牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享

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牛哥講經，用廣東話詮釋經典畀你聽。 🐂🐂🐂🐂🐂 夜晚瞓唔著就睇書，睇書就記錄下所思所想。主要睇哲學、政治、歷史。 香港人，就用香港話講經。每星期開講。 Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon： patreon.com/cowgortalk 文字版：cowgortalk.wordpress.com 如果對會員podcast (牛哥解經、西哲幼稚園、生活雜談）有興趣，記得成為Patreon會員；或者參加到Spotify 嘅Paid Subscriber: https://podcasters.spotify.com/pod/show/cowgortalk/subscribe 可以去https://open.spotify.com/show/6arTIDfqLrebjBvibr811k?si=c52990eb056a4dbe 睇睇會員podcast嘅主題！ 期待你嘅加入！

  1. 《古蘭經》視角下嘅耶穌——詳細記錄瑪麗亞處女生子嘅過程，「爾撒」擁有比《聖經》記載更奇妙嘅誕生，作為瑪麗亞之子，成為無神性嘅「救贖者」丨哲學即食麵（8）丨林長寬，〈理解《

    2 DAYS AGO

    《古蘭經》視角下嘅耶穌——詳細記錄瑪麗亞處女生子嘅過程，「爾撒」擁有比《聖經》記載更奇妙嘅誕生，作為瑪麗亞之子，成為無神性嘅「救贖者」丨哲學即食麵（8）丨林長寬，〈理解《

    我哋喺生活雜談EP5，講述《被隱藏的眾神》嘅時候，好簡單咁對比過亞伯拉罕諸教（Abrahamic religion）。所謂亞伯拉罕諸教，就係視亞伯拉罕為先祖，信奉一神——最著名嘅，自然係猶太教、基督教、伊斯蘭教。亞伯拉罕諸教流傳非常廣，世界上頭兩大嘅宗教，都係亞伯拉罕諸教（基督宗教、伊斯蘭教）；屈指一算，全球有一半人口以上，相信亞伯拉罕諸教。 由於亞伯拉罕諸教之間承認唔同經典，因而有唔同教義。而佢哋對同一個故事，會有唔同詮釋。最典型嘅例子，如果你問亞伯拉罕聽到神喻之後，獻祭嘅兒子係邊個，基督宗教教徒會答你係亞伯拉罕嘅妻子，撒拉所生嘅兒子，以撒。但多數穆斯林（伊斯蘭教徒）就會答你係亞伯拉罕嘅妾夏甲所生嘅易斯馬儀（亦即係《舊約》所稱嘅以實瑪利）。大家如果對呢個故事差異有興趣，可以話我知，我再出一集嚟講。 相比其他亞伯拉罕諸教（基督宗教、猶太教），伊斯蘭教明顯較為新興，當佢喺公元七世紀建立嘅時候，佢就要喺阿拉伯地區，選擇點樣承繼之前嘅猶太教、基督宗教嘅傳統同教義。喺穆斯林信仰嘅立場睇嚟，最後嘅先知穆罕默德就係要宣揚一種「獨一神」（Wahid）嘅倫理觀。穆斯林認為《古蘭經》係直接源自獨一神嘅話語，而基督宗教嘅《聖經》係經由耶穌之後嘅門徒，以及之後好幾代信徒所編、所抄寫，因而加咗唔少人為因素。 基督宗教就認為《古蘭經》係穆罕默德自己嘅說話，同神無關 而伊斯蘭教同基督宗教對耶穌嘅睇法，亦有好大唔同。基督宗教對耶穌嘅睇法，大家日常都接觸到，而用歷史批判法去睇基督宗教對耶穌嘅睇法，我哋喺podcast提過。 今餐，我哋就要睇睇《古蘭經》眼中嘅耶穌。呢集，我建議你配合文稿閱讀，因為有唔少《古蘭經》經文。

    24 min
  2. 「當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯。」熊十力一聲獅子吼，改寫牟宗三人生；青年牟宗三曾經做過胡適嘅學生，胡適喺日記點樣點評價牟宗三？丨生活雜談EP17—胡適與

    4 DAYS AGO • SUBSCRIBERS ONLY

    「當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其餘都是混扯。」熊十力一聲獅子吼，改寫牟宗三人生；青年牟宗三曾經做過胡適嘅學生，胡適喺日記點樣點評價牟宗三？丨生活雜談EP17—胡適與

    胡適與新儒家（1）：青年牟宗三曾經做過胡適嘅學生，胡適喺日記點樣點評價牟宗三？遇上識獅子吼嘅熊十力，牟宗三人生因而大改變，佢講到：「使我的眼睛心思在浮泛的向外追逐中回光返照」丨生活雜談EP17丨新儒家眼中的胡適 獅吼捧喝並唔係禪宗嘅專利。喺近代新儒家當中亦出現過會使出獅子吼嘅儒者，佢就係第一代新儒家，熊十力先生。我哋會喺今集了解獅子吼嘅威力，以及講講點解獅子吼對青年牟宗三嘅影響，順道講埋咩係「聞見之知」、「德性之知」。依家，我哋就要返到去1930年嘅北京大學，感受胡適所帶嚟嘅新學風。 胡適與新學風 喺1930年嘅北京大學，最令人注目嘅哲學學者並唔係第一代嘅新儒家。當時，第一代嘅新儒家熊十力先生有喺北京大學教書，但唔多人上佢堂，課堂門外，係門可羅雀。有一位學生（我哋最尾先開估佢係邊個）講到： 「在課堂上講書，熊先生並不是很好的，因老先生和我們這—代是不相同的，『老先生並不宜於公開演演或課堂上的講演，他的好處是在家裏談。……」 與之相反，胡適當時因為出版咗《中國哲學史大綱》，聲名大噪，成為知識份子當中嘅大明星，佢凡係上堂，都係門庭若市。而胡適代表住一種同以往嘅中式學堂唔同嘅新學風，除咗教學方法、課堂設計同以往唔同，老師同學生之間唔再係絕對嘅上而下關係，胡適同當時嘅北大教授對待學生，係非常客氣同禮遇，例如會稱呼學生為Mr. 某某，喺教學上以揄揚鼓勵為主，其實就係行緊西方現代學制，尤其係美國學校嘅教學法。 呢一種新學風，令唔少知識份子可以相對自由、親切咁接觸西方學問，而對愛好中國哲學（尤其係形上學）嘅牟宗三嚟講，顯然適應唔到……

    29 min
  3. 牛哥讀經（13）丨陳獨秀1丨入獄只係可以睇《聖經》，出獄就寫咗篇文，談論耶穌嘅精神——「除了耶蘇底人格、情感，我們不知道別的基督教義。」順便用牟宗三作對比丨〈基督教與中國人

    4 DAYS AGO • SUBSCRIBERS ONLY

    牛哥讀經（13）丨陳獨秀1丨入獄只係可以睇《聖經》，出獄就寫咗篇文，談論耶穌嘅精神——「除了耶蘇底人格、情感，我們不知道別的基督教義。」順便用牟宗三作對比丨〈基督教與中國人

    陳獨秀係五四運動嘅重要人物，佢喺《新青年》所發表嘅意見，會影響一整代嘅知識分子。今次我哋要睇嘅，係佢對於基督教嘅睇法。 陳獨秀並無宗教信仰，宗教對陳獨秀嚟講，係一種出世法，可以持續咁影響人，而同出世法相對嘅世法，就係如同哲學、倫理學等等嘅問題，係「道與世更」，即係日新月異。陳獨秀對「世界一切宗教，悉懷尊敬之心」，而宗教之所以有價值，就「自當以其利益社會之量爲正比例」嚟作判斷。基於有呢個判準，陳獨秀並唔係對所有宗教都一視同仁，佢認為「佛教教律之精嚴，教理之高深」，不過「是一種只講迷信的獨身宗教」，「假定梵天眞如爲 本體，薄現實而趣空觀，厭倦偷安，人治退化」，而印度民族嘅衰微，同「古教宗風」不無關係。睇嚟佢呢度理解嘅佛教，同印度教非常接近，而遠離中國佛教。 而陳獨秀對基督教幾有好感，佢講到基督教嘅積極，「基督教尊奉一神，宗教意識之明了，信徒制行之清潔」，「以為人造於神，復歸於神，善者予以死後之生命，惡者奪之，以人生為神之事業，其說雖誕，然謂天國永生，而不指斥人世生存為妄幻，故信奉其教之民，受禍當不若印度之烈」，「耶教不否定現實世界，且主張神愛人類，人類亦應相愛以稱神意」。呢種愛，係陳獨秀所推崇。佢甚至有段時間認為基督教可以取代孔教（儒教）。 以上內容取自沈寂，〈陳獨秀與基督教〉《鼎》，1996年6月，頁9 至於點解陳獨秀會對基督教咁有好感，我哋可以睇睇胡適喺《胡適手稿》第九卷（下） 嘅記載。話說1919年，陳獨秀喺北京被捕入獄，「在拘禁期中，没有書報可讀，只有本基督教的《舊約》、《新約》全書的官話譯本，是不禁止閱讀的。他本是一位很富於感情的人，這回讀了基督教的聖經，很受了感動」。「大概獨秀在那八十多天的拘禁期中，曾經過一度精神上的轉變。他獨自想過一些問題，使他想到他向來不會想過的一條路上去，使他感到一種宗教的需要，他出獄之後，就宣傳這個新得來的見解，主張要有一個新宗教。 ……抱著這種新宗教熱忱的陳獨秀，後來逐漸的走進那二十世紀的共產主義新宗教，當然是不難的轉變」。 而我哋今次要睇嘅〈基督教與中國人〉，就係陳獨秀喺1920年2月1日，出版於《新青年》第七卷第三號。顯示佢對宗教嘅新諗法。 基督教與中國人 https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E8%88%87%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E4%BA%BA

    39 min
  4. 粵語譯西遊1：西遊記一開頭用《易經》講宇宙生滅，花果山暗藏地理秘密……石猴稱王之路，明明身處人間仙境，點解愁眉苦臉？原來係因為存在危機丨《西遊記》第一回，〈靈根育孕源流出

    DEC 17

    粵語譯西遊1：西遊記一開頭用《易經》講宇宙生滅，花果山暗藏地理秘密……石猴稱王之路，明明身處人間仙境，點解愁眉苦臉？原來係因為存在危機丨《西遊記》第一回，〈靈根育孕源流出

    呢個系列好簡單，就係用廣東話講《西遊記》，我盡量會跟住原文，以通順作目標。有詳細嘅解讀就會放喺文稿作注。 我會照《西遊記》原文嘅次序順住講落去。不過《西遊記》一開始會講天地之數，有啲難跟，如果你無興趣，可以飛去8:47，直接由石猴出世開始講起。 呢集就試試個效果。有咩意見，歡迎提出。事不宜遲，我哋依家一齊聽下《西遊記》第一回，〈靈根育孕源流出　心性修持大道生〉（上）粵語譯西遊，一定唔夠喉！經典再釋，依家開始。 正文內容 詩曰：    混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。  自從盤古破鴻濛，開闢從茲清濁辨。  覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。  欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。 話說天地之數，係十二萬九千六百年就為一元。一元可以分成十二會，即係子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉(jau5)、戌、亥，十二地支。每會就係一萬八百年。假如我哋當一元係一日，就會知道喺一日當中，子時得到陽氣，而丑時就會雞嗚；寅時唔通光（即係未有日光），卯時就會日出；辰時就係食完飯，巳時就會挨排（即係緊接嘅意思）；午時係太陽去到天中（最高之處），未時就係開始西落；申時晡（即係食飯），而日落就係酉時。戌時黃昏，入定於亥（意指瞓覺）。 …… 歡迎到patreon睇全文

    27 min
  5. 【Youtube直播重播】〈魚我所欲也〉逐字解（DSE考生勿入），DSE範文入面最霸氣嘅文章。孟子：你有啲所欲，重要過生命。順便講下告子唔係低能，教下大家點睇文言文──《孟子・告子上》丨

    DEC 16

    【Youtube直播重播】〈魚我所欲也〉逐字解（DSE考生勿入），DSE範文入面最霸氣嘅文章。孟子：你有啲所欲，重要過生命。順便講下告子唔係低能，教下大家點睇文言文──《孟子・告子上》丨

    按：patreon免費會員都可以睇到自動字幕 Spotify 都可以睇到條片 逢星期三夜晚九點youtube直播 IG投票係牟宗三嘅《中國哲學十九講》勝出，但我要時間預備，所以用〈魚我所欲也〉嚟過場。 00:00 開頭，講講〈告子上〉嘅背景 22:18 去到〈魚我所欲也〉正文 46:17 補充孟子、徐復觀對「性」「命」嘅理解 57:41 去返〈魚我所欲也〉後段 1:21:13 總結 閱讀材料： 《孟子・告子上》

    1h 33m
  6. 【破・破地獄迷思】目連破地獄救母？印度佛教徒：呢度無人識你喎！原來目連救母係唔關地獄事，亦好可能唔係一個源自印度本土嘅佛教故事……btw 香港嘅道士作法保留咗唐宋遺風，講下咩

    DEC 11

    【破・破地獄迷思】目連破地獄救母？印度佛教徒：呢度無人識你喎！原來目連救母係唔關地獄事，亦好可能唔係一個源自印度本土嘅佛教故事……btw 香港嘅道士作法保留咗唐宋遺風，講下咩

    今集主要係想同大家去探討一下破地獄同目連救母嘅關係，但一嚟就睇佛經嘅話，大家可能會頂唔順，為咗等大家進入狀態，我哋講少少香港道教、科儀同破地獄嘅關係先。 當你去睇一場道教法事嘅時候，會唔會覺得個法事搞好耐？ 其實我哋依家通常見到嘅法事多數都經歷咗現代化，時間已經大大縮短。而香港嘅喃嘸道士，仲可以分成新界喃嘸道士，同市區喃嘸道士，新界喃嘸道士就主要處理新界本地嘅水上人嘅儀式，而市區喃嘸道士就主要處理市區殯儀館嘅儀式。作者寫到：「與香港市區的喃嘸法事相比，我們在新界鄉村地區所見的道教齋醮儀式更為完整和傳統」（頁81），因為新界喃嘸道士會較強調保留經典《青玄集要煉度施食科儀》（我哋簡稱做《青玄科儀》），《青玄科儀》分上下兩部，單單上部就要三個鐘頭。而市區喃嘸道士都係用《青玄科儀》，不過多數都會簡化唔少，大約四十五分鐘就可以完成。 雖然簡化咗，但結構上仍然係相似或一樣。因為「道教以其繁複的宗教儀式而著稱，從某種意義上來説道教是以科儀立教的。」（頁121）所謂科，就係程，亦即係程序、門類、規範嘅意思，所以科儀就係一套井井有條嘅儀式。而香港嘅道教係保留咗相當多傳統，「雖然香港地處中國的東南一隅，但道堂科儀基本上保留了唐宋時期的道教科儀傳統，古風盎然。」（頁121） ……

    25 min
  7. S2EP50《心經》基本前置知識（上）：由兩層波羅密多，講到苦痛根源。六個波羅密多，你又識得幾多個？丨印順法師《般若波羅蜜多心經講記》

    DEC 4

    S2EP50《心經》基本前置知識（上）：由兩層波羅密多，講到苦痛根源。六個波羅密多，你又識得幾多個？丨印順法師《般若波羅蜜多心經講記》

    佛陀講法49年，留咗超過千部佛經，有600部經關於般若，後人收集，合稱《大般若經》。般若呢個概念相當重要，我哋可以喺《金剛三昧經》當中，見到般若被稱為「諸佛之母」，通宗記卷第二寫到：「夫般若為諸佛之母。諸法中王。一切諸佛。從茲出生。一切萬法。從茲建立。」但般若應該點理解呢？ 當時嘗試將佛經翻譯成漢文嘅僧人都認為呢個係一個難題，佢哋不停嘗試從漢字當中搵出一個概念嚟對應般若，但係即使諗到頭髮都甩晒，都搵唔到合適概念，只能夠承認漢字無一個現成嘅概念足以翻譯般若，於是就利用音譯，翻譯成般若。音譯係一種暫時吸收，先容許呢個概念通過種種經典、解說進入中國文化。仲有其他例子，三昧（三摩地）、末那識、阿賴耶識……呢啲都係譯唔到之下，音譯嘅結果。 總之，當初中國文化係缺咗「般若」思想，所以就有音譯嘅結果。而要理解「般若」呢個概念絕對唔簡單，「般若」生出擁有600部經嘅《大般若經》，係唔係要睇晒先明到「般若」呢？ 理論上就當然係睇晒最好，所以唐三藏先要辛辛苦苦將《大般若經》翻譯成漢文，不過，佢翻譯完《大般若經》之後，為咗幫大家理解《大般若經》嘅精神，又譯《心經》，而《心經》就成為佢最為得意嘅作品。依家嘅人再睇《心經》，多數都仲係睇緊唐三藏所譯嘅版本（我哋喺之後嘅集數就會講下唐三藏所譯嘅版本有咩「缺憾」）。 《心經》關理解般若咩事？《心經》全名係《般若波羅蜜多心經》，好簡陋咁翻譯，波羅蜜多，就係指抵達彼岸，亦即係佛教常用嘅「度」呢個概念（遲下你就會知點解話咁樣譯係簡陋），咁《心經》就係要幫你抵達、get到般若。但係《心經》極短，稍一不慎，就會落入口號式解讀。 為咗同大家一齊理解《心經》，我揀咗印順大師嘅《般若波羅蜜多心經講記》同大家講講一啲閱讀《心經》之前，應該要知道嘅背景知識。講佛學，自然有一定難度，各位自行斟酌。 第一部分，「苦與波羅密多」，我哋會講下波羅密多嘅意思，以及佛教對苦嘅源頭嘅理解。 第二部分，「由欲見到般若」，呢個部分會開始見到「般若」點解係佛教最著重嘅概念，因為佢顯示住佛教嘅獨特，以及波羅密多同般若嘅關係。

    38 min
  8. 破地獄係新常態、殯儀館係「來佬貨」！？香港第一間殯儀館係1930年代出現，初時無人問津，但土地問題居然令殯儀館大行其道；喃嘸道士用七十年時間，令你一諗白事，就諗起殯儀館同喃嘸

    NOV 27

    破地獄係新常態、殯儀館係「來佬貨」！？香港第一間殯儀館係1930年代出現，初時無人問津，但土地問題居然令殯儀館大行其道；喃嘸道士用七十年時間，令你一諗白事，就諗起殯儀館同喃嘸

    一講起紅白二事當中嘅白事，你就會諗起破地獄；一諗起破地獄，你就會諗起喃嘸道士嘅身影飛舞；一諗起喃嘸道士嘅身影，你就會諗起佢嘅背景係殯儀館。將殯儀館、白事、喃嘸道士扣連，就成為我哋習以為常嘅常識。 但明明喃嘸道士所做嘅功德法事，可以分為白事同紅事兩種，換言之，喃嘸道士唔係只做白事。紅事當中，最大規模就莫過於大家聽熟能詳嘅太平清醮，通常都係請新界本地正一派嘅喃嘸道士去主持儀式。但呢啲大型紅事往往都係一年一度，甚至幾年一度，所以大家對於喃嘸道士嘅印象，未必係源自大型紅事，而係源自殯儀館嘅白事，甚至有一個印象：喃嘸道士以白事為主業。 而我近排見破地獄咁hit，就去搵下香港嘅破地獄傳統係點嚟，點知呢個殯儀館、白事、喃嘸道士扣連嘅常識喺歷史眼光睇嚟，新鮮到不得了，簡直係刺身級別。而破地獄之所以去到街知巷聞，其實同喃嘸道士點樣喺香港扎根嘅歷史，關係密切。 為咗了解呢段歷史，認識我哋嘅日常係點構成。我哋先將目光調適到去20世紀初，睇下香港殯葬事業嘅發展……

    16 min
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牛哥講經，用廣東話詮釋經典畀你聽。 🐂🐂🐂🐂🐂 夜晚瞓唔著就睇書，睇書就記錄下所思所想。主要睇哲學、政治、歷史。 香港人，就用香港話講經。每星期開講。 Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon： patreon.com/cowgortalk 文字版：cowgortalk.wordpress.com 如果對會員podcast (牛哥解經、西哲幼稚園、生活雜談）有興趣，記得成為Patreon會員；或者參加到Spotify 嘅Paid Subscriber: https://podcasters.spotify.com/pod/show/cowgortalk/subscribe 可以去https://open.spotify.com/show/6arTIDfqLrebjBvibr811k?si=c52990eb056a4dbe 睇睇會員podcast嘅主題！ 期待你嘅加入！

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