福慧雙修

淨空法師

師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!

  1. FEB 2

    淨空法師:生活當中善用此心,成就無量的功德!

    修行的秘訣,就在這兩句話! 煩惱在哪裡斷?就在境緣之中,也就是在生活裡面,境是物質環境,緣是人事環境,物質環境裡面有順境、有逆境,人事環境裡面有善緣、有惡緣,善緣順境不生貪愛,惡緣逆境不生瞋恚,那你煩惱就斷了。善緣順境裡面還生歡喜心,你生煩惱了,惡緣逆境裡頭心裡不高興,生瞋恚了,你的煩惱就又起現行。所以在哪裡斷?在日常生活接觸一切人、事、物當中去斷。真正會斷煩惱的人,對於一切人、事、物常存一個感恩之心,沒有這些境界現前,你的煩惱怎麼能斷得了!天天在這個環境裡面,先斷瞋恚,再斷貪愛。瞋恚非常嚴重,佛在一切經論裡面告訴我們,「一念瞋心起,百萬障門開」,心裡小小有一點不高興,你的功德全部都毀掉了,「火燒功德林」,這是我們不能不知道的,不能不警覺的。誰把你的功德毀掉?是你自己毀掉自己的功德,決定不可以怨天尤人,外面任何力量不能毀你的功德。外面惡緣逆境現前你要接受,那有什麼法子?你的心被境界轉,過失在自己。佛教給我們修行就在這裡練功夫,練到心不為外境所轉,自己在境界裡面做得了主宰,你的功德就成就了,你的功德就保住了,所以忍辱波羅蜜能成就。  《金剛般若》裡面佛給我們說得那麼詳細,布施波羅蜜是你在積功累德,要靠布施、持戒。忍辱波羅蜜能保持,使你的功德不壞,功德不失。你不能忍,你布施、持戒的功德全毀掉,毀掉之後你得什麼?得福德。福德沒有關係,你脾氣再大,性情再不好,你有大福報,將來到哪裡去?《華嚴經》上講,將來到阿修羅道去享福,阿修羅道脾氣很大,嫉妒、瞋恚心很重,他有福,所以阿修羅有那麼大的福報,都是在佛門裡面修的,就是敵不過外面境界的誘惑,常生煩惱。這些地方我們一定要學佛菩薩,在一切境緣當中修什麼?修「如如不動」,修「不取於相」,你就成就了。《金剛經》上這兩句話,是大乘菩薩從初發心一直到成佛,修行的總綱領、修行的祕訣。外不著相、內不動心,可以和光同塵,成就自己的道業,也成就度化一切眾生。度眾生,經上說了幾萬遍都不止,佛教給我們「受持讀誦,為人演說」,這一句說多少遍?單是一部《金剛經》那麼薄薄的五千多字,這一句就說了十幾遍,遍數說得愈多,這句話最重要!  「受持」,我們對佛的教誨要接受,要認真做到,那叫受持。「讀誦」是天天溫習經典,天天聽佛教誨,把經讀一遍就是佛教導我們一遍,天天要讀,天天要接受佛的教誨,你要一天不讀,就忘記了。說實在話天天讀誦,我們還犯過失,那要不讀誦還得了!為什麼天天讀誦還犯過失?這裡面的原因,第一個經不起外面境界的誘惑,第二個自己煩惱習氣太重,降伏不了,所以天天讀誦大乘還造罪業。這怎麼辦?造罪業不怕,加功用行,如果不加功夫必定墮落。怎樣加功?一定要有正信、正解、正行,佛教給我們努力去做到,這真修、真幹!從哪裡做起?我們在前面講過,佛在《觀經》教我們從三福做起,而這一部《地藏菩薩本願經》,就是三福詳細的說明。三福總共十一句那就是《地藏經》的綱領,全經所說都沒有離開這十一句,你要曉得這十一句怎樣作法,要熟讀《地藏菩薩本願經》。這一部經裡面將業因果報說得很詳細,特別是五逆十惡的業,我們決定不能去犯,犯了決定墮惡道,在惡道裡面出離很難很難,這一定要曉得。  學佛沒有別的,克服自己的困難而已,儒家教學也是講這個功夫,「克己復禮」,克服自己的煩惱,克服自己的習氣,你才叫真修行。說老實話真正修行,不是說你每一天讀多少部經,《無量壽經》一天念十遍有什麼用處?還造罪業。不是說你一天念多少聲佛號,古人講一天十萬聲佛號,喊破喉嚨也枉然。真正修行功夫得力是一念回心,把輪迴心轉回來變成菩提心,叫真修行;平常我們造的輪迴業,轉過頭來變成菩薩業。換句話說,我們在沒學佛之前,過的是六道輪迴生活,學佛之後,過的是諸佛菩薩的生活,那就對了。諸佛菩薩在境界裡面有沒有歡喜?諸佛菩薩在一切境界裡面有沒有懊惱?沒有!決定沒有。可是我們在經典上看到,諸佛菩薩示現的現相,他也有歡喜、也有煩惱,那是什麼?那是教化眾生的手段,不是真的,正如永嘉所講「分別亦非意」,他是表演,舞台上表演,演給舞台下面的人看的,不是自己真的喜歡、真的煩惱。種種表演幫助眾生覺悟,心裡面確實一塵不染,確實外不著相,內不動心。念念示現這個身在世間,為誰?為一切眾生,絕不是為我,絕不是為我這個身,這是菩薩的思想、菩薩的行為,是我們應當要學習的。所以我們要學佛,斷盡一切煩惱,斷盡一切習氣,你得從這裡去幹。  世間人無知,佛菩薩以極真誠的心待眾生,極清淨慈悲心待眾生,眾生迷惑、無知,不但不領情,還要糟蹋佛菩薩。像經上常講,毀謗、侮辱甚至於陷害佛菩薩,佛菩薩有沒有起心動念?沒有。佛菩薩為什麼不起心動念?佛菩薩對於他過去、現在、未來,清清楚楚、明明白白,這個眾生無始劫來的業障習氣現行,那有什麼法子?雖然慈悲教誨,但他不覺悟,這是佛在經上常常感嘆的「可憐憫者」。他造作謗佛、謗法、謗僧,造作這個惡因,必墮阿鼻地獄,你說可憐不可憐?我們要問:這種人有沒有救?還是有救的,只要他一口氣沒斷,能夠回頭就有救,他不肯回頭那就沒救了,所以要知道回頭。  像《阿闍世王經》裡面所說,他造的是五逆十惡,但是臨終的時候能回頭、能覺悟,真實懺悔了,所以他念佛往生西方淨土品位還挺高的,上品中生。他為什麼不上品上生?懺悔還不夠圓滿。所以造作極重罪業,臨終念佛往生屬於懺悔往生,品位高下看他懺悔的功德,要是究竟圓滿的懺悔,那當然是上品上生。阿闍世王懺悔的功夫相當不錯了,真的是一般造罪業的人做不到。但是只要能往生,凡聖同居土下下品往生,那就是真實的成就,所以我們要勸導一切造作重罪的眾生,要知道回頭,改過自新。這個例子,諸佛如來、諸大菩薩在歷代所示現的事蹟裡面,我們看到很多很多。  過去在印度天親菩薩就毀謗三寶。他最初學小乘,在小乘法裡面他造五百部論,這個人是聰明絕頂;「論」就是一切經的註解,他毀謗大乘。他的哥哥無著菩薩是學大乘,哥哥有善巧方便,誘導他契入大乘,他修學大乘之後,才知道自己犯了很大的罪業,他求懺悔。因為用言語毀謗,所以他在佛面前想割自己的舌頭懺悔;手寫文章,把手斬掉來懺悔。哥哥說不必,你過去用你的舌頭毀謗大乘,你現在為什麼不用你的舌頭再讚歎大乘?你過去這手寫文字毀謗大乘,現在為什麼不用手再寫文字讚歎大乘?他從這裡覺悟過來,所以又為大乘造五百部論,歷史上稱為「千部論師」,可見得佛氏門中真的回頭是岸。這個例子幾乎代代都有。  我們看最近的印光大師,你們諸位去找《印光大師行業記》,就是印光大師的傳記,在《全集》裡頭有,你們每一個人手上都有一套《全集》。你看印光大師傳記,他老人家年輕的時候毀謗三寶,他是讀孔子公的書,以儒家為正統,佛法是旁門。到以後接觸佛法之後,才知道自己造作罪業,過去錯了。他能夠懺悔、回頭,出家修行弘揚佛法,洗除年輕時候所造的這些毀謗三寶的罪業。以後我們曉得,他是大勢至菩薩再來的,換句話,他一生所作所為是演戲,演給我們看的。他那不是真的,演給我們看,知道我們這一代,毀謗三寶的事情非常容易犯,犯的人很多,他老人家做一個榜樣給我們看。犯了這些重罪依舊可以得度,我們在史傳裡面看到太多太多了。要緊的是回頭,要緊的是斷煩惱、斷習氣,要把這樁事情看重,要把這樁事情擺在我們日常生活當中,當作第一樁大事來做,我們這一生修學才有成就可言。我們幫助一切眾生修學佛法,才有功德可言,否則的話,你幫助一切眾生修學佛法都是福德。福德跟功德不一樣,《六祖壇經》裡面講得很好,了生死、出三界福不能救,再大的福德也不過是到天上去享福而已,出不了三界,功德可以出三界,功德、福德我們必須要辨別清楚。以清淨心修一切善法,斷一切惡法是功德,以雜染心斷惡修善是福德,關鍵在此地。這個地方我們把話再說回來,應該從哪裡下手?實際上我們每一個人,用六根接觸外面的境界,第一念是見性見,我們睜開眼睛看外面的境界,還沒有起心動念,還沒有分別執著的時候這是第一念,這一念佛知佛見,這一念是見性。可是凡夫沒有辦法保持,到第二念就起分別執著,第二念就落到意識裡頭去,你能夠永遠保持第一念,你不就成佛了嗎?沒有分別、沒有執著,沒有起心、沒有動念,眼睛睜開看得清清楚楚、明明白白,這時候是見性見色性,你的見是真實的,外面色

    36 min
  2. JAN 29

    淨空法師: 修善的人磁場太強, 鬼神路過遇到時, 都會避開

    你拜的是佛菩薩,還是妖魔鬼怪 ?           佛告訴我們這一些大鬼王,都是法身大士,都是諸佛菩薩示現的,不是真正的鬼王。    鬼王『合掌恭敬』,『世尊』,是對釋迦牟尼佛的尊稱。『我等諸鬼王,其數無量,在閻浮提』,在這個世間數量太多太多了,鬼比人多。說實在話,凡是有人居住的地方就有鬼在居住,人鬼雜居,我們的生活是兩個不同的空間,所以可以重疊在一起,彼此互相沒有妨礙;人住的房子跟鬼住的房子,可以重疊在一起各不相礙。我們人的牆壁對他沒有障礙,他可以互相通過,但是他住的房子,他不能通過;就是鬼的房子牆壁,我們人可以互相走沒有障礙,他有障礙。這是兩種不同的時空,它重疊在一起。我們人實在講有時候常常遇到鬼,如果我們冷靜想一想,自己一定有遇到鬼的經驗。我們或者在房屋裡面、或者在房屋外面,突然一陣感覺到不舒服,寒毛直豎,那就遇到鬼了。受到鬼他發出波的影響。我們的磁場跟他的磁場接觸,如果我們磁場力量大就不受干擾,如果我們比較弱就受他干擾,受他干擾就覺得一身不舒服。他會干擾我們,我們也會干擾他,我們磁場特別強的時候他會避開,他不會靠近的,靠近他不舒服。    【過人家庭。或城邑聚落。莊園房舍。或有男子女人。修毛髮善事。乃至懸一旛一蓋。少香少華。供養佛像。及菩薩像。或轉讀尊經。燒香供養一句一偈。】    這是鬼神所見到人修善,鬼神經歷人的家庭,這是常事。『城邑聚落』這就講我們都市,都市裡有鬼神,街道上白天陽氣很盛他避開,凡是鬼神都怕陽光,所以他們出現都是在陰暗的時候,在夜晚。大概到黃昏太陽落山的時候,這鬼神就出來了,但是人數很少,就好像清晨四、五點鐘天剛剛亮的時候,少數有些人出去運動,多半還在睡覺還沒出來。什麼時候最多?大概夜晚十點、十一點、十二點,街上都是,好熱鬧,街上都是鬼。我們人有人的商店有街道,他有他的街道,他有他的商店。人鬼雜居。『莊園房舍』,他所經歷的地方,村莊園林有人居住的房屋這些地方。他在這地方看到有人在行善,這是一念善心,他在做這個事情。『或有男子女人,修毛髮善事』,小善,在這裡做了一點小的善事。    哪些善事?『乃至懸一旛一蓋』,古時候懸旛懸幢就是現在講的宣傳佛法,從前用這個方法來傳播訊息,告訴大眾這個地方有講經、有法會,大家知道了,他願意的可以來參加,這是發出訊息。『少香少華』這是表修行,一炷香、一瓣花,還不是一朵,花瓣一瓣,表什麼?表修行。大家都曉得,香表戒定,花表六度,他動了一念戒定六度的念頭,我們燃香、供花就產生了真實的利益。雖然這一念很薄弱,毛髮善事,但是他真的是一念,是個善念。善念很弱,善念的時間很短,都值得讚歎;起一個善念不容易,平常起的念頭都是惡念。    『供養佛像,及菩薩像』,「供養」是瞻禮,瞻仰、禮拜。或者是「轉讀尊經」,是你在讀經。『燒香供養一句一偈』,讀經的時候可以燒香,燒香是供養法寶的。   【我等鬼王。敬禮是人。】    【如過去。現在。未來諸佛。】    他對於修善的人,當然這不是普通的鬼,普通的鬼沒有這個境界。人起一念善心,做一點點善事,就把這時候的人當作諸佛一樣看待,這是真的不是假的。所以我常講念佛堂念佛的這些大眾,每個人都是佛,跟這經上講的有什麼兩樣。因為你在念佛堂的時候萬緣放下,一心專念阿彌陀佛,你跟阿彌陀佛相應,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,你不是佛誰是佛?我們今天護持護法的人、供養的人,我們是真正在供養諸佛如來,這個福多大!你離開念佛堂,接觸一切人事物又起心動念,那你就回轉了,你又退轉了,這個修行是進進退退的。不過你現在還沒有到三途去,你退轉了又造三途業,三途報還沒現前,這還不要緊。所以在念佛堂、在講堂薰習的時間愈長愈好。     【敕諸小鬼。各有大力。及土地分。便令衛護。】    大鬼王看到了派遣小鬼去照顧。『及土地分』,「土地」就是說我們講的土地公,派這些小鬼,派這些土地去衛護,就是一般所講的保佑。他不是保佑人,是因為你人行善他才保佑。這個善決定是那一點善心、善念,感動鬼神來護衛你。可是世間人往往錯會了意思,希求鬼神保護,保護他什麼?保護他的貪瞋痴,這就搞錯了。保佑他升官、發財,發了大財,他再來供養鬼神,跟鬼神談條件。你幫助我發一百萬,我拿一萬塊錢來供養你。這就是什麼?賄賂鬼神。他做壞事,希望鬼神幫助他、成就他做壞事,這樣不但不能得到鬼神幫助,鬼神就來禍害他,所以鬼神作惡的就很多。這樣感得是惡鬼惡神,也可能幫助你發財,財發了之後叫你一敗塗地。你所感得的不是正神,是邪神、邪魅,是妖魔鬼怪。正神遠離你,不來衛護你,這個道理我們一定要懂得。你的善事一定是善心、善念,差別就在此地。心地邪惡,天天拜神、拜菩薩,都沒用處,決定不相應。所以一個道場,道場主持的人、裡面大眾心不在道,心裡面也是搞名聞利養、貪瞋痴慢,問問這個道場有沒有佛菩薩?沒有。塑的是佛菩薩形像,佛菩薩根本就不會到這個道場來。哪些人來?妖魔鬼怪冒充佛菩薩,在此地詐騙眾生。你感得的是妖魔鬼怪,你拜的是妖魔鬼怪,不是佛菩薩。這些鬼神保護你,下面說:    【不令惡事橫事。惡病橫病。乃至不如意事。近於此舍等處。何況入門。】    【佛讚鬼王。善哉。善哉。】    佛聽了他們的報告非常喜歡,也讚歎他們。    【汝等及與閻羅。】    閻羅是鬼王最大的。    【能如是擁護善男女等。】    他們參加忉利天宮這一會,如來這個法會是真實的法會,這裡面每一個人所說的話,每一個人所表態,都是從真誠心裡面流露出來的,決定沒有一絲毫虛妄。所以他們這些表態,得到佛的讚歎。佛對他們獎勵,也利益這些鬼王們。    【吾亦告梵王帝釋。令衛護汝。】    這是他的果報,他能夠發心護念這些善人,佛也奉勸大梵天王、忉利天主來護衛他們。這是善有善的果報,因緣果報絲毫不爽。我們要深深的明白這個道理,明瞭淺不行,要深深的明瞭,然後你才知道修善,修善的好處、修善的利益,你也肯去做了。擺在我們眼前,現代的人無論是中國、是外國,哪一個不愛財?都被財迷了。在從前我這一代年輕的時候,大概在三十歲之前,對於財、色、名、食、睡都看得很淡,都有一點抱負,想為國家民族建功立業做一番事,還有這個念頭。可是現在年輕人,你去問一問?發財第一,怎麼樣賺錢,跟我們那個時候的想法完全不相同。不要說是懂事,二十歲以上懂事的,每一個人頭腦轉的是怎麼賺錢?他在學校學的功課要學賺錢的行業,要學這些科目,將來到社會上一定做賺錢的事業,沒有錢賺不幹。如果你要再仔細觀察,你問問小學生,一、二年級小學生怎麼賺錢?頭一個就要賺錢,這還得了!這就是教育徹底失敗。自私自利達到了極處,社會還能安定?孟夫子所說的,「上下交征利」,這個國家就危險了。    今天社會確確實實從上到下所看的是什麼?利擺在第一,道沒有、義沒有,禮也沒有,什麼都不要,就是爭利。每一個人都爭利,不就打得頭破血流嗎?現在社會我們在新聞裡面看到,每一個地方暴動、搶劫,幹什麼?爭利,爭不到就搶。幹些什麼?損人利己之事。損人利己這句話錯了,不可以這樣說法,如果大家都這麼說,每一個人都幹損人利己之事。我們要把這個話糾正過來,損人不利己,損人害己。大家一聽損人害己,他就不幹損人的事情。為什麼?他不害自己。損人利己沒有關係,多殺幾個人不要緊,我自己發財,錯了!損人決定不利己,不利己還在後頭,將來決定墮三惡道。    佛法裡面因果事情講得很透徹、很清楚,欠債一定要還錢,欠命一定要還命,你殺人將來一定被人殺,逃不掉。你多殺一個人,多殺一個眾生,將來你被他多殺一次。連極小的動物都不可以殺,牠有生命,牠也有瞋恚心。你殺牠,將來牠有勢力的時候,牠一定殺你。佛說得很好,「因緣相會時,果報還自受」,你騙別人,一定會遭遇到別人騙你,你欺負別人,一定別人會欺負你,什麼樣的因,一定得什麼樣的果報。我們深深明瞭這個道理,為什麼不做好人?為什麼不多做好事?做好人、做好事,你有好的果報。什麼叫好事?好事的標準是什麼?一定要讀大乘經,你才知道什麼事情是好事,好事的果報是什麼。    世間真正的好事是菩薩事業,我們現在一般講佛事,佛事是真正的好事。但是佛事又怕人誤會,什麼叫佛事?給死人念經,那叫佛事,這岔到哪裡去了!所以現在說法是非常非常困難,

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師父說:聽經,是親近諸佛菩薩;熏習,一天都不能中斷!民國初年夏蓮居居士會集《無量壽經》圓滿之後,提倡成立「淨宗學會」,其用意是正本清源。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己,宇宙是我們生活的環境。覺悟者稱佛菩薩,迷惑為凡夫。佛教的修學綱領是覺正淨。覺而不迷,正而不邪,淨而不染。並依戒定慧三學,以求達到此目標。「淨宗學會」成立的目的是推動佛陀教育,特別是淨土宗,念佛法門,尤其適合現代人修學。修行就是將我們對宇宙人生錯誤的想法、看法、說法、做法,加以修正。修學的基礎是三福,待人依六和,處事修六度,尊普賢十願,歸心淨土圓滿矣!淨空法師說:「三日不讀聖賢書,面目全非」,三天不讀經,不聽經,也就是不接受聖賢人的教誨,煩惱習氣決定起現行,就退轉了。可見讀經聽經之重要。現在我們利用高科技,將講經傳播到網路上,希望大家都能看到。有時間可以反覆聽,聽多了就會開悟。到真正覺悟,就不會退心了。這是用經教的熏習來增加我們的善根福德。聽經比看經好,文殊菩薩在楞嚴會上說,“此方真教體,清淨在音聞”,是說娑婆世界的眾生耳根最利,聽法容易開悟。我們為什麼會退轉?自己修行的功夫敵不過習氣,煩惱習氣、業障太重。諸佛菩薩初學的時候也不例外。你要有恆心,要有毅力,要把世間一切的緣都看淡,人事物都要看淡;若一年比一年淡薄,那我們就有進步。雖然每天誦經念佛很用功,如果對世緣還是看得那麼重,還是那樣分別、執著,就毫無功夫。聽經、念佛白費勁了,只是跟佛法結一點緣而已,這一生不得受用。這個很重要!

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