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牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享

讀物農莊 Anybooks Farm
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牛哥講經，用廣東話詮釋經典畀你聽。 🐂🐂🐂🐂🐂 夜晚瞓唔著就睇書，睇書就記錄下所思所想。主要睇哲學、政治、歷史。 香港人，就用香港話講經。每星期開講。 Instagram： @cowgortalk YouTube：讀物農莊 Anybooks Farm Patreon： patreon.com/cowgortalk 文字版：cowgortalk.wordpress.com 如果對會員podcast (牛哥解經、西哲幼稚園、生活雜談）有興趣，記得成為Patreon會員；或者參加到Spotify 嘅Paid Subscriber: https://podcasters.spotify.com/pod/show/cowgortalk/subscribe 可以去https://open.spotify.com/show/6arTIDfqLrebjBvibr811k?si=c52990eb056a4dbe 睇睇會員podcast嘅主題！ 期待你嘅加入！

  1. 《槍炮、病菌與鋼鐵》共讀（7）：【生物包裹，沃土命運】三處沃土，點解得一個成長成殖民帝國？丨得閒讀書會（24）丨〈第八章 蘋果不馴誰之過？〉

    2D AGO

    《槍炮、病菌與鋼鐵》共讀（7）：【生物包裹，沃土命運】三處沃土，點解得一個成長成殖民帝國？丨得閒讀書會（24）丨〈第八章 蘋果不馴誰之過？〉

    上次，我哋講到各地唔同族群開始將啲野生植物慢慢馴化。其實古人行出呢步大棋嗰陣，根本係蒙查查，完全唔能夠預知個結果會點。佢哋唔係計劃幾千年後要建立咩大帝國、發明咩文字；佢哋只係單純想搵多啖飯食，填飽個肚。結果，徹底改寫人類嘅命運——自己嘅生活方式會由「周圍走」變成「定死喺度」，亦決定咗佢哋子孫後代喺歷史上坐咩位置——係做手執洋槍嘅征服者，定係做被病菌同鋼鐵蹂躪嘅土著（被征服者）。 而我哋要面對呢本書最核心嘅謎題之一：點解農業嘅發展咁唔公平？ 如果我哋打開地圖睇下，地球上其實有好多地方環境極之優越。例如美國嘅加州、氣候溫和嘅歐洲、澳洲嘅東南部，甚至係赤道以南嘅非洲。呢啲地方土地肥沃、風涼水冷、陽光充足。以今日嘅眼光睇，加州係世界級嘅大糧倉，歐洲嘅葡萄園多到數唔晒。 但係好奇怪，喺古代，呢啲「風水寶地」竟然係農業嘅荒漠。住喺呢度嘅原住民，雖然守住咁靚嘅地，但係幾千年嚟都係靠打獵同採集維生，完全發展唔出農業。相反，有啲睇落無咁靚嘅地方，例如中東嘅乾旱地帶（新月沃土），反而快人一步，理想達到，開始咗糧食生產。 點解個時間表會差天共地咁遠？點解有啲族群可以喺萬年前就開始起步，有啲就要等到幾千年後，甚至要等外人入侵先識得種田？ 我哋亦都可以跟住作者思考，美國原著民馴化唔到蘋果，係邊度出錯咗？今集內容包括以下部分： 人廢，定地廢?：簡介文化決定論同環境決定論 農業無得揀： 農業謎題： 新月沃土的優勢： ———————————— 輸在起跑線嘅輸家： 總結：

    1h 51m
  2. 西哲幼稚園EP21丨【叔本華哲學簡介－2】解構《充足理由律的四重根》，以及人類思維嘅四個牢籠——唔睇《四重根》，無可能睇得明《作為意志與表象的世界》！丨《叔本華》

    4D AGO • SUBSCRIBERS ONLY

    西哲幼稚園EP21丨【叔本華哲學簡介－2】解構《充足理由律的四重根》，以及人類思維嘅四個牢籠——唔睇《四重根》，無可能睇得明《作為意志與表象的世界》！丨《叔本華》

    我哋每日都問無數個「點解」：點解蘋果會跌落嚟？點解 1+1=2？點解我要返工？ 但好少人要認真去分清，以上嘅「點解」所代表嘅意思有咩唔同。叔本華發現，人係好鍾意為事件給予原因，但係好多時個原因都對應唔到件事——如果你曾經試過用解釋「物理」嘅方法去解釋「上帝」，或者用「數學」嘅邏輯去解釋「愛情」，搞到亂晒大龍，咁你就好需要睇下叔本華嘅博士論文《充足理由律的四重根》（下稱《四重根》論文）。喺論文入面，叔本華好似一個思維潔癖嘅外科醫生，將人類所有嘅「理由」精準地切分成四類。 叔本華對呢篇論文自豪到不得了，甚至喺《作為意志和表象的世界》嘅序言表示，如果唔讀《四重根》論文，基本上無可能讀得明《作為意志和表象的世界》。所以，對佢嚟講，《四重根》論文就係打開佢整個哲學迷宮嘅鑰匙——喺呢篇論文當中，並無即刻提到悲觀主義思想，反而係冷靜咁分析人類大腦嘅運作模式，得出四種形態、四種必然性，建構一個嚴密嘅決定論世界。今集內容包括以下部分： 《四重根》論文總覽 第一重根：生成 第二重根：認知 第三重根：存在 第四重根：行動 充足理由律的局限性：四重根嘅哲學意義 依家，我哋就一齊總覽一下《四重根》，理解叔本華所提出嘅四種必然性。

    56 min
  3. 牛言信箱（7）：本月主題：理想型——柏拉圖點睇靈魂伴侶？

    FEB 10

    牛言信箱（7）：本月主題：理想型——柏拉圖點睇靈魂伴侶？

    睇《單身即地獄》嘅時候 成日見到男女嘉賓一去到天堂島就問對方： 「你理想型係咩？」 我就喺度諗： 要了解一個人，知道佢嘅理想型到底重唔重要呢？ 到底理想型之於對愛情嘅想像，係好事定壞事呢？ 諗諗下 我覺得「理想型」似乎係用緊柏拉圖故事當中嘅「人球神話」 但「人球神話」當中所講嘅唯一、完美 並唔適用於凡人嘅愛情 「人球神話」下 我哋總會將自己嘅期望投射到對象身上 佢要如何高如何矮 佢要如何靚如何聰明搵到自己嘅命中註定就係搵到達到所有條件嘅某某 彷彿愛情係一場條件滿足嘅尋覓對象早在某處 對象被我所決定 對象被我所尋找 但凡人嘅愛情 會發現對方總有缺點 佢唔係完美劃一、等待被人從貨架上揀選嘅商品最初，彼此嘅結合未必可以構成完美「人球」但彼此能夠互相欣賞、成長 最終要構成嘅 係彼此認定嘅形狀而非註定嘅面目 其實，人球神話並非出自代表柏拉圖思想嘅角色 柏拉圖之於愛情，有更深刻嘅理解佢以女祭司狄奧提瑪同蘇格拉底道出箇中思考“For love, Socrates, is not, as you imagine, the love of the beautiful only."  "What then?"  "The love of generation and of birth in beauty.”－－Translated by Benjamin Jowett 愛，唔係因為對方為美、要佔有其美。 而係要為對方建構、孕育美。 本月主題：理想型兩個建議方向： 你對於伴侶嘅理想型係點？你現實中嘅伴侶合唔合乎理想型？你相唔相信有「靈魂伴侶」？主題只係提議，你可以按呢個題目投稿，亦可以按自己心中所定嘅題目書寫。期望見到你嘅作品！「牛言信箱」將於2月4日（星期三）夜晚九點開始。

    2h 4m
  4. 【牛哥解經（31）——莊子哲學入門（4）】〈逍遙遊〉總綱：北冥有魚，其名為你。鯤潛鵬飛係一場「生命變形記」！——孟莊「二者之生命精神亦極為相近」！蜩與學鳩係唔係人生理想？回

    FEB 7 • SUBSCRIBERS ONLY

    【牛哥解經（31）——莊子哲學入門（4）】〈逍遙遊〉總綱：北冥有魚，其名為你。鯤潛鵬飛係一場「生命變形記」！——孟莊「二者之生命精神亦極為相近」！蜩與學鳩係唔係人生理想？回

    你有無諗過，《逍遙遊》開篇嗰條幾千里長嘅大魚「鯤」，同遮天蔽日嘅巨鳥「鵬」，其實講緊嘅唔係神話怪獸，而係講緊你嘅精神？ 喺故事當中，當大鵬鳥「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里」嘅時候，地面嘅蜩與學鳩正在譏笑牠：「飛咁高做乜啫？我哋喺樹上面跳嚟跳去咪仲開心！」莊子到底係想人做大鵬，定係笑人做大鵬呢？ 歷代學者對此爭論不休：郭象話大鵬同小鳥一樣逍遙，因為大家都要「知足」；王夫之甚至話大鵬不如小鳥靈活。王邦雄會話你知：大錯特錯！ ——如果大家都一樣，莊子何必寫大鵬？莊子嘅哲學唔係叫你安於卑微，而係一場「生命變形記」。 我哋會跟隨王邦雄的視角，推翻歷代「誤讀」，重拾莊子生命哲學嘅真諦：莊子嘅逍遙，絕非阿Q精神式嘅自我安慰，而係一場對精神生命極致擴充嘅追求，完成生命由小而大，由大而化嘅終極飛越。 今集，一齊睇睇〈逍遙遊〉總綱。內容分成以下部分： 綱領：王邦雄認為〈逍遙遊〉係內七篇嘅綱領，鯤潛鵬飛代表住一個變化圖像。北冥、海運、南冥各自對應唔同嘅情境。 至人無己，神人無功，聖人無名：我哋會用兩種詮譯嚟理解呢句——工夫以及境界 〈逍遙遊〉篇名：〈逍遙遊〉篇名，透露住孟莊「二者之生命精神亦極為相近」 大鵬怒飛的三個問題：對於大鵬怒飛，我哋可以詢問：大鵬怒飛係有待定係無待？ 逍遙係至足定係自足？大鵬逍遙定係蜩鳩逍遙？我哋會藉由三個小部分，睇下王邦雄嘅理解。 依家，我哋就嚟睇睇點解〈逍遙遊〉係能夠說明《莊子》嘅精神總綱。 由於我講述王邦雄嘅《中國哲學論集》係一次過寫個稿，所以由上集（莊子哲學入門（3））開始，都係分享同一篇長稿。今集我哋會講「三、莊子哲學思想及其生命精神」當中嘅「三之一，由小而大，由大而化，生命的超拔提升」。

    1h 1m
  5. 【十分鐘《金剛經》前置知識EP4】鳩摩羅什版《金剛經》：最有古風之美嘅「譯經體」，訴說住「忍辱」與「無盡修行」嘅人生故事丨哲學即食麵（22）丨《如是我聞：金剛經筆記》

    FEB 2

    【十分鐘《金剛經》前置知識EP4】鳩摩羅什版《金剛經》：最有古風之美嘅「譯經體」，訴說住「忍辱」與「無盡修行」嘅人生故事丨哲學即食麵（22）丨《如是我聞：金剛經筆記》

    漢譯《金剛經》有最少六種唔同版本： 一、姚秦：鳩摩羅什譯本（約公元四O一至四一三年） 二、北魏：菩提流支譯本 三、南朝陳代：真諦譯本 四、隋朝：達摩笈多譯本 五、唐代：玄奘譯本 六、唐代：義淨譯本 結果，得到廣泛流傳嘅，係最古老嘅鳩摩羅什譯本，亦即係話，往後無一個譯本能夠取代鳩摩羅什嘅版本。 鳩摩羅什嘅翻譯，仿彿係喺淺顯直白嘅語意同艱澀深奧嘅符咒之間遊走，令一部漢譯《金剛經》創造咗漢語文學史上獨樹一幟嘅美麗文體，又稱「譯經體」。 而鳩摩羅什一生傳奇，顛沛流離，佢好似唔單止喺翻譯文字，而係用佢奇幻詭譎嘅人生，帶領漢文世界嘅大眾，深刻領悟「云何應住？云何降伏其心？」 今集，我哋就要睇睇鳩摩羅什嘅翻譯有咩特色，以及《金剛經》同鳩摩羅什人生嘅對應。

    21 min
  6. 【蘇美史詩：四千年前大洪水神話】原始多神教2.1：人類本來係創造嚟幫神明打工？蘇美楔形文字影響住希伯來《聖經》對神嘅稱呼——El Shaddai 的秘密丨生活雜談EP49丨《造神》第五章

    JAN 31 • SUBSCRIBERS ONLY

    【蘇美史詩：四千年前大洪水神話】原始多神教2.1：人類本來係創造嚟幫神明打工？蘇美楔形文字影響住希伯來《聖經》對神嘅稱呼——El Shaddai 的秘密丨生活雜談EP49丨《造神》第五章

    如果天上面嘅強大神明要朝九晚五，做到隻積咁，咁佢會點做？ 呢條問題唔係由現代打工仔加班加到傻嘅時候幻想出嚟，而係人類歷史上最古老嘅神話——蘇美爾史詩嘅開端。喺四千年前嘅泥板上，記載住一個關於勞碌、罷工，以及滅世大洪水嘅故事。但係，呢啲神話唔單止係古人嘅奇幻創作，佢背後更隱藏住蘇美人嘅最大成就——楔形文字對思想嘅影響。 今集，我哋會藉由宗教研究者、加州大學聖塔芭芭拉分校宗教社會學博士雷薩・阿斯蘭嘅《造神》，帶大家返到地中海文明嘅搖籃，美索不達米亞。雖然神話係文明嘅基石，但文字嘅發明，原來唔係為宗教服務。農業發展同宗教發展又有咩關係？今集內容包括： 最古老嘅大洪水神話：大洪水故事完整版係點？我哋會睇下四千年前寫成嘅蘇美史詩，入面記載阿特拉哈西斯遭遇大洪水嘅故事 蘇美人簡史：由公元前一萬年嘅農業開始講起，論述農業發展點樣影響美索不達米亞地區嘅文明發展 阿卡德語之發展：阿卡德語同蘇美語之間嘅關係係點？紐約大學古代近東考古學教授丹尼爾．T．波特斯發現楔形文字嘅最初作用，並唔係用嚟書寫神話或日常溝通 第一套楔形文字：楔形文字點樣影響宗教發展？

    45 min
  7. 【歷史癲過《尋秦記》（4）】【劉邦偶像】信陵君竊符救趙，係靠住看更同屠夫嚟擊退秦國大軍——戰國教父，率黑道救國丨有文有路（20）丨《秦崩》

    JAN 26

    【歷史癲過《尋秦記》（4）】【劉邦偶像】信陵君竊符救趙，係靠住看更同屠夫嚟擊退秦國大軍——戰國教父，率黑道救國丨有文有路（20）丨《秦崩》

    戰國時期，各國之間不斷打仗、兼併，古老嘅社會結構開始崩潰，政治同經濟關係瓦解——各國為咗生存，紛紛推行變法改革，全民皆兵，建立官僚政治，用法律同官制嚟維繫國家，重新規範人同人之間嘅關係。 喺呢種新舊交替嘅過程中，有一部分武士由舊有嘅血緣網入面解脫出嚟，而因為種種原因，佢哋冇被納入新嘅官方體制，變成咗脫離主流社會嘅游民。佢哋喺新舊社會交替嘅縫隙入面，憑自己嘅行動去搵一種新嘅、人與人之間嘅連結方式，開始建立一個新嘅民間社會。由此產生嘅新人際關係，就係「任俠風氣」，而建立出嚟嘅新民間社會，就係「游俠社會」。 呢一場身份解放，使人唔再係氏族嘅附屬品，佢哋獲得自由，但亦都失去咗保障。劉邦就係捕捉到呢種「自由游民」嘅巨大能量，組編反秦力量。因而，唔了解呢種社會風氣，就好難明白劉邦成為「平民皇帝」嘅根本原因。 歡迎你返到嚟有文有路（20），【歷史癲過《尋秦記》（4）】，有文有路，文化方見道。今集，我哋會透過李開元嘅《秦崩》，了解劉邦偶像嘅故事。 提提你，我喺1月31日會同本土文房合辦一個實體讀書組！歡迎參加！天命最高，人何必「知命」？——「命」的歷史流變與儒道處世智慧 「誰求誰，春秋都只聽天地號令。天命誰能扭轉運程……」 這段歌詞早已成為香港人的「集體回憶」。寥寥數語，刻劃了歷史巨輪滾滾前進的無情，冷酷地揭示確定的結局——即使人能回到過去，仍是「天命最高」。 若然我們重回諸子的時代，向這群身在局中、未知結局的哲人叩問「命」的意涵，又會得到何種啟示？ 這次分享，我們會梳理「命」從周初到先秦的流變，在看似「天命最高」的宇宙當中，探尋古人如何定位自己，安身立命——既然「天命最高」，人何必「知命」？ 大綱： 商周帝天：宗神到道德天【傅斯年，《性命古訓辨證》】 《易經》：於命恐懼與道德承擔【劉紀璐，《中國哲學導論》】 墜命受命論：民監說作為人道主義之黎明【傅斯年，《性命古訓辨證》】 孔孟：知其不可而為之——正命【徐復觀，《中國人性論史》】 莊子：知其不可而不為——安命【王博，《莊子哲學》】 總覽：憂患意識與道德意識【牟宗三，《中國哲學的特質》】

    32 min
  8. 西哲幼稚園EP20丨【叔本華哲學簡介－1】柏拉圖同康德思想竟然要結合一齊睇？解構叔本華三大思想支柱之關聯：康德現象與物自體、柏拉圖理型、印度梵我合一丨《叔本華》

    JAN 23 • SUBSCRIBERS ONLY

    西哲幼稚園EP20丨【叔本華哲學簡介－1】柏拉圖同康德思想竟然要結合一齊睇？解構叔本華三大思想支柱之關聯：康德現象與物自體、柏拉圖理型、印度梵我合一丨《叔本華》

    你眼前見到嘅世界，到底係真實嘅，定係虛假嘅表象呢？ 喺康德出現之前，有啲哲學家以為我哋可以憑理性認識世界嘅本質，又有啲哲學家非常相信感官經驗；但康德一巴打醒咗大家——我哋見到嘅，只不過係戴住「時空眼鏡」過濾後嘅「現象」，而唔係事物本身。 （記得重溫康德集數） 叔本華全盤接受咗呢個設定，但佢無停喺度。佢進一步追問：現象係乜嘢？另外，康德所提出咗物自體又應該點樣理解？ 呢個時候，佢發現到一個「聞所未聞，卻肯定無疑」嘅結論：柏拉圖哲學同康德哲學係暗渡陳倉嘅夥伴。另外，佢仲喺西方理性嘅盡頭，搵到東方智慧嘅出口——古印度嘅《奧義書》，為佢嘅直覺尋獲咗最古老嘅印證，以致叔本華不停詢問讀者一條最經典嘅問題：如果現實世界只係一場夢、係印度哲學所講嘅「摩耶」（Maya），咁我哋呢啲夢中人，有無可能醒返？ 呢位哲學巨人嘅思想大廈，正正係建立喺三種跨越時空嘅智慧之上。所以佢講到： 「若不是《奧義書》、柏拉圖和康德同時把光芒照進一個人的頭腦，我想我的學說就不可能產生了。」 今集內容因而包括以下部分： 康德：現象與物自體：我哋要首先講下康德所區別嘅現象與物自體，以及康德哲學嘅兩個建設性成就——現象世界之必然性以及倫理學嘅保證。 柏拉圖：更好的意識：柏拉圖嘅「更好的意識」無出現過喺《作為意志與表象的世界》，但係我哋可以喺叔本華嘅其他作品發掘蛛絲馬跡。叔本華寫到：「柏拉圖的……和康德的……這兩者如出一轍，此結論雖聞所未聞，卻肯定無疑。」 《奧義書》：Maya：印度典籍當中有兩個主要思想為叔本華留低咗深刻印象，面對柏拉圖同康德之間嘅張力，《奧義書》會係作為點樣嘅角色？ 我哋會由叔本華嘅「思想工具箱」入手，拆解一下佢點樣將康德冷冰冰嘅「物自體」，結合柏拉圖式嘅「更好意識」，最終指向一條逃離「Maya」、離開痛苦人生嘅解脫之路。 我習慣聽係「物自身」，但既然呢度翻譯用「物自體」，我沿用呢個翻譯。

    44 min
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