講客廣播電臺 I 客座教授！安烈炫

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講客廣播電臺 I 客座教授！安烈炫

跟著三位客家歐巴，用貼近日常生活的聊天方式，走進客家學術界吧！ 【客座教授！安烈炫】由國立陽明交通大學張維安教授、羅烈師副教授、國立聯合大學林本炫教授三位重量級學者，以社會科學為本，探討族群歷史與族群認同！ 透過基礎的學術研究方法分析文化形成與改變，作為雙向溝通「學界和社會」的平台，讓學術研究發揮一點科普的社會影響。 拉近學術界與一般社會的距離，並藉由本節目破除刻板的客家形象，建構新的客家印象。 ＃客家 ＃hakka ＃客語   講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺臉書粉專 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

  1. VOR 4 TAGEN

    EP76｜社區經濟為基礎的客庄發展

    客庄社區經濟發展，除了經濟指標，更重視社區凝聚力與文化復興的實踐。 社區經濟不同於市場邏輯主導的資本主義，它根植於人際關係、文化與地方自理，強調實質經濟對生活需求的回應。 像文化導覽、共食行動與合作社等，不僅活絡地方經濟，更強化社區認同與自豪。   節目日誌： 2'00"客庄經濟發展有只計算經濟指標者，亦有兼顧社區凝聚，以及文化復興與傳揚者。 4'10" 社區經濟是一種社會鑲嵌的經濟，不應被視為資本主義邏輯下的附庸。 7'40" 實質經濟與形式經濟之別，前者關注人類如何在具體社會環境中滿足生存需求，運作邏輯根植於社會關係、文化、宗教；後者關注如何在資源稀缺下進行理性選擇與最佳配置，是基於市場邏輯、理性計算與成本效益分析。 11'00" 一家社區餐廳的經營可以同時有機的嘉惠地方就業，豐富地方文化。 13'00"文化經濟常是農村社區發展的核心，強調地方發展應聚焦於文化意涵與象徵系統。 14'00" 以儲蓄互助社為例，合作、信任、互惠，回饋都有經營社會凝聚，增益社會厚度的意義。 18'00"文化產業若能與地方文化實踐結合，不僅可作為語言與認同的再生平台，也能刺激青年返鄉與文化創業動能。社區經濟具有承載文化發展的任務。 21'00" 客庄過於迎合外來客，說客人的話，可能讓來體驗客庄文化的客人感到失望，而客庄也會失落自己。 24'00" 社區經濟的發展，必須知曉地方的「特色」，對於資源不足卻文化豐富的客庄而言，社區農業、文化導覽、共食行動與合作社等皆可作為兼具經濟與文化功能的社會創新形式。 25'00" 社區經濟的發展，同時也是社區發展的一環，成員的關係得到強化，增益社區的認同與驕傲感。 28'00" 社區成員有能力詮釋社區的傳說、歷史，方能通過詮釋來使社區更豐富，成為吸引來客的魔力。 30'00" 以文化為基礎的社區經濟活動案例：造橋個案的年輕人、緣分、中介團體的適當扶持。其中成立文化經濟中介組織（如合作社、文化基金會），在整合資源並橋接政府與民間方面有其重要性。 33'00" 美濃是另外一個模範個案。 34'00" 新埔的三街六巷九宗祠（宗祠博物館），也是一個範例。 40'00" 內灣的文化資源可以作為一種開展社區經濟的基礎，像伊索寓言一樣，地方的文創成果可以回饋、挹注為社區資源。 47'00" 社會發明不一定要發明一種機械性工具，可以創想一種新的文化資源的展現方式。 51'00" 有文化的厚度、有轉化文化資源能力的人，有適當的中介組織，有如天時、地利與人和，則事事可能。 54'00" 客委會已經積極的推動社區經濟的「實驗」，屏東高樹、苗栗獅潭與新竹峨眉三個個案，可期待。 54'40" 鑲嵌於社區人際整合的熱誠、自我治理的能力，文資轉化的能力，以及中介組織。社區經濟計劃即是社會發展計畫。     講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

  2. 9. JUNI

    EP75｜以社區為基礎的客語復甦

    母語是個人在成長初期最先學會的語言，不僅是溝通工具，更是情感與文化認同的核心。全球有超過7,000種語言，其中約43%瀕危，尤以北美與澳洲原住民族語最為嚴重。 台灣的客家語也面臨類似危機，語言斷裂跨越三代，主要因電視普及、都市化、跨族通婚等社會因素。語言多在代際傳承時失落，社區參與被認為是有效復甦語言的關鍵。 儘管政府自《國家語言發展法》後推動語言平權，但研究顯示，單靠政策與校園教育難以實現語言活化。語言學者如Fishman與Hinton皆強調家庭與社區的自然語言環境至關重要。 台灣客委會已在獅潭、大樹、三灣等地推動實驗區，嘗試結合社區與教育資源，實踐語言復振目標。唯有社區與家庭共擔責任，語言方能「活在」日常生活中。   節目筆記： 01'00'' 母語指的是一個人在嬰幼兒階段最先學習並使用的語言，通常由父母或主要照顧者傳授，成為個人認識世界與情感表達的首要語言。母語不僅是溝通工具，更是承載社會文化認同與情感記憶的載體。失去母語，往往伴隨社群認同感的瓦解。使用母語有助於鞏固批判思維與學業成就。 11'00'' 全球母語都有流失的現象與趨勢，全球約有7,000種語言，然而其中約43%處於瀕危狀態。北美與澳洲因殖民歷史與同化政策導致超過90%的原住民族語無法傳承至下一代。 19'00'' 客語語言流失和全球化、人口流動、跨族通婚、市場語言的興起多重因素都有關，政策雖然有關，但有更多來自社會結構的影響。 王甫昌指出：台灣客家語的語言傳承經歷三個世代斷裂，1.1970年代出生者因電視普及而弱化家庭內客家語使用；2.1980年代出生者因大量移居都市，語言環境斷裂加劇；1990年代以後出生者因跨族通婚比例提高，導致家庭語言傳承功能進一步削弱，頗有見地。 23'00'' 語言主要是在代際傳承時遺失。以社區為基礎能讓下一代說客語，似有助於「客語復甦」。在政策的支持下，新一代的客語能力，有機會從上一代或社區的互動中，接棒過來。 37'20'' 政府積極推動多元族群母語的復振與保護，包括台語（閩南語）、客家語及原住民族語。2019年通過的《國家語言發展法》，要求各級政府保障其於教育、公共服務、文化活動等領域的使用權益。標誌著台灣語言平權與文化多樣性政策的重要轉捩點。 45'00'' 研究指出，僅靠政策或校園語言教育，難以有效鞏固語言的持續使用與代際傳承。 語言學者強調，社區層級的實踐才是語言復振的根本途徑。例如Fishman提出「逆轉語言轉移理論」（Reversing Language Shift, RLS），認為語言復振應優先強化家庭與社區內的自然使用場域，而非僅仰賴學校教育。Hinton也指出，語言巢（Language Nests）與社區語言浸潤計畫能夠有效促進語言活化，且在紐西蘭毛利語、夏威夷語等案例中均展現出良好成效。 45'32'' 這些理論與實證經驗皆指出，語言的可持續發展需要根植於社區生活脈絡，而非僅停留於教育與政策層面，客委會委託張學謙教授的規劃與三個實驗區的實作(獅潭、大樹與三灣)，可能提出新的成績。 48'30'' 社區導向的語言復甦構想，不能只是政府的業務，也不能只是學校的一門課，更多的是需要社區的支持，代間的責任。要記得：語言「只活在」使用語言的當下。 50'00'' 期待有一個有意創省的「客語社區」（實驗社區），可以辦理客語夏令營、客語學習的long stay。 53'00'' 善用地方資源，課程內容多與社區對話。杜威：「教育即生活、生活即教育」，作為座右銘。     客新聞專欄：https://hakkanews.tw/2025/06/10/visiting-professor-an-204093/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

  3. 2. JUNI

    EP74｜客庄新住民與社會互動

    台灣客庄社區的人口結構因新住民移入產生許多變化。截至2025年，新住民人口近60萬。 儘管文化與語言適應帶來挑戰，特別是在醫療與教育體系，部分地區已出現創新融合模式，如客越雙語幼兒園，反映多元文化共存的可能與社會應持續減少隱性歧視。   節目筆記︰  02'00'' 接續討論客家社區的議題。過去討論客庄人口離鄉、返鄉的議題，新住民這是另外一個影響客庄人口的因素。 03'00'' 截至2025年3月底，台灣的「新住民」人口接近60萬人。中國大陸籍配偶（俗稱「陸配」或「中配」）累計約有36萬2400人。如果將港澳地區配偶一併計算，則大陸及港澳配偶總數約為38萬4381人。東南亞新住民人口約為21萬人，佔整體新住民人口的三分之一強，且人數仍持續成長。（來自「其他國家」的婚姻移民人口約為26,492人，占新住民總數的4.46%）。 04'00'' 苗栗新竹客家偏鄉東南亞新住民子女高於全台平均。台3線上更是明顯的。 10'00'' 1987年解嚴後逐步放寬出入境限制，特別是1992年開放中國配偶來台，以及東南亞婚姻仲介的興起，帶動了半世紀以來最大規模的婚姻移民潮。 16'00'' 陸配與東南亞新住民，在社會上後者較易識別，語言、外貌皆然。陸配多具備華語能力，然而，語言近似不代表文化完全相容，兩岸在政治制度、社會規範與價值觀上的差異，仍可能引發「文化語義摩擦」與心理疏離現象，形成「文化相近，心理距離遠」的張力。 20'00'' 東南亞新住民中有些華人華語背景、有些客家華人客語背景，不過也有純粹無華、無客背景的東南亞人士，各自有適應上的經驗。語言與文化的適應之外，也面臨醫療與社會支持體系不足的問題。研究顯示，客庄新住民女性的產後憂鬱症發生率高於全國平均，主因之一為醫療機構缺乏雙語服務與文化敏感度的不足。 26'00'' 苗栗三義的印尼籍配偶創立兼具兩地信仰的雙重宗教生活，其調整的理由值得理解。 29'52'' 東南亞新住民子女的教育成績，不必有微歧視（隱性歧視）的眼光，如果將男方原有的社會經濟因素從統計上抽離，可發現有許多亮眼的成績。社會上有許多有助於新住民子女教育發展的資源。 36'00'' 桃園楊梅地區的新住民子女客語認證通過率達89.7%，顯著高於楊梅區整體的54.2%。 38'00'' 在多元族群文化的價值觀下，鼓勵新住民子女多學習母親（或父親）原籍國的語言。 42'00'' 1987年解嚴後至2023年間，台灣客庄接收超過15萬名東南亞婚姻移民，其中越南籍占54.3%。關西鎮形成以越南籍配偶為核心的「越式經濟廊帶」，全鎮47家東南亞商店中，越南籍經營者占83%。有板條與河粉（Phở）的結合與創新。 50'00'' 屏東縣內埔鄉的「客越雙語幼兒園」，採用客語教師與越南籍助教協同教學模式，學童在雙語情境下，客語詞彙量較單語教學組多出37.8%，越南語理解力提升42.5%。 53'00'' 雖然社庄社區人口是本集重點。然而，社會上有時會發現對他們或其子女的微歧視或隱形歧視，值得我們社會反思。     客新聞專欄：https://hakkanews.tw/2025/06/02/new-hakka-residents-and-202566/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

  4. 26. MAI

    EP73｜地方創生與青年返鄉

    相應於社區營造所關懷的地方認同與光榮感，地方創生也強調在地性、自發與集體行動；但是地方創生的政策具體的目標在於創造工作機會、減緩人口問題、提昇生養後代的條件、為地方創造生機。也在這政策下，號召／吸引青年返鄉。   節目筆記︰  01'00" 1990年代提出社區營造計畫時，社區仍是健康的，重點在於營造公民社會。但當代超高齡又都市化的雙重壓力下，社區活力降低，社區面臨存續的問題。 09'46" 青年返鄉之後需要足夠的社會支持體系，例如教育、醫療體系、交通等問題，更直接的是就業或產業問題。 13'46"以峨眉為例，桶柑與茶葉以及峨眉湖的觀光事業，是峨眉的重要產業。地方創生應該跨部會或局處全盤解決這一產業問題，例如茶產業的產銷體制。藉由產業輔導，協助青年返鄉。 18'12" 三灣大河底的大河國小廢校時，有人提議仿日本青年旅館或住家的計畫，吸引青年返鄉。 22'47" 相關成功的案例，最早有的南投竹山的何培鈞，修復老屋，經營民宿，帶動竹山發展。其他如關西羅屋書院、獅潭的藍色小屋、大湖的返青富民等。這些案例是啟動了某種結構或機制，不只是個人的努力而已。對政府而言，則應以政策鼓勵這一機制產生。 27'56"傳統鄉村生活型態未必適合青年，很可能需要形成新的住民及其新的生活方式，例如共享空間、創客空間或合作空間等。 37'33" 從大學USR計畫觀點，陽明交通大學的博士生如張泓斌、劉懷仁、謝名恒、楊禮仁與邱星崴等，都與地方創生相關計畫有緊密關聯。 49'00" 南部客庄，特別像美濃青年返鄉的傳統，從早期的社會運動、流行音樂、愛鄉協進會及社區大學，不斷有青年返鄉。實際上，也同時包含青年留鄉持續生活與工作。     客新聞專欄：https://hakkanews.tw/2025/05/26/young-people-returning-home-201305/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

  5. 19. MAI

    EP72｜客家客庄節慶與文藝復興

    傳統節慶是地方社會構成的重要場合與機會，政府之參與地方節慶是兩面刃，有可能擴大的參與及活動意義，但有可能傷害了地方的自主性。    節目筆記︰  00'30'' 傳統節慶是觀察地方社會的最好機會與場合；而當代社會裡，國家也往往積極參與傳統節慶，於是地方自主性也成為關切的重點。 05'45'' 節慶可以從地方社區、區域內的聯庄以及全國三個層次觀察，是不同程度的人與人關係的凝聚場合。 10'50'' 從社會角度觀察，節慶的輪庄體制能夠團結村庄的人群；從文化的角度思考，節慶提供人們思考生活與存在的意義。又由於節慶往往以「年」為單位，使得人們會定期藉由節慶而相互連結。 18'40'' 節慶的人力、財力與物力的動員，涉及社會文化意義，也因此構成社區凝聚及自主性。 23'20'' 國家要求地方社會的信仰組織依法納入社團管理，於是辦理祭典的爐主、管理廟務的董事與地方政府之間形成對話關係。在這種情況下，地方節慶可能會發生意義與規模方面的變化。 30'00'' 政府資源的挹注是兩面刃，雖然可能會擴大參與，但也可能地方社會參與之倒退。 36'10'' 政府資源之挹注可能可以支持更多的藝文團隊，在節慶中表演，得到表演與培力的機會。 38'20'' 桐花祭或台三線藝術季在政府支持下，長期辦理的藝術活動有可能成為新的客家節慶。然而，這樣的節慶想要成為傳統也必須與地方社會緊密連結，才有可能永續發展，成為新的傳統。 47'30'' 節慶是社會力與地方活力之展現，社會要努力發揮自主性。     客新聞專欄：https://hakkanews.tw/2025/05/19/is-it-good-or-bad-for-the-200103/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

  6. 12. MAI

    EP71｜長照早療與客家

    超高齡與城鄉差距不斷擴大是當前臺灣這兩個重大的社會現象，這樣的問題同時表現在老人與小孩的照顧，也當然發生在客家社區。    節目筆記︰  01'30'' 社區營造的本質在於造人，但是卻沒有說是怎樣的人。而早期療癒與長照則提供了不同的人的想像。  03'00'' 早期療育是依據衛生福利部之〈發展遲緩兒童社區療育服務實施計畫〉依〈兒童及少年福利與權益保障法〉訂定，希望「落實以家庭為中心、以社區為基礎之療育服務」。  10'30'' 早期療育由「專業團隊」承辦，由專業人員組成的一個NPO性質的協會，在例如新竹縣竹東、北埔及五峰等地區提供早療服務。  15'10'' 然而，目前社區資源中心與社區里長或里幹事等重要他人之合作不足，傾向於「將服務帶入社區」，鮮少「自社區中發展具有區域特質的服務」。  18'30'' 長期照護的重點在於延長亞健康，減少臥病的時間。  22'30'' 衛生福利部依〈長期照顧服務法〉，於2017年展開「長照2.0」計畫，希冀建立優質、平價、普及的長照服務體系，實現「在地老化」（aging in place）的理想。  25'30'' 社區整體照顧服務體系即所謂長照ABC，布建A級（社區整合型服務中心）、B級（複合型服務中心）及C級（巷弄長照站)，提供支持家庭、居家、社區到住宿式照顧的多元連續服務。  27'30'' ABC長照服務體系也是由NPO組織，將政府醫療照顧資源介接到家庭中。由醫療護理專業人士、照服員與社區人士組成。目前照服員的從業者以中年為主，年輕人不多。 39'20'' 早期療育服務由「專業團隊」承辦，長照的ABC據點也必須由不同層及的醫療人員負責；然而這二者都呼喚著社區，只是社區的回應卻很微弱。這涉及作為中介者專業團隊與社區之間的醫療知識落差，而此一落差之敉平應該是雙向的，亦即社區之培力以及專業中介者之在地化。談青年返鄉未定義青年，社造所造之人是什麼人也未明言，而醫療專長實際上有可能充實上述定義。  49'30" 當我們鼓勵年青人參與地方創生時，可能的途徑很多，而早療與社造可以是兩種不錯的利基。這樣的事業與中介團體有可能以相對繁榮的市鎭以下形成新社區，而這也成為某種意義的社區營造。      客新聞專欄 : https://hakkanews.tw/2025/05/12/long-term-care-early-198514/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

  7. 5. MAI

    EP70｜客家文化生活環境營造的最後一哩路

    社區營造的本質在於造人，客家文化生活環境營造作為客庄的社區營造，所要造的人是對建築與在地文化都了解的第三部門，而這也就是客家文化生活環境營造的最後一哩路。   節目筆記︰ 02'10" 客家文化生活環境營造與社區營造互為表理，也可以視為就是以硬體為主的客庄社造。 06'00" 委會的「客家委員會補助地方政府推動客家文化生活環境營造計畫」是社造2.0的階段，亦即以「地方文化生活圈」之區域發展概念出發，規劃《地方文化館第二期計畫》及《新故鄉社區營造第二期計畫》之雙核心計畫，旨在從軟體（社造觀念培育）及硬體（地方文化設施）兩方面，同時提升社區文化生活。文化生活環境營造是硬體的建設，在客委會的整體預算中，通常佔四分之一。 13'00" 客委會的文化環境營造計畫不足以支持所有客庄的社區建設，而客庄通常也能廣泛地爭取不同部門的資源，滿足社區的需求。 17'50" 客家文化生活環境營造通常分研究調查、規畫設計、工程等階段，以切中客家庄在地的需求。 21'20" 小型工程例如十萬以下，可以用「僱工購料」之類的方法，由地方人士實際施作。但絕大部份計畫都必須由外在人士參與，才能完成。在這一計畫實質進行的鄉鎮村落場域中，地方人士、地方政府官員與承辦廠商三方相對，儘管有前述綿密的機制，地方人士之實質地位十分不確定。特別是調查階段，地方人士最能參與。 28'00" 這類的案子通常掌握在建築師專業，與地方人士之討論情況，左右了工程的成果。 35'00" 以關西羅屋書院為例，是客家文化生活環境營造計畫能落實在地需求的一個好例子，這類在地的第三部門能與專業建築師充份討論。 42'00" 又例如獅潭相關營造計畫，在地業者、環境教育工作者、返鄉青年等，也組成了在地組織，共同參與地方生活環境營造計畫，這種趨勢會比從前只有理事長或村里長之參與，來得更充份。 51'30" 社區營造的目標是造人，而這所造之人是具有專業的第三部門人士。     客新聞專欄 : https://hakkanews.tw/2025/05/05/the-last-mile-in-creating-a-196764/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

  8. 28. APR.

    EP69｜誰在「做社區」？

    1994年提出社區總體營造後，至2000年政黨輪替，開始轉型為「新故鄉計畫」是為社造1.0。 2008至2015年以「地方文化生活圈」之區域發展概念出發，從軟體（社造觀念培育）及硬體（地方文化設施）兩方面著手，提升社區文化生活，是為社造2.0。 2016年提出社造3.0計畫，結合公民審議及參與式民主的概念，期能建立文化公民社會，均衡城鄉文化資源。 而今則為4.0，強調地方治理的協作平台。   節目筆記︰ 1'30" 1994年文建會提供「社區總體營造」計畫，至今已30年，而且也已編寫在國民教育的教材中。對於客家庄而言，在投入客庄文化復興事務時，也必定跟社區營造計畫有所交集。 5'50" 社造計畫提出之時，仍然必須憑藉傳統的社區作為執行之主體。 8'10" 社造概念初期提出「人文地產景」五個面向，作為營造重點，鼓勵「村里」為單位，提案參與本計畫，宜蘭是初期參與本計畫最熱烈的縣市。 14'50"由於這是文建會的計畫，因此基本上是「文化面」的工作，了解社區，寫作村史，營造社區認同。對客庄而言，參加這一計畫即為認識客庄及強化客家社區認同的工作。 22'00" 2000年起，改以政府施政的視野，思考社造計畫；並於2006即提出六星計畫，其內涵則整合為「新故鄉計畫」，其內容包含產業發展、社福醫療、社區治安、人文教育、環境景觀、環保生態，後來這也被視為社造1.0計畫。 28'40" 由於這樣的計畫全面而多元，於是開始有專業人士參與社造計畫，例如建築專業者提出的社區規畫師就是投入社造的新型態人力。 31'30" 專業人士，特別是建築專業人士對社造計畫之影響力越來越大，使得社區的主體性有可能未被彰顯。也因此，至2008年文化部提出「地方文化生活圈」概念，企圖鞏固社區主體性，也就是社造2.0計畫的開始。 38'10" 由於社區營造相關計畫終究需要撰寫計畫，以爭取甚至承攬政府計畫，因此社區人士之培力十分重要。《社造3.0計畫》即納入公民審議及參與式民主概念，期能透過社區公民之參與，建立文化公民社會、均衡城鄉文化資源。 51'00" 當代社區樣貌日趨多元，2022年起，政府以治理平台的理念執行社造計畫。這是為了切合在地需求並符合社會發展趨勢，並擾動更多新興社區投入社造工作。社區營造的本質仍然是人，但這種人才並非只是以公民為目前，而且還包含社區內的專業人士。   客新聞專欄 : https://hakkanews.tw/2025/04/29/visiting-professor-an-195610/ 講客電臺官網 : https://www.hakkaradio.org.tw/ 講客電臺粉絲團 : https://www.facebook.com/hakkaradio105.9?locale=zh_TW

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