Laikmeta krustpunktā

Latvijas Radio 1

Raidījums "Krustpunktā" Latvijas Radio ierasti runā par aktuālajiem notikumiem un šeit satiekas dažādi viedokļi un vērtējumi par konkrētā brīža svarīgākajām norisēm. "Laikmeta krustpunktā" stunda sestdienās veltīta tam, lai uz šodienas notikumiem paraudzītos ar krietnas pieredzes skatu. Un ne tikai uz šodien aktuālo, bet atgādinot arī par Latvijas liktenim un cilvēkiem svarīgiem notikumiem pirms 20 - 30 gadiem un vēl krietni senāk. Raidījums "Laikmeta krustpunktā" balstās uz vienu no lielākajām Latvijas Radio bagātībām – fonotēku. Esam pārliecināti, ka tas ir Latvijas zelta fonds, jo Latvijas Radio audio arhīvs ir dokumentējis mūsu valsts vēsturi, cilvēkus, kultūru, politiskos un sabiedriskos notikumus. Izmantojam arī unikālo digitalizēto Latvijas Nacionālā arhīva materiālu klāstu – dokumentus, video un audio ierakstus. "Laikmeta krustpunktā" sarunājamies ar cilvēkiem, kuru balss ierakstus glabā Latvijas Radio fonotēka, bet viņus pašus kādu laiku, iespējams, neesam tik plaši dzirdējuši.

  1. 2 DAYS AGO

    Ausma Cimdiņa: No piebaldzēniem varētu mācīties priecīga prāta un kritiska prāta tikumu

    Rakstīt par literatūru tā, lai tas uzrunātu plašāku sabiedrību, ir daudz grūtāk nekā rakstīt zinātniekiem – atzīst literatūrzinātniece Ausma Cimdiņa. Par piebaldzēnu saknēm un feminisma studijām, kāpēc jāiesaistās politikā un ko domā par interneta komentētājiem – saruna ar Ausmu Cimdiņu Laikmeta krustpunktā. Raidījuma iesākumā Friča Bārdas rindas no dzejoļu krājuma „Dziesmas un lūgšanas Dzīvības kokam”, izdotas nu jau pirms gadsimta. Jo šodienas satikšanās būs ar latviešu literatūras labu pazinēju, literatūrzinātnieci. „Es nereāls esmu un gribu tāds būt – man smalkāk un dziļāk viss svērts, par jums tikai pasmiešos kādreiz, varbūt, lai dusmotos – neesat vērts.” „Man smalkāk un dziļāk viss svērts.” Nezinu, vai tas varētu būt profesores Ausmas Cimdiņas viens no dzīves vadmotīviem, bet kā Liezēres pagasta iedzimtais varu secināt, ka kaimiņos esošie piebaldzēni ir smalki kā Alauksta niedres un inteliģenti, dziļi kā Skalbe, Poruks, Dārziņš, Pauls Putniņš un daudzi citi piebaldzēni. Profesore, zinātniece, literatūras kritiķe, arī ar politiku saistīta ir Piebalgā dzimusī un ar senām saknēm tur – Ausma Cimdiņa. Man vienmēr ir tāda skaudība – mēs Liezēre tāda maza, jūs Piebalga, tāda liela un varena. Ausma Cimdiņa: Īstenībā jau Liezēre ir viens no Piebalgas tuvajiem novadiem. Tur nemaz nav tāda strikta robeža. Un es no bērnu dienām atceros, ka mana vecāmāte bieži pieminēja. Un es neatceros, kādā kontekstā, bet tā Liezēre tika bieži vien pieminēta. Varbūt, ka es pa vecāsmātes mātes līniju tur varētu arī kādus radurakstus atrast. Es neesmu to pētījusi. Kad veidoju savu tautastērpu un konsultējos ar "Vēverīšu" šuvējām, viņas teica – Nu, nekur jau tu neliksies, tas pats Piebalgas tautastērps vien tev būs, jo pirms gadiem 100 un 200 tur nebija nekādas robežas. Tā kā es arī tiku pie garajiem zābakiem un garā mēteļa un pie cepures, kuru uzvelkot, es esmu kā Porziņģis. Ausma Cimdiņa: Brīnišķīgi, ka jums tas viss ir. Bet īstenībā to tautastērpu uzvelkot, kaut kā tā jocīgi paliek. Piemēram, Jāņos, es skatos, rīdzinieki, protams, var staigāt tautastērpos, bet Jāņu diena tā ir tāda kā darbadiena, ka vajag dziedāt un uguni kurināt, un vajag šiverēt. Un tad es tā, jo tautastērpā tomēr kaut kā tā statiski un pareizi. Man tā reti gadās. Jāņos es Piebalgā neesmu ar tautastērpu gājusi. Kaut kas varbūt ir no senčiem saglabājies, kāda josta vai kas? Ausma Cimdiņa: Manas vecāsmātes pa mātes līniju no Jaunpiebalgas ir autentiskais. Bet padomju laikā [šajā tērpā] nestaigāja un kodes šur tur sakodušas. Un es izgriezu gabaliņu. sapūtu, lai stāv, un kā tādu glezniņu. Tie brunči bija ļoti gari un arī tādi plati, kā jau tās sievietes bija diezgan gruntīgas. Tie brunči man ir, īstie, autentiskie Piebalgā austie. Kādi, kādi vispār ir piebaldzēni? Es intervēju aktrisi Līgu Liepiņu, Paula Putniņa dzīvesbiedri, viņa teica - sākuma gadi bija diezgan grūti, ka piebaldzēni kuru katru nemaz nepieņem un sākumā varbūt skatās ar aizdomām. Ausma Cimdiņa: Ko teikt par to nepieņemšanu? Piebaldzēni ir ļoti aizņemti cilvēki vispār. Ne par velti paši zemi kopuši, vērpuši, auduši, dziedājuši, dancojuši un… Nepieņem kuru katru. Es nezinu, kāpēc kurš katrs būtu jāpieņem, bet, ja cilvēks nāk ar konkrētu vajadzību, ja tu redzi, ka cilvēks tur grib iedzīvoties, tad tomēr ļoti pretimnākoši un atbalstoši. Bet ir jau daudz arī tādu gadījumu, kas neatbilst tam. Piebaldzēni, kā saka, mēli aiz zobiem netur. Varbūt cilvēks apvainojas, ja kaut ko tieši [pasaka]. Bet man liekas, ka pa šo līniju piebaldzēniem viss ir kārtībā. Es nedomāju, ka kurzemnieki arī kāds ar ļoti atplestām rokām tā kuru katru. Bet no otras puses, piebaldzēni ir ļoti… es pēc sevis varu spriest, tādi uzņēmīgi pret svešo, citādo, interesanto. Es atceros, ka tas pats Ziedonis bija vienreiz Jāņos atbraucis Piebalgā līgot. Tas gan bija Vecpiebalgā, ne Jaunpiebalgā, jo es jau līdz tam, kamēr aizbraucu uz brāļu Kaudzīšu muzeju, Vecpiebalgā biju tikai kādreiz skolā bijusi uz sacerējumu rakstīšanas konkursiem, daiļlasīšanas konkursiem, visādas citādas darīšanas pa kultūras līniju.  Ziedonis vienreiz bija arī atbraucis uz Pētera [Cimdiņa, Ausmas Cimdiņas dzīvesbieris] mājām ziemā, kad rakstīja "Poēmu par pienu". Tad taču arī tur bija nostāstu nostāsti. Vai arī tas pats Pauls Putniņš. Man jau viņš bija svešinieks, tur Cimdiņu ģimenē viņi bija skolas biedri, klasesbiedri un viņa mamma bija bijusi skolotāja visiem Cimdiņu bērniem. Es tagad par daudz aizrunājos, bet man liekas, ka šinī ziņā ar piebaldzēniem bija pilnīgi viss kārtībā. Ko mūsdienu trakā pasaule var mācīties no piebaldzēniem? Ausma Cimdiņa: Nezinu, vai citur ir tāds sakāmvārds, bet, kad ar cilvēku ir forša komunikācija, tā ieilgst, bet ir, kā saka, darbi sauc vai dzīvi sauc. Un tad ir tāds sakāmvārds - Tinies miglā.  Ne jau visur to miglu tik skaisti var redzēt. Jja tu esi līdzenumā, tad tev to skatu migla aizsedz. Bet Piebalgā, ak Dievs un Kungs, ja tev māja ir kalna galā un tad tu redzi miglu pāri, tās debesis un mežu. Un Ziedonim jau arī ir tā - "baltu balta dvēselīti ar migliņu aplaidās".  Ko varētu mācīties? Ziniet, ko man liekas, varētu mācīties no piebaldzēna - varētu mācīties priecīga prāta un kritiska prāta tikumu. Un es kādreiz arī bērniem saku - uzklausi mani, bet neklausi. Un spēja, es domāju, tādus kontrastus paciest, gan augšā, gan lejā.

    1hr 19min
  2. 16 MAY

    Uldis Pīlēns: Nepieciešamība konsolidēties par pamatideju – valsts neatkarību – būs liela

    Šobrīd pasaulē notiek transformācijas, kuru mērogs vairākkārtīgi pārsniedz mūsu izpratni, un mums vajadzēs konsolidēties vienā virzienā – spriež arhitekts Uldis Pīlēns. Par studijām Vācijā padomju gados un kā rīkoja izstādes "Mēs Liepājai", par risku un godīgumu biznesā un kāpēc iesaistījās politikā – saruna ar Uldi Pīlēnu Laikmeta krustpunktā. Liepājnieks ar Latvijā retu izglītību Veimāras Bauhaus universitātē vēl pagājušā gadsimta 70. gadu izskaņā. Liepājas galvenais arhitekts, kurš kopā ar domubiedriem sapņojis uzbūvēt piecas privātmājas, lai būtu garantēta iztikšana. Tad veiksmīgs uzņēmējs, kura uzņēmums darbojas Latvijā un arī ārpus tās. Un pienāk laiks, kad arhitekts, uzņēmējs Uldis Pīlēns ienāk politikā un ir arī Valsts prezidenta amata kandidāts. Kā veidojusies viņa uzņēmējdarbība būvniecībā – jomā, kura kopumā valstī diemžēl ir apaugusi ar dažādiem skandāliem. Ko viņš domā par politiku, kad līdz parlamenta vēlēšanām nedaudz vairāk kā četri mēneši un kāpēc viņam ir svarīgi uzrunāt jauniešus par to, kā neapmaldīties pasaulē? Es iesāku jūsu vizītkarti ar vārdiem – arhitekts, uzņēmējs, politiķis. Vai tieši tādā secībā jūs sevi arī jūtat? Uldis Pīlēns: Pilnīgi droši arhitekts ir kaut kas vairāk nekā profesija manā izpratnē. Tā ir pieeja dzīvei. Tas ir kaut kas no iekšējā kodola. Uzņēmējs ir kaut kas vairāk tirgus horizontālajā vidē, jo kaut kā jau ģimene jāapgādā, un tad tas attīstās tālāk. Politiķis – to es vismazāk gribētu lietot, bet jebkurā gadījumā ir jālieto. Ja tev nav aktīva attieksme pret lietām, kas notiek apkārt, tad tu esi drīzāk tāds pasīvs dārzenis. No tāda viedokļa es gribētu teikt modernajā pasaulē mēs katrs esam politiķis. Bet nevis kā politiķis konkrētā partijā, kurā bijāt, bet drīzāk šajā nostājā šobrīd. Uldis Pīlēns: Es domāju, ja šodien katram prasītu, vai tu esi politiķis, visi teiktu – nē, es neesmu politiķis, bet principā jau mēs visi esam. Kaut vai ar to pašu, ka nododam savu balsi par vienu vai otru lietu kārtību. Un tas mūs padara visus vairāk vai mazāk aktīvus šajā lietā. Priekšvēlēšanu gaisotnē jau ir modušies arī politiskie spēki un politiķi priekšvēlēšanu cīņām. Cik pats esat šobrīd saistīts ar politiku, ar Apvienoto sarakstu? Uldis Pīlēns: Nav tā, ka es pilnīgi esmu sarāvis attiecības ar Apvienoto sarakstu, jo tam nav pamata. Apvienotais saraksts ir izveidojies kā gana nopietns spēks. Protams, ar savām jaunības kļūdām, kā mēdz būt visiem, mācoties staigāt, ceļoties un krītot. Es domāju, ka Apvienotais saraksts ir ilgtermiņā uz palikšanu, un veidojot Apvienoto sarakstu, es jau teicu saviem kolēģiem – tas bija īpašs laiks, kad krievu karaspēks stāvēja kaut kur pie Kijevas pievārtes, un tad likās, ka iekšēja nepieciešamība bija paust kādā veidā aktīvo politiku, likt iekšā savu pieredzi. Redzot, ka politiskie procesi Latvijā jau arī pirms 2022. gada pavasara negāja nemaz tik spīdoši, tā sajūta bija, ka ir kaut kas jādara. Faktiski tādā veidā, kā mēs līdz tam brīdim veidojām savu politisko ainavu un politisko dienaskārtību, varētu nepietikt, lai mēs nosargātu savu patstāvību, savu neatkarību pie pilnīgi iespējams savādākiem, dramatiskākiem apstākļiem. Tas bija iemesls, kāpēc es vispār ienācu aktīvākā politikā šādā veidā, jo mana pieredze bija no Tautas partijas. Es jau pazinu politisko vidi. Bet bez politiskās vides aktivizēšanas vai savādāk iegrozīšanas nenotiek arī pārmaiņas dzīvē. Tas bija brīdis, kad likās, ka to vajag.  Šobrīd laiki ir mainījušies. Šobrīd, es domāju, tas mērogs neziņai, nedrošībai it kā ir latentāks, tāds it kā nesaprotams, bet īstenībā tas ir pilnīgi savādāks un prasa nedaudz savādāku pieeju visam, ko mēs darām, tai skaitā politikā. Tāpēc skatīsimies, kā tās lietas notiks. Jo, manuprāt, šobrīd pasaulē notiek transformācijas, kuru mērogs vairākkārtīgi pārsniedz mūsu šībrīža izpratnes mērogu, lauku un to, kā mēs, rupji sakot, mēģinām viens otru apspēlēt pa mazo laukumiņu. Man liekas, ka mums prasīsies jau tuvākajos gados ļoti augsta sabiedrības konsolidācija vienā virzienā, skatīties un nolikt malā visas tās nevajadzīgās blaknes, kā vienam politiskam spēkam otram palikt kāju priekšā vai paklupināt, vai ieslidināt lamatās, jo nepieciešamība konsolidēties par pamatideju – valsts neatkarību – būs pietiekami liela. Jūs allaž esat runājis par pārmaiņām, arī par tām, kas ir vēl piecus un desmit soļus uz priekšu. Vairāki viesi raidījuma sarunās norādījuši, ka šis laiks, kas posta pasauli karos, ne tikai posta cilvēkus un ēkas, bet posta un izjauc līdzšinējo vērtību sistēmu. Kā jūs to redzat? Uldis Pīlēns: Godīgi sakot, es redzu diezgan dramatiski, bet šis nav tieši šī laika rezultāts. Ja mēs paskatāmies nedaudz vēsturē, tad apmēram 18. gadsimta pusē sāka pazust sabiedrībā jēdziens kopīgās mājas ideja. Ko nozīmē kopīgās mājas ideja? Pirms tam sabiedrības dzīvoja mazākās grupās, kopienās un tur bija katram vairāk vai mazāk savi ļoti precīzi uzdevumi – kādam gādāt pārtiku, kādam aizstāvēt kopienu, kādam vienoties ar citu kopienu par neuzbrukšanu. Tas veidoja šo kopīgās mājas izjūtu. Un tad, kad parādās pirmie industriālās revolūcijas posmi ar ražošanas līdzekļiem, kā mēs zinām no vēstures grāmatām, ar kaut kādām stellēm un mašīnām, un pirmās proletariāta iezīmes, kas rezultējās franču buržuāziskā revolūcijā. Tie ir pirmie signāli, ka pasaules saprāts netiek līdzi pārmaiņām, kuras ievieš civilizācijas tehniskie gadžeti vai industriālā attīstība. Ja agrāk sabiedrības viedākie cilvēki veidoja kolektīvo apziņu vai saprāta līkni augstāku par tā brīža dzīves sarežģītības attīstību, tad apmēram tajā vietā, ko es teicu, apmēram 18. gadsimta vidū, šī dzīves sarežģītība, ņemot vērā, ka mēs arvien vairāk fragmentējamies, gan industriāli, gan domāšanā, viņa aizgāja pa ļoti augstu, teiksim, eksponenciālu līkni. Un saprāts netiek līdzi. Un veidojas šī nosacītā aiza vai GAPS, kā to tagad saka. Veidojas tas, ka mēs savā iekšējā pasaulē netiekam galā ar ārējās pasaules pārmaiņām. Un lielā līnijā viss, ko mēs nesaprotam, mūs nervozē. Un tā interesanta lieta [ir], ka ir jāiemācās dzīvot paralēli visam, kas notiek arī šodien, kari un visādas citas lietas. Bet šodien tehnoloģiskā pasaule vēl vairāk ir sarežģījusi šo dzīves sarežģītību. Vēl vairāk mēs esam attālinājušies no kopienas idejas un vēl vairāk mēs esam attālinājušies no idejas ņemt galvā, ja tā var teikt, sabiedrības viedos. Agrāk kopienā bija barveži jeb virsaiši, un tad bija tie gudrie vecajie, kuru autoritātei bija liela nozīme. Šobrīd viss ir zudis, zudusi ir arī reliģijas nozīme kā institucionāla kolektīvo saprātu virzoša. Pozitīvāk vai mazāk, tas ir jau nākamais jautājums. Bet virzošā ideja, kādā veidā veidot kopdzīvi. Tad, kad visi šie elementi atslābst, tas ir kā mehānismam pakāpeniski atbrīvojas visa veida bremzes un aiztures, un mēs esam tādā brīvā lidojumā, ar savas iekšējās dislokācijas vietas meklēšanu pasaulē. Kur mēs esam horizontālē un uz vertikāles – mēs meklējam sevi arī kā sabiedrība. Mēs meklējam sevi kā politiskie strāvojumi, un mēs meklējam sevi pat kā kontinents.

    1hr 44min
  3. 9 MAY

    Māris Bērziņš: Rakstnieka darbs nav saīstīts ar reliģiju, bet ar aktiera darbu gan

    Ar to čīkstēšanu ir jābeidz, jo salīdzinot ar citām valstīm mēs tomēr esam zelta miljardā – aicina [Gūtenmorgens] rakstnieks Māris Bērziņš. Kā rakstīja sprediķi, bet nekļuva par mācītāju, kāpēc rakstniekam būtu vērtīgi apgūt aktiermākslu un vai var tikt galā ar birokrātiju – saruna ar Māri Bērziņu Laikmeta krustpunktā. Ko mums vēlas pateikt rakstnieki? To cenšamies saprast paši, gremdējoties jaunā grāmatā vai vispirms lasām īso kopsavilkumu uz grāmatas vāka un arī kāda grāmatu apskatnieka vērtējumu. Ievainojuma radītā "Svina garša", kas kara laikā tiešā un pārnestā nozīmē neļauj runāt. Autobiogrāfisks romāns par Vili Lāci, kas atklāj pretrunīgas personības veidošanos. Bet, ja kāds vēlējās satikt rakstnieku Gūtenmorgenu un vēl nezināja, ka tas ir Māris Bērziņš, tad šobrīd šaubu nav. Tas ir viņš. Valodas meistars, ironisks, sentimentāls un arī tiešs. Par ceļu līdz rakstniecībai, kur bijusi arī ekonomika un teoloģija. Par daiļradē aprakstītajiem birokrātijas džungļiem un par sevi pašu jaunākajā romānā "Klēpja dievs" – studijā Māris Bērziņš. Ir iznākusi jauna grāmata, un šoreiz tas ir Māra Gūtenmorgena Bērziņa romāns. Kāpēc tieši ar šo romānu jūs izvēlējāties atklāt savu ciešo saistību ar Gūtenmorgenu? Māris Bērziņš: Varbūt, lai to romānu neuztvertu pārāk nopietni. Nezinu, varbūt arī tāda mazliet puiciska vēlēšanās padauzīties, bet tur ir arī kaut kas nopietnāks. Tiešām tas tēls ar mani ir tā saaudzis, un tas ir alter ego. Tur nav ko liegties. Vairs jau ne. Māris Bērziņš: Arī daudziem telefonos esmu ierakstīts kā Gūtenmorgens. Kolēģiem un pat man ir santehniķis, kas nāk gāzes katlu apkopt, un tad arī viņam. Viņš zvana kādam – es tagad esmu pie Gūtenmorgena. Ļoti jauki. Par Gūtenmorgenu mēs vēl parunāsim, bet par jauno darbu – "Klēpja dievs", apakšvirsraksts – "Taisnais ceļš uz apskaidrību". Atzīšos, ka neesmu paguvusi šo romānu izlasīt. Par ko ir šis romāns. Māris Bērziņš: Par kaķīšiem. Kad es rakstīju, man jautāja – par ko tu raksti? Es saku – par kaķīšiem? Uzreiz nākamais jautājums – bērniem?  Romāns ir par aptuveni diviem gadiem kāda rakstnieka dzīvē,  kuram ir pieklīdusi kaķene ar trīs maziem kaķēniem. Tad viņš ar savu sievu nodarbojas ar kaķu glābšanu. Es nezinu, vai šis ir īstais vārds –glābšana. Atstāt viņus vienkārši brīvā dabā turpat pie mājām nelikās labi un tad ar to nācās nodarboties. Par to ir viena grāmatas līnija, tāpēc arī "Klēpja dievs", jo skaidrs, kurš ir klēpja dievs. Otra līnija ir par tādiem kā meklējumiem, sevis meklējumiem, garīgiem meklējumiem. Ja tos var nosaukt par garīgiem meklējumiem, jo viņi tur, man liekas, tik jokainā veidā aprakstīti, ka tur vairāk jāsmaida, nekā … nav jālasa ar svētsvinīgu ģīmi. Varbūt tieši tas mūs mums palīdz nonākt līdz šiem atklājumiem. Māris Bērziņš: Es domāju, ka Dievs visu laiku smejas, viņš par mums smejas. Un vispār ir tāds jautras dabas… Nav vārdu ar ko apzīmēt. Tāpēc jau arī Dievs Mozum saka – "Es esmu". Vienkārši – "es esmu, kas es esmu".  Ja kādam jautā, kas tu esi, viņš var uzskaitīt vienu lietu – es esmu skolotājs, esmu celtnieks, Ee esmu Tēvs, es esmu māte, es esmu bērns, es esmu sportists, es esmu labs cilvēks. Šausmīgi daudz lomas. Bet, ja viņam tas apnīk, tad viņš saka: "Liec mani mierā. Es esmu, kas es esmu." Viņš atbild tāpat kā Dievs. Tā ka, teiksim, tam garīgajam strāvojumam, kuram es pievērsos pēdējo divu gadu laikā, arī ir tā nostāja, ka viss ir viens un viss ir Dievs. Tur par Dievu vispār nav runas. Dieva vārds netiek bieži lietots. Vairāk runa ir par apziņu. Jo, ja mēs apzināmies, tad mēs esam. Ja nav apziņas, tad jau nekā vairs nav. Mēs visi esam viena apziņa un tā mūsu nošķirtība, kā es, kā ego, tā nošķirtība no apkārtējās pasaules ir ilūzija, kas ir uzbūvēta, gadiem ejot. Maziem bērniem tā nav, viņi pamazām iemācās būt par es, par atsevišķu būtni. Viņi sākumā ir pilnīgi vienoti ar visu un tik nepastarpināti un brīvi arī uztver pasauli. Bet, kad es tā padomāju, patiešām, labi man jau bija es, teiksim, sešu gadu vecumā, bet es vienalga biju ļoti brīvs, dzīvespriecīgs. Un tad pamazām, pamazām ar gadiem. Vēl 20 gados arī tāds jautrs puisis, bet ap četrdesmit jau tāds norūpējies, krīze un priekšstati visādi, un uzskatu sistēma ir izveidojusies kaut kāda, kas vispār tevi iesloga kā cietumā lielā mērā. Un tagad rūpēšanās par kaķiem un piešķirto tam lielāku nozīmi. Tas ir ceļš, kā es mēģinu nonākt atpakaļ pie sava Es? Māris Bērziņš: Tas tā vienkārši sakrita. Tas ir ilustrēts ar rūpēm par kaķiem. Māris Bērziņš: Nu jā. Katrā ziņā kaķi ļoti labi palīdz mazināt ego un necentrēties tikai uz sevi. Kaķi ir ļoti labs ego mazinātājs. Tā es viņus varētu nosaukt. Jebkurā gadījumā esam pārāk daudz apauguši ar visu, ko varētu teikt. Tā vēlme ir, drīzāk no tā lobīt no sevis nost. Māris Bērziņš: Jā, jā. Tas starp citu, ir arī tajā neduālismā jeb advaita, par ko es runāju. Tu lobi no sevis visu nost, kas īstenībā neesi nemaz. Tā kā sīpolu – lobi, lobi, kamēr beigās paliek nekas. Kad tu kļūsti par neko, tad tu esi viss. Un tad ir nirvāna un svētlaime. Bet līdz tam tikt –nezinu, vai kāds savas dzīves laikā var. Man vienkārši tas likās diezgan jautri un aizraujoši. Un vispār jau viss notiek, kā notiek. Es nebiju izdomājis, ko man tagad tādu papētīt? Tas vienkārši kaut kā nāca pats no sevis. Tāpat kā kaķi atnāca paši no sevis, pēkšņi uzradās, arī tā interese un kaut kāds pamudinājums iekšējs interesēties par neduālismu. Man liekas, ka tagad ir tāds trends, ka daudzi autori raksta par sevi tieši, es to esmu pamanījis. Man kaut kā arī tas… Tā kā visi vīrieši tagad šitādas bārdiņas audzē, tādas īsiņas. Kaut kā liekas, ka tā ir  laikmeta iezīme, tāpat arī rakstniekiem rakstīt par sevi ir tāda laikmeta iezīme. Un man arī tīri dabiski tas sanāca.

    1hr 26min
  4. 2 MAY

    Jānis Rožkalns: Kamēr tik sašķelti esam, mēs neko atjaunot, nosargāt nevaram

    Mana dzīve ir bijusi interesanta un mērķtiecīga un jūtu nevis smagumu, bet prieku, ka esmu ko devis arī savai tautai – saka neatkarības aizstāvis Jānis Rožkalns. Par darbošanos pagrīdē un piedzīvoto ieslodzījumā, par sabiedrības sašķeltību un nepietiekoši izdiskutēto lustrācijas jautājumu saruna ar Jāni Rožkalnu Laikmeta krustpunktā. "Domāt par brīvību un tai sevi ziedot, rast iespēju par to atgādināt arī tiem, kuri jūtas vieni ar savu cerību. Latvijas neatkarības kustības pretošanās režīmam cilvēkus iedrošināja un arī biedēja. Tomēr tikai nelielam pulkam cilvēku bija spēks turpināt iesākto, kas dienu pēc dienas tuvināja Latvijas neatkarības atjaunošanas iespējai." Tā 2024. gadā, gaidot Lāčplēša dienu, kad pie Kara muzeja iededza piemiņas ugunskurus, Latvijas Televīzijai atbildēja neatkarības aizstāvis Jānis Rožkalns. Jānis Rožkalns 70. gadu beigās iesaistījās Latvijas neatkarības kustībā, kura nodarbojās ar dažādām pretpadomju propagandas akcijām, skrejlapu pavairošanu un izplatīšanu, sarkanbaltsarkano Latvijas karogu uzvilkšanu, Latvijas neatkarības kustības biļetena izdošanu un citām. 1983. gada izskaņā Jānim piespriež ieslodzījumu uz pieciem gadiem, kā arī nometinājumu uz trim gadiem. Vairāk nekā gadu pirms piespriestā ieslodzījuma termiņa beigām Jāni apžēlo un viņš tiek atbrīvots. Tomēr pēc atgriešanās Latvijā aktīvi iesaistās cilvēktiesību grupas "Helsinki 86" darbībā. Vēlāk Jāni un viņa ģimeni izraida no PSRS, bet pēc PSRS sabrukuma un Latvijas neatkarības atgūšanas ar ģimeni viņš atgriežas Latvijā.  Jāni, es izlasīju pāris sekundēs tās sekundes, stundas, minūtes, mēnešus, ko jūs esat veltījis Latvijai, ko veltījis Latvijas neatkarības cīņai. Un visas šaubas, sāpes, briesmas, ko jūs esat piedzīvojis, un tas pat liekas necienīgi savā ziņā. Tomēr šogad mēs esam sagaidījuši 36. gadadienu pēc Augstākās Padomes balsojuma par neatkarības atjaunošanu. Ar kādām domām jūs sagaidāt šo maiju? Jānis Rožkalns: Uzreiz tik grūtu jautājumu. Domas ir pretrunīgas, izjūtas tāpat, es domāju tāpat kā visai tautai. Bet tajā laikā mums bija grūti pieredzēt, ka pēc 30 gadiem simtiem latviešu būs pametuši Latviju un kādi 500 pagasti likvidēti, un kādas 100 skolas un slimnīcas. Mums jādomā atkal ir būtībā par tādu jaunu atmodas laiku. Bet ja atceramies tos laikus, tad tur bija viss daudz vienkāršāk. Es jau saprotu, tagad šos jautājumus risināt, politiskos un ārpolitiskos, un visu to, kas virmo apkārt, to ir ļoti sarežģīti un grūti. Faktiski es neapskaužu tos politiķus, kuriem šodien ir jāatbild par visu to. Bet mums tas bija vienkāršāk. Tur bija okupācijas vara, režīms, visa krievu propaganda. Un mums bija sapnis par brīvu Latviju. Arī mēs sapratām, ka trimdas latvieši, tie īstie latvieši, ir saglabājuši visu to. Un bija "Amerikas balss" un "Klusuma balss". Un vakaros skanēja, radioaparātos likām tos blokus iekšā un tad pa istabu staigājām atrast, to vietu, kur tās antenas neķēra. Jo tur uz Brīvības un Pērnavas ielas stūra... Tagad jau vairs nav. Tad bija divi milzīgi torņi, starp kuriem bija nostiepti vadi. Un tad, kad viņi ieslēdza tajos radio laikos, tad visi tie viļņi tika bloķēti un uztvert varēja tikai ar šiem speciālajiem blokiem radio aparātā un atrodot kaut kur kādu vietu ar āderēm sakarā laikam, kur var klausīties. Bet tas bija tāds logs uz brīvību, kad bija iespēja, kur uzzināt, kā bija Ulmaņlaika, kā bija tad, kad Latvija bija visas Eiropas apbrīnas objekts, ka ražoja šeit ne tikai motociklus un velosipēdus, vieglās mašīnas, lidmašīnas pat, mazo "Minox", pasaulē vienīgo aparātu. Latviju apbrīnoja. Tomēr mazliet par šodienu. Šajā pirmajā citātā, kuru mēs dzirdējām no arhīva un kuru jau atskaņoja, jūs sakāt - "visu, ko mēs neaizstāvēsim, to mums atņems, tā notiek visā pasaulē". Tas bija 2024.gadā. Vai tajā mirklī jūs to teicāt vairāk domājot par Ukrainu vai tomēr par jebkuru valsti, tai skaitā arī Latviju. Jānis Rožkalns: Vispirms par Latviju, jo mums jau pašlaik ar atņem faktiski. Un arī ļoti daudzi latviešu domātāji, inteliģence to dažādos veidos presē atgādina, ka mums pēc krievu okupācijas, kad ieveda gandrīz pusmiljonu krievu šeit, viss Ķengarags, Purvciems, viss ir pilns ar svešu kultūru, kuri nemācās arī tagad latviešu valodu. Un, piemēram, šajā brīdī, ja skatāmies - atkal ielas paliek arvien tumšākas, tumšādainie no visām pusēm, var just, aziāti un Āfrika nāk atkal iekšā. Un šī atņemšana jūs domājat tajā ziņā, ka mēs tādā veidā kaut kā zaudējam pašu tiesības, latviskumu, kā jūs to redzat? Jānis Rožkalns: Tad man jāpasaka atkal viena šodien bezmaz vai pretvalstiska frāze - Latvija ir latviešu valsts. Šodien to pat teikt nedrīkst. Ulmaņa laikā tur virs Latvijas Bankas bija liels plakāts "Latvija ir latviešu valsts". Šodien vairs nevar to teikt, jo tā vairs nav. Tā nav latviešu valsts, šeit no visas pasaules nāk. Es dzīvoju Skanstes rajonā, lielie biroju nami 20 stāvi, visi saucas angļu valodā. Krievu valoda tagad attālinās. Tagad angļu valoda nāk iekšā ar tādu pašu joni. Visas kafejnīcas gandrīz, ko Rīgā atver, ir angļu valodā. Veikali, angļu nosaukumi. Kāpēc jūs domājat tā ir? Kāpēc cilvēki neizvēlas vietējus nosaukumus, vietvārdus latviešu valodā? Jānis Rožkalns: Tas ir noskaņojums, ko vispirms jau politikā veido, jo nav nekādi mehānismi, kas stiprinātu latviešu valodu, kas stimulētu to, ka, teiksim, ja tu gribi atvērt jaunu veikalu un tev nebūs nosaukums latviešu valodā, tad tev jāmaksā kaut kāda nodeva. Kāds uzreiz teiks, ka tā ir ierobežošana. Tā nav brīvība. Jānis Rožkalns: Nepatīk, brauciet Stokholmā, Vašingtonā atveriet un jums tur ir brīvība! Šī ir latviešu valsts, un šeit mēs nosakām, kā tā dzīve būs. Un tas ir demokrātiski, jo mēs ar vairākumu esam nobalsojuši, Satversmē ir ierakstīts tas, ka mūsu kultūrai jādominē. Un mums ir arī jāsargā visas šīs pamatvērtības. Un tas jau, ka mēs esam… Satversmi jau faktiski televīzijā arī no Saeimas vairs nepiemin, vispār. (..) 1:10:07 - 1:14:02 2010. gadā valsts apbalvojums Atzinības krusts piešķirts tiesnesim Uldim Krastiņam, bet viņš bija pieņēmis notiesājošus spriedumus vairākiem politiski apsūdzētajiem, arī jums, un 2025. gadā Ordeņu kapituls paziņoja, ka atklājušies fakti par šo apkaunojošo nodarījumu, un valsts apbalvojums viņam tika atņemts. Ko jums nozīmēja šāda, tomēr tāda daļa no lustrācijas sabiedrībā? Jānis Rožkalns: Jā, tas fakts ir ļoti zīmīgs. Un būtu ļoti labi, ja medijos arī tas tiktu nevis tikai pieminēts, bet iztirzāts. Skrastiņš [Krastiņš] bija ilgus gadus pasniedzējs Latvijas Universitātē, kur arī ir inteliģences zieds faktiski, tur visi redzēja to un nevienam nebija nekādu iebildumu. Un kad mēs pacēlām šo jautājumu, nu tad ar lielām ... un pat viņam Valsts ordenis piešķirts tika. Tā kā mums to pretrunu ir tik daudz. Mums jau statuss arī Latvijas neatkarības kustībai, laikam tā ir vienīgā tāda tautas kustība, kur visiem dzīvi esošajiem mums piešķīra Triju Zvaigžņu ordeņus. Un tāpēc tas mums arī deva tādu statusu iestāties par šīm lietām. Man bija viena ļoti zīmīga tikšanās ar Gorbunovu [Anatoliju], kad prezidents Bērziņš [Andris] bija. Viņš organizēja kādu lielu konferenci (..). Un tagad ir beidzies jau, bet cilvēki vēl runājas viens ar otru, un es skatos aizmugurē vientuļi stāv Gorbunovs. Un man uzreiz doma bija – jāpieiet pie viņa. Es piegāju, stādījos priekšā, kas es esmu. Viņam jau uzreiz pieleca, no kurienes. Es saku viņam: "Gorbunova kungs, mums abiem ir Triju Zvaigžņu ordeņi. Es tad biju nostājies pret jums. Jūs bijāt pret manīm. Kurš no mums kuram tagad lai lūdz piedošanu? Vai man jālūdz jums piedošana, ka savā laikā es cīnījos ar savu grupu pret jums, jeb jūs lūgsiet piedošanu man?" Tad viņš tā samulsa. Viņš teica: "Jā, par to jāpadomā." Tā kā pretrunas ir saglabājušās, nav izdiskutētas. Un, kamēr mums sabiedrībā ir šāds stāvoklis un tik sašķelti esam, mēs neko atjaunot, nosargāt nevaram.

    1hr 16min
  5. 25 APR

    Ingūna Rībena: Valsts, tāpat kā ēka, ir jābūvē vienlaicīgi visās sfērās

    Man vienmēr bijis svarīgi dzīvi piepildīt ar jēgu, nevis ar kaut kādu atsēdēšanu amatos – saka arhitekte, bijusī politiķe Ingūna Rībena, kas savu viedokli vienmēr aizstāvējusi enerģiski un emocionāli, bet par savu lielāko darbu tagad sauc izaudzinātos dvīņu pārus. Par arhitektes diplomdarba zirgu staļļiem un Rīgas 800 gadu jubilejas nepiepildītajiem plāniem, par patriotismu, atbalstu kultūrai un kāpēc vīlusies politikā – saruna ar Ingūnu Rībenu Laikmeta krustpunktā. Arhitekte, lektore, Rīgas domes deputāte, Rīgas 800 gadu jubilejas svinību organizētāja, kultūras ministre, Saeimas deputāte. Tā savu profesionālo darbu publiski pieejamā personīgajā mājaslapā sadalījusi Ingūna Rībena. Amati mainījušies, bet vienmēr viņa ir mamma četriem bērniem – dvīņiem un vēlreiz dvīņiem. Viņa cilvēciski atklāti dalījusies ar savām pārdomām, arī sarūgtinājumu un ideāliem, un bieži atbildējusi ar atmiņā paliekošiem salīdzinājumiem.  Teju pirms četriem gadiem jūs paziņojat, ka esat nolēmusi nekandidēt 14. Saeimas vēlēšanās. Par politisko pieredzi mēs runāsim nedaudz vēlāk un diezgan daudz, bet vispirms, kā jums aizritējuši gadi? Ingūna Rībena: Jā, tā bija mana pēdējā saruna ar aģentūru LETA, kur viņi man jautāja, kāpēc es nekandidēšu, un es teicu, ka es esmu zaudējusi ilūzijas, tik ilgi esot politikā vairāk nekā 30 gadus. Bet ka es nekur neiešu un par to nerunāšu, lai nelaupītu ilūzijas tiem, kuriem tās vēl ir palikušas. Šobrīd es pārkāpju savu solījumu. Kad viņi man jautāja, ko es darīšu tālāk, es teicu, ka gan jau liktenis zinās, kur mani tālāk vest. Un tajā brīdī, 2022. gadā, es, protams, nezināju, ka man 2023. gadā piedzims mazdēls un šobrīd jau ir četri mazdēli piedzimuši šo trīs gadu laikā. Tā kā tas ir tas ceļš, kur mani ir aizvedis liktenis. Kaut arī man kādreiz manā vecumā patiktos sēdēt Dievam pie kājām kā Marijai un klausīties, man atliek kā Martai rosīties, jo kopā man ir seši mazdēli. Tas ir brīnišķīgi, tas ir arī tāds enerģijas lādiņš, bet arī nopietns darbs un brīžiem negulētas naktis. Paziņojot par šo lēmumu nekandidēt, jūs teicāt, ka esat zaudējusi ilūzijas par tiesisku, godīgu, sakārtotu valsti ar rūpēm un cieņu pret iedzīvotājiem. Vai jūs tagad tāpat domājat?  Ingūna Rībena: Es domāju, ka šis ir seku laiks. Šis ir seku laiks. Mēs piedzīvojam sekas tam, kādi mēs esam bijuši 30 un vairāk gadu garumā. Tas ir, kā ar bērniem - tu vari viņiem no rīta līdz vakaram ar sausu muti teikt -– nekāp novembrī ledainā ūdenī, būs iesnas jeb plaušu karsonis. Un ja tu netiec uzklausīts, tad tanī brīdī, kad ir tās iesnas vai vēl vairāk plaušu karsonis, tad atliek klusēt. Ja secinājumi netika izdarīti no vārdiem, tad secinājumus ir jāizdara no notiekošā. Lielā mērā, es domāju, ka šobrīd ļoti daudzās jomās, ļoti daudzās sfērās, sākot jau ar veselības aprūpi, ir tieši tāda krīze, kādu to varēja paredzēt cilvēki, kas kaut cik adekvāti par šīm lietām domāja. Šogad ir nākamā parlamenta vēlēšanas. Varbūt kāds jūs ir uzrunājis, un jūs būtu gatava kādam spēkam pievienoties?  Ingūna Rībena: Arī 2022.gadā mani uzrunāja vairāki spēki. Pilnīgi noteikti nē. Jo tā ir ļoti liela pieredze, kāda man ir. Un es domāju, ka mēs varbūt varam izmainīt noteikumus. Bet vai mēs varam izmainīt mūsu sabiedrības mentalitāti tik viegli? Man tam nav ticības. Un pretēji varbūt citiem cilvēkiem, kas ir dzīvojuši intensīvu dzīvi un ir prom no politikas un mēģina kaut kā to atcerēties, aprakstīt un tā tālāk, es gluži otrādi – šī pieredze nav nekāda patīkamā. Es to dzēšu ārā no savas atmiņas. Kaut arī man ir piedāvāts uzrakstīt tādas kolorītās epizodes, bet lai saglabātu gaismu un prieku par dzīvi mazbērniem, es pie tā nekavējos savās domās. Un tomēr kā justies vēlētājam brīdī, kad no pieredzējušiem politiķiem izskan arī šāda vilšanās, rūgtums? Noteikti arī pamatots, kā es arī saprotu no jūsu teiktā. Tomēr cerībai un ticībai valsts iekārtai, pārvaldei un spējai darīt labāku cilvēkiem jāpastāv. Kā rīkoties vēlētājam, ko izvērtēt? Ingūna Rībena: Es kādreiz nācu no Saeimas un satiku savu draugu mūziķi un mācītāju Ingmāru Zemzari netālu no Saeimas. Uz jautājumu, kā klājas, es viņam saku: "Ak, Dievs! Ingmār, tam, ko es daru, nav absolūti itin nekādas jēgas. Tam nav nekādas nozīmes, tam, ko es runāju vai rakstu - es neko nevaru ietekmēt. Es neko nevaru iespaidot." Viņš smaidīja, skatījās uz mani un teica: "Tu laikam ilgi neesi pirmo Mozus grāmatu pārlasījusi." Kad Dievs gāja nopostīt Sodomu un Gomoru, atceraties, viņš satiek Ābrahāmu. Un Ābrahāms saka: "Kā, Dievs, tu iesi nopostīt Sodomu un Gomoru kopā ar visiem krietniem un godīgiem cilvēkiem, kas dzīvo?" Dievs visu zina, bet viņš saka - Ābrahām, atrodi man piecdesmit taisnus cilvēkus. Un Ābrahāms nevar atrast ne 50, ne 40, ne 30, ne 20. Viņam jau gandrīz bail Dievam prasīt, Viņš saka – bet, mīļais Dievs, ja es desmit taisnus cilvēkus atradīšu, tu mainīsi savus plānus, tu nenopostīsi Sodomu un Gomoru desmit cilvēku dēļ? Dievs saka – jā, atrodi desmit cilvēkus. Mēs zinām, ka viņš atrada Latu vienu pašu. To viņš izveda laukā un pilsētas tika nopostītas. Morāle ir tāda, ja pat tu neko nevari izdarīt, tu pats vari tā nedarīt. Tajā brīdī es gandrīz Ingmāram apķēros ap kaklu. Es teicu: "Ak, Dievs, cik jauku cerību tu man esi devis." Kamēr mēs esam nosacīti desmit cilvēki taisni, tikmēr mēs turamies. Tā ir tāda cerība. (..) Ingūna Rībena: Ir skaidrs, ka ir trīs lietas, kas nosaka tautas pastāvēšanu – kultūra, valoda un kopīga izpratne par vēsturi. Es neesmu kaut kāda patoloģiska nacionāliste, bet man liekas, ka pasaule būtu ārkārtīgi garlaicīga, ja mums būtu viens globalizēts zieds, viena globalizēta melodija un tā tālāk. Man liekas, pasaule ir tik skaista, tāpat kā pļava ar bezgala daudz un dažādiem ziediem, tā pasaule ar bezgala daudz un dažādām kultūrām, atšķirīgām. Un es esmu bijusi daudzās situācijās, ka, stāvot dažādu valstu lidostās, es gribu kaut ko atvest uz māju, un nav vairs ko atvest, jo viss jau ir redzēts arī šeit, vai ne. Par kultūru mēs varētu daudz runāt. Protams, ka tas ir būtiski. Bet samērojot ar veselības nozari. Drošību mūsdienās. Ingūna Rībena: Kā jau es teicu, labās proporcijās, nevis kaut ko vienu izspīlēt un kaut ko citu absolūti ignorēt. Droši vien drīzāk jautājums par izpratni un par sabalansētību. Kā jūs teicāt. Ingūna Rībena: Pie kam, ja jūs atceraties, 2008. gadā, lielā krīze kad bija un kad vienas nakts laikā tika mazināti līdzekļi pusmiljarda apmērā. Toreiz Valdis Dombrovskis bija premjerministrs un Einars Repše bija finanšu ministrs, un tika noņemts finansējums visām 145 mākslas un mūzikas skolām visā Latvijas teritorijā. Mūzikas skolas, kas ir sakņu sistēma mūsu valstij, kas uzsūc mūsu talantus, lai pēc tam … koka vainagā tas viss tas viss ziedētu.  Es to uzzināju tikai nākamā rītā, būdama Saeimas deputāte, un toreiz es biju "Vienotībā", un es ilgi staigāju pa ielu, lai novestu sevi līdz tam, kā tas ir kādreiz ģimenes skandālos – var jau sist durvis un teikt – es aizeju, un pēc trīs stundām nākt atpakaļ. Bet ir jāatgriežas.  Es staigāju pa ielu, lai novestu sevi līdz tam, ka es pasaku absolūti mierīgi – ja tā tas paliks, ja tiešām visām mākslas un mūzikas skolām būs noņemts finansējums, es nolieku savu mandātu, es aizeju no parlamenta, un es aizeju no "Vienotības". To es arī pateicu. Knapi paspēju līdz sieviešu tualetei mazliet paraudāt. Un tad tomēr Valdim Dombrovskim tas kaut ko bija nozīmējis, un viņš atrada no Nacionālās bibliotēkas būvniecības aizņemties vienu miljonu un vajadzīgo 5,6 miljonu vietā ielika vienu miljonu. Mākslas un mūzikas skolām nācās izdzīvot līdz gada beigām. Un es atceros, ka Madonas mūzikas skolas vadītājs man stāstīja, kā skolotāji ir mainījušies ar sēņu burciņām un kartupeļiem. Joks, bet varbūt pavisam ne joks, bet katrā gadījumā tas finansējums tika saglabāts un pēc tam tā kā soli pa solim tomēr atjaunots. Tās lietas man tiešām ir bijušas vienmēr būtiskas.

    1hr 43min
  6. 18 APR

    Alternatīvās modes mākslinieks Bruno Birmanis: Mode ir baumas, ko mēs velkam mugurā

    Cik dažādi varam paplašināt izpratni par pasauli un cik gatavi esam ieklausīties, ko par to domā modes mākslinieki? Kā brīvības sajūta tika ietērpta nepieradinātās modes asamblejā, kad par to rakstīja vairāki pasaules vadošie mediji pirms vairāk nekā 30 gadiem, un tagad, kad top mūsu paviljons šā gada Venēcijas biennālei? Par tērpu asajām formām tiešā un pārnestā nozīmē, par tērpiem mūsu olimpiešiem un formām policistiem, un par kādu modi domā pasaules tērpu dizaineri un mākslinieki? Laikmeta krustpunktā saruna ar alternatīvās modes mākslinieku Bruno Birmani. Visklasiskāk modes māksliniekam droši vien būtu pajautāt, kas tagad ir modē. Un arī šodien, nākot uz sarunu, es domāju - interesanti, kā man vajadzētu apģērbties, jo nāks taču modes mākslinieks. Kaut kādā veidā cilvēkus tas ļoti sasaista. Bet par to, kas ir modē, es uzreiz lūgtu iezīmēt tevi šīs varbūt robežas – ko vispār ar vārdu mode saproti, jo tas noteikti nav tas, kā mēs domājam, kādas krāsas žaketi vai kreklu es šodien esmu uzvilkusi. Bruno Birmanis: Man ir definīcija, kuru es lietoju, izmantoju vairākus gadu desmitus un patiesībā sakot, tā arī nemainās – mode ir baumas, ko mēs velkam mugurā. Kāds to pateicis? Bruno Birmanis: Baumas ir izlasītas, pateiktas, redzētas, jebkas sajusts, dažādas baumas, ko mēs velkam mugurā. Tā ir mana atbilde uz jautājumu, kas ir mode priekš manis, kā es to redzu? Un, ja es esmu brīva no baumām, tad varu ģērbt mugurā jebko. Bruno Birmanis: Tas ir, manuprāt, visideālākais stāvoklis. Līdz Venēcijas biennāles atklāšanai ir vien dažas nedēļas. Maija sākumā Venēcijas biennāles 61. starptautiskajā mākslas izstādē atklās arī Latvijas paviljonu "Nepieradinātā asambleja. Utopijas aizkulises". Tā ir tava un arī starpdisciplinārā mākslinieku dueta MareunRol's jaundarbs par Nepieradinātās modes asambleju, kas Rīgā notika deviņdesmitajos gados. Ļoti ierasts ir, ka publiski mēs uzzinām par idejas apjomu, kas tas varētu būt, kas ir idejas autori, bet vizuāli mēs nekad līdz atklāšanai to neredzam. Tik tālu, cik tu vari pateikt, kas būs Latvijas paviljonā? Bruno Birmanis: To, kas būs Latvijas paviljonā, var apskatīties mājaslapā Latvijas paviljons. Tas tomēr ir slēpti. Tas tomēr nav tā, kā visticamāk, būs. Bruno Birmanis: Tur ir gana daudz, ir koncepcija uzrakstīta un, patiesību sakot, uzrakstīta gana labi. Es mazliet precizēšu. Jaundarbs ir MareunRol's darbs, tas ir viņu skatījums uz šo fenomenu, laikam tā būtu pareizi teikt, ko es ar savu komandu izveidoju deviņdesmitajos. Šis paviljons faktiski ir viņu jaundarbs. Es negribu teikt atbilde, bet mēs to saucam par dialogu. Tur būs daudz. Es sociālajos medijos arī vēroju video, kur redzams darba process, ir apmēram nojaušams, kas varētu būt. Bet labi, protams, gaidīsim līdz brīdim... Bruno Birmanis: Manuprāt, tas ir ļoti godīgi, un šajā ziņā bija absolūti 1000% skaidrība par to, ka mēs negribam, lai fuss par to, kāds tas paviljons ir, pirms tas vispār tiek atklāts. Tas tiks pabeigts burtiski 10 minūtes pirms tiks pārgriezta lentīte un varbūt arī tad vēl nē. Bet tur ir tik daudz tie komponenti, ka tas viss jāredz konkrētā telpā, jau ar konkrētu noskaņu. Katrā ziņā tas, ko es varu pateikt, tas nav par modi. Tas nav par modi viennozīmīgi. Un te vārdiņš "backstage" jeb aizkulises, faktiski, manuprāt, tā ir lieliska ideja, kas ļoti labi var raksturot visu to, kas notika aiz tās redzamās skatuves daļas. Turklāt aizskatuve vienmēr tā lieta, ko cilvēku lielākā daļa neredz un ko vienmēr grib redzēt, kas tad tur īstenībā ir? Tur ir ļoti daudz par to, kā tapa, kas tapa. Un tomēr šim paviljonam ir piešķirts arī tāds sociāli politisks, pat vairāk politisks pieskāriens. Un tas tiek definēts vārdos – "kā mēs šodien iztēlojamies brīvību, risku, nākotnes iespējas". Arī publiski zināms ir tas, ka biennāles Ukrainas paviljona centrālais objekts būs origami briedis, kas simbolizēs tukšas drošības garantijas, ko Ukraina saņēma apmaiņā pret atteikšanos no atomieročiem. Savukārt milzīgu viļņošanos Eiropā ir izraisījusi Krievijas atgriešanās biennālē, un tiek runāts, protams, par to, ka Eiropa ļauj Krievijai atgriezties uz šīs starptautiskās skatuves. Cik mums ir zināms līdz brīdim, kad šī saruna notiek, Krievijai būs atļauts piedalīties tikai paviljona atklāšanā. Tomēr pēc tam kaut kādā veidā šī instalācija vai ko viņi būs izveidojuši, būs arī redzama no paviljona ārpuses. Un mākslinieks Rolands Pēterkops saka, ka šis sava veida ir kara lauks, tikai kulturālais, kurā mēs arī esam šajā ar šo darbu. Vai tu tajā arī saskati šo politisko motīvu un cik tas ir svarīgi, ka tavai nepieradinātajai idejai, nepieradinātajam garam tas ir pielikts šajā brīdī klāt? Bruno Birmanis: Varētu diskutēt par nosaukumu "Kara lauks". Man ir nācies nedaudz pieredzēt šīs lietas. Bet noteikti jā, jo mums deviņdesmitajos nelikās, ka tas ir politiski. Jo mēs bijām izkāpuši no vienas sistēmas. Izkāpuši ne vienkārši tā, ka esam izgājuši pat mājas durvīm laukā – gana sāpīgi, bet priecīgi – un vēl nebijām iekšā otrā sistēmā. Tāpēc mēs varējām izbaudīt šo brīvību un izbaudīt to visos iespējamos veidos. Mūsu gadījumā – radošo brīvību. Tas tagad ir labi redzams no šo 30 gadu distances. Un tas, patiesību sakot, ir kā tāda izsaukuma zīme teikumam, kurš nemaz nav uzrakstīts šodien. Un, manuprāt, biennāles uzdevums, un tas nav tikai Latvijas paviljona mākslinieku, bet ir visas biennāles brīvību cienošo un saprotošo mākslinieka uzdevums ir šo teikumu uzrakstīt. Un šis teikums nav par toleranci attiecībā uz agresorvalsti, kas piekto gadu jau galina cilvēkus. Katrā ziņā noteikti nav. Mani vienkārši šokē, ka 30 gadus pēc tā, kad mēs visi izgājām, tai skaitā arī Krievija izgāja ārā no šīs padomju sistēmas, ka tagad mums atkal par to ir jārunā. Kāpēc jārunā par pagātni? Kāpēc nevar skatīties nākotnē uz priekšu? Šajā gadījumā nezinot, ka Krievija atgriezīsies, mēs laikam kaut kā ... Atkal kārtējo reizi Asambleja vienmēr ir pareizā laikā un pareizā vietā.

    1hr 20min
  7. 11 APR

    Pēteris Vasks: Es nepiederu pie tās daļas, kas saka, cik viss ir slikti

    Mēs par daudz dzīvojam materiālajā pasaulē, bet mūzikas uzdevums ir atgādināt, ka ir arī kaut kas pāri tam visam – saka komponists Pēteris Vasks. Par bērnībā dzirdēto Vāgnera "Tanheizeru" un tēva mācītāja svētrunām, kāpēc viņu neuzņēma konservatorijā un cik ilgi jāraksta simfonija, arī par spītīgo raksturu un Latvijas mīlestību – saruna ar Pēteri Vasku Laikmeta krustpunktā. "Klusuma auglis" ar mātes Terēzes lūgšanas vārdiem, "Sibīrijas bērni" un mēmas izsūtījuma sāpes, kantāte sievietēm, mīlestība – tas pārvērsts mūzikā. Tomēr tas nav tikai par sāpēs pārdzīvoto. Tā ir arī cerība un prieks par pasauli. Komponists Pēteris Vasks saka: „Prieks par Dieva radītu pasauli.” Vai caur viņa mūziku pasaule un mēs paši esam ieraudzījuši Latvijas tautas dvēseli?  Par jums ir publicētas daudz dažādas pārdomas, ir bijušas sarunas ar jums, ir muzikologu apskati, esat saņēmis daudzas starptautiskas un Latvijas augstākās atzinības. Jūsu mēroga devumam mūzikā šoreiz pat negribētos piemērot skaņdarbu uzskaitījumu, tāpēc šī ir saruna par jau kādreiz notikušo, piedzīvoto un iespēju uz to paskatīties šodien. Jūs bieži esat klāt, kad atskaņo jūsu mūziku. Ir ļoti aizkustinoši un saviļņojoši redzēt, kā jūs izjūtat savas mūzikas skanējumu. Kādas domas tajā mirklī ir jūsos? Pēteris Vasks: Es savas kompozīcijas… tie arī visi mani bērni ir un man ir rūpe, dzīva interese, kā viņiem sokas, kā viņi dzīvo un kā viņiem klājas, un kā viņus mūziķi interpretē.  Es vispār esmu aktīvs koncertu apmeklētājs, ne tikai egoistiski sava mūzika. Mani vispār interesē. Kā var neinteresēt mūzika? Tas ir mans dzīves pamats. Un tas, cik bagāta patreiz ir mūsu mūzikas dzīve, cik daudz mums ir izcilu komponistu visu paaudžu, gribas tajā visā būt klāt un to dzirdēt. Joprojām, protams, ir nesalīdzināmi ir dzīvā koncertā būt. Tas ir ideālākais veids vai nu koncertzālē, vai arī baznīcā, kur sevišķi bieži mēdz būt izcila akustika un aura. Man bija emocionāli diezgan sarežģīti gatavoties sarunai, jo garīgums manā sajūtā ir ļoti personiska sajūta un personisku domu kopums, un tam nepieciešamie vārdi, kādos to nodēvēt. Vienmēr kaut kādā veidā baidos aizskart otru cilvēku par to, kā viņš izjūt šo garīgumu. Vai jums ir sava formula, kā ietērpt vārdos garīgumu, kas neapšaubāmi atspoguļojas jūsu mūzikā? Pēteris Vasks: Es viņu ietērpju skaņās. Es esmu komponists, tāpēc es viņu vārdos nemēģinu. Bet es domāju, ka tas ir viens no mūzikas lielajiem uzdevumiem, - vēstīt, stāstīt jebšu arī atgādināt to, ka mēs dzīvojam materiālā pasaulē un mēs par daudz dzīvojam materiālajā pasaulē, par daudz mantas, par daudz ikdienas skriešanu. Manuprāt, mūzikas viens no uzdevumiem ir atgādināt - draugi, ir arī kaut kas pāri tam visam. Vai jums ir laiks? Vai jums ir iespēja apskatīties uz zvaigžņoto visumu? Tas viss ir mūzikas viens no uzdevumiem. Protams, ir dažādi ceļi, viens ir tāds, ka mūzika izklaidē un tev uzlabo omu un tu danco, un sprinģo. Tas ir viens ceļš, tas populārākais un zināmais. Bet ir arī tas otrs, kas runā par to, ko es vārdos nemāku izteikt, bet kas… Jūsu tēvs Arvīds Vasks bija baptistu mācītājs un kā lasīju, viņš esot ļoti mīlējis mūziku. Dati arī rāda, ka jūsu bērnībā visa ģimene ir bijusi ļoti muzikāla. Četri bērni. Māsa spēlējusi klavieres, jūs arī vijoli, mamma dziedājusi. Bet kas bija tā mūzika, ko jūsu tētis mīlēja un kas varbūt arī jums tika mantojumā? Pēteris Vasks: Patiešām brīnišķīgi, ka es piedzimu ģimenē, kur visi mīlēja mūziku un daudz tika runāts [par mūziku], un ne tikai runāts, bet arī tiešām muzicēts. Viens no tādiem manas dzīves lielākajiem laimes brīžiem bija tas, kad pirmo reizi biju operā. Tas bija vēl, es domāju, 1958. gadā – pirmoreiz okupētajā Latvijā pēc Otrā pasaules kara skanēja Vāgners un ne vairāk, ne mazāk kā "Tanheizers". Mājās jau mēnešiem ilgi par to tika runāts, ka būs "Tanheizers" atkal beidzot. Un tad mēs, visa ģimene, aizbraucām no Aizputes uz šo premjeru operā. Un tas man bija tāds, ka es sapratu – mūzika, mūzika un nekā augstāka nav un nebūs. Tas bija tāds…  Un tur arī vēl šis stāsts. "Tanheizers". Arī šis garīgi reliģiskais motīvs, kas arī tēvam bija ļoti svarīgs. Bet man tā mūzika, tas mūzikas brīnums bija.  Mūzika vēl bija baptistu vidē, kur es izaugu. Baznīcā bija diezgan labs koris. Es atceros, ka ne viss man likās interesants, jo tur bija diezgan daudz tādas, kā arī es atceros, teica – tā jau tāda salkana dziesmiņa, gandrīz vai lēkā un slavē Jēzu, bet nekādu muzikālās vērtības tajā nebija. Bet daudz vecāko runāja arī par garīgās mūzikas komponistiem, bet latviešu. Tas bija diezgan svarīgi.  Baznīcā skanēja mūzika. Diemžēl mūsu baznīcā nebija ērģeles, tikai harmonijas. To ērģeļu varenību, to milzīgo potenciālu tikai vēlāk [iepazinu], tam varēju pietuvoties. Vl turpat Aizputē, Kuldīgas ielā, vienā ielas pusē bija baznīca, kurā mēs dzīvojam. Divas mazas istabiņas mums tur bija. Un turpat ielas otrā pusē bija mūzikas skola, kas bija pēc kara atvērta pirmo reizi. Tā esot bijusī vācu skola – pamatskola, tur bija mūzikas skola. Mana māsa mācījās klavieres, tēvs paņēma mani pie rokas, aizveda uz mūzikas skolu pie direktora Kriša Jankovska un teica – šitam puikam ir intereses par mūziku, viņš klausās. Viņš teica: Nāc, es tev iemācīšu vijoli! Līdz ar to mūzika bija visur.  Mums bija arī tāda mājas muzicēšanas tradīcija – māsa pie klavierēm, es – vijoli, māmiņai bija skaista balss. Viņa pat jaunībā sapņoja, ka viņa gribētu kļūt par dziedātāju, bet vectēvs teica – vajag kārtīgu profesiju beigu beigās, ko tur dziedāsi tikai. Tā mamma kļuva par zobārsti. Bet balss bija skaista un mēs kopīgi muzicējam gan mājās, gan arī baznīcā un visur citur. Tā kā mūzika bija visapkārt.

    1hr 24min
  8. 4 APR

    Jānis Birks: Politiskā griba nekad veselības aprūpes finansējumam nav bijusi pietiekama

    Politiķi negrib pieņemt nepopulārus lēmumus un stipra arī politiskā greizsirdība, līdz ar to arī valsts un Rīgas attīstība nenotiek – uzskata bijušais Rīgas mērs Jānis Birks. Kādas ēkas Rīgā būtu jānojauc, kā no ārsta kļuva par slimnīcas vadītāju, kā virzīja Zatleru prezidenta amatam un vai ir atrodams miljonāru sarakstā – saruna ar Jāni Birku Laikmeta krustpunktā.  Saruna norit Doma laukumā, Vecrīgā. Netālu atrodas arī jūsu kādreizējā darbavieta Rātsnamā. Kad jūs ievēlēja domē, tad Rīgas domes deputāti vēl strādāja pašreizējā Ārlietu ministrijas ēkā Valdemāra ielā. Savukārt Jūras medicīnas centrs, ar kuru esat saistīts, atrodas gan Sarkandaugavā, gan Vecmīlgrāvī. Vai jums ir kāda tuvākā vieta Rīgā? Kas jums patīk visvairāk? Jānis Birks: Es visu bērnību esmu pavadījis Rīgas centrā, jūgendstila centrā. Mēs tajā laikā dzīvojām Rūpniecības ielā, Elizabetes un Rūpniecības ielas krustojumā, un faktiski visa mana bērnība līdz pat Medicīnas institūtam, kad es iestājos… Man bija ļoti labi, faktiski bija trīs minūtes līdz anatomikumam ko iet un, protams, arī mācījos 3. vidusskolā no sākuma. Tur bija jāiet cauri brīnišķīgajiem kanāla apstādījumiem, vēsturiskajam bulvāru lokam. Tas acīmredzot ir iespaidojis arī manu nākotnes skatījumu uz Rīgu, uz Rīgas vērtībām. Tā bija ļoti liela privilēģija, pat neskatoties uz to, ka tajā laikā mēs dzīvojām komunālajā dzīvoklī. Bet ārējā estētika bija noteicošāka droši vien par to, ko varēja dzīvoklī tajā laikā? Jānis Birks: Noteikti jā. Īstenībā tagad, vēsturiski skatoties, tā bija liela privilēģija. Tas tiešām ir ļoti skaists Rīgas rajons. Kā jūs sakāt – bulvāru loks. Bet kā jūs kopumā Rīgu redzat šajā laikā, kad jau ir daudzus gadus jums nav tieši jālemj par to, kam Rīgā būt, kam nebūt? Jānis Birks: Jā, protams, ka nevar aiziet no visām Rīgas problēmām, netieši tāpat tu visu to redzi un dzirdi, un saproti, un analizē. Ir, protams, ļoti daudz pārdomu. Mēs savā laikā bijām degsmes pilni un bija ļoti daudz attīstības projektu, un centāmies tos arī realizēt, jo mūsu mērķis bija iekļauties, atjaunot Rīgu kā Baltijas lielāko pilsētu, nozīmīgāko pilsētu. Protams, ka tur vajadzēja daudz enerģijas ilgtermiņa projektu realizācijai. Bet tā komanda, kas toreiz bija, mērķtiecīgi gāja uz šo mērķi. Šis periods pēc manas darbības Rīgas domē atmeta Rīgu atpakaļ ļoti daudzu gadu garumā. Un tā orientācija... Ja mēs bijām viennozīmīgi orientēti uz Rietumiem, uz Rietumu vērtībām, tad pēc tam šī orientācija aizgāja uz austrumiem un nekur tālāk par „Rižskij dvorik” Maskavā mēs netikām. Un sekas mēs jūtam šodien, jo atpaliekam gan no Viļņas, gan no Tallinas, un esam palikuši perifēra Baltijas valsts. Jūs domājat, ka tas ir tāpēc? 2009. gadā, kad bija pašvaldību vēlēšanas, tēvzemieši neiekļuva nemaz domē, bet desmit gadus Rīgas mērs bija Nils Ušakovs. Jūs domājat, ka tas bija iemesls? Jānis Birks: Droši vien, ka tas ir iemeslu komplekss, bet viens no būtiskākajiem iemesliem bija, ka tā bija pilnīgi politikas pārorientācija austrumu virzienā un netika veikti nekādi lielie attīstības virzieni. Protams, ir pilsētā jādomā gan par sociālo jautājumu risināšanu, gan par ilgtermiņa projektiem. Mēs bijām vairāk orientēti uz šo pilsētas attīstības virzienu, un, protams, neaizmirsām arī sociālos jautājumus pietiekoši daudz. Un mums arī bija labs periods, lai tos realizētu, tāpēc, ka visu laiku pieauga Rīgas budžets un līdz ar to mēs varējām to atļauties un domāt par šiem jautājumiem.

    1hr 29min

About

Raidījums "Krustpunktā" Latvijas Radio ierasti runā par aktuālajiem notikumiem un šeit satiekas dažādi viedokļi un vērtējumi par konkrētā brīža svarīgākajām norisēm. "Laikmeta krustpunktā" stunda sestdienās veltīta tam, lai uz šodienas notikumiem paraudzītos ar krietnas pieredzes skatu. Un ne tikai uz šodien aktuālo, bet atgādinot arī par Latvijas liktenim un cilvēkiem svarīgiem notikumiem pirms 20 - 30 gadiem un vēl krietni senāk. Raidījums "Laikmeta krustpunktā" balstās uz vienu no lielākajām Latvijas Radio bagātībām – fonotēku. Esam pārliecināti, ka tas ir Latvijas zelta fonds, jo Latvijas Radio audio arhīvs ir dokumentējis mūsu valsts vēsturi, cilvēkus, kultūru, politiskos un sabiedriskos notikumus. Izmantojam arī unikālo digitalizēto Latvijas Nacionālā arhīva materiālu klāstu – dokumentus, video un audio ierakstus. "Laikmeta krustpunktā" sarunājamies ar cilvēkiem, kuru balss ierakstus glabā Latvijas Radio fonotēka, bet viņus pašus kādu laiku, iespējams, neesam tik plaši dzirdējuši.

You Might Also Like