《美好時刻》每日聖言分享

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《美好時刻》是由台灣主言傳教會和主言家庭携手編輯的祈禱手冊。我們按照天主教會每日彌撒的經文，透過祈禱和在實際生活的經驗做更深一層的反思，希望祈禱者可以因此而親近聖言，用天主的話來豐富自己的生命，造福家庭和社會。 Powered by Firstory Hosting

  1. 1d ago

    11.01（日）神貧的人是有福的

    瑪竇福音五1-12 聆聽聖言 耶穌一見群眾，就上了山，坐下；祂的門徒上祂跟前來， 祂遂開口教訓他們說： 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。 你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」 釋經小幫手 今天我們偕同教會慶祝諸聖節。當我們舉目仰望天朝諸聖，世俗的眼光往往看見的是英雄式的德行，但主耶穌在福音中提醒我們，這條路是人人在日常生活中可以實踐的路，因為聖德的第一步就是人願意在天主面前承認自己的貧窮──身為受造物的存在性真理。聖人們的生命見證了一項違反常情的奧秘：當人試圖以財富、能力、地位與權勢武裝自己時，看似強大，實則脆弱、封閉；唯有敢於天主前徹底神貧，卸下人性的防衛與掌控，靈魂的無底深淵才能被造物主的豐盛完全充盈。正是在這種神聖的貧窮中，世俗的貧瘠才得以被天國的真富足徹底豐富。這是與世俗的教導完全相反的價值，不是人人都能接受的。然而，我們可以求信德；從今天起，學習不怕在天主前顯示自己的貧窮。首先是願意放下對人事物的控制慾。多時，天主看似沉默遲延，讓人誤以為祂無能為力，但聖人教導我們在這「空虛」中等待祂。在等待中，我們被邀請放下算計、比較與利益籌碼。我們不需要爭取世俗的保障和肯定，因為一切早已被給予了，我們只要張開雙手接受，雙手合十感謝。這樣，人就能跳脫生產決定人生價值的想法，回到最根本的真理，是天主的愛決定了我們身為為人的價值。讓諸聖者鼓舞我們的信仰和對天主的信賴，不怕在天主和他人面前顯示出無需武裝的真實自己，也就是天主子女的光榮面容。 品嚐聖言 神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 活出聖言 諸聖者求為今日社會的每一位祈禱，讓我們渴望生活在天主的真理中。 全心祈禱 感謝天主召喚平凡人，使他們因著祢的助佑而活出真實且偉大的人性尊嚴。阿們。 Powered by Firstory Hosting

  2. 1d ago

    10.31（六）內在的自由

    斐理伯書一18-26 聆聽聖言 那有什麼妨礙呢？無論如何，或是假意，或是誠心，終究是宣傳了基督。為此如今我喜歡，將來我仍然要喜歡， 因為我知道，賴你們的祈禱和耶穌基督的聖神的輔助，這事必有利於我的得救。 按照我所熱切期待希望的，我在任何事上必不會蒙羞，所以現在和從前一樣，我反而放心大膽，我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。 因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。 但如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果：我現在選擇那一樣，我自己也不知道。 我正夾在兩者之間：我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了； 但存留在肉身內，對你們卻十分重要。 我確信不疑：我知道我必要存留，且必要為你們眾人存留於世，為使你們在信德上，得到進展和喜樂， 並使你們因著我再來到你們中，同我在基督耶穌內更加歡躍。 釋經小幫手 請大家想想，有哪一樣東西若明天被奪走，會徹底粉碎你內心的平安？是事業、健康、財富，還是別人的認同？我們常活在焦慮中，築起堡壘去守護這些脆弱的事物，時刻害怕失去。今天的聖言宣講一位似乎一切都被剝奪的人；聖保祿正在一間寒冷的羅馬監獄裡寫信。他身負鎖鏈；不知明天迎來的會是自由，還是士兵的利劍。然而，書信中沒有自怨自艾、絕望或焦慮。相反地，他文字裡洋溢著一種不可搖撼的喜樂。這怎麼可能呢？保祿揭示了內在自由的祕訣：「因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。」保祿因為信仰基督，重新定義了什麼事叫生命。當我們的身份依附於會朽壞的事物時，我們就變為恐懼的奴隸。保祿徹底走出了那個心理陷阱，說：我的生命不是建立在我的境遇上；基督是我的生命。保祿讓這世界陷於兩難！世界對保祿說：「我們要迫害你！」保祿回答：「好！這樣我能分享基督的苦難。」世界說：「我們要讓你坐牢！要殺害你！」保祿回說：「我能歸化獄卒，而死亡對我是利益。」我們今天如何獲得這種驚人的內在自由呢？聖言邀請我們卸下防禦，省察內心的依附：我們是否還在天主之外尋求安全感？是為自我而活，還是為基督而活？願主以愛將我們從失去的恐懼中釋放出來，以保祿的喜樂充滿我們，賜恩寵為基督與祂的子民而活。 品嚐聖言 生活原是基督。 活出聖言 坦誠地回答：「在我看來，生活原是_____。」 全心祈禱 主，無論成功或失敗，無論健康或患病，願我的生命光榮祢。阿們。 Powered by Firstory Hosting

  3. 2d ago

    10.30（五）不再監視

    路加福音十四1-6 聆聽聖言 安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察祂。 在祂面前有一個患水臌症的人。 耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」 他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。 然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」 他們對這話不能答辯。 釋經小幫手 主耶穌在福音中走進一個令人窒息的環境，人人都「留心觀察祂」，但耶穌在壓力之下不但沒有逃離，反而動了憐憫的心，看到受苦者的需要，即便病患很可能是法利賽人設的陷阱。面對陷阱，耶穌不退縮，而是聚焦於病患的需要。祂問「安息日許不許治病？」法利賽人卻「默然不語」。設陷者因害怕自陷其中，選擇了冷酷的靜默。耶穌沒有等待他們的許可，直接伸出手醫治了那人，讓他平安回家。古代世界注意到水臌疾病的特質；無論患水腫的人喝多少水，他們的口渴永遠無法得到滿足，因此古人用「水腫」比喻無法遏制的貪婪。福音中有兩種患者：一位是身體積水受苦的病患，另一群則是患了「靈性水腫」的法利賽人。後者對權力、控制與宗教優越感無度索求，雖然精通規條，靈魂卻因傲慢而腫脹、乾涸，完全缺乏那唯一能賜予生命的，就是天主的愛與慈悲。直面靈性的水腫症狀，耶穌問：「你們中間誰的兒子或牛掉進井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」揭露了他們的雙重標準；寧願救自己的財產或孩子而彎曲規條，卻同信仰的外人突然變成毫不妥協的律法主義者。主耶穌用不同的慈悲對今天那兩種患病者：對身體患病者，祂樂意治癒；對心靈患了水腫症的人，耶穌提出問題，刺激他們的心，希望他們懺悔並改變自己的價值觀。今天，讓我們的心也被耶穌打動，卸下自以為義的防禦，以基督那溫柔而勇敢的愛去對待世界。 品嚐聖言 誰的兒子...在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？ 活出聖言 以慈悲取代監視的態度。 全心祈禱 主耶穌，求融化我們律法主義的心，將我們從自以為義的陷阱中釋放出來。 Powered by Firstory Hosting

  4. 3d ago

    10.29（四）狐狸和母雞

    路加福音十三31-35 聆聽聖言 這時刻，有幾個法利塞人前來給耶穌說：「祢離開這裏走罷！因為黑落德要殺祢。」 耶穌給他們說：「你們去告訴這個狐狸罷！看，我今天明天驅魔治病，第三天就要完畢。 但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。 耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石頭擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的雛雞，在牠翅翼下，可是你們偏不願意。 看罷！你們的房屋必給你們撇下；但是，我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」 釋經小幫手 今日的新聞和社會環境常令人焦慮，使我們縮小視野，退縮至明哲保身的小世界。主耶穌當年也面臨威脅：「祢離開這裏走罷！因為黑落德要殺祢。」耶穌不但沒有恐慌，反而稱黑落德為「狐狸」，表明自己不是由恐懼主宰，而是由天父的愛所支撐。在古代猶太文化中，稱某人為「狐狸」是說他是微不足道、具破壞性的害獸，特別是與猶大獅子做強烈的對比。以此形容黑落德，耶穌剝奪了他恐嚇的能力，堅定宣佈天主的計畫才是唯一的標準。接著，面對將處死祂的耶路撒冷，祂發出了心碎的哀歌：「我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的雛雞，在牠翅翼下，可是你們偏不願意。」在危險時，耶穌沒有把自己形容成雄鷹，而是將自己比作一隻母雞。當危險臨近，母雞不會攻擊，而是張開翅膀庇護小雞，甚至犧牲自己。耶穌在十字架上正是如此，展開雙臂覆蓋受傷的我們，將罪惡與死亡承受在自己身上，好讓人在祂敞開的肋旁找到避難所。當世界的風浪襲來，請不要獨自一人躲在角落發抖，也不要用冷漠與防衛築起心牆。抬起頭，看看那位正為你張開雙臂的耶穌。祂以最溫柔、最脆弱的愛之姿態在呼喚你。祂寬闊的翅翼與聖心，足夠容納你所有的傷痛與疲憊。願我們卸下武裝跑進祂的懷抱，因為只要棲息在祂愛的翅膀下，就沒有任何風暴能將我們與天主的愛隔絕；在那裡，我們終將找到靈魂真正的平安與家園。 品嚐聖言 我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的雛雞，在牠翅翼下... 活出聖言 在心中的「不願意」卸下你的硬殼。 全心祈禱 主，我願意在祢的雙臂下避難，也願意成為他人的庇護所。阿們。 Powered by Firstory Hosting

  5. 4d ago

    10.28（三）在祈禱中揀選

    路加福音六12-16 聆聽聖言 在這幾天，耶穌出去，上山祈禱；祂徹夜向天主祈禱。 天一亮，祂把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒： 即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。 釋經小幫手 若要建立龐大事業，我們多會選擇合得來、能力強的人合作。但在福音中，主耶穌揀選教會的基石前，卻是「徹夜向天主祈禱」，在山上從天父的口中領受這十二人作為禮物。名單上有今日的主保：聖西滿及聖達德。「熱誠者」的西滿是當時反抗羅馬統治的政治革命者，仇視與佔領者妥協的猶太人—特別是為羅馬政府服務的稅吏。而宗徒中卻偏偏有為羅馬效力的稅吏瑪竇。從人性看，西滿與瑪竇本是死敵，耶穌卻讓他們圍坐同一個營火、分擘同一塊餅。因為與耶穌同在，讓西滿與瑪竇卸下了過去的枷鎖和舊身分，被基督無條件寬恕的愛所征服，穿上了新身分—耶穌的門徒。唯有這樣的轉變才能醫治心靈，使仇敵在同一位師傅內合一。另一位主保聖猶達，在福音中相當安靜，生活在顯赫宗徒的陰影下，卻遠赴波斯宣教並與西滿一同殉道。他被尊為「絕境主保」。這位猶達自己也應該經歷了許多絕境，也因耶穌的愛而被治癒。同樣，我們也都會面臨破裂的關係、疾病或成癮等束手無策的時刻。當我們想放棄時，聖猶達作為忠誠的見證人站在我們身旁，提醒我們：在天主前沒有真正絕望的處境，也沒有任何黑暗是基督的光芒無法穿透的。讓我們接受這兩位宗徒的見證和指引：一、在祭台上交出你的政治怒火；二、祈求聖猶達為你的「絕境」轉求；三、安排自己的「山上祈禱之夜」，在行動前，先與天父對話。 品嚐聖言 耶穌出去，上山祈禱；祂徹夜向天主祈禱。 活出聖言 今日的主保聖人對你有何啟示呢？ 全心祈禱 求兩位宗徒為我們代禱，放下分歧，緊抱希望，活出因祈禱而轉變的生命。 Powered by Firstory Hosting

  6. 5d ago

    10.27（二）完全交付

    厄弗所書五21-33 聆聽聖言 又要懷著敬畏基督的心，互相順從。 你們作妻子的，應當服從自己的丈夫，如同服從主一樣，因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他又是這身體的救主。教會怎樣服從基督，作妻子的也應怎樣事事服從丈夫。 你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己，以水洗，藉言語，來潔淨她，聖化她，好使她在自己面前呈現為一個光耀的教會，沒有瑕疵，沒有皺紋，或其他類似的缺陷；而使她成為聖潔和沒有污點的。 作丈夫的也應當如此愛自己的妻子，如同愛自己的身體一樣；那愛自己妻子的，就是愛自己，因為從來沒有人恨過自己的肉身，反而培養撫育它，一如基督之對教會；因為我們都是他身上的肢體。 「為此，人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」這奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的。 總之，你們每人應當各愛自己的妻子，就如愛自己一樣；至於妻子，應該敬重自己的丈夫。 釋經小幫手 現代人聽到「妻子應當服從丈夫」這樣的話也許會聯想到家庭裡的控制、壓迫和不平的有害夫妻互動。然而，我們必須回到保祿當時的歷史背景來了解這句話。在古羅馬社會中，一家之主的丈夫（pater familias）對家庭擁有絕對且強制性的權力，完全無須相互對等。然而，保祿卻指示妻子「服從」的同時，更要求丈夫「愛妻子，如同基督愛了教會，為她捨己」。他打破了當時的權威規範，要求丈夫不能支配，而要透過自我空虛（kenosis）與犧牲來行使愛。保祿所使用的愛（agape），正是在十字架上展現出帶有寬恕、包容與犧牲的神聖之愛。今日聖言的核心是：「要懷著敬畏基督的心，互相順從。」這直接挑戰了現代的相處模式。現代的人際關係常建立在消費者心態上：「你能為我的自我實現提供什麼？」當雙方都以消費者姿態互動，必然導致權力鬥爭與疏離。保祿鼓勵以「相互的脆弱性」（Mutual Vulnerability）取代權力鬥爭。真正的情感親密需要卸下自我防禦；當配偶感到絕對安全，知道對方願意為自己的幸福傾盡生命時，防禦心和控制慾會煙消雲散，關係也隨之獲得醫治和聖化。基督徒的婚姻不是契約而已，而是聖事；契約說：「只要你給我，我就給你。」聖事說：「我將自己完全交付給你，因為基督已將祂自己完全交付了我。」願我們每天領受基督為我們做出的交付，使我們每天也彼此交付。 品嚐聖言 要懷著敬畏基督的心，互相順從。 活出聖言 你跟誰一直在記錄他的過錯呢？ 全心祈禱 主，求賜我謙遜與溫和的心，在祢愛中彼此順從、共建愛的家園。阿們。 Powered by Firstory Hosting

  7. 6d ago

    10.26（一）讓愛碰觸你

    路加福音十三10-17 聆聽聖言 安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂着，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，給她說：「女人，妳的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。 會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便給眾人說道：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」 主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對祂的人，個個慚愧，一切民眾因祂所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。 釋經小幫手 今天福音中最動人的一幕，就是耶穌走近那位駝背十八年的婦人，對她說：「女人，妳的病已消除了。」然後給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。這短短的一句話，濃縮著福音的核心，彰顯天主救恩的容貌。這位婦人十八年來身體彎曲，不能挺直身子。她不只是承受肉體的痛苦，也可能承受別人的眼光、自卑和孤單。在人群中，也許沒有人特別注意她，但耶穌看見了她。今天，我們也可能有不同的「駝背」。有人背負家庭的壓力；有人承受婚姻的不和；有人因工作疲憊而失去希望，有人長久照顧家人，身心俱疲；有人因失敗自責、或罪惡感而抬不起頭。你的「駝背」又是什麽呢？在別人眼中，我們或許一切正常。他們也許已經習慣了我們的駝背，但耶穌卻知道我們真正的重擔。耶穌的按手，是天主慈愛的臨在，今天耶穌仍然透過許多方式向我們伸手。祂在聖體聖事中滋養我們，在修和聖事中寬恕我們；在聖言中安慰我們；也藉著教會團體神父、修女、家人和朋友，把祂的愛帶到我們生命中。問題是，你是否願意靠近這一切，讓耶穌的慈愛碰觸到你呢？如今，耶穌除了要治愈我們，讓我們不再只低頭看自己的痛苦，而能抬起頭來仰望天主，並以新的生命光榮祂，祂也邀請我們伸出我們的手，將祂的慈愛帶給別人。你今天是否能在人際衝突中願意寬恕；在他人的困難中願意給予支持和安慰呢？ 品嚐聖言 耶穌給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。 活出聖言 學習願意把自己的重擔交給耶穌，讓祂觸摸我生命中最脆弱的地方。 全心祈禱 主啊！求祢讓我的言語、行動和生活，使人看見基督，並把光榮歸於祢。 Powered by Firstory Hosting

  8. Oct 24

    10.25（日）穩定的信仰

    瑪竇福音廿二34-40 聆聽聖言 法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起； 他們中有一個法學士試探他，發問說： 「師傅，法律中那條誡命是最大的？」 耶穌對他說：「『你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。』 這是最大也是第一條誡命。 第二條與此相似：你應當愛近人，如你自己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」 釋經小幫手 福音中有一位法學士試探耶穌：「師父，法律中哪條誡命是最大的？」當時的猶太拉比將梅瑟法律歸納出613條細則，並激烈爭論哪些法律是重要的且具約束力，哪些是次要的。法學士想看耶穌是否偏某個派系，或削弱法律的重要性。主耶穌直接深入法律的核心，將兩個經文串在一起：「你應全心，全靈，全意，愛上主你的天主。」（申六5）和「你應當愛近人，如你自己。」（肋十九18），並加上一句改變一切的話：「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」想像一件沉重的大衣掛在牆上兩根堅固的掛鉤上。若掛鉤深植於牆內，大衣就能穩穩地掛著。但若其中一根被拔出，大衣就會掉落。教會的每一篇祈禱、誡命、禮儀、道德規條和教理，都懸掛在這兩根掛鉤上。缺乏對天主和對近人的愛，一切都會崩塌。第一條是要我們全心，全靈，全意，愛上主；愛不是感覺或情緒，而是意志性的選擇。我們每天要省察自己：「這個選擇是否光榮天主？我是在尋求祂的真理，還是自己的舒適？」而近人就是考驗這份愛的活生生祭台。抽象地愛天主容易，但面對讓你挫折的同事、懷恨的家人或考驗你耐心的陌生人時，才是考驗祈禱堅定性的時刻。愛近人也有重要的標準，那就要愛他如你愛自己。如果我不尊重、接納、寬恕自己，我也不會尊重、接納、寬恕別人，因為我無法給自己沒有的東西。今天，省察你的信仰是否是穩穩懸掛在兩條誡命上，並求恩寵學習愛人如自己。 品嚐聖言 你應當愛近人，如你自己。 活出聖言 你討厭的人是否擁有你在自己身上討厭且無法接受的特質？ 全心祈禱 求主賞賜我們恩寵，使這兩條偉大的誡命在我們心中緊密不可分割。 Powered by Firstory Hosting

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