聖依納爵的靈修智語 Thoughts of St. Ignatius Loyola: For Every Day of the Year

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

  1. 九月一日┃有德行者更容易說服人要活出善行

    11 HRS AGO

    九月一日┃有德行者更容易說服人要活出善行

    “品德高尚的人，即使學問高深，對近人的幫助很小； 他們的表現，比說話的技巧更能說服人向善。" 當您聽到「世風日下，人心不古」， 接下來就會和道德淪喪連結在一起， 人類的群體生活裏， 單單是遵守法律只是活出正義的最低標準，道德更重於法律， 真正生命的價值在於活出高尚的品德。 這句智語說： 「有大德性的人，即使他們所學的對鄰人幫助不大； 只憑他們的現身，就比無論他們曾經學得如何高超的演說技巧， 在講道時更能打動人心，說服人向善」。 也就是說，有品德的人，即使他的學問對於近人的靈魂幫不上忙， 但是因為他的德行好， 只要他一出現就會比任何他所學過的高超的演說技巧， 在講道時更能打動他人的內心，說服人要活出善行。 就像孟子所說的「以德服人者，中心悅而誠服也。」 有德行的人只要他在場，不必說什麼大道理就能引領人向善。 因此影響人的功夫在於你有沒有德行、有沒有豐沛的內在生命力， 因為依靠你本身的靈性生命，要大過那些你外面所學的說話技巧。 「德行」在依納爵靈修的脈絡下就是植根於天主的愛， 在個人跟天主的關係上所孕育出來的。 一個和天主有很深經驗的人，比一個沒有天主經驗的人， 用信仰的辭彚或深邃的道理， 講講述天主的全真、全善和全美，更能夠打動人心。 二者之間的分別是， 一個是告訴別人信仰的道理或知識， 另一個則是講出自己和天主的生命交流， 這也是講道和作證的區別。 初期教會的宗徒們就是以這種精神和態度為復活的主耶穌做見證， 所以會打動人並且引人向善。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/羅馬近郊拉斯道達堂 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 八月卅一日┃從關心人的利益開始介紹信仰

    1D AGO

    八月卅一日┃從關心人的利益開始介紹信仰

    “要那些糾結自身事物的人 立即轉向靈魂之事並不恰當： 那就好像拋出沒有蠕蟲或誘餌的魚鉤。" 您聽過大體捐贈或遺體捐贈嗎？ 就是死亡後將自己的身體捐給醫學院， 作為醫學系學生在解剖課及模擬手術之用。 有多少人在生前會想到這種捐贈的意義？ 並且願意捐出自己的身體做為研究之用？ 這些師生稱他們為大體老師， 因為他們不只參透了生命的意義與價值， 並且將自己的身體奉獻出來。 如果和人談論大體捐贈很震撼， 和沒有信仰且沈迷於追求財富和權勢的人， 直接和他們談靈魂得救也是一個衝擊， 因為他們的眼光仍然在那些對於自己有利的事物上。 因此這句智語說： 「要那些涉足於自身事物的人，立即著眼於靈魂的事並不恰當， 那就會像使用沒有蟲子或誘餌的魚鉤去釣魚一樣。」 傳福音是傳生命的好消息， 應該從當事人感到有利基的內容吸引他， 如果談論的不是一套道理，而是和那個人切身有關的話題， 換句話說你要從他的門進去， 從他所關心的利益開始、由他的好處著想， 不是立刻跳到遙不可及的天國， 除非他的利益也在那裡，那麼你就很難說服他或跟他說什麼？ 所以和人談論信仰不要太快，要從涉及自身的事物開始， 首先是他的利益，在某些事有關他的權益， 所以不要太快要他付出或是做什麼承諾， 讓他覺得被佔便宜或犧牲太多， 換句話說要先為他的好處著想。 你要從哪裡讓他感到有興趣，否則你連門都沒得進去， 如果你講的是他沒有興趣的事情，他會覺得你在唱高調， 並且沒有設身處地的為他著想，當然他也沒有興趣投入信仰。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  3. 八月卅日┃對於錯誤或假訊息要防患於未然

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    八月卅日┃對於錯誤或假訊息要防患於未然

    “除非一開始就批判之，否則書中之毒會遠播。" 現在社群媒體非常興盛，您用了幾種？每天收到多少短訊和影片？ 對這些訊息的內容，是否能夠判斷， 裡面哪些是不實新聞、假消息或是合成的圖片、影片？ 換句話說， 媒體或消息內容裡有多少充滿了毒素？混淆了真理， 影響我的認知和判斷力。 如果我不懂媒體識讀，在閲讀後不加思考利害關係 ，就直接轉發給其他人？我不就是一個傳播毒素的人嗎？ 在信仰上反省這個行為，我是一個負責任而且懂得如何愛人的人嗎？ 十六世紀的社交生活並不是這種型態， 大部分的人並沒有受制式教育，也沒有發表自己言論的管道。 但在文藝復興的思潮下，那些知識份子、科學家，他們的影響力很大， 當他們發表的言論和教會的教導不同時，就必須要有人立刻處理， 否則那些沒有知識或斷力的人，就會受到影響。 這句智語說：書中所含的毒素，除非一開始受到反駁就會遠颺。 換句話說就是星星之火可燎原，要防患於先， 要在適當的時候即時制止，以免造成無法挽回的後果。 其實無關信仰，只要在集權統治的環境中都會有「禁書」， 禁的目的是當權者要避免失去控制力。 在聖依納爵的時代，風氣就是這樣， 他所寫的《神操》被懷疑有改革宗的言論， 因此不斷地被審查，看看書中有沒有所謂的毒素， 直到1548年這本靈修指導手冊才得到教宗保祿三世的批准。 今天的教會生活已經完全改變， 在教會中所謂的異端，相反基本教義的說法或論述、觀點， 在兩千多年的歷史中，都已經逐漸釐清了。 影響信仰的毒素反而是在信仰團體內， 就是那些沒有查證就隨手轉傳的假訊息。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 八月廿九日┃學習總是接納別人所認可的

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    八月廿九日┃學習總是接納別人所認可的

    “無論有理無理，都別頂撞人； 總是接受他人所認可的。" 「話不投機」是生活中會發生的事，彼此在話題中找不到「契合點」， 可能是一方覺得對方無理，或是雖然有理但是窒礙難行。 在這種情況下，通常您會做什麼反應？ 這句智語說： 「無論有理無理，總不要頂撞任何人，總是接納別人所認可的。」 無論有理無理，重點在理，對方所講的理由是什麼？ 理由是個人的認知不是對錯，不是有理的就一定對。 所以有理、無理是個人的論證或推理，裡面有理論的基礎和根據。 對話時要注意對方的論述，他/她的理由是什麼？ 而不是立刻轉到對錯的問題。 聖依納爵在句所強調的是你要儘量隨和， 但不是要你放棄自己的立場，而是要把對方領到天主面前， 因為談話最終的目的是要幫助人。 所以你去頂撞對方，用心理學的話來說就是你讓對方感到不安全， 他的反應就會保護自己，當他的注意力放在保護自己， 他就感受不到你的善意，聽不到你要表達的愛。 所以從大局來看，能夠退的就退不要堅持， 當你會聆聽就活出了古人所說的「有容乃大」、「海納百川」。 接受他人所認可的就是別人認為可以的、過得去的， 你也不必堅持一定要怎樣，這樣你才能跟別人連結上， 你說什麼，別人才能聽得進去， 如果你一說，對方就把門關起來，你講得再好也沒有用。 「聆聽」是靈修生活中最重要的課題， 人在聆聽時會轉化自己，之後才能轉化對方， 也就是不要以自我為中心，同時學習看天主， 如果天主沒有堅持，我為什麼要堅持？ 所以對話的時候，如果只看自己或只是儘量就和對方，就沒有平衡， 也容易造成彼此的緊張、衝突。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/聖德尼發願小堂實景 註：廣告為您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  5. 八月廿八日┃魔鬼按照人的弱點攻擊人

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    八月廿八日┃魔鬼按照人的弱點攻擊人

    “魔鬼有時讓你因天不怕地不怕而成功； 有的時候又讓你因戒慎恐懼而躊躇不前： 這兩者都會造成你的毁滅。" 您對魔鬼的認知是什麼？ 無論是來自於信仰的教導，或是個人的經驗， 可以肯定的是牠絕對不是那個可怕的圖像， 否則人不敢也不會讓牠接近自己。 創世紀中的魔鬼是聰明又狡猾的，讓人一步一步的陷入罪惡中， 犯罪是人拒絕及反對天主的行為，在自由中失去了恩寵導致死亡。 聖奧斯定在皈依前自我反省道： 「我問自己罪惡與痛苦是從何而來？但是我回答不出來。」 這個問題非常困擾他， 直到他聆聽內心的聲音，翻開聖經後才恍然大悟。 人類對罪惡的認識是一步一步的，靠著天主的啟示才漸漸地了解。 聖依納爵在蒙萊撒時有許多靈修操練經驗， 用那個時代的話來說就是和魔鬼打交道的經驗。 這些不是外在的互動，而是內心的各種推動， 他將這些經驗編成兩組「辨別神類的規則」， 提供給不同靈修程度的人使用。 在這句智語說：魔鬼會一時將所有的害怕都拿走， 讓你勇往直前無所畏懼，沒有戒心而自大， 這是用欲擒故縱，免得你失敗，讓你變本加厲， 因為不知道自己的錯誤在哪裡？在順利時得意忘形或氣焰高漲； 另一個時間卻增強恐懼感，讓你就範而裹足不前，什麼也不敢做， 這兩者都是用來毁滅你。 這就是依納爵靈修所講的極端，一個讓你天不怕地不怕； 另一個是讓你什麼都怕，然後什麼也做不了。 神操327號分辨的規則中指出， 那個不怕者的弱點就是什麼都不怕， 他不知道自己的致命要害就在這裡； 而那個什麼都怕的人，他的弱點就是什麼都害怕， 所以魔鬼就在那裡將之拉到極端，用來宰制這兩類人。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵與同伴在聖德尼小堂發願獻身福傳 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  6. 八月廿七日┃在死亡前學習如何真實的活

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    八月廿七日┃在死亡前學習如何真實的活

    “如果我們現在死了，會發生什麼事呢？ 應如何解釋， 因為我們的疏忽而耗費、失落的眾多天分、恩典和隨同的一切呢？" 您什麼時候第一次意識到「死亡」？ 是親人的離去或是鄰居在辦喪事？ 死亡在您成長的過程中是一個禁忌的話題， 或是逐漸轉為大家接受而且去探索的話題。 孔子的「不知生，焉知死。」已經轉變成「不知死，焉知生。」 因此， 死亡不再是一切的終結、自我喪失和恐懼的根源，而是生命的完成。 所以有些人會舉辦生前的告別式， 有意義的向親友預先道別、道謝、道歉和道愛。 聖依納爵也分享面對死亡可以做的覺察 「如果現在就要死去，我們將遭遇什麼？ 對那些由於我們運用不當而浪費的，豐富的資源、恩寵以及伙伴們。」 死亡不是失去一切， 相反地讓我們看到自己擁有許多不曾想到的事物。 在信仰的光照下做「生命回顧」是一個絕大的恩寵， 在死亡來臨時，我怎樣解釋在生活中我犯了那麼多的錯誤， 天主給我的許多恩寵我都沒有用到，等於說我白活了。 所以回顧反省一下我的生命， 由於自己的疏忽而耗費失落了諸多的天分、恩典和隨同的一切嗎？ 我們要做什麼交代呢？ 天主希望所有的人都得救，重點是我有沒有適當的回應？ 這是基督徒活著的時候應該有的關懷。 所以這一句智語的重點是，提醒我們有沒有善用自己所擁有的一切？ 無論是資源、恩寵以及人生旅途中的伙伴們？ 當我現在還活著的時候， 就要思考這些我所擁有的，我要怎麼樣好好地用？ 在生命結束前我會做、我想完成的是什麼？ 那麼你現在就把它活出來。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵以靈修談話助人 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  7. 八月廿六日┃要關注人生的終極方向

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    八月廿六日┃要關注人生的終極方向

    “難道天主把你放到這個世界上， 是要使你生活得彷彿上無天堂、下無地獄嗎？ 難道得救容易到你都不必為此操心嗎？" 天堂、地獄、得救， 這些詞彙，對您來說仍然是朦朧的？ 或是在信仰生活中已經有的經驗？ 《禮記·大學》指出儒家修學的步驟， 重點在「知止而後有定」， 「知」是學問，「止」是定位， 生命能够知其所止，止于至善，然後意志才有定力。 聖依納爵用信仰的語言表達是， 「難道天主讓你生於此世， 是要你生活得像是沒有天堂和地獄這回事， 以致於你一點都不需要為此事操心嗎？」 換句話說，意思是難道天主給你生命， 是要你好像對有沒有天堂都無所謂的樣子活著， 以致於你對天堂、地獄、得救等這樣的事情都無所謂。 這些是中世紀以來的信仰重點， 也就是要理問答中所強調的萬民四末， 每個人都要面對生命終結後的四大議題：死亡、審判、天堂、地獄。 幫助人關心這些議題， 在他的時代就很具體的是用天堂、地獄等詞彙， 這是聖依納爵和初期耶穌會士的使徒工作優先， 也就是《神操》原則與基礎所講的幫助人活出「受造的目的」。 所以重點是人來到這個世界的目的是什麼？ 你要思考難道天主讓你來到這個世界， 是要你這樣的生活，一點都不關心生命最後的目的嗎？ 在日常生活中，你要關注的是有沒有愛？ 能不能活出愛，你一點都不要操心，無所謂嗎？ 也就是說在你的生活中有沒有生命力？有沒有溫度？ 從這個角度來看人生的終極方向是什麼？ 在生活中你要把心思放在哪裡？ 什麼是你生命的終極關懷？ 當你知道最後是什麼？所以現在你就會決定要怎樣活出來。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/巴黎蒙馬特的聖德尼堂 Chapel of St Denis, Montmartre, Paris 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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  8. 八月廿五日┃身強體健對靈魂更有益處

    AUG 24

    八月廿五日┃身強體健對靈魂更有益處

    “小聖潔和身強體健對靈魂的益處， 遠勝於大聖潔和身體贏弱。" 您注意自己身體的健康嗎？ 是否注意飲食及養生？每天做運動鍛鍊身體嗎？ 注重身體的健康外，您如何看待自己心靈的聖潔？ 在全人的觀點下，使養生、健身和心靈操練得以同時進行。 當代的靈修看身體和心神是一體的， 換句話說你的身心健康，會幫助靈性成長， 聖德是植根於你的身體。 聖依納爵也很看重身體，所以他說： 「在照顧人靈的事上，小聖德配與身體健康， 遠勝於大聖德配與衰弱的身體。」 因此他在耶穌會的會憲中，用一整章談「論保健」， 非常仔細地說明為事奉天主和自己的更大益處，應該持有的態度。 這是在靈魂、肉身二元對立的背景下所持的說法。 在時代背景下，我們需要用今天的認知來了解內容， 對於人靈魂的益處已經擴大至整個人， 在十六世紀聖依納爵已經強調健康對靈魂的重要。 耶穌會是在十字架的旗幟下為天主服兵役，渴望被派遣而成立的修會， 因此在《會典綱要》指出 「羅馬教宗無論命令什麼⋯⋯願派遣我們去任何區域⋯⋯ 都當毫不藉詞推諉，盡可能地立即奉行」。 這是初期成立耶穌會的會士們的共識， 強調「世界是我們的家」、「哪裡有需要就到哪裡去」， 這就需要身強體壯，才能夠在物資缺乏或困難的地區做好服務。 在當今的時代，對事奉天主有了更廣的認識， 不是身體衰弱或生病就不能做什麼？生病也可以光榮天主， 單國璽樞機的「告別生命之旅」及 最後發表的「掏空自己、返老還童、登峰聖山」讓人看到他大大的聖德， 真實的揭露自己並且完全地奉獻給天主，完成生命的最後一步。 主講/甘國棟 神父 收聽完整錄音 掃描QRcode 或 https://solink.soundon.fm/ToSIL 圖/依納爵因病回鄉調養，在家鄉教授教理 註：廣告爲您收聽的平臺提供，歡迎分享福音 + -- Hosting provided by SoundOn

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《聖依納爵的靈修智語》是從聖依納爵和他的弟兄們 心與心的書信對談中所選錄出來的， 主題包括： 如何與天主、上帝的同在，和對主耶穌基督的愛， 以及他對耶穌會士弟兄在信仰生活的建言。 這些扎根於生活的分享，像調味的鹽或幽谷中的光， 幫助不同生活狀態的人得到啓發、挑戰他們， 或在其中得到勸勉和鼓勵， 使讀者每天在平凡務實中，活出愛。 -- Hosting provided by SoundOn

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