福慧雙修

淨空法師

師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!

  1. 14h ago

    淨空法師: 用這樣的心, 所修福報永享不盡!

    你成佛的時間也會大幅縮短  【爾時佛告地藏菩薩。吾今於忉利天宮。一切眾會。說閻浮提布施。較量功德輕重。汝當諦聽。吾為汝說。】  地藏菩薩在前面向世尊請教,六道眾生修福,修福不一樣,果報也不相同,請教世尊把這個事實真相為我們說出,這一段經文是世尊敘說。 真正修布施,如理如法的布施,布施是福,修福,福報大的他到天上去享福。所以世尊在天宮說布施功德輕重,為什麼不在人間說,而在天上說?這是把這個意思給我們點出來。說「當諦聽者,夫布施之業,乃眾行之源」,這兩句話是綱,總說。「且財物無常,五家爭奪。凡愚吝惜,靡有捨心」,這是講世間人的狀況,現前社會更是如是,不擇一切手段奪取財物,這造罪業。「遂使妻兒角目」,這是家庭不和,「兄弟鬩牆。眷屬乖離,親朋隔絕」,這都是說出我們現實社會的狀況。到底是什麼原因造成的?現在這個狀況太平常了,太多了。在中國、在外國,幾乎我們六根接觸的全是這個境界,我們要了解這個業因果報,那就要仔細聽世尊在下面的開示。請看經文:  【佛告地藏菩薩。南閻浮提。有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等。】  這些人都是在社會上有地位、有財富,能布施的人。  【若遇最下貧窮。乃至癃殘瘖啞。聾癡無目。如是種種不完具者。】  這是所布施的對象。佛法裡面稱之福田,福田有三類,這一類是「悲田」,是世間最可憐的。這些人過去生中沒有修福,雖得人身,生活非常困苦,我們有力量的人看到這些眾生,應當以大慈悲心,盡心盡力去幫助他們。業因果報,青蓮法師在註解裡面也略略的提了一些,他末後的一句引經所說,「要觀前世因,今生受者是。要知後世果,今生作者是。福報如影響,不可不知也」。種福得福是如影隨形,應當要明白這個道理。下面是世尊教給我們,應當用什麼樣的心態去修布施。  【是大國王等。】  『等』,前面所說的宰輔大臣、長者、剎利、婆羅門等,就是說在社會有地位、有財富、有能力,應當要修布施。佛在經裡面常說,有福報應當與一切眾生共享,這個福報就大了,這種福報永遠享受不盡。如果貪財慳吝只供給個人享受,縱然你的福報很大,你這一生受用完了之後,來生就沒福了。沒有福報那他到哪裡去?這我們很清楚、很明白,如果不是到惡道去,在人間也是貧窮、諸根不完具者,也會墮落在這一個階層。所以我們明白這個道理,了解事實真相,應當要修福。富貴人能夠修福,貧賤人也能修福,而且將來得的果報也是平等的,只要盡心盡力修福都是圓滿的。這說是大國王等,  【欲布施時。】  行布施的時候。實在講布施是一切時、一切處,不可以間斷,要緊的是你用什麼樣的心去幫助別人。  【若能具大慈悲。下心含笑。親手遍布施。或使人施。軟言慰喻。】  這個布施是最殊勝的,真正慈悲心。『大慈悲』是平等心、清淨心,沒有分別、沒有執著,對一切眾生同樣的一個愛心,這叫大慈悲。『下心』是謙虛,對人尊重,沒有一絲毫傲慢的習氣,更不可能有傲慢的態度。『下心含笑,親手遍布施』,這個事情親手去做。如果在因緣不足的時候,自己沒有辦法親自到那個地方行布施,那就得要派人、派代表,派人去也要教他布施的心態,『軟言慰喻』,和顏愛語,安慰接受布施的這些人。他們都生活在困難當中,要對他有安慰。  【是國王等。所獲福利。如布施百恆河沙佛功德之利。】  大家都曉得布施供養佛的功德最大,人人都喜歡供養佛,而疏忽了對這些貧窮之人。下面所說的今天所講的社會殘障之人,對他們的布施你所獲得的福報,跟布施諸佛如來沒有兩樣。我們對諸佛如來布施是極其虔誠恭敬,要以這種心態來對這些貧賤人布施,那個福報就一樣。為什麼?因為你是平等心,你得的福是平等福,真的是境隨心轉。所以諸位要想真正學佛,要想在這一生當中真正作佛,不是做不到,佛在經上教給我們的是真話不是假的,決定要把一切眾生看作是自己的過去父母、未來諸佛。  眾生明明有富貴的,我們知道他前生修福,是我們過去父母。眾生當中有貧賤的,我們也明白過去生中沒修福,也是我們過去父母。我們以同樣真誠、清淨、平等心來孝順,布施供養是孝養父母、是奉事諸佛。所以佛給我們講,一切眾生跟我們是什麼關係?是過去生中父母,未來諸佛如來。如果我們用這樣的心,去看一切人、看一切眾生,你成佛的時間大幅度的縮短。你要是念佛求生極樂世界,這一生當中決定往生。換句話說,你念佛為什麼不能往生作佛?是你看輕了眾生,自己一副貢高我慢的態度,把自己這一生往生不退成佛的機會錯過了。不是諸佛菩薩不幫助你,是你當面把機會錯過,這是值得我們反省,值得我們檢點。如果在這些事情真正覺悟了、明白了,我們菩薩道真的是一帆風順,哪裡會有障礙!  任何一個人只要具備這樣的態度,不是說把一切眾生「當作」自己過去父母,未來諸佛,「當作」你的心地還不清淨;換句話說,你仔細去想想,你還有一分傲慢心沒斷掉。必須要了解這事實真相,他確確實實是過去父母,不是「當作」,確確實實是未來諸佛。佛講的話哪裡會有錯誤,我們沒有看到,佛看到事實真相,我們過去生中,過去還有過去世,過去無始,無量無邊劫來跟這個眾生有親屬關係。親屬關係何以處不好?多半是吝財,造作許多的罪業,心裡面看到這些財物起貪瞋痴慢,造作許許多多的惡業,受眼前這些果報。今天我們有幸遇到佛法、遇到大乘,佛將這些事實真相,給我們說清楚、說明白,我們覺悟了。  請看下面經文:  【何以故。】  世尊為我們解釋這個道理。  【緣是國王等。於是最貧賤輩。及不完具者。發大慈心。】  這是最重要的一個條件,因為修布施的人他發的是大慈悲心,大慈悲心跟佛的心相同。佛家講慈悲略說有四種,世間人只有「愛緣慈悲」,他愛你,對你就慈悲;不愛你,他對你就沒有慈悲心。慈悲是關懷愛護,全心全力的幫助你,他不愛你這就沒有了。世間有智慧的人、有大福德的人,他有「眾生緣慈悲」,他懂得愛自己也愛家人,愛家人他也愛國家、也愛民族,乃至於愛護世界一切眾生,這個人心量就大了。有大心量的人,大多數在社會都是屬於領導階層的人物,他有大的愛心,他布施供養服務的層面廣。  到菩薩,菩薩覺悟了,菩薩的慈悲心稱為「法緣慈悲」。像我們剛才說,我們把一切眾生當作是自己過去父母、未來諸佛,這個樣子修孝敬、修供養屬於法緣慈悲,法緣還是有條件的。如來果地上大慈悲心是沒有條件的,決定沒有分別、沒有執著,完全是自自然然的,佛法裡面講「法爾如是」,這才叫做「大慈悲」,那個福報無量無邊,絕對不是眾生緣、法緣能夠比較的。這個人發的心是大慈悲心,跟佛是一樣的。我們今天要學佛、要修大福報,你要懂得這個道理、明白這個事實,我們能做。有錢、有財富的人布施,他們布施得多,我們沒有財富、沒有能力,我一個月只賺兩千塊錢,我能把兩千塊錢統統布施掉,我的功德是圓滿的。人家一個月賺幾十萬、賺幾百萬,他布施幾萬,他的功德不圓滿,為什麼?是他力量裡面的幾分之幾。我福報小的全部都拿出來,這個比例我的布施供養是百分之百,心是百分之百,事也是百分之百,得的果報就是百分之百,佛法這才叫平等法。絕對不是有勢力、有財富的人才能修布施,貧窮人就不能修布施,那這樣一來,貧窮不是生生世世都貧窮?富貴不是生生世世都富貴?哪有這種道理!因此,我們真正明瞭佛在經上講的,往往貧賤之人來生是大富大貴,這一生大富大貴的人,到來生他的富貴降等了、降低了,為什麼?享受富貴的時候,布施很難做到圓滿,道理在此地,這才叫天道公平,貧賤之人能夠修大福報。  佛在經上也曾經給我們舉例說,好像他這個地方,沒有舉這個故事,在小乘經上講過。一個要飯的人,這是貧賤到極處,人家給他一文錢,這很少。這個要飯的正好遇到佛在托缽,想到自己身世非常悽慘,過去生中沒修福報,看到佛在托缽,就把這一文錢恭恭敬敬供養佛陀。這個要飯的是個女人,七天之後她死了,因為種的這個福,她投生在大富長者之家就享福了,長大成人之後她做了皇后。一文錢布施佛的供養,得這麼大的福報,這在一般人很難相信。為什麼得這麼大的福報?她發的是大慈心、真誠恭敬心,福是從這裡生的;不是在一文錢,一文錢值什麼?在她的心。  國王財富多,布施人民、養育人民、教導人民,如果要不是以大慈悲心謙虛卑下,他的福報就修得不完全。這一生作國王,來生就作大臣,再過一生,官就愈做愈小,愈往下去了。雖然在財富上布施得多,但心不清淨、心

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  2. 2d ago

    李炳南老師的學生郭基發居士講故事

    李炳南老師的學生郭基發居士分享 在我大學大三的時候去參加煮雲法師鳳山佛教蓮社的精進佛七所謂精進佛七一天九支香,一支香一個半小時剩餘的時間你自己要找時間拜一千拜幾乎啊整天連旁邊坐誰都不知道很努力很努力的一直在念佛拜佛就這樣好不容易過了七天七天結束的那一天晚上的時候就解禁了,原本是受八關齋戒七天的前一天晚上集體受八關齋戒只吃早餐跟中餐晚餐就不吃了集體受八關齋戒的時候它是從第一天晚上起到第七天的晚上結束那時候我想好不容易來一趟我要受到第八天的早上我才結束我一定要有一點不一樣我受八關齋戒要比人家多一餐 多一餐不要吃但是第七天結束的時候他們就開始發粽子素粽我看到粽子後就想那個(粽子)不太算,這個是我隨心動的念頭,到第八天,隨緣隨緣 分了兩個粽子就拿來吃了早上清晨被捏脖子捏到醒我想說這是寺院呢怎麼會有這一種來把我捏脖子捏到醒我隔壁就睡那個林益謙(慧律法師) 我喔喔喔然後就醒過來他問我怎麼回事我還不好意思講因為菩薩在警告你兩顆粽子就把道心收走了只為了兩顆粽子原本是驚天地泣鬼神我一定(持戒)到第八天的早上沒想到兩顆粽子就結束了我就想到陳有宏師兄不是觀世音菩薩勸他要吃素嗎他也是開始改成吃早齋觀世音菩薩就來給他捏脖子他就痛了兩三天我是痛醒我知道他在警告我怎麼可以這樣我們的起心動念其實佛菩薩悉知悉見不管你動什麼念頭他就知道你到底是怎麼一回事 真的有護法2024/04/20

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    陳有宏居士:迴向的功德很大

    陳有宏居士:迴向的功德很大 南頭那個師姐叫我幫她寫她公公的名字,幫他迴向因為她公公也住在納骨塔裡面骨灰也放在那裡念佛的時候  那個老菩薩他就從天上坐蓮花但是身體很小還是金黃色的那個蓮花也是這麼大而已金黃色的他人有這麼大就坐蓮花來我看到他很高興他說等一下我要幫他迴向我說好啊我幫你迴向念佛半個小時後就迴向就迴向給她的公公還有納骨塔裡的眾生好多好多三個鬼王都有進去(牌位)我們迴向兩個納骨塔很多眾生他們都化作那個煙因為人太多了太多了就化作煙就好像香的煙就可以進去(牌位)通通進去三個鬼王很大他們告訴我謝謝我去幫他們超度他們都會進去(牌位)然後迴向給她公公迴向給十方法界一切眾生念她公公名字的時候她公公就從納骨塔跑出來就跟我說我叫什麼名字我要上去了他就上去他老婆的蓮花兩個就一起要飛走了我說不要飛等一下我要給你迴向(迴向後)你們的功德會比較大迴向給他老婆的時候本來是這麼大變這樣再迴向就這麼大了迴向的力量很大所以你們要好好的念佛不要懷疑以後去阿彌陀佛那裡靈魂出來都是金黃色的你不念佛的話都是黑色的這個很重要還要學放下要去阿彌陀佛那裡要學放下不學放下的話也不可能去臨時抱佛腳很危險要一門深入老實念佛一門深入有的人聽不懂他說我回去還要念金剛經那就不是一門深入了一門深入就是一句南無阿彌陀佛一句念到底從一而終都不換修行的法門這個叫做一門深入不懷疑不夾雜不間斷這個也要注意有空就念佛做事的時候有上班的人也要定功課定功課也是很重要一天(固定)念多少佛號這個也是很重要的 陳有宏說故事22 納骨塔超渡實例勤勸念佛2023/08/05

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    學佛答問集—繞佛有什麼好處,和拜佛有什麼分別? (第九五O集) 2001/6/14 新加坡佛教居士林 檔名:29-522-0950  繞佛和拜佛 繞佛的好處非常之多,繞佛是養生之道裡面最殊勝的方法。要曉得生命是精神跟物質和合的,身體、肉體是物質,靈性是精神,我們的心要靜,愈清淨愈健康;身需要動,身是機器,不動,它就生銹,它就生病。繞佛是身動心不動,繞佛跟拜佛是一樣的道理。所以有些人修拜佛,一天拜三千拜,拜佛的時候心清淨真誠,心裡面只有一個阿彌陀佛,沒有第二個雜念,身不斷在運動,這是修禮敬。繞佛同樣的道理,繞佛是經行,就是緩慢的散步,可以收到修學當中不昏沈、不掉舉的效果。有些人念佛念了一會兒打瞌睡了,坐在那裡念佛很容易打瞌睡,散步就不會了;有些人心裡面七上八下止不住,但是在緩慢散步念佛他的心定了,這是用功的方法,又是養生之道。   問:第二,「請問繞佛和拜佛有什麼分別?」   答:繞佛是一種緩慢的運動,非常適合於年歲大的人,體力弱的人;拜佛比較是一種激烈的運動,適合於年輕人,適合於身體強壯的人,繞佛最適合於老年人,而繞佛、拜佛效果是一樣。拜佛是禮懺,禮拜懺悔,它裡面第一個目標,降伏自己的貢高我慢,以我們最尊貴的頭頂去禮佛之足,在這裡學習一切恭敬。為什麼?一切眾生皆是未來佛,我們要把所有一切眾生當佛一樣的看待,一樣的恭敬,折服自己的傲慢心。 節錄自:21-090-0083學佛答問

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