福慧雙修

淨空法師

師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!

  1. MAY 7

    淨空法師佛學答問: 墮胎的罪能消嗎?

    學佛答問集—我墮胎的罪能消嗎? (第九六二集) 2001/7/1 新加坡佛教居士林 檔名:29-522-0962   問:「我墮胎兩次,流產一次,請問罪能消嗎?」   答:這個罪很重很重,當然能消,要看你用什麼樣的方法,真心懺悔、斷惡修善、改過自新,罪業才能消除。否則的話很難,這是很重的罪,因為兒女到你家來投胎不是隨便來的,多少人求兒求女,一生求不到,什麼原因?過去生中跟這些眾生沒有緣;凡是到你家裡來投胎的,是跟你的緣很厚。佛講有四種緣,有報恩的,如果這個小孩是來報恩的,你墮胎把他殺掉了,恩就變成仇了,這很可怕!下一次再來的時候,不是報恩是來報仇的。如果這個小孩是來報仇的,你把他殺掉,仇上再加仇恨,這怎麼得了?冤冤相報沒完沒了,這個結怎麼解開?自己真正覺悟了,真正懺悔,斷惡修善,積功累德,念念給他迴向,希望把冤結解除。   現在這種事情,可以說在世界上任何一個地區,任何一個角落都非常普遍,這個道理世間人不知道,事實真相更是無知,所以他造下這些罪業,跟眾生結了深仇大恨,果報是沒完沒了,很可怕、很悽慘。所以自己決定要念佛求生淨土,把自己修行功德迴向給自己的冤親債主。真誠心能感動鬼神,所謂是誠則靈,不誠就沒有辦法了。依照佛法修學是會有效應的,一定要如理如法的修學。 節錄自:21-090-0085學佛答問

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  2. MAY 4

    淨空法師佛學答問:給老年痴呆病人念佛有效果嗎?應如何引導他們?

    學佛答問集—給老年痴呆病人念佛有效果嗎?應如何引導他們? (第九五九集) 2001/7/1 新加坡佛教居士林 檔名:29-522-0959  問:「如今國外得老年痴呆病的人特多,我們時常去老人院給他們念佛,請問這樣對他們有效果嗎?病人臨終能否往生?如果一個病情特別嚴重的人他的業報未能受盡,他的家人不忍病人承受痛苦,給他一些快死的藥,拔除他的氧氣等種種手段,其目的是希望他能少受痛苦,這樣一來是否如法,是否會導致不能往生?假如他是一個學佛者,從佛教的教義『人生酬業』的觀念來看,此作法不是會相違背嗎?應該如何引導這些親人和病人?以上問題請師父慈悲指示。」  答:這確實是一個嚴重的問題,說到生老病死,古今中外上了年紀的人無不感嘆!在古時候社會上有兩種人非常值得人尊敬,一種是教書的私塾先生,因為從前的學校少;一種人是醫生。為什麼這兩種人值得尊敬?這兩種人所做的事業確實是全心全力在幫助社會,教書的老師幫助學生開智慧,醫生大夫是幫助人把病治好,這兩種人都是不計報酬的。如果說是這個老師教書要收學費,別人就瞧不起他,自己在社會上也不好意思;醫生給人看病要錢,在社會上也會被人唾棄。所以這兩種人接受別人的供養都是隨意的,富裕的人家就多供養一點,貧窮人家就少供養一點。所以這兩種職業非常清高,清就貧。實在沒有錢的,想讀書,老師要幫助他,供給他衣食;生病的病人家裡真的沒有錢,大夫贈送醫藥。那是從前,現在世界變了,教書的老師要錢,大夫看病要錢,聽說拿的錢不能滿足他,他就不認真治療,悲哀!為什麼會搞到這個地步,我們想一想,就是教育。  古老時候的教育,教人厚道,存心仁厚,但是古老的教育被稱為是封建的教育、落伍的教育。現代西洋人的這種思想是先進的教育,先進的教育老人要受許多折磨、許多痛苦。所以我非常嚮往封建時代與帝王專制時代,我嚮往那種生活,嚮往那種社會,雖嚮往然而不可得,於是我們向佛經裡面去尋求。佛法告訴我們疾病有三種原因:一種是飲食不調,古人講「病從口入」,這是屬於生理的疾病,醫生能治。第二種疾病是冤親債主找到身上,我們時常遇到一些同修,說有不乾淨的東西附身,精神恍惚,一切都不正常,我們一般講魔鬼附身、冤家債主附身。這一類的病,醫生不能治,佛法或者宗教裡面一些儀式往往有效。這什麼原因?宗教儀式是調解,如果冤親債主接受調解,他就離去了,你的病就好了。  像老年痴呆症,不是屬於前面兩種,這屬於什麼?這屬於業障病,有沒有辦法對治?有,因為他是業障,所以佛教給我們真正至誠懺悔業障,病就消失了。這是現代科學沒有辦法理解的,你跟他講業障,他笑話你迷信,二十一世紀了你還迷信。其實這是事實真相,所以要懂得消除業障。這個事情在現在講,實在是非常非常困難,為什麼?這些知識和道理都失傳了,沒有人研究也沒有人學習,還能懂得一些,那真是極少數學佛的人或者念古書的人。  新加坡許哲七月一號生日,她說生日過了她就一百零三歲,她身體健康沒有毛病,耳聰目明。為什麼?他一生不造惡業,沒有惡的思想,沒有造惡的行為,起心動念、一切行為,都是幫助社會苦難的人民,他有真誠的愛心。她年歲大了,她不痴呆。一個月之前,中國長安同修給我帶來一封信,裡面有四張果林老法師的照片,他今年一百四十一歲,身體健壯,站在那個地方腰桿挺直的,一絲毫駝背的現象都沒有,一天到晚念阿彌陀佛,聽我講經的光碟,老修行!他身體很好,還想到新加坡來看我,只是拿不到簽證。  所以對於這些人,我們幫助他念佛有好處,他能信、能聽得進去更好;他聽不進去,所謂「一歷耳根,永為道種」,也給他種善根,我們盡我們的力量幫助他,盡我們的情義幫助他,這樣就好。自己總要懂得宇宙人生真相,這些東西在古聖先賢典籍裡面都有,我們要多看、多探討、多學習。  人在極端病痛的時候,所謂給他安樂死,這種作法社會上有些人贊同、有些人反對,我們學佛的人當然反對。學佛人應當怎麼做?幫助他減少痛苦,減少痛苦最好的方法,就是念佛,他能夠把念頭轉到「阿彌陀佛」,他的痛苦就忘記了,這是「一切法從心想生」,這很有道理。人生酬業是佛說的,但是佛又跟我們說業報可以轉變,如果業報不能轉變,佛就度不了眾生,幫不上忙。業報能改變,如果不懂得改變,你是隨業流轉;懂得改變,業障消除,提升自己的境界,這就好了。  學佛確實可以得到健康長壽,延年益壽,同修們讀誦的《了凡四訓》講得很清楚,延長了壽命。我自己學佛也是延長了壽命,年輕的時候,許多看相算命的,都說我活不了四十五歲,我相信,因為我家裡三代都沒有活過四十五歲。我能夠記得的,我的祖父、我的伯父、我的父親都是四十五歲走的,所以我相信。我學佛沒有求長壽,一生全心全力走的是「弘法利生,續佛慧命」的道路。我前生不知道修福沒有福報,現在壽命延長了,福報好像也有了,都是這一生修來的;我二十六歲開始學佛,是這一生修來的。  我學佛五十年了,業因果報絲毫不爽,我深信不疑,愈學信心愈堅定,確實煩惱年年減少,智慧年年增長,這是我學佛得來的結果。怎麼學法?如理如法的修學,一定要遵照佛在經典講的道理、方法、境界修學。要放下自己的成見,放下自己的想法看法,隨順佛陀的教誨,這叫學佛;如果還是堅持自己的成見,那不叫學佛。學佛能改變一切,能改變相貌,能改變我們的身體;身心健康是大家非常關心的,在佛法裡面決定得到殊勝的果報。要解決這些問題,社會大眾問題我們無能為力,至少對自己及家親眷屬,我們要幫忙,真正要幫上忙,你一定要深入經藏,深解義趣,依教奉行,這才行。  節錄自:21-090-0085學佛答問

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  3. MAY 1

    淨空法師: 妄念多, 煩惱習氣深重,都能克服

    妄念多, 煩惱習氣還很深重 淨空法師: 學佛難, 習氣深重,都能克服 真心真信真實智慧  現在學佛難,念佛不能往生,什麼原因?就是沒有發菩提心,一向專念是假的不是真的,佛號常常丟掉、常常忘掉,妄念時時刻刻現前,生煩惱不生智慧,所以念佛的人多,往生的人少,道理在此地。起心動念都是把自己利害擺在第一位,於我有沒有好處,於我有沒有損害,他考慮這個。每個人都考慮自己的利害得失,事業怎麼會成功?縱然成功,你細心觀察,是一時的、是短暫的,禁不起考驗,禁不起這個社會風氣影響,自己做不了主。古人苦口婆心教我們,家和萬事興!不和,所以不會有成就。不和的地方,我的選擇就是離開,不離開,我們的定力有限。沒有很深的定力,不能不受影響;定慧不足,只有找深山,找人跡不到之處,一個好的環境幫助我們修行。道場人多,人多是非多,是非多你就不能不受影響,不受影響那是有功夫的人,有定有慧。近代有定有慧,我們就學海賢老和尚,他定慧具足。一生住在一個小廟,茅蓬,也有四、五個人共住在一起,四、五個人不一定是修同一個法門。這些長者都給我們做出榜樣,各人修各人的,法門不一樣,依據的經典不相同,能夠在一塊和睦相處,互相尊重,互相尊敬,難!互相讚歎,沒有批評。修行的時間不短,在一起共修有五、六年,各人個個都有成就。他們一共四個人,都有成就,有修禪的,有修淨的,有修教的,有修密的。都是釋迦牟尼佛傳下來的,懂得這個道理,恭敬心就生起來;不明這個道理,我這個法門比你殊勝,你不如我,互相在比高下,那就壞了,全功盡棄,你怎麼會成就?            真實智慧從哪裡來的?從真實心流出來的。妄心裡頭流出來的是煩惱、是習氣,而且這個習氣有無始劫以來的習氣,不是這一生,生生世世,根深蒂固,沒有智慧習氣轉不過來。唯有智慧觀照,把習氣照破,知道這個東西是假的,不是真的,才能把它放下。習氣一般講五大類,貪、瞋、痴、慢、疑,慢是傲慢,疑是懷疑,這五種習氣是從無始劫累積下來的,一世比一世嚴重,用我們現代話可以說,這個習氣一年比一年嚴重。見思煩惱習氣斷掉了才證阿羅漢,才超越六道輪迴,你就知道難,實在太難!阿彌陀佛慈悲,想出一個救度這些苦難眾生,簡單容易成就的法門,這就是淨土宗。淨土宗是阿彌陀佛建立的,我們根據阿彌陀佛的大願大行,向他老人家學習,真容易。真容易,也真不容易!不容易的是什麼?不容易是你煩惱在干擾;容易是只要你不受煩惱干擾,你自己能做主,你這一生當中決定得生,那叫真信。 真信這個「真」字重要,我們的信都不是真信,為什麼?我們對這個世界還貪戀,還不肯放下,煩惱習氣非常深重,只可以說跟阿彌陀佛結個緣分,來生後世遇到了再接著修。來生後世等多久,那得問自己,自己如果心行不善,欲望這個觀念很強,貢高我慢、目中無人、自以為是,這些煩惱習氣會把你拉到三途。一到三途,不管是畜生是餓鬼,地獄就不必說了,佛在經上告訴我們(佛不說假話,也不會嚇唬我們,佛說老實話),三途一墮五千劫。我們人身失掉了,下一次再得人身要多久?五千劫以後,麻煩可大了!環境如是,我們度眾生度不了,佛菩薩都無可奈何,我們憑什麼?最重要的是度自己。  我們如何真正能夠做到往生極樂世界?往生極樂世界容易,只要你能夠放下,萬緣放下。從哪裡放下?從起心動念放下,眼見色、耳聞聲、鼻嗅香,六根接觸六塵境界不起心不動念。難!你去試試看。真正做到不起心不動念,成佛了,法身菩薩,你就回歸自性,不起心不動念回歸自性。起心動念是阿賴耶,是妄心,那是六道輪迴,起心動念在六道輪迴。不起心不動念成佛;起心動念,沒有分別執著是菩薩。我們起心動念,接著就分別執著,就造業,造什麼業?輪迴業,善業三善道,惡業三惡道,三善道、三惡道統統出不了六道輪迴,就這麼回事情。你要真正明白,搞清楚了,害怕。才知道彌陀這個法門,信願持名,這法門的妙、高!這法門能救我,能救一切眾生,上度等覺菩薩,下度阿鼻地獄眾生。只要你能信,只要你願生,只要你肯念這句阿彌陀佛,一句阿彌陀佛念到底,別換題目。 黃念祖老居士晚年,最後有一次為同學們講解蓮公老居士所編的《淨修捷要》,就是最簡單的修淨土的課誦本,只有三十二拜。三十二拜裡面拜些什麼?蓮公說得很清楚,可是我們初學人看不懂,念老把它解釋,講解,傳下來了。講得很詳細,就是這本書,《淨修捷要報恩談》,分量諸位看起來不少。這部書我們要把它當作《無量壽經》看待,它的價值跟《無量壽經》相同,完全根據《無量壽經》,《無量壽經》最簡單的一個介紹。我們要學這個,要念多少遍?我勸大家至少要念一千遍,你念一千遍你就老實了,你就聽話了,你就會真幹。如何能做到老實、聽話、真幹?這個書念一千遍,自自然然老實了。為什麼?你得到阿彌陀佛加持,你真正能夠對整個佛法通達了,釋迦牟尼佛四十九年幹些什麼全知道了,那是小本的佛學概要、佛學概論,你會死心塌地選擇信願持名,往生淨土,你也決定得生極樂世界。 真的要萬緣放下,幫助佛法常住世間,幫助佛法弘揚光大,幫助一切眾生引導入門,這都是菩薩的事情。菩薩事業可不可以做?不能做。為什麼?做了之後你還是搞三途。你要不怕墮三途,你去做;你要怕墮三途,不能做。到什麼時候可以做?六根接觸六塵境界不起心不動念,或者是有起心動念,下頭你有能力控制住不分別、不執著,這個可以兼著做,不妨礙你往生。如果你還有,說明七情五欲沒斷,還有貪瞋痴慢疑,這就不能做,你要做肯定會墮三途。這是我勸你的老實話。我這一生,在這個境界裡磨鍊出來的,順境,我掌握住;順境,沒有貪戀,能捨,能放下。你們同學跟著我時間久的,你都看到了,就抓住這句佛號,我學海賢老和尚。要真幹,不真幹不行!真幹你會嘗到法喜,法喜充滿,常生歡喜心。自己清清楚楚,跟大家在一起和光同塵,一絲毫不染著。要隨緣,不攀緣,不勉強,一生不做勉強事情。雖然有三寶加持,有祖宗保佑,有些我們想法、願望還都能實現;這是祖宗保佑的力量、三寶加持的力量,不是我們自己有大智慧、有大福報,沒有,我們的智慧、福報是這一生修的。 完全求感應,我在台中十年,老師教我四個字,「至誠感通」。感是感應,通是通達沒有障礙,用什麼?真誠到極處。至誠心,真實心,世出世間一切善法的大根大本。學庸講得好,不自欺,我不再欺騙自己了,就會有成就。把過去的習氣統統放下,重新做人,依照佛菩薩的教誨,我用真心,我不用妄心。真心、妄心要知道,什麼是真心?真心沒有念頭,有念頭就是妄心。阿賴耶含藏種子,末那堅固執著,第六意識善於分別,妄想、分別、執著,這個東西不能用,用這個東西永遠搞輪迴。對人處事要用什麼心?把每個人都看作阿彌陀佛化身,阿彌陀佛示現來教我的、來考驗我的、來督促我的,我會有成就。我要把自己看得高高在上,別人是凡夫,你看連佛法都不懂,還在造業。他造業,我跟著他造業;他不懂,我懂了嗎?我懂了就不跟他造業了,我跟他一起造業哪來的懂?他表現得好,我嫉妒他;他表現得不好,我欺負他、瞧不起他。特別是心浮氣躁,一年一年膨脹,沒有收縮,膨脹。             對待人,人人都是好人,事事都是好事,你只要沒有分別執著,你就看出事事是好事,都是來幫助我們消業障、增福慧,來考我們的定功,考我們的六和,考我們的六波羅蜜,我到底有沒有,我有多少。冤枉你,錯怪你,造謠生事,你會不會生氣,會不會有怨恨?還有,不及格。這是老師來考試,你不及格。真正搞明白了,老師叫我再做一次深層的反省,有則改之,無則加勉。哪個不是老師? 恭選自『二零一四淨土大經科註』 (第三O八集) 2016/2/14 澳洲淨宗學院 檔名:02-041-0308

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師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!

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