#lutherserbsen Eike Thies und Stefanie Sippel

Das Extra zur Folge 24: Einen Pharisäer, bitte. Eine fertige Predigt zum 11. Sonntag nach Trinitatis von #lutherserbsen.

Steffi und Eike melden sich mit einer neuen Folge zum 11. Sonntag nach Trinitatis aus der Sommerpause zurück. Der Predigttext aus Lukas 7 erzählt von einer Einladung zum Essen. Jesus ist zu Gast bei Simon, einem Pharisäer. Als eine Frau das Gespräch stört, entwickelt sich ein Lehrgespräch zwischen Simon und Jesus. Steffi und Eike gehen den Figuren im Text auf den Grund und legen dabei ihren Fokus auf den Pharisäer. Es wird ihnen wichtig, diesen von den Vorurteilen und vom Bild des Heuchlers zu befreien. Zur neuen Folge gibt es eine lesenswerte schriftliche Predigthilfe von Steffi verfasst im Band 3 Gottesdienstpraxis Serie A, Perikopenreihe V. Außerdem erscheint eine Predigt zum Nachhören als Extra zur Folge.

In Folge 23 von #lutherserbsen beschäftigen sich Steffi und Eike mit dem Predigttext zum 3. Sonntag nach Trinitatis. Der Sonntag steht unter dem Thema, dass Gott sich darüber freut, wenn Menschen an ihn glauben und Gottes Idee von einem guten Zusammenleben in ihr eigenes Leben integrieren. Dazu passt auch der Predigttext, das 4. und letzte Kapitel des Propheten Jona, in dem Gott sich so über die Menschen in Ninive freut. Nur einer ist ärgerlich über Gottes Freude: Jona, der Prophet auf Umwegen, der halbherzig der Stadt Ninive Gottes Zorn angekündigt hat, sollten sie sich nicht bessern. Am Ende lässt Jona Gott in sein Innerstes blicken und erzählt etwas über seine Beweggründe, warum er nicht nach Ninive gehen wollte. Gott hätte Ninive sowieso nicht zerstört. Jona hätte sich diesen Weg sparen können. Schon in der letzten Folge zum Jona-Buch (Juni 2022) haben sich #lutherserbsen dafür stark gemacht, den Propheten Jona von seinem Spott zu befreien, den er gern erntet. In dieser Folge lesen sie Jona als Trauma-Literatur, die sich mit einem universalen Gottesbild auseinandersetzt und Jona als Repräsentant des Volkes Israel mit der Vergangenheit des Krieges ausgehend vom Assyrischen Reich gegen Israel konfrontiert. Jona kehrt damit zurück an den Ort des Schmerzes um ihn zu verarbeiten und um letztlich Vergebung zu lernen.

Jesus ist hin und weg! Im Apostolischen Glaubensbekenntnis sprechen Christinnen und Christen weltweit: Aufgefahren in den Himmel. Er sitzt zur rechten Gottes ... An Christi Himmelfahrt, 40 Tage nach Ostern, feiern sie diesen Glaubenssatz. Im Zentrum des Feiertages steht das Evangelium, in dem Jesus vor den Augen seiner Jünger*innen in den Himmel aufsteigt, nachdem er ihnen die Bibel ausgelegt und den Heiligen Geist versprochen hat. Aber was heißt das eigentlich, dass Jesus in den Himmel aufgefahren ist? Steffi und Eike gehen dieser Frage in der neuen Folge von #lutherserbsen nach. Geleitet werden sie dabei von der Idee, den Text sensibel gegenüber dem Judentum auszulegen. Aber hört selbst.

Die neue Folge von #lutherserbsen nimmt den Sonntag Jubilate genauer unter die Lupe. Der dritte Sonntag der sogenannten österlichen Freudenzeit versetzt der Freude über das Aufbrechen der Natur als Bild für die Auferstehung Jesu von den Toten erst einmal einen deutlichen Dämpfer. In Johannes 16,16-23a kehren wir wieder zurück in die Passionszeit. Jesus hat gerade mit seinen Jünger*innen Abendmahl gefeiert und steht kurz davor, verhaftet zu werden. Er verabschiedet sich jetzt bewusst von den Seinen. Auch wenn sie jetzt traurig sind, sollen sie sicher sein, dass sie sich am Ende freuen werden.
Steffi und Eike folgen verschiedenen Spuren durch den Text und klären über mögliche antisemitische Bilder auf.

Lässt sich die Shoa mit dem Buch Hiob religiös deuten? Nein, das geht nicht und wer das tut, erliegt der Versuchung das exemplarische Leiden im Buch Hiob und den Völkermord an den Jüdinnen und Juden zu schnell in ein und denselben Topf zu werfen. Einen streitbaren und ungeschützten Versuch dazu unternimmt 1945 Margarete Susmann mit ihrem Band »Das Buch Hiob und die Geschichte des Jüdischen Volkes. Margarete Susmann ist selbst Jüdin und ihr Werk gilt bis heute als umstritten. Fest steht, dass es Jüdinnen und Juden vorbehalten sein muss, selbst so zu deuten. Antisemitismus beginnt dort, wo wir als Christinnen und Christen dieser Versuchung widerstehen und uns auf den Gedanken einlassen, dass Gott dieses Leiden zugelassen hat, weil es so in der Bibel schon angekündigt sei.
 
In der neuen Folge von #lutherserbsen beschäftigen sich Steffi und Eike mit dem 1. Sonntag der Passionszeit, dem Sonntag Invocavit. Als Thema für die Predigt schälen die beiden die »Versuchung« aus dem Proprium des Sonntags. Als Predigttext ist Hiob 2 vorgeschlagen. Ein ganzes Kapitel aus dem Prolog des Hiob-Buches und die zweite der himmlischen Szenen, in denen sich G*tt zu einer Wette hinreißen lässt, die Gesundheit Hiobs in die Hand des Satans zu legen.