度下降 01:40:26 记录日程的本子只剩下两个字：上班 01:48:50 被地心引力抓住 01:52:57 刘小样：一直与自己的无知，偏见，阴暗狭隘，见招拆招。 07 奥德赛时期的岸，和一些有帮助的工具和心态 01:55:44 奥德赛时期的岸在哪里 01:57:09 乐天是我们对抗不确定性的方式：掌握自己的舵 7.1jiawen的解法 01:59:00 找到自己的支点 02:01:57 不要想三天以后的事 02:02:57 在迷茫中保持行动的本能 7.2zilin的解法 02:05:39 允许停滞，允许流动 02:08:16 斯多葛主义：专注自己能控制的 02:09:57 写下来 7.3小马的解法 02:11:36课题分离 02:13:05 关注过程，而不再只盯着结果 02:13:35 在实践中活的越来越通透 08 尾声 02:15:46 在这个阶段，认识自己，成为自己 �本期涉及的概念 阈限 阈限是指个人或群体处于两个明确阶段或状态之间的过渡性、模糊性阶段，人暂时脱离了旧身份，又未获得新身份，处于一种“既非此，又非彼”的悬置状态。 祛魅 祛魅是马克斯·韦伯提出的概念，指现代理性主义驱除宗教、神话和神秘主义世界观的过程。祛魅让人从“神的仆人”变成了“世界的主人”，但醒来发现人并不知道该往哪里走。 悬浮 项飙提出的“悬浮”是指一种为了某个模糊的未来而否定当下、悬置社会主体性的过渡状态。当下的忙碌只是为了“以后不用再干这个”，但那个未来目标是模糊的，而且常常永远无法真正抵达。 工作伦理 工作伦理是一种被建构出来、服务于工业资本主义运作的价值体系。技术本应解放人类，现实中却被用来强化过度生产和消费，导致“过劳”与“失业”并存的两极困境。工业社会依赖大规模生产，需要稳定的劳动力和可预测的工作行为，因此进行对劳动的“道德神圣化”。 �本期涉及的书 《刘擎西方现代思想讲义》刘擎 《逃避自由》弗洛姆 《工作、消费主义和新穷人》齐格蒙特·鲍曼 《对工作说不》大卫·弗雷恩

    2h 19m
  4. 05｜钻进地球的71%：跳出循规蹈矩 在潜水里找自己

    Mar 31

    05｜钻进地球的71%：跳出循规蹈矩 在潜水里找自己

    潜水就是那个，我一直很想去做，但是还没有开始的事情。 好像有太多合理的理由，不住在海边，没时间出海，装备太贵... 但是，到底是因为这些理由，还是只是迟迟不敢纵身一跃？ 和Milly说起我可能有深海恐惧症，在大断崖边看着海一下子深不见底，哪怕自己漂在海面上，恐惧感也一下子把我吞没。 “但你说的这个场景，我心里面是充满兴奋的。”她说。 “我感受到水温的变化，珊瑚的变化，随着水流移动，悬停在这座珊瑚山旁边...” 在潜水里，Milly认识自己，跳出世俗循规蹈矩的轨道，自己书写当下的意义。 一起进入地球的71%玩耍吧！ �聊天的人 zilin--小红书：瓦瓦vaygua Milly--我是【跳一跳】里的那个小人，此刻从一个小小的灰白色四方格子一跃而进我热爱的深蓝啦～小红书：Milly� ��‍️时间线 0 引入 1:31 鼓掌！这位女士进入了自己热爱的行业 4:57 第一次浮潜：砗磲有点像埋在海底的毒蘑菇 6:58 钻进二战沉船里看生锈的船体长出珊瑚 01 到底什么是潜水 9:19 从古至今，不同地方的人怎么潜水 16:20 潜水的分类：自由潜，水肺，钻进海底打鱼？ 19:33 自由潜的法兰佐，和会擤鼻涕就行的水肺潜水 02 跳进海里 26:01 美美的自由潜照片，背后原来是挑战自我，冲刺PB！ 30:29 面对大断崖，是深海恐惧还是兴奋 36:45 AIDA和PADI，出发去考证 40:06 潜水入门有哪些最基本的装备 49:41 尼莫家族和鱼的记忆 52:19 海兔、豆丁海马和海底圣诞树，微距生物原来这么好玩！ 03 潜水拓宽了我的世界 56:10 短肢领航鲸救助和关于海洋保育的思考 01:01:31 普通人能为保护大海做什么 01:06:48 新的潜水阶段：进入潜水行业工作！ 01:09:21 变成工作是爱好的坟墓吗？ 01:11:36 潜水让我摆脱意义论，走向自由 尾声 01:16:09 美丽潜点大推荐 �本期涉及的海洋动物 砗磲 珊瑚 白鲸 虎鲸 海豚 小丑鱼 海葵 海兔 豆丁海马 海扇 海底圣诞树 短肢领航鲸 儒艮 manta魔鬼鱼 �沉船潜水视频 �本期提到的书籍 《天工开物》 《REEF FISH Identification》 �本期涉及的概念参考 自由潜 自由潜是仅凭一口气呼吸，在无任何水下供气设备辅助下，探索内心与深海的极限运动。 水肺潜水 水肺潜水是携带压缩气瓶等自足式水下呼吸装备，在水下长时间畅游、探索海洋世界的休闲运动方式。 巴瑶族 巴瑶族生活在东南亚海域的海洋游牧族群，以精湛的自由潜技艺著称，被称为“海上吉普赛人”。 莫肯人 莫肯人是生活在缅甸丹老群岛和泰国苏林群岛、以船为家且无国籍的海洋游牧族群。 脚蹼 脚蹼可以提升潜水时的推进力和效率，同时减少体力消耗，是自由潜、水肺潜水及游泳运动中至关重要的辅助工具。 AIDA AIDA是全球最具影响力的自由潜水组织，主要负责制定自由潜水竞赛规则、认证世界纪录以及建立从入门到教练的国际标准化教育体系。 技术潜水 技术潜水是进阶潜水形式，通常涉及使用特殊气体混合气、特殊环境及复杂装备配置，以探索更深或更危险的水下环境。 渔猎 渔猎是指使用鱼枪、鱼叉等专用工具，通过潜水的方式在水下进行捕鱼的古老生存技能与现代休闲运动。 美人鱼 美人鱼潜水参与者通常穿着人造鱼尾，通过海豚踢的方式进行优雅游动。 水舞 水舞表演者在无供气设备的情况下在水下进行舞蹈表演。 法兰佐 法兰佐是自由潜水中一种耳压平衡技术，通过关闭声门、捏住鼻子，利用舌根后部像活塞一样将口腔中的空气压入鼻腔与耳咽管。 阀式 阀式是通过捏住鼻子并用力鼓气，将肺部空气压入耳咽管来平衡中耳压力的最常见平衡耳压方法。 背飞 背飞是水肺潜水常用的一种浮力控制装置，提供稳定性以及在水下保持水平姿势的便利性。 Buddy Buddy（潜伴）是潜水时与你结伴下水的搭档，遵循潜伴制度互相照应、共享空气并在紧急时提供救援，是保障潜水安全的核心环节。 PADI PADI是全球规模最大、覆盖最广的水肺潜水培训认证机构，通过标准化课程将初学者培养为持证潜水员。 水母衣 水母衣是用于水上活动的轻薄紧身防护服，主要功能是防止水母等海洋生物蜇伤、隔离紫外线，并提供基础的防晒和轻微保暖作用。 湿衣 湿衣是潜水员最常用的保暖装备，由氯丁橡胶制成，通过让少量水进入衣物与皮肤之间形成隔热层来减少体温流失。 叮叮棒 叮叮棒是一根末端带尖头的金属或塑胶棒，主要用于敲击气瓶发出声音以引起潜伴注意、在沙地或礁石间翻找小生物，或作为临时定位点。 �本期涉及的潜点 马来西亚仙本那 菲律宾科隆 印度尼西亚图兰本 菲律宾PG岛 三亚 马尔代夫 印度尼西亚佩尼达 埃及红海 厄瓜多尔加拉帕戈斯 日本冲绳 �Milly在深蓝

    1h 18m
  5. 04|成年的第一件事是学习怎么玩！三分钟热度，是我在北京认识自己的方式

    Mar 7

    04|成年的第一件事是学习怎么玩！三分钟热度，是我在北京认识自己的方式

    大学老师说，来北京没好好玩真是白来了，我们在北京不断尝试，不断探索。第一次知道，原来我不是讨厌运动，只是一直没遇到拳击；第一次知道，站在舞台上像老师站在讲台上一样，能看清台下所有小动作；第一次知道，原来京剧粤剧河北梆子这么好玩... 在北京，我们发现了一些持续多年的兴趣，也认清自己三分钟热度的本质。当然，总会有一些事情能穿越三分钟热度，支撑你走向下一个阶段，对抗城市森林的驯化。 人总是不断变化，但我还是一直不停寻找。 �聊天的人 zilin--小红书：瓦瓦vaygua 蘑菇：乱想家，目前是爱在睡前胡思乱想的打工人 ��‍️时间线 0 引入 02:20在成年的第一岁，用成年人的方式发展我们的兴趣 05:14我就是三分钟热度！目标是成为兴趣广博的杂家 08:01抛开一切功名利禄不谈，什么事情让我们感觉快乐 01 逛博物馆，到底在看什么 09:16看了很多博物馆，但是都忘掉了，还有必要继续看吗？ 13:12第一次在现实生活看到书本上的名画，走了18年才走到北京小孩的童年 17:01藏在街巷里的小博物馆 02 出门去溜达！ 18:33坐了100次一号线，第一次踏上长安街 21:20骑车独享南池子大街 23:02爱上散步改变了我的旅行思路 03 原来我不是不爱运动 24:40高中网球课打出20分好成绩，嗯，满分100 26:08拳击：把沙袋当成高数猛揍 27:27徒步让人进入阈限期，一切世俗标签都消失了 04 不敢在KTV唱，所以站上舞台去唱歌 35:28每天回到出租屋猛练一个小时唱歌 37:32爱上了聚光灯打在身上的感觉 39:26唱歌是我的六分钟热度，还是喜欢，但不再有确定的目标 05 摄影，用画面做记录 41:26跟北京大爷大妈偷师学摄影 43:58举起相机，给将来的生活留下记忆 06 戏剧，现场艺术的独特魅力 47:04孟京辉的戏你都看完了吗？ 51:42京剧、粤剧、河北梆子，传统戏曲居然这么有意思 54:38为什么很少看戏了：人总是在流动的 07 下班后，去国家话剧院上话剧课 58:41用兴趣班对抗初入职场的阵痛 01:02:22从观众到演员的角色变化，在站上舞台的那一刻 01:08:15表演者迸发的生命力，让我回想起之前的我 01:12:48北京给人的可能性 08 一直寻找热爱，一直 01:15:30从小我就羡慕有明确志向的人 01:16:40有爱好作为支撑，陪伴你走向下一程 09 尾声 01:17:05我独自上路，不用将就任何人 01:19:41北京，给人试一次，再试一次的机会 �本期涉及的人类学概念参考 阈限 在人类学中，它指的是一种模糊不定、模棱两可的状态或阶段。在这个阶段，一个人或一个群体不再拥有他们之前的社会身份和地位，但尚未获得即将迎来的新身份。阈限时，人的属性是不确定的，处于法律的、习俗的、惯例的缝隙之间。 �相关信息 孟京辉 中国当代最具影响力的戏剧导演之一，他的作品以强烈的实验性和先锋风格著称，打破了传统戏剧的叙事方式，融入了大量肢体语言、摇滚乐和多媒体技术 。其代表作 《恋爱的犀牛》 自1999年上演以来长演不衰，被视为"当代爱情圣经"，也是中国小剧场话剧的里程碑。 黄湘丽 黄湘丽被誉为“独角戏女王”，她的表演风格以大胆、极致、充满张力著称，能够一人驾驭多个角色，情感爆发力极强。独角戏作品包括《一个陌生女人的来信》、《你好，忧愁》、《九又二分之一爱情》等。 �本期提到的地点 故宫 中国国家博物馆 清华艺术博物馆 宣南博物馆 东四胡同博物馆 史家胡同博物馆 曹雪芹故居 长安街 前门 南池子大街 景山 中山公园 蜂巢剧场 国家大剧院 国家话剧院

    1h 23m
  6. 03｜把菜市场加入目的地，就是“人类学”旅行了吗？

    Feb 14

    03｜把菜市场加入目的地，就是“人类学”旅行了吗？

    有一条评论引起了我的注意，就是“对人类学的滥用”，事实上，这也是我们想探讨的话题。 把菜市场加入目的地，就是“人类学”的旅行吗？ 一定要像做田野一样带有研究问题，在旅行中不断访谈吗？ 给出一个简明的实操方案，是在互联网上快速传播的有效方式，但人类学能给我们带来的，可能是这些指南难以传达的东西。 到最后，我们也无法给出一个能立刻上手的指南。 但希望这期播客，能给你带来一些新的旅行灵感。 [本期为人类学与旅行专题下篇，请配合上、中篇食用] �聊天的人 zilin（小红书：瓦瓦vaygua） jiawen：一个人类 ��‍️时间线 ———————上篇内容———————— 0 引入 01 在学习人类学之后的旅行关注点 02 在同一地点的旅行和田野 03 行前：去之前的准备 04 进入：旅行方式的异同 ———————中篇内容———————— 05 上路：作为行动导向的人类学 ———————本期分界线———————— 06 在路上：作为关注点的人类学 6.1 基础设施和生计：人们怎么生活 01:49 道路，是国家意志的延伸 09:46 电线杆或许才是最重要的风景 15:58 三峡：站在石头上召唤水上公交，交通带来了哪些新生计？ 6.2 当地人互动和所谓的“人文景观” 21:10 百年古屋：人类学经典漫画重现 24:32 送桑葚的小男孩：这样的奇遇，居然有幸降临在我身上 30:56 具体的风景会忘记，遇到的人会一直记得 34:57 来自土地的善意，转赠给你 6.3 空间的再定义和新认知 38:45 麻扎村：神圣空间的松动 43:09 去坟头喝茶，在葬礼打麻将 6.4 在江南古镇，认识自己的傲慢 48:57 我是一个纪录片的摄影机，只看想看的部分 54:12 “原生态”失落了，吗？ 07 小结 59:35 人类学是一种方法论 01:02:22 我开始欣赏粗粝的美感 08 人类学视角的伪旅行指南（个人向） 01:04:12 增加信息图层还是感知图层 01:09:29 向内和向外的开阔视野 09 “像人类学家一样旅行”的帖子，为什么我们觉得有点怪 01:11:11 如果按照操作指南去旅游，反而丧失了人类学的视角 01:13:11 旅行不是田野 01:15:11 我们认为，人类学想追求的，是和“像人类学家一样旅行”指南传达的相反的东西 �本期涉及的人类学概念参考 礼物 人类学视角下的礼物总是嵌入复杂的社会关系和权力结构中。礼物经济是一种“道德经济”，其运行逻辑与强调利润最大化的市场经济截然不同。人类学通过“礼物”这面棱镜，揭示了人类社会如何通过物质的流动来编织意义之网，构建一个道德与情感共同体。 本真性 “本真性”并非客观存在，而是被特定历史、政治和社会语境建构出来的，它常与“原始”等想象绑定，将某些群体固化为“活化石”，忽视其动态变化。本真性在人类学中已从“追求的目标”转化为批判分析的对象，真实性不在于凝固的过去，而存在于持续的意义创造与实践中。这一概念提醒我们，文化始终处于“生成”状态，而非静态的遗产。 前台-后台 戏剧理论将社会互动比作一场戏剧表演，人们在不同情境下扮演不同的角色。在旅游情境中，旅游目的地就像一个巨大的舞台，被划分为两个区域： 前台是东道主有意识地向游客展示、表演的区域，展示的可能是从本地真实文化中抽取、简化甚至重构的元素。 后台是前台表演的“准备区”和“休息区”，是东道主日常生活和真实工作发生的空间。 在实际中，前台和后台的界限并非泾渭分明。 反思 反思性是现代人类学的核心方法论。它要求研究者调转镜头，将自己也置于被分析的位置，通过持续的自我批判，人类学旨在生产一种更负责任、更自知、也更复杂深刻的关于人类的理解。 田野 即田野调查，人类学学科的基本方法论，指实地参与现场的调查研究工作。 原生态 “原生态”是一种文化叙事，植根于现代性的话语中：现代人感到自身处于一个碎片化、异化的世界，于是将“原生态”想象为一个与自然融为一体的“他者”世界，并将其置于时间的另一端（传统的）或空间的一端（遥远的）。旅游人类学中的“原生态”是一个批判性概念。 �本期提到的书籍 《大都会与精神生活》齐美尔 �本期提到的地点 三峡 喀什 塔什库尔干塔吉克族自治县 凉山 巫山 北京 莎车 吐鲁番 巍山 绍兴 苏州

    1h 17m
  7. 02｜城中村、沙尘暴、村里的巴扎：人类学带我们去了哪些新的旅行目的地

    Feb 9

    02｜城中村、沙尘暴、村里的巴扎：人类学带我们去了哪些新的旅行目的地

    火把节不止有火把，还有提前候场的消防水车。 沙尘暴使人机缘巧合走进播放维语版抗日神剧的local茶馆，也让人直面洁净观的碰撞。 菜市场可以在室内，但巴扎一定要露天才够味！ 为什么在京都有意“闪开”了金阁寺，又把大唐不夜城加入了旅行清单？ 这一期，让我们跟随人类学前往新的目的地，一起上路！ [本期为人类学与旅行专题中篇，请结合上、下篇食用] �聊天的人 zilin（小红书：瓦瓦vaygua） jiawen：一个人类 ��‍️时间线 ———————上期内容———————— 0 引入 01 在学习人类学之后的旅行关注点 02 在同一地点的旅行和田野 03 行前：去之前的准备 04 进入：旅行方式的异同 ———————本期分界线———————— 05 上路：作为行动导向的人类学 5.1 不同人的不同 01:19 人类学给你增加一个视角的同时，放大了你的特质 02:58 去深圳，请办边防证 5.2 场景：城中村、沙尘暴、用肢体语言打交道的茶馆 07:00 在莎车的沙尘暴中，祝愿危房区能自由坍缩 15:24 喀什古城，游客和本地人的微型时空错位 18:11 带一本书还是一个同伴去local茶馆 5.3 集市：微缩的本地切入口 27:34 巴扎的风味：露天、反秩序、热气腾腾 32:13 封闭和敞开：秩序使风味丧失了 5.4 节庆：婚礼和云南的三个节日 43:14 骑士大观园：游客和新人共享婚礼的奇妙空间 50:32 火把节：一个故事，两方叙事，两种风俗 56:21 泼水节：拿起水枪，加入刺激战场 01:02:29 三月街：喧腾中被边缘化的山民 5.5 学人类学之后我们不再去的地方（其实是新的旅行灵感） 01:07:53 历史？意义？到底什么是人造景观 01:10:20 京都带来的旅行哲思：不再执着于经典 01:15:22 西安的汉服女孩：古都新旅游路径中的鲜活色彩 �本期涉及的人类学概念参考 洁净 人类学中的“洁净”概念通常指社会文化意义上的分类与象征性界定，而非单纯的物理卫生。“洁净”与“污染”常作为一对概念，用于理解社会秩序、权力关系与身份认同。何为洁净并无普世标准，而是特定社会构建的产物。 族群 族群指的是一群人基于共同的文化特征、历史记忆、语言、宗教、血缘或地域联系等，主观上认同彼此属于同一群体，并以此区别于其他群体。 本真性 本真性并非指一个事物“真正”或“纯粹”的客观状态，而更多是一种被特定文化、历史和政治语境所塑造的价值诉求与标签。人类学解构“本真性”，它不是一个客观事实，而是一种社会建构和价值判断。 �本期提到的书籍 《国家的视角》詹姆斯·斯科特 《早春的中国》久保田博二 �本期提到的地点 喀什 霍尔果斯 深圳 个旧 莎车 拉萨 兴隆 阿克苏 巍山 大理 芒市 京都 扬州 西安 ·巍山的火把

    1h 19m
  8. 01｜人类学改变了我们的旅行：我开始追求旅行的色彩

    Feb 1

    01｜人类学改变了我们的旅行：我开始追求旅行的色彩

    近两年网络上开始有了“像人类学家一样旅行”的帖子，让我们开始回溯，人类学到底在我们的旅行中扮演了什么角色？ 我们走出“真空”泡泡，对比了在同一地点的田野和旅行，感叹田野让我们和生活大力摩擦。PPT式旅行计划和没有旅行计划的人，如何用不同的书和纪录片给旅行叠加图层、增加风味。 �聊天的人 zilin（小红书：瓦瓦vaygua） jiawen：一个人类 ��‍️时间线 0 引入 00:59 我没有办法像田野那样旅行 01 在学习人类学之后的旅行关注点 04:18 真空泡泡的爆破 10:28章法、深度和执念 02 在同一地点的旅行和田野 16:51一方面既沉醉于它的古城氛围，另一方面又按捺不住自己现代城市病的发作 28:31 田野带来的强制性摩擦让有意思的随机性事件发生：在纸钱店叠金元宝 03 行前：去之前的准备 36:57 计划型和随机型人的旅行攻略 45:01 纪录片：叠加意义，增加旅行的层次 51:32 读书：怡保和《流俗地》的奇遇 想象的图层在到达时轰然降临 56:14人类学放大了我们的特质，而我追求的是旅行的色彩 04 进入：旅行方式的异同 01:02:22 独自利用公共交通旅行和和妈妈一起包车旅行 01:04:39 我一定会来第二次&我这辈子不会来第二次 01:08:07让向导成为报道人：“好奇心太旺盛” 01:12:15 同行人带来的新观察视角：电动车头盔消解了恐惧 �本期提到的人类学概念参考 田野 即田野调查，人类学学科的基本方法论，指实地参与现场的调查研究工作。 报道人 人类学者在田野调查地点，通过建立长期、深入的互动关系而结识的能提供本地社会文化信息的关键当地人物。 �本期提到的书籍纪录片 《大三峡》 《超级水电站如何点亮中国？》 《长江三峡，除了大坝，还有什么？》 《cgtn中国新疆反恐五部曲》 《新疆充电完成！》 《一个视频了解西域（新疆）2000年历史》 《在课本里的西极，看到了中国最晚的日落》 《阿贤逛巴刹》 《京都人的隐秘欢愉》 《重返帕米尔：追寻玄奘与丝绸之路》侯杨方 《流俗地》黎紫书 《门外汉的京都》舒国治 �本期提到的地点 洛阳 东京 崇左 瑞丽 喀什 塔什库尔干塔吉克自治县 杏花村 凉山 巍山 大理 三峡 怡保 京都 北京 �联系我 album14@163.com

    1h 20m
  • 8 Episodes

About

在我成为现在的“我”之前，我在想什么？ 几年前认识新朋友时，聊起来滔滔不绝，但构成此刻的我的大部分经历，在当时都还没有发生。于是我开始好奇，那时的我在想什么，那时的我们在关注什么。 这档播客因此诞生，为未来的我们记录此刻。

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  • Creator
    瓦瓦vaygua
  • Years Active
    2K
  • Episodes
    8
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    Clean
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    © @喜马拉雅FM
  • Show Website
    杂食人类omnivore