日暮里ゼミナール

加納エミリ・JillLamm

シンガーソングライターの加納エミリがゼミ生として、二村康太とともに様々な肩書を持つゲストから、キャリアやビジネス、文化を学んでいく番組! 収録場所の日暮里から、日々の学びを発信中🗒 ■stand.fmを始めとして各Podcastでも配信中! https://lit.link/nipporizemi ■番組感想は以下のハッシュタグをつけてください! #日暮里ゼミナール ■加納エミリ プロフィール 1995年2月13日生まれ。北海道出身。2018年5月にデビュー。19歳から楽曲制作を始め、作詞・作曲・編曲などを全て自らで手がける。2019年11月20日、1stアルバム “GREENPOP ”を全国発売。2021年2月17日、渋谷WWWで自身二度目となるワンマンライブ(振替公演)を開催。現在は編曲やRemix、楽曲提供などを精力的に行っている。 TW→https://twitter.com/EMILY_k0213

  1. 3D AGO

    #141 令和レトロになりそうなものを考える【補講・後編】

    こちらは日暮里ゼミナールの補講の第70回となる#141です。 今回は、以前『仕事ができない後輩との付き合い方』なる議題を挙げてくれたリスナーさまから、再び届いたリクエスト回。前回の「平成レトロ」論争に引き続き、テーマは「将来『令和レトロ』として再評価されそうなもの」について。 今、我々が当たり前のように消費しているモノやカルチャーのうち、数十年後に若者たちから「エモい」「ダサかっこいい」と持て囃されるのは一体何なのでしょうか? ぼくが真っ先に挙げたのは「ソシャゲ(ソーシャルゲーム)」。今熱狂している世代が大人になった時、ふと「あんなくだらないものにバカみたいに課金してたよねえ」と、自戒まじりに懐かしむ日が必ず来るはずです。 さらに田島は「Bluetoothイヤホン」や「スマートウォッチ」といった現行の最新デバイスを挙げます。数十年後、インターフェースが「骨伝導」や「体内へのチップ埋め込み」へと進化していれば、耳からうどんを垂らしたり、わざわざ手首に液晶を巻いている今日の姿は、滑稽でありながらも強烈な「レトロ記号」になり得ると。 小学生のなりたい職業ランキングの上位を「ネット配信者」が占める現代ですが、プラットフォーム自体が衰退した未来から振り返れば、画面に向かって商品を開封したり咀嚼音を響かせている彼ら(インフルエンサー)の姿は、ある種の気恥ずかしさを伴う「令和の象徴」として語り継がれるのではないでしょうか。 最終的に議論は、二村の「世界はディープステートとグローバリズムに支配されている」という壮大な陰謀論へと脱線し、有耶無耶のうちに幕を閉じます。 我々が今、最先端だと思って疑わないこの日常も、未来の誰かから見れば立派な「レトロ」。そう考えると、この息苦しい時代も、少しだけ愛おしく思えてくるから不思議なものです。 TEXT:ユスカル https://www.wowrecords.jp/ 【当番組のwebサイトが開設されました!】 人生に「キク」ラジオ - 日暮里ゼミナール https://nippori.lamm.tokyo/

    28 min
  2. MAR 20

    #139 平成レトロブーム考察【補講・前編】

    こちらは日暮里ゼミナールの補講の第69回となる#139です。 今回のテーマは、ライター田嶋が持ち込んだ「平成レトロブーム」について。 たまごっちやチェキ、さらにはボンボンドロップシールなるものまでが再燃している昨今。中でも我々を驚かせたのが、田嶋の8歳になる愛娘が「コギャルになりたい」と言い出したという事実です。 聞けば、『KOGYARU』という名の小中学生グループに熱狂しているのだとか。行きつけのWEGOにはヒョウ柄のアイテムや、あの懐かしき尻尾のキーホルダーが並び、小学生女子たちの心を鷲掴みにしているというのです。 我々がリアルタイムで通過したオリジナルギャルの起源を辿れば、『FINE』などのサーフカルチャーから始まり、六本木から渋谷の「J TRIP BAR(渋J)」へと流れてきたパー券文化と、スリルを求めるエッジィな先駆者たちに行き着きます。やがて彼女たちが去った後、その“記号”だけがフォーマット化され、今の小学生たちへと受け継がれているワケです。 人はなぜ、こうも過去のカルチャーに惹かれるのでしょうか? 大内は「たとえ生まれてなかったとしてもニュアンス的なエモさを感じるから」と解きますが、ぼくはこれにいささか納得できません。自分が生きていなかった全くリアリティのない過去にすら郷愁を抱いてしまうのは、我々のDNAに刻まれたバグなのではないでしょうか? そんなとりとめのないノスタルジー談義は、やがて我々世代の青春を彩った平成レトロガジェット「MD(ミニディスク)」の思い出へとスライドしていきます。 結局のところ、我々が過去のカルチャーやガジェットについて語りたがるのは、それが単なるモノとしてではなく、そこに付随する自分たちの「スレていなかった情熱」や「無駄な時間」を愛おしく思っているからなのかもしれません。 今回も、これといった明確な結論も出ず、ただただおじさん4人で懐かし談義に花を咲かせます。 TEXT:ユスカル https://www.wowrecords.jp/ 【当番組のwebサイトが開設されました!】 人生に「キク」ラジオ - 日暮里ゼミナール https://nippori.lamm.tokyo/

    28 min
  3. MAR 6

    #137 おじさんの「基地」づくりと、お店を持つということ【補講・後編】

    こちらは日暮里ゼミナールの補講の第68回となる#137です。 前編に引き続き、リモートのタイムラグと体調不良でテンションが低めのユスカルです。後編では、二村の店舗構想に対し、あるカレー店主から授かった「金言」を突きつけ、議論は一気に核心へと迫ります。 その金言とは、「酒を扱う店には、客が“荷物”を下ろしに来る」というもの。飲食店とは違い、バーやスナックに集う人々は、単に喉を潤しに来るのではなく、日常で抱えたストレス、悩み、孤独、あるいは家庭の不和といった、目に見えない重たい「荷物(負のバイブス)」を背負ってやってくる。そして、それらをカウンター越しの店主に預け、少し身軽になって帰っていくというのです。「二村にその負のバイブスを受け止める覚悟があるのか? 受け流せず、自分が荒んでしまうのではないか?」。 さらに話題は、友人相手の商売ならではのリスク「ツケ(未回収金)」へ。「今日はいいよ」と、なあなあで済ませてしまう二村の性格を危惧し、田嶋もユスカルも「キャッシュオン、キャッシュレス、ツケ厳禁」という鉄の掟を提案します。 「普段はいい人だけど、酒が入ると面倒な人」「持ち込みOKを拡大解釈し、コンビニのゴミをそのまま散らかす人」。性善説だけでは回らない「夜の商売」の泥臭さを突きつけられ、当初の「おしゃれな基地で友達とワイワイ」という二村の目論見は、急速にしぼんでいきます。 「解像度が上がった結果、踏みとどまる可能性も出てきた」と弱音を吐く二村ですが、失敗して学ぶのもまた人生。果たして西日暮里に“オレの城”が建つ日は来るのでしょうか? TEXT:ユスカル https://www.wowrecords.jp/ 【当番組のwebサイトが開設されました!】 人生に「キク」ラジオ - 日暮里ゼミナール https://nippori.lamm.tokyo/

    29 min
  4. FEB 20

    #135 おじさんの「基地」づくりと、お店を持つということ【補講・前編】

    こちらは日暮里ゼミナールの補講の第67回となる#135です。 今回は体調不良からリモート参加したユスカルです。じつは以前から交流の場として“店”に着目していたという主宰・二村、今回の補講は、そんな二村からの「お店を出したい」という唐突な相談からスタートします。 「自分でデザインした空間で過ごしたい」「友達と友達を繋げるハブになりたい」と、夢を語る二村。場所は西日暮里界隈の約5坪、韓国カルチャーと本プログラム周辺のコミュニティをミックスした、スタンディングバーのような「基地」を作りたいと言います。しかし、ぼくからの「何を売るの?」という問いに対しては、「韓国のニッチなカルチャー商材?」「番組関連のグッズ?」と、いささか歯切れが悪いよう。 これに対し、リアリスト・田嶋は「つまみが美味しくないと人は来ない」と、OEMでのフード提供や近隣の名店からの持ち込みといった具体的な運用案を出しますが、一方でユスカルは「熱量を感じない」「ふわっとしすぎている」と、現実を見つめ直すよう諌める方向へ。かつてタイ雑貨の輸入販売を画策し、利益構造の壁にぶち当たって撤退した経験を持つぼくからすれば、二村の構想は「商売」というより「道楽」、あるいは「文化祭の延長」に見えてしまうのです。 「本当に毎日店頭に立てるのか?」「飽きてしまわないか?」。 中年男性が抱く「いつか自分の城を持ちたい」というロマンと、それを維持するためのシビアな現実。 前編では、そんな夢と現実の狭間で揺れる、おじさんの開店構想について議論していきます。 TEXT:ユスカル https://www.wowrecords.jp/ 【当番組のwebサイトが開設されました!】 人生に「キク」ラジオ - 日暮里ゼミナール https://nippori.lamm.tokyo/

    29 min

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