僧敲月下門

淨覺苑 釋見溟 法師
  • 0.0 (0)
  • Buddhism
  • Updated Weekly

《佛典故事》啟發心靈迷惑趨向光明,藉由故事分享來淨化心靈深處 由佛陀的教法與生活結合找到自己的身心安頓！來聽《佛典故事》 歡迎您的來信與準時收聽本節目，我會一一地幫您解惑，也請「訂閱」與「分享」這個頻道來支持本節目！如果您喜歡這個頻道，請幫忙在iTunes(Apple Podcast)打星評分，讓更多人收聽到這個頻道，傳播正能量！ 聯絡信箱：jain-ming0609@hotmail.com 加入line官方帳號:@924qegto 網址：https://jianming.firstory.io/

  1. 四法供養爲最上

    22h ago

    四法供養爲最上

    《增壹阿含經．卷第二十三．增上品第三十一（二）》 釋迦牟尼佛在世時，曾經駐錫於過去四佛弘法之處——拘深瞿師園。有一天，優填王帶著舍彌夫人和五百位婇女正將前往拘深瞿師園遊玩。當時舍衛城中有位比丘，心中忽然起念：「很久沒有見到世尊了，應該要前往禮敬、承受、問訊。」當他乞食畢，就以神足飛行虛空，到了拘深瞿師園，便在閑靜之處，結跏趺坐，端身正意，一心繫念。這時舍彌夫人和五百位婇女到了林中，遙見比丘以神足飛到樹下靜坐，便不約而同走向比丘，以恭敬心頭面禮足，在前合掌站立，五百位夫人也都向比丘頂禮，並合掌圍繞著比丘。優填王遠遠見到此景，心中想：「那裡面一定有鹿群，或者有其他野獸。」便乘著馬往五百夫人的方向急馳飛奔。舍彌夫人遙見優填王駕馬奔來，心裡便想：「大王現在看起來相貌凶暴，說不定會傷害這位比丘！」於是夫人高高揮舉右手，大聲對優填王說：「大王！這是位比丘，請不要驚嚇他啊！」優填王聽到，便下馬捨弓，來到比丘面前，對著比丘說：「比丘！為本王說法！」比丘以睜眼仰視了優填王後，默然無語。優填王又對比丘說：「趕快為本王說法！」然而，比丘還是默默地仰視著國王，一語不發。這時優填王心中想：「我可以問問這個比丘關於禪修的事情，如果他為我說法，我這一輩子將供養他飲食、衣被、臥具、醫藥，如果他不肯為我說法，那麼我就殺了他！」因此優填王又對他說道：「比丘！為我說法！」然而這位比丘依然是默無回應。拘深瞿師園的樹神，知道優填王心中的惡念，便在遠處化現鹿群，分散國王的注意力。國王見到鹿群便想：「算了！不要理會這沙門！」優填王手捉弓箭，乘上快馬，朝著鹿群飛奔而去。大王離去後，夫人們問道：「比丘！今天您是要去哪裡啊？」比丘答：「要到過去四佛曾經修行的地方，親覲世尊！」夫人們說：「現在正是時候，趕快去吧！不要留在這裡。倘若被大王殺害，那他的罪業就深重了！」於是，比丘便從座而起，收整衣缽，在虛空中飛行離去。夫人們見比丘在虛空中高飛，遠遠地便對優填王高呼：「大王！請看！這位比丘有大神足呢！他在虛空中飛行自在。比丘尚有此神通力，那佛陀就更不用說了！」比丘到了拘深瞿師園佛陀之處，放下神足通，以常凡法恭敬徒步來到世尊面前，頂禮佛足在一面坐。世尊問：「比丘！你在舍衛城裡結夏安居、隨時乞食，感到勞倦嗎？」比丘答：「世尊，我在舍衛城裡用功、乞食，心裡沒有勞倦。」佛又問：「那今天怎麼會來到這裡呢？」「我是特地前來親覲世尊，問訊起居。」世尊對比丘說：「你現在來到過去四佛居住過的地方見佛，剛剛還能從優填王的手裡脫逃，實在是奇特難得！你為什麼不對優填王說法呢？優填王已經對你說：『比丘，為我說法！』你為什麼不肯為他說法呢？如果你能為他說法，優填王自然法喜充滿，就會盡其一生供養你飲食、衣被、臥具、醫藥。」比丘回答：「當時國王想問坐禪一事，所以沒有回答他。」佛問：「為什麼不向優填王開示坐禪之法？」比丘回報：「優填王能在禪定法上得到什麼利益呢？他性情凶暴，毫無慈悲心，所殺害的眾生，數量難以算計；心中更是三毒熾盛，常耽溺於五欲的深淵中；也不曾聽聞正法，可說習氣垢重、障惑無知，更聚集了諸多的惡業；倚仗著王權威勢之力，貪著財寶，心中憍慢目中無人，像盲人失去視力，這樣的人如何修習禪定？禪定法門，是諸法之中最微妙清淨的，心粗穢濁之人，如何能夠聽懂？禪者隱微沒有形相，難以覺知，只有聰慧明達的智者，才能體會當中的妙義。因為這緣故，所以才不向優填王說法。」聽完比丘的回答，世尊開示說：「衣服髒了、舊了，要用水洗滌才會乾淨。欲心熾盛，要思惟不淨觀的道理，方可化除；暴恚瞋怒之時，要修習慈心來轉化；愚癡闇鈍的人，就要緣慮十二因緣的道理，除盡癡闇；比丘啊！你當時為何不好好地為優填王說法呢？當時如果能為他說法，讓他心生歡喜，就好比世間的大火，再怎麼熾盛，都可以方便除滅，更何況是人呢？」比丘聽完佛的開示後，沉默不語。佛陀為在座的比丘們開示：「如來處世，甚為希有難得，如果有天、龍、鬼神、乾達婆等來向佛請問妙義，佛都會一一為他們廣說法要，使他們心開意解；如果是國王、大臣或一般的老百姓來請法，無論是剎利四姓哪一種姓，佛也會以平等心開示。為什麼呢？因為佛已經成就四無所畏的功德，說法無有怯弱；佛已得四禪，於一切禪定之法，無不融通自在，也有四神足，功德不可計量，亦行四等心，所以如來說法無有怯弱，通達無礙，是羅漢、辟支佛所不能及。諸位比丘！你們要勤求方便，修習四等心，慈、悲、喜、捨，善護念眾生。比丘們！應當如是學習。」「如果要做父母兄弟眷屬及一切眾生的善知識，就要教導眾生行此四法供養，方能得到真實的功德。是哪四事呢？第一、要教導眾生恭敬於佛，因為如來是至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，是一切世間、天人的導師，度人無量不可稱計，最為尊貴；第二、要教導眾生修習正真之法，除穢惡之行，這才是有智慧的人所應做的事；第三，要教導眾生供養僧眾，因為和合的比丘僧團，有四雙八輩、十二賢士等，成就戒、定、慧、解脫、解脫知見，是故如來聖眾乃世間無上福田；第四，要以方便勸化眾生，奉守如來戒法，修習賢聖之行，趣向清淨無為的解脫道。如果有比丘想要修習道法，就要在這四事上用心行持。以法供養三寶，是最尊、最上，無能及者。所以比丘們！當如是學習。」比丘們聽完佛陀開示，個個法喜充滿，依教奉行。 故事中，佛言：「法之供養三尊，最尊、最上，無能及者。」如理修行，為法供養；隨緣化度眾生，使其歸信三寶，修行正法，離苦得樂，亦是以法供養三寶；事上修行、理上契悟，終能圓融事理，契合佛心。一切眾生皆有佛性，若時節因緣成熟，皆能證悟自性，所以諸佛菩薩以大悲心不捨一眾生，為眾生作得度解脫因緣，創造緣起，令有緣眾生皆能修福修慧，在利他當中完成自利，這也是莊嚴菩提、報佛恩德的無上供養！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

    12 min

  2. Jun 30

    阿那邠祁長者投生天道緣

    《增壹阿含經．卷第四十九．非常品第五十一（八）》 過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，阿那邠ㄅㄧㄣ祁長者身患重病，舍利弗尊者以天眼觀見此事，隨即跟阿難尊者說：「你和我一同前往問候阿那邠祁長者。」便和舍利弗尊者持缽入舍衛城乞食，走到了長者家，入內就座。舍利弗問長者：「你的病情有沒有好些？」長者回答：「如今患病身心慵懶，我感到病苦有增無減。」 舍利弗尊者說：長者！當憶念佛，所謂如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、眾祐；也當憶念法，如來之法，甚深微妙，可尊可貴，無與等者，為賢聖者之所修行；也當憶念僧，如來弟子眾，上下和順無諍，故能成就一切善法。諸賢聖眾者，戒、定、慧、解脫、解脫知見皆得成就。所謂僧者，證得四向四果、四雙八輩，為如來的聖眾弟子，可尊可貴，是世間無上福田。長者！若能念佛、念法、念僧，功德不可稱計，能獲解脫、寂靜涅槃之處。 若有善男子、善女人虔念佛、法、僧三尊，終不會墮於三塗惡道；修行念佛、法、僧三尊，命終必生天上、人中善處。長者！心應當不住於色塵，亦不依色塵而起意識分別；心不住於聲塵，不依聲塵而生分別；心不住於香塵，不依香塵而生分別；心不住於味塵，不依味塵而生分別；心不住於細滑觸塵，不依細滑觸塵而生分別；心不住於法塵，不依法塵而生分別；念頭不住於現在或未來，不念念相續分別；心不起貪愛，不依貪愛而起分別。為什麼呢？因為有愛就有受，因受而生有，因於有，就有生、死、愁、憂、苦、惱等煩惱，不可稱計，所以有此五陰熾盛苦，無論是我、人、壽、命、士夫、百姓、有形之類等皆是如此。 若眼識生起時，亦不知來處；眼識不生分別時則滅，亦不知去處。不能說沒有一個因緣產生而有眼識分別，也不能說有一因緣產生而使眼識不生分別，皆由諸多因緣和合而有生滅。所謂因緣法者，有此則有彼，無此則無彼。所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、惱，無法稱計。耳、鼻、舌、身、意，也是如此，無有而生，已有而滅，皆由諸法因緣和合而生，沒有所謂的來處，也沒有所謂的去處。長者！這是修行空觀第一之法。 當時，長者聽聞後悲泣涕零不能自已，舍利弗問長者：「以何因緣有此悲感？」長者回答：「尊者，我不是悲戚，是因為我從往昔多次承事佛陀以來，亦尊敬諸長老比丘，卻從未聽聞過像這樣尊貴難得之法，如舍利弗尊者您現在所演說。」 阿難尊者說：「如來說世間有二種人，一者知樂，二者知苦。習樂之人，正是耶輸提尊者；習苦之人，則是婆伽梨比丘。耶輸提比丘解空第一；信解脫者，則是婆伽梨比丘。知苦之人、知樂之人，二者心皆解脫，二者皆是如來弟子，無與等者，善觀諸法不生不滅，精勤修習佛法，無有懈怠，只是心有增減之差別。人有知者，有不知者；正如長者剛才所說：『我從往昔承事佛陀以來，恭敬長老比丘，卻從未聽聞過如此尊重之法，如舍利弗現在所演說。』耶輸提比丘觀於地，而心得解脫；婆伽梨比丘觀視於刀，即時心得解脫。所以，長者！應當效法婆伽梨比丘之修習，必能得解脫。」 接著，舍利弗尊者又為長者廣說佛法，令長者心生歡喜，發起無上菩提心，然後從座而起與阿難尊者一同離去。 就在二位尊者離去不久，長者便命終投生三十三天，並有五事功德勝於諸天子，是哪五種功德呢？所謂天壽、天色、天樂、天威神、天光明。當時，阿那邠祁天子作如是想：「我今得為天子身，皆因如來之恩德。我不應耽溺於五欲而自娛樂，應先前往世尊之處，問訊頂禮。」 於是阿那邠祁天子帶領諸天人，來到佛陀所在之處——祇樹給孤獨園，手持天花散在如來身上。阿那邠祁天子便在虛空中，合掌向世尊說偈：「此是祇洹界，仙人眾娛戲，法王所治處，當發歡悅心。」世尊默然許可。阿那邠祁天子心想：「如來已然許可於我。」便捨神足通，來到世尊旁站立，向佛稟白：「我是須達，又名阿那邠祁，為人所知曉，也曾受如來弟子之所尊教，現今已命終投生三十三天。」 世尊問：「你由何種恩德而得生為天子身？」天子答：「承蒙世尊之力，得受天子身。」說完，阿那邠祁天子再度以天花散於如來身上，也散於阿難尊者及舍利弗尊者身上，然後，環繞祇洹精舍七匝後，隱沒不見。 隔日，世尊告訴阿難：「昨夜有天子來，並說此偈：『此是祇洹界，仙人眾娛戲，法王所治處，當發歡悅心。』說偈後，那位天子繞精舍七匝後離去。阿難！你可知道那位天子是誰？」阿難稟白：「必當是阿那邠祁長者。」「如你所說，他正是長者投生。」阿難又言：「請問世尊，阿那邠祁長者生到天上叫做什麼名字？」 世尊答：「他在天上還是叫阿那邠祁，因為他出生在天上時，諸天子都說：『這位天子在人間，是如來的弟子，常以平等心廣行布施，救濟一切窮苦困乏之人，以此功德，生於三十三天，所以續名為阿那邠祁。』」 世尊接著對諸比丘說：「阿難比丘有大功德智慧成就，雖然他尚未證得阿羅漢，但是他的智慧無人能與他相比，因為阿羅漢所應知的，阿難都知道；過去諸佛世尊所應學的，阿難也都明瞭；過去也有這樣的人，一聽就能了知道理，如我弟子阿難比丘，觀察、觀看就知道如來須是、不須是。過去諸佛弟子入三昧正定，才能知道自己還不能了解之事，而今阿難比丘只要觀察、觀看便能知曉。」 世尊告諸比丘：「我聲聞弟子中博學有智慧，又能勇猛精進修行，心念清明，多聞第一，堪任執事者，正是阿難比丘。」當時，諸比丘聽聞佛的開示後，個個歡喜奉行。 修行學佛，若能親近三寶，聽聞正法，依之而行，斷惡修善，必能生人天善處；進而修善不執著善，以般若智慧，觀諸法緣起性空，如《金剛經》所云：「菩薩應生如是無住著心，不住色、聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」精進修行，淨化三業，日久功深，終能契悟本具的清淨心，成就無上菩提道。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

    12 min

  3. Jun 22

    末田地因緣

    長榮航空，台北直飛華盛頓特區！ 開啟美東新航點，6/26起，每週四班，航網最綿密！ 搶先預訂： https://fstry.pse.is/98urvm —— 以上為 FMTaiwan 與 Firstory Podcast 廣告 —— 《阿育王經．卷第七．佛弟子五人傳授法藏因緣品第七．末田地因緣》 阿難尊者入涅槃後，其弟子末田地常作思惟：尊者涅槃前教我將佛法傳入罽賓國土中。然而當末田地前往罽賓國後，又更進一步靜坐思惟，這個國家的領土是龍王所管轄，若我不降伏龍王，牠將擾亂我的弘法志業。 於是末田地入定，以禪定三昧力令罽賓國現六種震動，此時龍宮震動使得龍子龍孫不得安寧，龍王亦不能自安。於是龍王前往末田地的住所，這時末田地入慈心三昧，龍王見已便用神力興起狂風，卻無法吹動末田地所著袈裟的一片衣角。於是龍王再興起雷電交加的暴雨，末田地便以神力將雷雨化成優鉢羅花、拘牟頭花、分陀利花等天花，一一皆飄落於地。龍王見狀再變現種種兵器加害末田地，末田地又用神力將所有兵器化為天花。於是龍王又再變現大山要壓倒末田地，大山再次化為天花如羽毛般輕落。此時末田地說此偈子： 　大風吹動，不移衣角；雷雨器仗，變為天花。　譬如雪山，日光所照；悉皆鎔消，無有遺餘。　入慈三昧，火不能燒；器仗毒害，不近其身。 聽完偈子後，感到驚恐的龍王說：「聖者您來到我的國土有何需要？」末田地說：「將這塊領土讓給我弘法度眾！」但龍王並沒有答應，於是末田地又說：「罽賓國是佛授記為最勝坐禪之處。」龍王問：「真的是佛所授記的嗎？」末田地非常肯定地回答龍王：「是的。」於是龍王問聖者：「您所需要的土地有多大呢？」答言：「只需這床座大小的腹地即可。」龍王允諾：「沒問題，我當布施。」 此時末田地以神通力將此床座廣覆大地，於是龍王問：「這麼廣大的覆地，會有多少徒眾相隨？」末田地言：「當有五百位阿羅漢。」「好！若五百阿羅漢少一人，我就奪回這個領土。」末田地仔細思惟：「此地是世尊授記法藏之地，五百位羅漢不僅不減，甚至能夠過數。」接著說：「既然接受你所布施的弘法處所，也應當要有信施檀越的護持，我將帶領更多善信居士入住罽賓國。」龍王爽快答應了。 於是末田地率領眾多善信居士前往罽賓國立聚落城邑。到了罽賓國後，許多居士正憂愁苦惱該如何自活？末田地便以神力將居士送到香醉山，讓他們挖掘山上的欝金香回到罽賓國種植，這時香醉山中的龍王發現後勃然大怒，然而末田地慈心教化，便降伏了龍王的瞋心。 諸龍王紛紛問末田地：「世尊法藏於罽賓國會住世幾年呢？」末田地答：「一千年。」於是與眾多龍王作此約定，佛法將住此罽賓國一千年。尊者與善信居士將欝金香取回罽賓國後，廣布法藏，教化更多弟子與善信檀越，令其共學佛法解其深理，乃至開悟證果。待教化世緣已盡，尊者才慈悲入涅槃，隨後眾多弟子將尊者的舍利起塔供養，令後學恭敬禮拜。 古德云：「創業唯艱，今日勿忘前日德；立基匪易，先人只望後人賢。」身為佛弟子，至今能夠隨手拈來一卷藏經，乃至於聽聞一句一偈佛法，皆是佛陀不捨一眾生的悲心；更是歷代古德尊宿拚了命守護道場的願力。佛法流傳至今，歷經三千多年，更要靠我們後輩佛弟子，秉持著過去祖師大德的悲心願力，守護道場、深化修行，以此師志為己志，頂戴奉行，令佛法長久住世，廣度諸有情。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

    7 min

  4. Jun 15

    優波笈多尊者化七世早夭兒

    《阿育王經．卷第十．優波笈多弟子因緣第八．親情因緣》 摩偷羅國有一位長者，生有一兒，扶養至一歲即夭折。此兒又投生至一位長者家，二歲又逝；再投生一位長者家，三歲又死；如是投生四處、五處、六處，都早夭而逝，後來於第七處投生，成長至七歲時，被賊人擄至山中。 當時，優波笈多尊者觀察小兒此生已是其最後身，得證道果。為了攝受度化小兒，尊者即至山中結跏趺坐，並變化成象、馬、車、步四種兵，圍捕賊人，山賊個個驚慌失措，便前往優波笈多尊者處，尊者乃現神通攝化賊人，並為之說法。賊人聞法悟入四真諦，發菩提心於佛法中出家修道，乃將小兒布施給尊者。於是，優波笈多尊者度此童子出家，並為其說法。小兒精進用功，思惟佛法義理，即證得阿羅漢果。 小兒證得阿羅漢果後即自思惟，觀察到其七世父母因為失子之痛而生大苦惱。於是他返還父母處，稟報雙親：「請父母不要憂愁、掛礙，不要苦惱。」父母看到兒子平安歸來，頓時生大歡喜心。羅漢小兒即為父母說解脫法，令雙親心開意解，證得須陀洹果。 羅漢小兒又往第六父母處稟白：「請父母不要憂愁苦惱！我是您們先前所生、所愛護、扶養至六歲而死的小兒。」父母聽了此兒的解說，知道眼前之子，即是先前逝去的兒子再生為人，非常歡喜。羅漢小兒乃為父母說法，令雙親心開意解，證得須陀洹果。羅漢小兒又往第五、第四、第三、第二、第一父母處，如是稟白，如是說法教化，使每一世的雙親心開意解，證得須陀洹果。 於是優波笈多尊者便依照自己的慣例，凡度化一人證得阿羅漢果者，即取一籌投於石窟之中。 「孝」，德之本，善之始也。佛法云：「若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利，極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩。」孝順，除了衣食供養，若能讓父母親近三寶，聞清淨法而得解脫，心無掛礙、無煩無憂，又更為增上。至孝莫若如羅漢小兒，自身成就道果，更能為父母說法，令雙親心開意解，證得聖果。《華嚴經》云：「諸供養中，法供養最」，能使親長開智慧眼，發菩提心，福慧增長，乃至契入真如性海，永脫輪迴苦，此乃最上之孝！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

    6 min
  5. 恆修慈心最爲勝

    Jun 8

    恆修慈心最爲勝

    《增壹阿含經．卷第四十一．馬王品第四十五（五)》 佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，有一天，為諸比丘開示：「比丘們！當行慈心，廣布慈心，因為修行慈心，所有瞋恚的心念自然能夠化除。 為什麼這麼說呢？你們當知，過去有一位非常醜惡兇暴的鬼，來到忉利天，逕自坐在帝釋天王釋提桓因的寶座上，天子們見到這個情況都非常生氣，說道：『哪裡來的鬼怪，怎麼可以坐在我們天王的寶座上？』奇怪的是，天子們的瞋心愈是熾盛，鬼怪的容貌卻愈變愈端嚴。這時帝釋天王正在普集講堂與天女們遊玩，天子便急忙到普集講堂向帝釋天王報告：『天王，今天來了一位惡鬼坐上您的寶座，所有天子們都非常生氣，可是當我們愈是忿忿不平，惡鬼的容貌反而變得更莊嚴。』帝釋天王一聽，心裡便想：『此鬼必定是神妙之鬼。』 於是，帝釋天王來到惡鬼的面前，謙和柔軟地向惡鬼說：『我是帝釋天王釋提桓因，諸天子的主人。』這時惡鬼旋即變回容貌醜陋的形象，馬上消失不見蹤影。比丘們，你們應當明白帝釋天王恆修慈心，念念不捨離，才有如此殊勝功德。 比丘們！我在過去世中，曾因七年精進恆修慈心的因緣，歷經七次的成劫、壞劫，都不曾墮入生死輪迴。當世界進入壞劫，我就生到色界二禪的光音天，當世界將再度形成時，便投生到色界四禪的無想天上，也曾轉生至色界的初禪，當梵天的天王，統領諸天及十千世界。又曾連續三十七次，轉生為欲界忉利天的天王釋提桓因，以及無數次投生人間作轉輪聖王，你們當知修行慈心的功德殊勝難量。 此外，修行慈心之人，當身壞命終時，會投生到梵天，遠離三塗惡道及八難之苦；若投胎人間，必定生於中正之國，容貌端莊，六根完具，形體完備；再者，修行慈心之人，必能親見如來，承事供養諸佛，不染世樂，志願出家，著三法衣，剃除鬚髮，修沙門之法與無上梵行。 比丘當知，譬如金剛鑽，即使被食用，也無法消化它，始終能保持完整不為所壞；同樣的，修行慈心之人，也是如此。若值遇如來出世，跟隨如來修無上梵行，必定成道證果；成就清淨梵行，此生修行圓滿成辦，不再受三界生死輪迴之苦。」 此時，阿難尊者請教佛陀：「世尊！請問修持慈心的善男子，若未生值佛世，又不樂處世間，應當以何為依歸呢？」 佛陀回答尊者：「假若未值佛世，善男子不樂於世間，將會自行剃除鬚髮，於閑靜之處，策勵自我，精進修行，即於此處漏盡煩惱，成就無漏梵行。」 尊者阿難又問：「世尊！修持慈心的善男子，若自修清淨梵行及三乘行門，未來將會證何果位呢？」 佛陀告訴阿難尊者：「我恆常說三乘之行，而過去、現在、未來等三世諸佛，也盡皆演說三乘之法。阿難，你要知道，未來減劫，眾生的壽命變短、容貌不復莊嚴，身體瘦弱、威神已失，心中充滿瞋怒、嫉妒、恚癡、姦偽、幻惑的念頭，行為虛偽不實。當中或有聰明矯健者，也是成日鬥爭、諍訟；或以手拳、瓦石、刀杖彼此傷害，此時的眾生，手執草木便能成為刀劍，斷人性命，陷入無止盡的殺戮中。 而修慈心者無有瞋怒，看到這些變怪，都心懷恐懼，不約而同地逃離此惡處，入深山曠野中，自然剃除鬚髮，著三法衣，修無上梵行，克己自修，漏盡煩惱而得解脫，證得涅槃，相互慶賀：『我們已經戰勝了怨家。』阿難，所以你要知道，修行慈心最為殊勝。」 阿難再次請問佛陀：「如是之人所證果位，在三乘中是聲聞、辟支佛，還是佛呢？」 佛陀回答：「此人所證得的是辟支佛果，因為造諸功德，廣行眾善，修清淨四聖諦，善分別諸法。其所行的善法，就是慈心，所以，履仁行慈之功德廣大無邊。昔日，我於菩提樹下，亦是以慈仁為鎧甲，降伏魔宮眷屬，成就佛道。 故知，方便法中慈心最為第一、最為殊勝。阿難，你要知道，這是慈心之所以名為『最勝』的原因，行慈心者，其功德是如此不可稱計；當求種種方便修行慈心。阿難！當如是學習。」阿難尊者聽聞佛陀的開示，心生歡喜，信受奉行。 佛陀舉帝釋天及自己降魔成道之例，為諸比丘說明慈心的殊勝及重要。古德云：「一念瞋心起，百萬障門開。」瞋恚有如毒火，能壞一切善法功德，損人害己，為墮三塗惡道之根由。廣行慈悲能對治瞋毒，令心柔和。若能於待人接物中恆起慈心，生活中處處是道場，透過覺察、覺照，以慈心轉化瞋惱，當煩惱消融與清淨心相應，必能體會佛陀所言，修行慈心是世間第一殊勝法門。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

    9 min
  6. 佛為生漏梵志說法

    Jun 1

    佛為生漏梵志說法

    《增壹阿含經．卷第二十三．增上品第三十一（一）》 往昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，當時有位名叫生漏的梵志向佛問訊，恭敬地說：「佛陀，獨處閑居，真是辛苦；獨居修道，要調伏心念，真是不容易。」 佛陀慈悲回答：「梵志！如你所說，要遠離憒鬧，獨處閑居，在心上用功，實在不容易。以前佛還未成道修菩薩行時，也這樣想：『閑居在無人處，實是苦事！獨居修道，調伏心念，也是不容易。』」生漏梵志聽後讚佛：「諸有族姓中，以堅固信心出家學道者，您是最尊、最上，不但饒益眾生，更為初機學道者的嚮導！」 佛又說：「梵志！如您所說，若有沙門見到如來勤修梵行，心生慚愧，於是前往山澤僻靜之處，獨居修道。當時佛觀察後，心裡便想：『此諸沙門、婆羅門，遠離憒鬧、獨處閑居欲修梵行，如果身行不淨，雖在山澤曠野獨居，仍是徒勞無功，非真修道行，不但身不清淨，意行亦不清淨，心中畏懼惡法、不善法，或著還有自讚毀他、名聞利養等不淨的念頭；或著心常懈怠、忘失正念，愚癡闇冥如同群羊，無有智慧觀照，就算是一個人獨處山林中，也是無法去除顛倒妄想，不能真修辦道，更稱不上是真正的沙門釋子。』梵志當知！諸佛賢聖之人，心無畏懼，離於驕慢，清淨知足，一心精勤修行；於諸善法無有忘失，智慧常存，居於閑靜處時，倍增法喜禪悦。」 「當時，若有人聽到樹木摧折、鳥獸怪叫奔馳的驚怖聲，於是心想：『這樹林十分恐怖』；再進一步思惟：『此恐怖的念頭，應當修觀行等方便而去除之。』如此經行時，生起任何怖畏的念頭，就要先去除怖畏之妄念，然後才靜坐。 「梵志當知！有諸沙門、婆羅門，日夜之中不解道法，這種人極為愚惑。如來獨居之時，日夜之中安住覺觀，繫念道法，精進勇猛；遠離虛妄顛倒，意無錯亂，恆若一心，無貪無欲，有決有觀，念持喜樂，遊於初禪；若除覺觀，一心寂然，念心不動，內生喜樂輕安，彼時則遊二禪；梵志，如來心中已無欲念，覺身安樂，護念清淨如諸聖賢，專一精勤，遊於三禪；如果已捨除苦樂，更無憂喜，離諸覺受，定慧等持，爾時便遊四禪。」 「梵志！佛於山林閑居時，有此四增上心，依三昧正定，心清淨無瑕，內無結使，得無所畏，證一切智，自知一生、十生、百生、千生之宿命與無數劫成敗之事，乃至生死本末、受苦受樂等因緣，悉皆通達明瞭。」 「梵志！佛於初半夜證得初明，去除心中無明、不復闇冥，心樂閑居而自覺知。由於三昧之力心無瑕穢，亦無煩惱結使，心意恆在定境，得無所畏。梵志！我以天眼觀見眾生，投生善趣、惡趣，或好或醜，皆能分別。若有眾生身行惡行，口出惡言，意念穢惡，誹謗賢聖，懷抱邪見、不捨惡法，命終之後生於地獄受苦；若有眾生，身行善行，口說善言，意修善行，不謗聖賢，常修正見、與正見相應，命終之後投生天上、善處。我再以淨無瑕穢之天眼觀一切眾生，生死輪迴、好醜善惡，無不隨其造作，而感善惡業果，我都能明瞭知曉。」 「梵志！佛於中半夜證得第二明，去除心中無明、不復闇冥，如來自知樂於閑居；心中常遊三昩，心淨無瑕穢，沒有煩惱結使，心意得定，得無所畏、漏盡煩惱，亦知此苦如實不虛，佛在當時證此心時，欲漏、有漏、無明漏心皆得解脫，因而證得解脫智，以智慧觀照，破諸癡闇，斷除生死輪迴，圓滿清淨梵行，所作皆已成辦，如實了達真理，不再輪迴受胎。」 「因此，梵志，我於後半夜證得第三明，無復闇冥。那麼，如來是否尚未盡除欲心、瞋恚心、愚心，在閑居之處呢？梵志！如來諸漏永盡，常樂閑居，寂然無為，雖處塵寰彷彿不再人間，兼能度化不可計數之眾生，多所饒益！因此，若有沙門、婆羅門為於道法，欲處林野山澤之中，獨居修道，當如是修學；當知如來所行，是如實道。」 當時，生漏梵志讚歎如來：「世尊！您心繫眾生，以大慈悲，廣度一切。」進一步說道：「世尊！聽了您的開示，就像是駝背的人，遇良醫得以治癒，而能伸展身軀；迷路的人，找到歸家的大道；失明的人，重新獲得眼目，於黑暗中見到光明。世尊，感恩您以無數善巧方便，開示法要，從今日起，我將皈依於佛、法、僧。從今而後，受持五戒，成為優婆塞，不再殺生了！」當時的梵志聞佛所說，法喜充滿依教奉行。 經云：「迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。」當六根對六塵時，若能淨化三業，於諸境界安忍不動，不起善惡分別，則鬧市紅塵亦可修行。若是遠離繁囂，處於閑靜山野，但遇到境界，心中仍是無明妄想，而不加以對治，只恐徒勞身行，無法獲得修行功德。故知如來出世大轉法輪、饒益有情，如暗夜明燈，點燃眾生自性心光；我輩何其有幸，得聞佛法，當宜自慶，更願同登法船，擺渡眾生，齊出苦輪。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

    10 min
  7. 沙曷比丘度化因緣

    May 25

    沙曷比丘度化因緣

    《佛說沙曷比丘功德經．卷一》 過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時，有一千二百五十位比丘、上萬名諸大菩薩常跟隨在一旁。 當時，在須耶越國有個窮人，受人僱用替小孩剃頭，他和被剃頭的小孩父母約定：「當麥子成熟，就給一斛麥作為傭金。」後來，他遠遊回來，在路上遇到一位舊識，這位老友邀他一同回到家裡。窮人就向那些積欠他麥子的人家索求麥子，想要賣了麥子買酒與朋友共飲。可是他遍求所有的人家，卻沒有一戶人家肯歸還麥子。 窮人十分氣憤，便起大瞋心發誓：「願我壽終後，化作大神龍，來禍害這個國家。」當他命終後，果然投胎做了一條大龍。從此，須耶國年年風雨不調，五穀欠收。佛陀愍念須耶國百姓們遭受飢饉之苦，就派遣已證阿羅漢的沙曷比丘前往須耶國度化惡龍。 當沙曷比丘來到須耶越國，惡龍看見來了一位比丘，心中頓生惡意，要徹底毀滅須耶越國並殺害沙曷比丘。沙曷比丘運用神力，變化他的缽覆蓋住全國，不知情的惡龍從空中降下豪雨，牠以為如此一來必能將全國百姓淹沒，比丘以佛的威神力，令惡龍看見百姓絲毫無傷，一如平常安穩地生活。惡龍一看到這種情形，心中更為憤怒，牠馬上興起下暴風雪覆蓋全國的念頭，空中隨即降下大風雪。沙曷比丘就舉起自己的缽，將所有的雪都收進了缽內，等下完雪後，用手掃掉缽內的雪，放到地上，堆起來如一座山。 惡龍見沙曷比丘神通如此廣大，就逃回自己的住處，沙曷比丘也緊隨著惡龍進入牠的洞穴，惡龍一見他追進來，馬上逃出去，他跟著追出來，惡龍再逃回洞中，他還是緊追著進入，就這樣來來回回許多次。最後，惡龍筋疲力盡，停了下來，長跪問道：「您到底是何方神聖？有這麼大的神通，能如此惱亂我。」比丘回答：「我是佛的弟子。」惡龍向他說：「我想要歸順您。」沙曷比丘就勸牠：「我的師父，佛陀，是三界最尊最貴的人，你應當皈依佛。」惡龍就問：「請問佛陀在何處？」比丘回答：「在舍衛國。」惡龍就說：「我要去見佛。」沙曷比丘讚歎道：「你願意前往皈依佛，真是善根深厚！」然後將惡龍裝進一個竹製的方形箱子。 須耶越國的百姓們看到沙曷比丘展現神通降伏惡龍，都十分歡喜，請教他：「你是何方的大神，能為我們國家除去這一大禍害？」沙曷比丘回答：「我是佛陀的弟子。」百姓們好奇地問他：「我們能見到佛陀嗎？」他告訴百姓們：「如果你們想要見佛，請先等我回去向佛稟告。」這時正是中午，沙曷比丘沿路托缽乞食，人民有的熱情地供養齋飯、也有的殷勤送酒……他都慈悲地納受而食用，以致酒醉，醉臥在一棵樹下，袈裟、缽、裝置惡龍的竹箱放在一旁。 此時，在給孤獨園的佛陀遙知此事，就面露微笑，放出五色光芒，侍者阿難尊者見到這情形，連忙端整衣服，恭敬合掌問佛：「世尊，您從不會無緣無故微笑，微笑必有什麼特殊的用意！」佛問阿難：「你有見到沙曷比丘嗎？」阿難回答：「沒有。」佛說道：「他現在醉臥在一棵樹下。」在一旁的一千二百五十位比丘、上萬名諸菩薩，都很疑惑：「沙曷比丘已證得阿羅漢，怎麼還會酒醉而臥樹下？」 佛陀知道眾人有此疑問，因此宣說阿羅漢有四件事不及佛：「一者，阿羅漢若未入三昧，無法通曉一切；二者，無法隨意現神足通；三者，不懂善巧方便開導眾人布施；四者，身中尚有蟲、有障礙。」上萬名菩薩聽聞佛的開示，不再懷疑沙曷比丘已證阿羅漢卻醉臥之事，並將功德迴向證阿羅漢者，都能更精進用功修行，成就佛道。 佛陀派遣目犍連尊者前往沙曷比丘醉臥之處，令他帶惡龍回到給孤獨園。惡龍見到佛，虔敬地頂禮，佛便為牠說宿世本末因緣，惡龍因而化解心中對須耶國人民的冤結，並受持三皈五戒，奉行十善，不久，即證得須陀洹果，頂禮感恩佛陀後離去。 佛即向大眾讚歎沙曷比丘功德甚深微妙，阿難合掌請問：「沙曷比丘因飲酒以致醉臥樹下，為何世尊還讚歎他功德微妙？」佛告訴阿難：「阿羅漢不再如一般人有飢渴，但在三種情況下，現醉臥之相：一者，佛欲藉此開導菩薩；二者，不忍違逆布施供養者的心意；三者，唯恐尚未得道的佛弟子，因飲酒而患過失。以此至誠諄諄告誡大眾的心意來看，沙曷比丘雖飲酒，卻是不醉。」諸菩薩、四眾弟子，聽聞佛陀的開示，都起身嚴整衣服，至誠向佛頂禮。 這時，沙曷比丘向前長跪，稟白佛陀：「須耶越的國王、全國人民都希望能見到世尊。」佛陀默然答應。沙曷比丘承佛的教敕，一彈指的時間，就回到須耶越國。國王與百姓看見他，都十分歡喜，有的人頂禮、有的長跪、也有的人合掌。他告訴大眾：「佛陀明日將抵達須耶越國。」國王聽到佛即將到來，立即喜悅地令人灑掃全國街道，處處懸掛帳幔。 隔天，佛與一千二百五十位比丘同行，遊行空中，一朵朵清淨的蓮花開敷在佛的足下，國王與百官大臣、人民都手持上妙香花到城外恭迎佛陀，並五體投地頂禮佛。佛陀及比丘們到了王宮，自然而有師子座，並懸掛著五種顏色交織而成的七寶傘蓋。國王設齋供養佛及比丘們，並親自在旁侍奉。佛與比丘們食畢，佛即為國王及百姓們廣說惡龍的本末因緣，國王及百姓們聽聞後，心開意解，歡喜皈依並受持五戒，行十善，其中有的人證須陀洹果、有的證斯陀含、阿那含、阿羅漢，人數多到無法計數。 後來，佛陀為大眾宣說沙曷比丘的度化因緣，四眾弟子、天龍鬼神，都歡喜奉行。 「萬里途程，不離初步」，人人本具的這念佛性，在聖不增、在凡不減，一切眾生都有佛性、一切眾生皆當成佛，修行學佛的過程：悟道、修道、成道，都不離當下這念心，假若不向上提升，隨著貪瞋癡煩惱習氣，造作惡業，則易於向下沉淪。因此，應當親近正法道場、大善知識，聽經聞法，開啟智慧，修一切善，斷一切惡，廣積福德資糧，每日依此不間斷地用功，時時堅住正念，隨順覺性，持之以恆，精進不懈，一定能夠成就道業！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

    12 min
  8. 千二百五十常隨眾

    May 18

    千二百五十常隨眾

    佛陀一生弘化期間，身邊始終有千二百五十位大阿羅漢，虛心地隨侍佛側，跟隨佛陀弘揚佛法。「常隨眾」意謂著恆久精進地「常隨佛學」；學習佛陀累劫求道的精神，從初發心，乃至成道說法度眾生，所有法行，悉願隨順修學；學習佛的身口意、慈悲、平等，生生世世努力不懈。 佛陀初成道時度憍陳如等五比丘、優婁頻螺迦葉三兄弟及其徒眾一千人；舍利弗、目連及其徒眾各一百人，長者子耶舍及其親眷五十人，總稱為千二百五十常隨眾，這些大阿羅漢都是經常跟隨佛陀身邊，聽經聞法、弘揚佛法的弟子。而他們的出家因緣，也都極富故事性。 佛陀成道度五比丘後，為了廣化眾生，遂來到修學仙法的拜火教聚落。此教的首領是迦葉三兄弟，三人之中最年長的優婁頻螺迦葉，聲名遍佈摩伽陀國，領有五百徒眾，他的二位胞弟那提迦葉及伽耶迦葉則各有徒眾三百及二百人，住在下游聚落，所有人都以為他們已經證得羅漢聖果。 為了度化優婁頻螺迦葉，世尊請求暫住一宿，並特別選在事奉火神的草堂中歇息，迦葉面有難色說道：「草堂中其實住著一條毒龍，凡進入的人畜皆被其毒害致死，即使我們師徒都沒人可進去。」但因世尊再三請求，迦葉只好答應。 覓食歸來的毒龍，見到正念端坐，入寂然禪定的世尊，勃然大怒地口噴毒煙。此時世尊入火光三昧，全身放出熾盛的火焰，草堂頓時有如火海，明亮好似白晝一般。因著累劫修行忍辱柔和的功德力，世尊非但未傷害到龍身，反而熄滅了毒龍的瞋毒之火，溫馴的躍入世尊缽中，降伏不動。優婁頻螺迦葉與其徒眾們，原以為世尊必死無疑，誰知次日清晨，卻見世尊毫髮無傷地走出草屋，不禁大為震驚。 然而，儘管世尊示現種種神通力，乃至帝釋諸天放大光明前來供養，固執的迦葉仍舊不肯心悅誠服，覺得自己是得道的阿羅漢，世尊無論如何還是差他一等。但是心中又害怕世尊的出現，讓自己失去名聞利養，於是找藉口想遣開世尊。慈悲的世尊知道他心中的恐懼、憍慢，為了摧破他的煩惱，於是向優婁頻螺迦葉說法，令他能生厭離心：「優婁頻螺迦葉，其實你並未入阿羅漢道，更不用說證得阿羅漢果！」一時，被揭穿面具的迦葉身毛直豎，終於心生羞愧地向世尊頂禮，請求世尊讓其出家，證得真正的羅漢果位。優婁頻螺迦葉的徒眾們見到此景，也紛紛追隨世尊出家修行，不久皆因遠離煩惱垢染，證得法眼淨，將拜火的器具全都拋棄到尼連禪河裡。 這些器具順流漂到那提和伽耶所住的聚落，二人認為兄長遭遇危難，便急忙趕到迦葉的住處，在了解事情的原由後，二人也帶著徒眾歸投佛陀門下，證得聖果，隨佛弘化。 舍利弗與目連則是因為見到馬勝比丘威儀具足的行持，在聆聽其轉述佛陀開示後心開意解，於是帶著原有的二百位徒眾前去皈依世尊。舍利弗與目連兩位尊者更成為日後佛陀弟子當中，智慧第一及神通第一者！ 《楞嚴經》云：「如是我聞。一時佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。佛子住持善超諸有，能於國土成就威儀，從佛轉輪妙堪遺囑；嚴淨毘尼弘範三界，應身無量度脫眾生，拔濟未來越諸塵累。」為佛弟子，應當發願，身語意常隨佛學，學習千二百五十位常隨眾，助佛大轉法輪，行菩薩道。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

    8 min
See All (204)

About

《佛典故事》啟發心靈迷惑趨向光明,藉由故事分享來淨化心靈深處 由佛陀的教法與生活結合找到自己的身心安頓！來聽《佛典故事》 歡迎您的來信與準時收聽本節目，我會一一地幫您解惑，也請「訂閱」與「分享」這個頻道來支持本節目！如果您喜歡這個頻道，請幫忙在iTunes(Apple Podcast)打星評分，讓更多人收聽到這個頻道，傳播正能量！ 聯絡信箱：jain-ming0609@hotmail.com 加入line官方帳號:@924qegto 網址：https://jianming.firstory.io/

Information

  • Creator
    淨覺苑 釋見溟 法師
  • Years Active
    2022 - 2026
  • Episodes
    204
  • Rating
    Clean
  • Copyright
    © 淨覺苑 釋見溟 法師
  • Show Website
    僧敲月下門