天理教のおはなし　朗読

Neoi

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Religion

天理教の基本教理を身に付けたい。日々、繰り返し確認したい教えを、音声にしました。

Sep 11

6.教典　第三章元の理

天理教教典原典に基づき、教会本部が教義の大綱を体系的に編述した書物。信仰の基準となる正統教義を示すとともに、信仰生活の拠り所ともなるものです。全十章からなり、前後各五章の前篇、後篇を、それぞれ内容によって教理篇、信仰篇とも称します。昭和24年（1949年）刊行。
Jul 30

5.教典　第二章たすけ一条の道

天理教教典原典に基づき、教会本部が教義の大綱を体系的に編述した書物。信仰の基準となる正統教義を示すとともに、信仰生活の拠り所ともなるものです。全十章からなり、前後各五章の前篇、後篇を、それぞれ内容によって教理篇、信仰篇とも称します。昭和24年（1949年）刊行。
Jul 29

4.教典　第一章おやさま

天理教教典原典に基づき、教会本部が教義の大綱を体系的に編述した書物。信仰の基準となる正統教義を示すとともに、信仰生活の拠り所ともなるものです。全十章からなり、前後各五章の前篇、後篇を、それぞれ内容によって教理篇、信仰篇とも称します。昭和24年（1949年）刊行。
Jun 24

3.元の理

天理教では、「元の理」という話の中で、人間は何のために、だれによって、いつ、どこで、どのように造られたかが明示されています。「元の理」の話は、「元初まりの話」とも呼ばれるように、人間創造の説話を通して、人間存在の根本原理を明かされたものです。こうした元、根本を示して、たすかる道を教えられたところに天理教の特質があります。また、この「元の理」は、「つとめの理話」ともいわれるように、「かぐらづとめ」の理合いを明らかにする話でもあります。すなわち、つとめによってなぜたすかるのか、また、なぜつとめをそのように勤めるのかを教えられている話です。元初まりの話と同義的に用いられますが、単なる人間創造の説話ではなく、今も変わらぬ人間世界の成り立ちの基本原理をお示しになった話であり、教えの根幹をなすといってもよい大切なものです。
Jun 24

2.八つのほこり

親神様の思召に沿わない心づかいを「ほこり」にたとえてお諭しくださいます。ほこりは吹けば飛ぶような些細なものですが、油断をしているといつの間にか積もり重なり、ついには、ちょっとやそっとではきれいにならないものです。それと同様に、心づかいは銘々に“我がの理”として許されてはいますが、思召に適わない自分中心の勝手な心を使っていると、やがて心は曇り濁って、親神様の思召も悟れなければ、十分なご守護も頂けなくなってしまいます。これが、身上の障り、事情のもつれともなって現れます。このほこりの心づかいを反省し、払う手掛かりとして、をしい、ほしい、にくい、かわい、うらみ、はらだち、よく、こうまんの八つのほこりを挙げ、さらに「うそとついしょこれきらい」と心づかいの間違いを戒められています。教えの理を聞き分け、心の定規として心づかいを改めるならば、心はすきやかとなり、身も鮮やかに治まります。これを「神がほうき」と仰せられます。
Jun 24

1.十全の守護

親神様の広大無辺なご守護を、十の守護の理をもって体系的に説き分け、それぞれに神名を配し、分かりやすく、覚えやすいようにお教えくださっています。「十柱の神名」と呼ばれることもありますが、決して十柱の神々がおられるという意味ではありません。これらの神名は、人間世界をお創めになるに際して、親神様のお心に溶け込んで、一手一つに働かれた道具衆の働きの理に授けられたものです。したがって、それぞれにぢばを囲んでの「かぐらづとめ」の十人のつとめ人衆が対応しています。かぐらづとめにおいて向かい合う人衆に相当する守護の理は互いに対になっていて、相補的な関係にあります。人間身の内の……、世界では……との記述は、まさに人体と世界を貫く理法の体系的な表現です。

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