坐北朝南

南宫

坐北朝南是一档建筑师和他的朋友们的聊天对谈节目，这里不定期分享阅读、建筑周边、职场漫谈等话题，偶尔聊聊热门影视剧和社会热点；本人脑细胞惊奇，一半理性沉稳，一半经常“发疯”，不确定是常态~

  1. 2天前

    vol.31《缝身》×《1367》：被偷走的身体，和借来的时间——香港回归献礼四部曲终章

    ——本期简介—— 本期节目是何以人文与坐北朝南共创的香港文学专题最后一期。经过前两期对金庸、刘以鬯、西西、李碧华、也斯、黄碧云的梳理，本期我们将目光投向21世纪的香港文学现场，探讨回归后港人在全新语境下的生存困境与文化归属。 首先从韩丽珠《缝身》的诡异寓言开始：当经济危机爆发，政府以"缝身法令"将两个成年人缝合为"连生人"以共享岗位，身体被制度征用而精神仍渴求自由——这种"温和的暴力"如何逼问"当身体不属于你时，自我还剩什么"？从单数章的亲历者之痛到双数章的学者论文，双线叙事在情感与理智间反复撕扯，让我们看到制度之下个体让渡权利的有限性与残酷性。 陈浩基《1367》的推理迷宫。以六个倒叙案件串联1967至2013年的香港警队史诗。从2013年的高科技豪门密室，到2003年非典时期的帮派仇杀，再到1997年回归前夜的越狱、廉政公署成立初期的警队贪腐风云，直至1967年社会事件中一位年轻警员在程序正义与人民正义之间的抉择——"借来的时间"如何塑造了一位神探，又如何映照出香港近半个世纪的身份流转？ 节目最后，四位主播从各自的学科背景与生命经验出发，分享这场漫长的香港文学之旅带来的震动：是都市青年在自由与稳定间的普适焦虑，是建筑师眼中港人严谨性格底色的历史成因，是"六经注我"式的自我观照，也是对中国多元面貌的重新理解。当狮子山精神成为过去，当乡土与都市的边界不断游移，文学或许是我们互相理解的最佳媒介。 ——你将听到—— • 韩丽珠《缝身》：香港"卡夫卡"的超现实寓言，经济危机下的"缝身法令"，以及身体被缝合后自我如何确认 • 陈浩基《1367》：程序员出身的推理作家，六个倒叙案件如何编织1967-2013年的香港警队史诗 • 香港文学之旅的总结：都市青年的普适共鸣，港人性格底色的形成，"六经注我"与文化转型的理解与中国文学的多元面貌 ——时间轴—— 02:17-04:51 韩丽珠与《缝身》设定：1978年出生的"香港卡夫卡"，2010年长篇力作，经济危机、岗位短缺与"缝身法令"的极端寓言。 04:51-07:19 双线叙事结构：单数章主角作为"缝身"亲历者的身体感受，双数章作为学者的论文研究过程，情感与理智的反复撕扯。 07:19-10:45 制度反思与文化归属："缝身"与婚姻的隐喻，自愿背后的别无选择，当身体被制度征用，自由的精神如何确认自我存在。 10:45-26:43 从《缝身》到世界：英国脱欧、全球化与民族意识、边界地区的"缝合"历史，分分合合的文明逻辑与个体焦虑。 26:43-31:06 陈浩基《1367》：程序员出身的跨界作家，六个倒叙案件串联1967-2013年香港历史，本格推理与社会派的融合。 31:06-41:16 六个案件倒叙：2013年豪门密室、2003年非典帮派仇杀、1997年回归前夜越狱、廉政公署成立与贪腐警员故事，环环相扣的历史大底。 41:16-48:57 "借来的时间"：1967年动荡背景下，年轻警员关振铎在程序正义与人民正义之间的抉择，师徒传承与香港警队精神的塑造。 48:57-54:53 推理文学的殿堂级评价：本格技巧、公案小说传统与精密篇章布局的三者合一。 54:53-1:08:14 主播总结：芍药从都市青年视角谈自由与制度的普适共鸣；南宫从建筑专业角度谈港人严谨性格底色的历史成因。 1:08:14-1:13:31 主播总结：菲姐谈"六经注我"与文化转型的多元阐释；碧水谈香港文学与内地寻根文学、台湾乡土文学的对照，以及狮子山精神与好好生活。 ——章节干货梳理 | 21世纪香港文学的文化归属与历史推理—— 一、 韩丽珠《缝身》：身体政治与制度寓言 核心背景： 2010年出版，源于论文课题。故事发生在一个无名城市，经济危机爆发导致岗位短缺，政府颁布"缝身法令"，让成年人自愿配对进行缝身手术，两人共享一个岗位并获得政府保障，但失去独自行动的权利。 核心观点： 1. 极端设定的寓言性 将社会危机下的个体选择推向极致，以身体缝合隐喻制度对个人的征用，以及文明手段下被忽视的暴力。 2. 双线叙事的割裂感 单数章是主角作为亲历者的身体感受，双数章是作为学者的论文研究，让读者在情感代入与理性抽离之间反复撕扯，映射文化认同的割裂。 3. 自愿与被迫的悖论 看似自愿的制度选择，实则是生存压力下的别无选择，探讨个体在"活下去"与"让渡自由"之间的有限性。 4. 身体与自我的终极追问 当身体被缝合、被适度征用，精神虽自由却被困在被征用的肉体中——"身体不属于你时，自我如何实现？" 5. 从缝合到分割 身体发炎、药物抑制、最终惨烈的分割手术，象征对制度的适应失败与惨痛脱离。 二、 陈浩基《1367》：本格推理与香港历史 核心背景： 2014年出版，程序员出身的陈浩基创作。以六个倒叙案件串联1967至2013年近五十年的香港历史，通过警探关振铎师徒两代的故事，书写香港警队史诗。 核心观点： 1. 倒叙的时空结构 从2013年关振铎的落幕倒回1967年他初入警队的"借来的时间"，层层剥开人物成长与时代变迁的互文关系。 2. 本格与社会派的融合 既有精密的诡计设计（密室、帮派、越狱、绑架），又深度嵌入香港历史节点（非典、回归、廉政公署、1967年社会事件）。 3. 程序正义与人民正义 1967年案件中，年轻关振铎在程序正义与内心认定的正义之间做出抉择，这一选择奠定了其后四十年的行事风格。 4. 师徒传承的香港精神 两代警探的传承不仅是破案技巧的传递，更是在历史转型语境下，对"站在人民一边"这一立场的坚守。 5. 历史的大循环 六个小故事环环相扣，前一个故事的人物与线索在后一个故事中以不同身份重现，构成一部完整的香港社会变迁史。 三、 从文学看香港：理解、共鸣与多元中国 核心背景： 四位主播从哲学、建筑、文学、传媒等不同背景出发，总结两日香港文学之旅的收获。 核心观点： 1. 都市青年的普适共鸣 从自由与稳定、个体与制度的冲突中，看到当代都市青年的共同焦虑，而非仅仅视港人为"他者"。 2. 性格底色的历史成因 港人严谨、敬业、注重细节的性格，源于特殊的历史背景与生存环境，理解其来路方能理解其现状。 3. "六经注我"的阅读态度 借香港文学阐释自身困惑，拒绝被单一理论绑架，从文本细读中寻找跨文化的共鸣。 4. 中国的多元文学面貌 香港文学与内地寻根文学、台湾乡土文学形成对照，共同回应"我是谁"的百年追问，证明"世界本应具有很多个侧面"。 ——本期互动话题—— 在这场漫长的香港文学之旅结束后，你心中那座城市的形象是否发生了变化？欢迎在评论区分享你的阅读体验与思考，和我们一起聊聊文学如何帮助我们理解彼此。 在小宇宙查看该单集文稿

  2. 9月18日

    vol.30 食物、烈女与回归前后的身份焦虑——香港回归献礼四部曲之三

    ——本期简介—— 本期节目是何以人文与坐北朝南的第三次串台对谈。承接上期对50至80年代香港文学的梳理，本期我们将时间线推至1984年《中英联合声明》签署、香港进入过渡期之后，聚焦回归前与回归初期港人的集体心态与身份焦虑。 从李碧华《胭脂扣》中如花那具"非人非鬼"的躯壳，到也斯的《后殖民食物与爱情》里复杂关系中的轻佻与失重，再到黄碧云《烈女图》以三代女性的血肉为砧板刻写底层百年史——我们将看到香港文学如何在爱情、食物与身体中，回应"我是谁"与"我凭什么"的终极追问。 我们从李碧华鬼魅情爱背后的身份隐喻开始探讨：如花为何成为旧香港最凄艳的化身？十二少从风流公子到潦倒老头的转变，如何印证"回来了你也不认"的时代残酷？我们将把《胭脂扣》《潘金莲之前世今生》《川岛芳子》并置，看李碧华如何以故事新编步步推进，图穷匕见地写出新旧时代中"非人非鬼""新旧割裂"的深层焦虑。 随后我们走进也斯的餐桌：当"我是谁"变成"我吃什么"，食物如何成为无法伪装的身份密码？一群香港年轻人在回归前后大吃大喝、荒腔走板，他们以"混合冲突抗拒容忍"的殖民历史余绪，轻轻绕过了宏大叙事的沉重。而书中"三种生日"的隐喻——身份证上的虚构日期、阴历生日、推算的阳历——更让我们重新思考主流历史书写与个人记忆之间的缝隙。 最后我们来到黄碧云笔下最暴烈也最真实的香港。在《烈女图》中，"你婆、你母、你"三代女性从战乱赤贫走到工厂家庭，再走到都市爱情的困局。黄碧云以第二人称拉开距离，以干脆利落的白描书写暴力、死亡与女性情谊，让史学不再写在史册上，而刻在骨头上。银芝与代喜从工厂到街头人潮的并肩与离散，更让我们看到：当历史从不书写底层女性，她们如何以身体证明"我们活过，我们痛过"。 ——你将听到—— ● 鬼气森森的阴性能量：一段"非人非鬼"的还魂之旅如何演绎物非人也非的时代悲剧。以及《胭脂扣》《潘金莲之前世今生》《川岛芳子》三部曲中步步推进的身份割裂。 ● 也斯《后殖民食物与爱情》：当"我是谁"变成"我吃什么"，食物如何成为无法伪装的身份密码？史蒂夫那道融合法国与泰国风味的"不正宗"菜肴，如何成为后殖民混杂的最佳注脚。 ● 黄碧云《烈女图》："你婆、你母、你"三代女性的身体书写，从战乱赤贫到工厂家庭再到都市爱情，看香港底层女性如何被时代反复压弯又反复活着。从"我是谁"到"我凭什么"：当历史权力只记录英雄与烈士，底层女性的痛苦为何"不值一提"。 ● 身体书写的暴力美学：性、死亡、家暴，黄碧云以干脆利落的短句白描，不煽情不控诉，却让读者感受到真实的压力。史学不是写在史上，而是写在骨头上。 ——时间轴—— 04:15-17:35 李碧华《胭脂扣》：如花作为旧香港鬼魂，十二少作为身份锚点，非人非鬼的失重状态，以及新旧两代爱情观的对照。 17:35-29:40 李碧华的文学宇宙：与张爱玲的阴性能量对比，《胭脂扣》《潘金莲之前世今生》《川岛芳子》三部曲中的身份割裂，胡金铨"非人非鬼"的类比。 29:40-36:50 也斯《后殖民食物与爱情》：食物作为身份认同的密码，混合冲突抗拒容忍的“混杂日常”，一群年轻人的世纪末漂浮状态。 36:50-48:30 对"大日子"的无感，三种生日的隐喻，官方历史叙事与民间野史之间的模糊地带。 48:30-1:11:40 黄碧云《烈女图》：你婆、你母、你三代女性的身体书写，底层百年史中的暴力、劳动与沉默，"烈"是命硬而非刚烈。 1:11:40-1:31:49 黄碧云的女性情谊与叙事艺术：第二人称的独特视角，银芝与代喜从工厂到工会运动中的并肩，婉儿在回归前夕的情感困局，与也斯的历史态度形成对照。 ——章节干货梳理—— 一、李碧华《胭脂扣》：鬼魅情爱与新旧香港 核心背景： 1984年创作，正值《中英联合声明》签署、香港进入过渡期之后。故事讲述50年代石塘咀名媛如花死后五十年还魂至80年代香港，寻找昔日情人十二少。 核心观点： 1. 如花：旧香港的鬼魂化身 如花非人非鬼，在阴间等待五十年，来到人间又无法融入，成为失去坐标的游魂，隐喻旧香港在时代交替中的失重状态。 2. 十二少：腐朽的身份锚点 如花寻找的不仅是爱情，更是自我身份的最后锚点。当发现十二少已沦为潦倒糟老头子，意味着旧香港"回来了你也不认"的残酷现实。 3. 物非人也非的时代洪流 石塘咀变商业楼，约定好的戏院消失，城市文化地标尚且抵挡不住时代，私人爱情更显虚无。 4. 两代爱情的对照 如花时代的激烈与”生死相许“ vs 袁永定阿楚时代的平淡温暖，说明爱随时代变化有不同的成像方式，不必化成蝶也是一种活法。 5. 三部曲的身份焦虑 《胭脂扣》《潘金莲之前世今生》《川岛芳子》被编为一书，三者共同指向"非人非鬼""新旧割裂""性别认同与身份认同错位的小说主题 二、 李碧华的文学基因：鬼气、阴性与新历史主义 核心背景： 李碧华常被拿来与张爱玲比较，两人共享现代文学中浓重的阴性能量，但李碧华更赤裸、更粘稠，擅长以故事新编嫁接新历史主义。 核心观点： 1. 与张爱玲的对比 张爱玲"有死气而无鬼气"，华丽苍凉；李碧华则鬼气森森、阴湿绵绵，更直接地呈现女性欲望与暴力。 2. 非人非鬼的隐喻 导演胡金铨（生于北京、长于香港、成就于台湾、葬于洛杉矶）的"阴阳两界都无法容纳"类比如花，指出这是港人身份焦虑的普遍结构。 3. 从"我是谁"到性别政治 《潘金莲之前世今生》写古代魂植入现代身的分裂；《川岛芳子》写民族认同与性别认同的双重混乱。李碧华步步推进，图穷匕见。 三、 也斯《后殖民食物与爱情》：普通人的“混杂日常”日常 核心背景： 1998年出版，回归后初期的作品。也斯（梁秉钧）以食物为媒介，书写一群香港年轻人的混杂生存状态。 核心观点： 1. 食物作为身份密码 "语言可以伪装，衣着可以骗人，但食物不会。"下意识选择的食物，暴露了你从哪来。 2. “殖民历史余绪”的混合态 97后的香港不问"我是谁"，而问"我吃什么"。 3. 失重漂浮的世纪末 "大吃大喝，荒腔走板，又恋爱又失恋"，一种身不由己的失重状态，表面轻松随意，底色是不知道将来会去哪里的失落。 4. 对宏大叙事的无感 对"宏大叙事"和“兰桂坊灯红酒绿的世纪末狂欢”同等距离，拒绝被大日子定义。 四、 也斯的"三种生日"与历史叙事 核心背景： 也斯在书中借角色之口讲述自己有三个生日，引发对时间与历史真实性的思考。 核心观点： 1. 三种日子的隐喻 身份证上应付官方的虚构日期、家里提的中国阴历、姨妈从万年历推算的阳历——三个日子在不同场合轮番使用。 2. 官方叙事与民间野史 被反复书写的，往往是宏大历史叙事所强调的部分，而真实的过去往往游走在集体记忆与个体经验之间。 五、 黄碧云《烈女图》：身体书写与三代女性 核心背景： 1999年出版，回归初期。黄碧云以"你婆、你母、你"三代香港底层女性的命运，勾勒出从1919年至回归初期的百年史。 核心观点： 1. 第二人称叙事 采用"你婆、你母、你"而非"我婆、我母"，拉开距离又保持亲近，让读者同时成为旁观者和亲历者。 2. 三代女性的身体剥削 你婆经历战乱赤贫，在乱世与旧礼教的夹缝中求生、被家族支配；你母经历战后经济起飞，在工厂与家庭中承担无偿劳动；你（女儿一代）看似自由，仍在爱情与生活的困局中自言自语。 3. 烈是命硬而非刚烈 "烈女图"反讽汉代《烈女传》，黄碧云写的不是道德楷模，而是被压弯又反复活着的平常女子。"颈要弯了，脊要断了，腿要裂了，他们活了下来。" 4. 从"我是谁"到"我凭什么" 当历史权力只记录英雄与烈士，底层女性的痛苦"不值一提"。黄碧云把笔抢过来，直接告诉权力：你们说了不算。 5. 重复的命运困境 三代人以为能逃过上一代的命运，最终发现只是换了不同方式在重复。从失语到呓语到自语，三种沉默构成香港女性的身份困境。 六、 黄碧云的女性情谊与时代离散 核心背景： 《烈女图》中穿插了多条女性情谊线索，尤以银芝与代喜从工厂到为权益并肩奔走的故事最为动人。 核心观点： 1. 银芝与代喜 工厂女工之间的情谊与保护，因婚姻与移民而离散，回归庆祝人群中相见却不再相认，写尽时代洪流中女性情感的脆弱与坚韧。 2. 婉儿的困局 女儿一代的婉儿在大学中经历三角恋，被男性随意玩弄后抛弃，成为"无爱记"的先声，折射回归前夕年轻人的迷惘。 3. 身体书写的暴力美学 黄碧云以干脆利落的短句白描月经、性、暴力与死亡，不煽情不控诉，却让读者感受到真实的压力。史学不是写在史上，而是写在骨头上。 4. 与《龙头凤尾》的对照 《烈女图》与马家辉《龙头凤尾》构成香港底层的一体两面：男性在江湖与权力中挣扎，女性在厨房与卧室中承受。 ——互动话题—— 你心中的"香

  3. 8月18日

    vol.29 香港文学中的"女性出路"与"市民立场"——香港回归献礼四部曲之二

    ——本期简介—— 本期节目是何以人文与坐北朝南的第二次串台对谈。值此七夕佳节之际，我们承接上期对金庸、刘以鬯的探讨，本期我们继续深入香港文学的"女性出路"与"市民立场"话题。从西西的童话寓言出发，走进80至90年代香港资本主义鼎盛时期的都市女性书写，最后落脚于马家辉“秘密”三部曲中的历史重构与江湖史诗。 当滤镜褪去，文学如何记录这座城市的灵魂？从《肥土镇故事》的温情面纱，到《我的前半生》的消费主义镜像，再到《面包树上的女人》的爱情试错，以及《龙头凤尾》的性别政治——我们将看到香港文学如何在流行与纯文学之间，书写小人物的生生死死、身份纠结与主体意识。 ——你将听到—— • 西西《肥土镇故事》：以童话笔法轻写殖民历史的沉重，飞毯与鞋刷的温情隐喻。 • 亦舒《我的前半生》：不是电视剧的狗血改编，而是鲁迅《伤逝》的现代重写，双女主镜像下的女性出路。 • 张小娴《面包树上的女人》：在面包与爱情的反复拉扯中，都市女性如何通过恋爱试错确认"我是谁"。 • 马家辉《龙头凤尾》：1936-1943年的香港江湖，同性情感与殖民历史的交织，"龙头"与"凤尾"的身份隐喻。 • 香港文学的主体意识：从南来文人的旧梦，到本土市民的在地生存与混杂面貌。 ——时间轴—— 00:00-07:00西西《肥土镇故事》：童话寓言、温情面纱与身份认同的混杂性。 07:00-29:00亦舒《我的前半生》：消费主义顶峰时代的双女主镜像，"娜拉出走之后"的女性出路探讨。 29:00-36:00张小娴《面包树上的女人》：爱情迷魂阵中的自我寻找，蓝色指环与事业抉择。 36:00-42:00讨论：香港与日本职场女性的不同路径，为何香港女性永不停止奋斗？ 42:00-1:07:00马家辉《龙头凤尾》：黑帮史诗、同性情感与殖民历史的底层视角。 1:07:00-1:18:00讨论：江湖叙事中的性别政治，"龙头"与"凤尾"的隐喻。 1:18:00-1:30:00总结：香港文学的主体意识与混杂面貌。 ——章节干货梳理 | 香港文学的身份认同与市民书写—— 一、 西西《肥土镇故事》：童话寓言与温情面纱 核心背景： 临近回归时期创作的《肥土镇故事》，采用魔幻现实主义与童话笔法，将香港化名为"肥土镇"，以寻常小市民的家族叙事，展现有别于前代作家的温情与自洽。 核心观点： 轻笔重写重历史借鉴《阿甘正传》与《一千零一夜》的叙事，以童真、童话的笔调，将殖民历史的屈辱、黑帮势力的庞杂等沉重主题轻轻弥合，使沉痛历史在温情面纱下获得另一种解读可能。 寓言的可阐释性如《绿野仙踪》般，文本可往重了读，也可往轻了读，可被无限异化、重构或解构。这种阐释的开放性，恰恰造成了西西身份认同的模糊性与失语性。 飞毯与鞋刷的隐喻"飞毯"象征超越现实困境的希望与想象；"香港是送鞋的鞋刷"隐喻殖民带来的屈辱与不适，以童话意象承载政治历史。 市民立场的自洽最终回归"普通市民"的切面，不追求宏大叙事，而是以在地生活的温情与自洽，回答"只有籍贯没有国籍"的困惑。 二、 亦舒《我的前半生》：消费主义顶峰的女性镜像 核心背景： 80年代香港资本主义与消费主义发展到巅峰时期，亦舒以鲁迅《伤逝》为蓝本，重写现代子君与涓生（史涓生）的故事，探讨"娜拉出走之后"的女性命运。 核心观点： 双女主的对倒结构罗子君（家庭主妇→职场女性）与唐晶（职场女性→家庭主妇/移民澳洲）构成一组镜像，两人前半生与后半生的互换，形成精妙的对照。 去狗血化的主题纯粹原著抽掉了"闺蜜抢男人"的狗血情节，使叙事焦点真正落在消费主义社会中女性的出路问题上，利益站得住。 殖民语境下的保守性罗子君"绝不嫁洋人"，背后是被殖民者深层的屈辱感与乡土情结，体现香港人传统保守的一面。 职场内卷与移民退路唐晶"低级有低级的好处，一旦升得高，就无数的人上来要同你比剑"，道破资本主义职场层级压迫的无尽内卷；选择远嫁澳洲，是以"钻石手表"般的体面姿态退出无休止的竞赛，代表香港都市精英女性"退无可退"后的喘息空间。 三、 张小娴《面包树上的女人》：爱情试错与自我确认 核心背景： 90年代香港都市言情文学的代表作，在流行文学的外衣下，书写女性集体自我意识的觉醒。 核心观点： 恋爱作为试错路径女主角承运通过与林方文、徐医生的关系，在"被看见"与"被忽略"之间反复割裂，每一次恋爱受伤都是在排除错误答案，逐步确认"我是谁"。 面包与爱情的双重渴求"既要面包，也要爱情"，拒绝成为男性的依附，在关系中反复确认主体性。 蓝色指环的隐喻林方文送的蓝色指环，"像秋天里天色刚晚的蓝色，我不知道它是否会变成黑夜，亦或经过了黑夜又会再度明亮"，隐喻90年代香港人面对未来的集体不确定感。 事业为最终归宿"爱情太不可靠了，只有事业才是一份耕耘一份收获的"，最终从"林方文的女友"走向"我是承运"，完成身份的主体性确认。 四、 马家辉《龙头凤尾》：江湖史诗与性别政治 核心背景： 2016年出版的《龙头凤尾》为"香港江湖三部曲"首部，以1936至1943年的香港为背景，从底层车夫的视角切入，融合真实历史人物，重构殖民与战争年代的香港记忆。 核心观点： 底层视角与过客心态主人公陆北才从广东南下香港做车夫，"大家都是移民来的"，对本地缺乏归属感，呈现早期香港"过客"社会的生存状态。 秘密的隐喻从被七叔侵害的创伤秘密，到与妻子、战友之间的秘密流转，再到最终认同自己的同性取向，"秘密"成为身份认同从压抑到奔放的叙事线索。 龙头与凤尾的双重身份表面是洪门堂口老大、风云人物（龙头），实则是英国警察情人的情感下位者与依附者（凤尾）。这种割裂隐喻香港在国际政治中的失势与情感上的依附性。 殖民者的复杂与历史虚构英殖民者的人物刻画并非刻板的压迫者形象，而同样是有血有肉的底层个体；融入杜月笙、汪精卫等真实人物，在日军、英军、帮派与内地的多方角逐中，港人"是*但啦"（随TM便吧）的态度，正是底层小人物无法自主命运的真实写照。 ——本期互动话题—— 你心中的香港女性形象是什么？是亦舒笔下在消费主义浪潮中永不言败的职场战士，是张小娴故事里在爱情迷魂阵中反复试错的都市女孩，还是西西童话中乘着飞毯寻找自洽的肥土镇市民？听完本期节目，你对香港文学中的"市民立场"与"女性出路"有了哪些新的理解？欢迎在评论区分享你的阅读体验或观影记忆，和我们一起聊聊那座边陲小渔村的精神变迁✨ ——下期预告—— 黄霑/李碧华/也斯 在小宇宙查看该单集文稿

  4. 7月21日

    vol.28 香港文学里那些关于“我是谁”的百年叩问——香港回归献礼四部曲之一

    ——本期简介—— 本期节目是一期串台节目，是何以人文与坐北朝南的第一次串台对谈。南宫有幸和三位女主播一起探讨了香港文学里的香港在地性和身份认同话题。在文学的世界里，很多感受和领悟会应时空的转换而改变，但文学里，每一行文字里，也深藏着关于每一个小人物对于时代的无力与韧性。 香港真的是“文化沙漠”吗？从80年代的TVB武侠剧，到90年代的市井幽默，再到王家卫镜头下潮湿黏腻的霓虹灯，我们对香港的印象往往被流行文化所定义。但当滤镜褪去，文学如何记录这座城市的灵魂？ 本期节目，何以人文携手坐北朝南，共同踏上一场探寻香港文学的旅程。我们从文学出发，以三位极具代表性的作家——金庸、刘以畅、西西为切入点，拆解他们在不同时代背景下的“身份焦虑”与“我是谁”的终极追问。 从《侠客行》中信息不对称的身份迷茫，到《酒徒》《对倒》里南来文人在商业社会中的精神撕裂，再到《肥土镇故事》中温情脉脉的在地认同。我们将带你告别走马观花式打卡，读懂香港文学中那份独特的割裂、怀旧与自洽。 ——你将听到——• 影视滤镜之外的真实香港：跳出TVB武侠与王家卫电影的刻板印象，从文学视角重新审视这座城市的商业化气息与市井幽默。 • 金庸笔下的“身份迷茫”：深度拆解《侠客行》中石破天“我是谁”的终极追问，看金庸如何借武侠外壳，折射冷战前沿区港人的立场转变与父权焦虑。 • 商业社会里的“精神撕裂”：走进刘以畅的意识流世界，探讨《酒徒》中清醒的痛苦与醉后的自由，以及当代都市人在消费主义下无处安放的“酒精护照”。 • 跨越时代的“双城对倒”：解析《对倒》中老派文人的上海乡愁与新一代少女的“香港梦”，看懂两代人截然不同的精神归宿与时代预言。 • 温情脉脉的“在地认同”：跟随西西的《肥土镇故事》，在魔幻现实主义的成人童话中，感受香港小市民的烟火气，寻找“只有籍贯没有国籍”的自洽解法。 ——时间轴—— 00:21-12:12 嘉宾自我介绍，从影视与流行文化切入，分享各自对香港的初印象与身份认同初探。 12:12-14:00 厘清“南来过客”与“香港本土作家”的界限，确立本期探讨的在地作家基调。 14:00-38:11 金庸《侠客行》：从“父权焦虑”到“我是谁”的身份迷茫，冷战前沿区与左翼立场的转变。 38:11-50:31 刘以畅《酒徒》：中国首部意识流小说，商业社会中纯文学的尊严丧失与“酒精护照”。 50:31-1:20:19 刘以畅《对倒》：双线叙事下的老派乡愁与新一代“香港梦”，岛国气象与意识流的本土化。 1:20:19-1:31:07西西《肥土镇故事》：魔幻现实主义下的温情成人童话，从“只有籍贯没有国籍”到在地认同。 ——章节干货梳理 | 香港文学的身份认同与精神切片——一、 金庸《侠客行》：从“父权焦虑”到“我是谁”的身份迷茫核心背景： 1966年连载的《侠客行》处于金庸创作的中后期，正值时代风云变幻。作为敏锐的政论家，金庸比大众更早嗅到了风雨欲来的气息，其作品深刻反映了当时香港在冷战意识形态前沿区的混杂与割裂感。 核心观点： 1. 信息不对称的极致设定 2. 父权意象的崩塌与演变 3. 政治立场的转向 二、 刘以畅《酒徒》：商业社会中的精神撕裂与“酒精护照”核心背景： 被誉为“中国第一部意识流小说”，《酒徒》不仅是刘以畅的个人投影，更是五六十年代高度商业化香港中，严肃文人精神处境的文学化呈现。 核心观点： 1. 清醒的痛苦与醉后的自由 2. 酒精作为“护照” 3. 悬浮的无根感 三、 刘以畅《对倒》：双线叙事下的老派乡愁与新一代“香港梦”核心背景： 创作于70年代经济腾飞期，采用老派文人淳于白与少女亚杏的双视角交替叙事，巧妙勾勒出时代交替下的身份断层。 核心观点：  1. 两个妄想症的交叠  2. 岛国气象与意识流  3. 超越刻板印象的女性书写：  四、 西西《肥土镇故事》：温情脉脉的在地认同与成人童话核心背景： 临近回归时期创作的《肥土镇故事》，采用魔幻现实主义手法，将香港化名为“肥土镇”，以寻常小市民的家族叙事，展现了有别于前代作家的温情与自洽。 核心观点：  1. “只有籍贯没有国籍”的困惑  2. 科普新闻与温情设定  3. 飞毯的象征意义 ——本期互动话题——你心中的“香港印象”是什么？ 是TVB武侠剧里的快意恩仇，是王家卫镜头下潮湿黏腻的霓虹灯，还是某位作家笔下那份挥之不去的乡愁？ 听完本期节目，你对“我是谁”这个终极追问有了哪些新的理解？欢迎在评论区分享你的阅读体验或观影记忆，和我们一起聊聊那座边陲小渔村的精神变迁✨ ——下期预告—— 亦舒——《我的前半生》 张小娴——《面包树上的女人》 马家辉——《龙头凤尾》 在小宇宙查看该单集文稿

  5. 6月23日

    vol.27 《把建筑师作为方法》：田野里的建筑师再生产

    本期简介—— 本期节目是和《释卷》的主播Rheya老师的第二次串台。承接上期的精神，本次对话是我向Rheya老师发起第二次“深圳”对话，我们虽然还是通过网络链接彼此，但这次的对话我们更多探讨了一些在地性的思考——关于我们共同的建筑师身份，在不同的文化地域中的不同感悟，包括一些对于建筑师职业本身的探寻。我们发现，建筑师是真的很好的把自己作为方法的一种职业，所以像建筑师一样思考，把建筑师作为方法是一种很好的理解项飙老师这本书的一种思路。 承接上一期对谈，我们继续围绕项飙《把自己作为方法》展开更广阔的讨论。从许知远笔下 “重建对话的精神” 切入，聊深度对话的魅力与做播客的初衷；从童年听长辈聊天的集体记忆，谈倾听与表达的输入输出关系；对比中外居住模式，拆解 “附近的消失” 背后的社会结构；结合建筑师职业身份，聊设计语言的抢占与 “把自己作为方法” 的职业实践；最后从乡绅精神出发，探讨个体经济时代普通人的自我锚定之道。 这是一场跨越身份与地域的对谈，有海外生活的真实观察，有建筑行业的职业思考，也有关于自我与时代的朴素共鸣。 你会听到—— 一、对话的意义：深度交流是精神的滋养1. 什么是理想的对话状态 2. 目的性社交的作用和意义 3. 倾听为什么是表达的基础 二、“附近” 的重建：居住模式的中瑞差异1. 瑞士的居住社区生态 2. 瑞士租房的筛选机制 3. 长期稳定居住的生活体验 三、城市与行业：平稳发展下的建筑生态1. 规划逻辑的差异 2. 建筑行业的节奏 3. “人的再生产” 的真相 四、建筑师的自我方法：从符号到乡绅精神1. 设计语言的抢占 2. 乡绅气质的当代价值 3. 个体时代的生存支点 时间轴—— 02:30-07:40 对话的精神：解读许知远序言里的理想对话状态，分享做播客的初衷，深度对话带来的精神滋养 07:40-15:40 倾听与表达：西式small talk的社交困境，童年听长辈聊天的集体记忆，信息输入与表达欲的正向循环 15:40-29:10 附近的消失：国内外邻里关系对比，瑞士的社区居住模式，租房审核筛选机制，长期居住的生活氛围感 29:10-37:50 城市规划逻辑：邻里中心的起源差异，瑞士城市级配套的规划思路，住宅底商的兴起与个体经济的发展 37:50-41:30 瑞士建筑行业：以住宅项目为主的市场现状，人口开放带来的住房需求增长，行业平稳有序的开发节奏 41:30-50:20 职业与内卷：中外建筑师工作状态差异，“人的再生产” 的真相，发达国家阶级固化下的生活选择 50:20-57:20 建筑师的自我方法：设计语言的早期抢占逻辑，建筑大师的个人符号，当代事务所的微元素创新路径 57:20- 01:07:10 乡绅精神与未来：欧洲的个体手工艺传统，国内个体经济的兴起趋势，未来个人IP与技能交换的畅想，普通人的自我锚定方法 01:07:10- 01:11:10 彩蛋环节：瑞士旅游小贴士，建筑游览推荐，美食与避坑指南 互动话题—— 你有过一场酣畅淋漓的深度对话吗？你身边的 “附近” 正在消失吗？欢迎在评论区分享你的观察与感受 在小宇宙查看该单集文稿

  6. 6月9日

    vol.26 串台：《把自己作为方法》——把提问当作回答 | [释卷]x[坐北朝南]

    本期节目是一期串台节目，是我和《释卷》的主播Rheya老师一次跨洲际的对话，按照我们共读的这本书《把自己作为方法》的文体结构，我把这次对话称作“瑞士对话”，是Rheya老师从欧洲大陆的瑞士，跨越6小时时差向我发起的第一次对话；因为随后我还会从我base的深圳向她发起第二次对话，那时我将称它为“深圳对话”。尽管两次我们都是通过网络链接彼此，但每次我们都当作是把对方邀请到自己家，两次对话的内容和方向也有所不同，我们分别由各自发起提问，针对我们好奇对方的点展开了两个系列的讨论，很多话题不一定有答案，但提问本身就是最好的回答~ 关于作品—— 作者将自我置身于社会中，循着自己成长的轨迹，场所的流动，解析着时代的变迁，捕捉当代人的情绪变化，提示我们如何更好地适应环境。 这本书以个体为切入点，用对话的方式深入浅出地讲述变迁。 而我们今天想由大及小，从时代的变迁，到个人身份的转变，用自身的经验与身边亲友的经历共情作者的观察与分析。从环境，到个人；从社会层面到个体层面，我们也来分享一下作为时代的一粒沙，我们用什么样的方式，又飘向了何处。 关于作者—— 项飙，1972年生，浙江温州人，牛津大学社会人类学教授、德国马克斯·普朗克社会人类学研究所所长。 1990年，项飙从温州中学保送至北京大学。 1990年至1998年，在北京大学社会学专业就读，毕业后分别获北京大学社会学学士和硕士学位。1998年至2003年，前往英国牛津大学攻读社会人类学，毕业获博士学位。2004年起，从事商业中介工作。 2005年至2010年，在牛津大学社会与文化人类学研究所及欧洲社会研究理事会移民、政策与社会中心担任英国研究理事会学术研究员。 2010年至2021年，担任牛津大学社会与文化人类学研究所讲师，后晋升为教授。 2020年起，在德国马克斯·普朗克社会人类学研究所任所长。 项飙的主要研究领域为人口迁移和流动、劳动力市场、跨国再生产等。 其著作Global“Body Shopping”获得2008年安东尼·利兹奖，中文作品《把自己作为方法》《中国社会科学“知青时代”的终结》等在中国读者中引起强烈而持续的反响，相关作品被翻译成日语、法语、韩语、西班牙语和意大利语。 >本期你会听到● Part 1 乡土中国到全球流通○ 乡土中国○ 全球流通● Part 2 边缘与中心○ 什么是边缘，什么是中心？○ 边缘意味着失败，还是自由？● Part 3 主体性○ 什么是主体性○ 如何把自己作为方法？● part 4 边界○ 什么是边界○ 小团体的边界○ 如何建立自己的边界？● 乡绅与世界公民○ 什么是乡绅，什么是世界公民○ 锚定与漂浮是矛盾的吗？○ 身处异乡，如何建立自我认同感 >聊天的人Rheya 相关推荐《乡土中国》   >音乐平凡之路 © 朴树 >Highlights00:01:02 我们太像AI，所以才会被取代 00:03:27 存在主义的困惑指引我们探索世界 00:06:54 这本书的目标就是提出问题，解决问题的过程就是思考的过程 00:11:09 三次对话围绕着作者成长的经历，以个体为切入点探讨时代的变迁 00:16:06 差序格局是以每个人为中心，画出亲疏远近不同的人际关系圈 00:21:26 离开故乡，熟人社会还存在吗？ 00:22:47草原明珠——呼和浩特：新城与旧城的割裂 00:25:11 差序格局会带来流弊的问题 00:28:45搭子文化 00:31:38保守的瑞士人与身处瑞士的世界公民 00:36:15走向中心 过程中会失去什么？ 00:40:12无论从中心到边缘，还是从边缘到中心，年轻人要知道自己要什么 00:42:54内心两个小人的博弈和辩论之后，主体性得到了控制 00:48:09建立内心世界的边界 00:50:39 可视化目标来激励自己 00:56:18全球流通的环境下出现越来越多的世界公民 00:59:54乡绅与世界公民是两个极端，但很多人介于两者之间，从边缘走向中心，在中心安定 01:02:48流动之后，我又保守 01:05:36我现在不确定将来会怎样，所以我放过自己 在小宇宙查看该单集文稿

  7. 5月20日

    vol.25 Gap是逃避，还是自救？我们在“奥德赛时期”怎么找岸？

    “本期节目由猛玛麦克风赞助录制，感谢猛玛对播客创作者的支持。” “奥德赛时期”是2026年春夏走红的网络热词，源自古希腊史诗《奥德赛》中英雄奥德修斯战后十年漂泊的意象，被社会学家用来形容现代青年20-35岁从校园到社会、从依赖到独立之间的过渡阶段——一段没有明确终点、充满未知与探索的迷茫时光。 可一代人有一代人的奥德赛，谁说中年人就一定能功成身退，还不是一波未平一波又起，按下了葫芦浮起了瓢。 奥德赛就像职场中的Gap year，你以为是荣归故里，是休息、是享受，可其实，命运里的这一笔早已记得清清楚楚，迟早是要如数返还的。 这期播客我们一起来探讨一下，你人生中那些阶段性的或者分期支付的奥德赛时期。本次对谈的伙伴是一位同样经历过职场倦怠后Gap的朋友，友台《Hey，朋友》的主播呐牙。我们从“奥德赛时期”这个热词切入，聊聊Gap期间的真实经历和心路历程，分享维持生计的实用办法，并展望AI时代普通人的工作与未来。 当「奥德赛时期」成为一代人的集体共鸣：我们在gap、焦虑与技术浪潮里，如何找到自己的岸？ ——本期核心亮点——✅ 重新理解「奥德赛时期」：不止是流行词，更是20–35岁群体前额叶成熟前的必经迷茫，和古希腊英雄的漂泊本质相通 ✅ 两个真实Gap样本：建筑设计行业的薪资不公、医疗圈的职场内耗，看普通人如何从“被推着走”到主动按下暂停键 ✅ AI不是洪水猛兽：它是提效工具，但替代不了医生的临床判断、创作者的独特表达，警惕“标准化答案”对独立思考的消解 ✅ 自由职业的真相：没有“躺平”，只有多线程奔跑；家庭托举不是羞耻，是探索的底气 ✅ 给Gap的勇气，也给理性的提醒：不是所有人都适合立刻暂停，存款、心态、清晰的目标，缺一不可 ——提到的书/概念/作品——《奥德赛》（荷马史诗）、诺兰相关电影、孟岩×余华世界读书日对谈 《清单革命》、九子离火运、简体字推行史 游戏《超级马里奥》《刺客信条》 ——本期金句——“Gap不是浪费，是自我再生产的间隔年。” “AI是工具，别做它的奴隶，要做驾驭它的人。” “比起‘我命由我不由天’，我更愿意顺着命运的推背感走。” “当你从打工者视角切到创业者视角，很多困局一下子就通了。” ——时间轴—— 00:00–03:00 AI变革与人类适应史，技术浪潮下的务实心态 03:00–09:00​ 「奥德赛时期」溯源：从古希腊神话到当代20–35岁群体的普遍焦虑，神经科学视角解读“三十而立” 09:00–17:00​ 职场困境与Gap选择：设计/医疗行业的薪资乱象、办公室政治、离职触发点，从“悬浮”到主动暂停 17:00–25:00 经典文本的当代传播：游戏、影视如何让《奥德赛》重新进入大众视野，流行文化的“壳资源”复用 25:00–35:00​ Gap期的现实支撑：家庭托举、经济储备、转型阵痛，建筑→自媒体/保险经纪的跨界试错 35:00–45:00 AI时代的定位：工具属性 vs 替代焦虑，医疗场景下的局限性、过度依赖的风险，技术简化的双刃剑 45:00–58:00 个人成长叙事：从山西农村到深圳的奋斗路径，高压下的身心健康调整，职场恶意后的价值观重塑 58:00–01:08:00 自由职业生存实录：多线程工作模式、时间管理、副业探索（课程/保险/公众号），财务安全感痛点 01:08:00–01:25:00 行业观察：建筑圈转行潮、流量算法逻辑、行业封闭性批判，对玄学经济预测（如九子离火运）的理性祛魅 01:25:00–01:40:00 内容创作方法论：网感培养、从追热点到造话题、清单化自我管理、社交边界与跨圈层价值 01:40:00–01:53:00 收尾：宿命论思考、Gap期的重新定义、“渡劫后回归”的成长逻辑，鼓励理性规划下的主动探索 在小宇宙查看该单集文稿

  8. 2月10日

    vol.24 当建筑师开始写悬疑小说！那些没中标的设计终于可以在梦里筑造——串台共读《光指引的地方》

    一位硬核建筑师，带着一种逃离感，开始了一场关于“买房”的冒险。 本期节目是受【开卷FM】制作人Max马老师之邀请，共创的一期串台节目，很荣幸也很享受我们共同探索这次关于建筑、回忆与爱的交响。 同样作为建筑师，这是我近几年看过的建筑学含量最高的文学作品。因为作者白喜珹[韩]，也是一位建筑师，他曾在法国的国宝级建筑大师——让·努维尔的建筑事务所工作十余年。作为“光的魔法师”之徒，他深受导师让·努维尔的光之艺术影响。这本书中对光的如梦幻般的描写，在我看来也是某种意义上对师承的致敬。 这本书中有很多悬疑和本格推理的桥段，但由于这些设定都太建筑学了，我身为建筑师破解起来稍显得有些容易，不过这也是我读这本书的快感来源，原来只有我能懂这些奇怪的点！或者作者就像小说中的弗朗斯瓦一样，也在寻找那位能读懂他的建筑师吧！ 这本书讲的是一个建筑师与光的“游戏”，故事当中对光的描述贯穿整个叙事，也是推进故事发展的核心线索。它不仅折射出主人公弗朗斯瓦高超的建造技艺和奇思妙想，也折射出他人生的曲折和挣扎。作为故事讲述者，同为建筑师的卢米埃，也被这种叙事所打动。他根据日记中留下的线索，完整复刻了这座建筑中关于房主的记忆。当光重新照进来，沉睡的爱也便苏醒了。 这不是一个传统关系结构的家庭故事，甚至故事主要的几位角色都没有血缘关系，而他们之间爱恨纠葛已经超越了传统的关系结构，这样的爱是在很微妙的一种状态下发生和发酵的。故事中的重要角色——弗朗斯瓦战后归家，带着创伤和孤独将对生活的热情重新投入到了自己的专业——建筑学上，这时他所改造的房子的原女主人意外出现，两个被战争深深伤害过的人产生了新的链接。就在日久生情却因伤痛的过往无法放开手脚之时，房子门前出现了一个被遗弃的孩子，这个孩子激发了他们刚刚产生的那些微妙的电流感应，三个人这样产生了如同一个真正家庭般的共生关系。在这样的关系中，各自有了适合的角色，家人般的爱才顺其自然的发生了，也由于这份超越了血缘关系的爱而显得更加珍贵，这些都是建筑师弗朗斯瓦一次次的善缘结下的幸福果实。 然而好景不长，旧的伤痛终究打败了新生的灵魂，失去其中一角的三元共生体，和重新出现的旧叙事打破了这种平衡，新的三元体失去了原有的棱角而变得有缺陷。所以这才致使一个新的突变发生，父与子从此有了嫌隙，各自的人生轨迹也发生了新的改变。当这一切将要被尘封与往日时光的时候，年轻的建筑师卢米埃出现了，变量也产生了。 建筑是可以传承记忆的，一栋房子也会记住所有爱过它的人。”承载记忆的建筑“也是作者白喜珹作为建筑师秉承的建筑意志，就像这本书最前面的序言里写的，作者用给陌生房子前的信箱里投信的方式来征集关于房子的记忆和故事，这本就是一种极浪漫的方式。 ——【嘉宾】—— Max马思远，《开卷FM》播客制作人/主播 南宫，《坐北朝南》播客主播，国家一级注册建筑师 ——【时间轴】——粗体字为主线剧情，其他为支线探讨 01:55 共读这本书的缘起 05:07 世面上极少以建筑学为背景展开的小说，《盗墓笔记》算一个 08:08 是否建筑师读者破解绫辻行人 "馆系列" 都有“特异功能”？ 12:03 奇怪中介开出“低价陷阱”，“巴漂”买房身陷“步步疑云” 16:35 西岱岛/塞纳河/新桥，加上巴黎圣母院和卢浮宫，跟建筑师男友一起旅游，是一种什么样的体验？ 20:39 历史文化街区的古董级建筑，各国各地的改造审批困难度 26:34 真正的“低价陷阱”，竟是要答对三个问题 29:19 从入户花园到不封阳台，南方追求南北通透，北方极怕“走风漏气” 33:57 哥特美学下的古怪修道院，悬疑升级，建筑师深陷进退两难事 36:33 建筑师被卡通风道，好奇心驱使探秘境 39:54 大自然的喇叭口，深圳的“动物城“过街天桥 42:21 建筑师看小说也犯职业病，读故事不误审图纸 44:18 卢浮宫玻璃金字塔和贝聿铭的争议创作之路 47:37 当光的”魔法“显现之时 50:11 建筑界真·”光的魔法师“——让·努维尔 54:47 哥特修道院混搭玻璃“水晶宫”，扎哈现实魔幻写进童话故 56:34 在建造技术不发达的古代，各国各地追求光的手法层出不穷，黑暗的中世纪是真的黑暗啊~ 61:55 当解开难题得到的并非是你想要的答案时，是否觉得终究是错付了人 66:25 ”低价陷阱“变成白送房，可建筑师仍未放弃寻找答案 71:52 复刻老宅记忆的翻修活动，演绎成了一场”适老化改造“的宣传片 75:23 现实中的无障碍设计能否做的更出彩？ 82:11 消防设计这个老生常谈的话题 92:42 香港的竹蓬技艺是否会被新技术取代？ 96:27 两日记最终解密，三代人爱与救赎 101:55 关于建筑承载的记忆，你还记得你童年成长的房子和街区吗？ 107:33 有些记忆需要用建筑传承下去，南宫建筑设计体感中的时代价值 ——【节目中提到的人物/作品/事件】—— 绫辻行人，日本推理文学标志人物，新本格推理掌门和旗手。1987年凭借《十角馆事件》正式出道，该作品被视作新本格推理运动的开端，其妻为作家小野不由美。 安·兰德，俄裔美国人，20世纪著名的哲学家、小说家和公共知识分子。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《源泉》、《阿特拉斯耸耸肩》等数本畅销的小说。 贝聿铭，美籍华裔土木专家，建筑师，美国艺术与科学院院士，中国工程院外籍院士，生前是Pei Partnership Architects建筑顾问。1980年，法国政府决定改建和扩建卢浮宫，广泛征求设计方案，贝聿铭设计用现代建筑材料在卢浮宫的拿破仑庭院内建造一座玻璃金字塔，在众多应征者中脱颖而出。 让·努维尔，法国建筑师，法国国宝级建筑大师，被誉为 “光的魔术师”，以钢结构和玻璃材质结合光线运用著称。2008 年普利兹克建筑奖得主。 扎哈·哈迪德，生于巴格达，伊拉克裔英国建筑师，被誉为“曲线女王”和建筑界的“解构主义大师”，追求现代和新未来主义，在建筑领域中大胆运用几何结构，不仅开创了一种风格、流派，更影响了当代设计美学。2004年获普利兹克建筑奖。2010、2011年获英国皇家建筑师学会斯特林奖。2015年获英国建筑界最高奖项皇家金奖。 安藤忠雄，日本建筑师。他以自学建筑起家，开创性地将光、风、水等自然元素融入清水混凝土建筑，形成融合东西方美学的独特风格，代表作品包括住吉的长屋、光之教堂、地中美术馆等。1995年荣获普利兹克奖 。 王澍，中国建筑师。现任中国美术学院建筑艺术学院院长、二级教授、博士生导师，并担任建筑学学科带头人，长期致力于中国传统建筑向当代建筑语言转化。2012 年获普利兹克建筑奖。 刘家琨，中国建筑师，家琨建筑设计事务所主持建筑师。2025年3月4日，刘家琨荣获2025普利兹克建筑奖，成为第54位普利兹克建筑奖得主及继王澍之后第二位获此殊荣的中国建筑师。 《盗墓笔记》，建筑师吴邪的奇幻冒险之旅。 《源泉》，安·兰德创作的长篇小说，1943年首次出版于美国，2005年由重庆出版社推出中文版。作品以建筑行业为叙事载体，探讨理性主义与集体主义的冲突，展现个体在社会压力下对自我信仰的坚守。 《粗野派》，由布拉迪·科贝特执导，布拉迪·科贝特、莫娜·法斯特欧德编剧，在美国和英国制片的传记片，于2024年9月1日在威尼斯电影节首映。讲述了建筑师拉斯洛·托斯与妻子埃尔兹贝特在逃离战后的欧洲，重建他们的遗产，见证现代美国的发展时，他们的生活被一个神秘而富有的客户而改变的故事。 《弗兰肯斯坦》，由吉尔莫·德尔·托罗执导并编剧，在墨西哥、美国制片的科幻恐怖片，于2025年8月30日在威尼斯国际电影节首映。故事改编自玛丽·雪莱的经典小说，讲述了才华横溢但自负的科学家维克多·弗兰肯斯坦通过一场骇人听闻的实验给一种生物赋予了生命，导致创造者和他悲惨的造物都遭到毁灭的故事。 普利兹克奖，每年一次颁给建筑师个人的奖项，有“建筑界的诺贝尔奖”之称，奖金10万美元和一枚铜质勋章。1979年由普利兹克家族的杰伊·普利兹克和他的妻子辛蒂发起，凯悦基金会所赞助的针对建筑师个人颁布的奖项。 赫鲁晓夫楼，在赫鲁晓夫当政时期，苏联各地兴建了一大批5层楼高的小户型简易住宅楼。这种建筑解决了大量莫斯科居民的生活居住问题，让他们从地下室、工棚、危房和过度拥挤的合住房中乔迁了新居 绫辻行人馆系列，是日本新本格推理大师绫辻行人的代表作，被誉为新本格推理运动的原点，自 1987 年《十角馆事件》问世以来，已出版9 部正传作品，核心围绕天才建筑师中村青司设计的奇特建筑中发生的连环杀人案展开，融合建筑诡计、叙述性诡计与暴风雪山庄模式，成为推理文学史上的经典系列。 一千个红罐子

查看全部 32 集

评分及评论

5
共 5 分
4 个评分

关于

坐北朝南是一档建筑师和他的朋友们的聊天对谈节目，这里不定期分享阅读、建筑周边、职场漫谈等话题，偶尔聊聊热门影视剧和社会热点；本人脑细胞惊奇，一半理性沉稳，一半经常“发疯”，不确定是常态~

信息

  • 创作者
    南宫
  • 活跃年份
    2025年 - 2026年
  • 单集
    32
  • 分级
    儿童适宜
  • 版权
    © 南宫@小宇宙App
  • 节目网站
    坐北朝南