【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 3月18日【《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    15H AGO

    3月18日【《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第393條，問的是：「有不同種類的罪過嗎？」 答案是肯定的。「罪過有許多種類。」 「罪過可按其對象」來分，例如無故發脾氣、罵人，發洩自己的脾氣。只在自己身上的焦躁，算不上什麼罪。不過，當因自己發怒而故意打壞東西，浪費資源且嚇壞他人，是不對的。如果對家人、朋友發脾氣， 甚至路人在街上無端高聲怒吼，嚇著他人了，雖然是同一行為，這種罪的影響和責任更大。 其次，罪過也可「按其相反的德行」來分。例如從人性的德行──智、義、勇、節來看，浪費資源，即缺乏節制；或面對該做的事卻感到害怕，缺乏勇氣，這也是罪；還有，身為老闆不正義地剝削員工，對人不公，沒有給予公平的待遇，就是不義。此外，就信、望、愛（三超德）而言，懷疑天主的愛，或者沒有積極活出門徒體會天主的愛、天主子女應有的德行，這些也是罪的一種表現。 罪過亦可按「誡命而分類」，例如《十誡》的前三條是對天主的誡命，後來的七條關於對人的誡命。一般便可分作「對天主、對近人、對自身的關係」的罪過，甚至對自己的，比如輕視自己、缺乏自信、自殘……這些也被視作罪過。現今的靈修角度，也包含對萬物的罪過──「生態靈修」：若對我們使用的物品缺乏珍惜、愛護，遭塌大自然，都是有罪的。 「此外，還可分為思想、言語、行動」（思言行為）。還有一種情況是應該做而沒有去做（怠惰）；以及不該做卻去做了的。有不同的分別。 總而言之，以上多種形式皆是罪過，希望我們盡力避免。其實天主賜給我們能力與自由意志，使我們能夠選擇不犯罪，在面對誘惑時不一定會跌倒。 今天和大家分享的經文來自《德訓篇》第15章16節：「假使你願意，就能遵守他的誡命；成為一個忠信的人，完全在於你自願。」 《天主教教理簡編》第393條：「有不同種類的罪過嗎？」//罪過有許多種類。罪過可按其對象，及按其相反的德行或誡命而分類。罪過也可按對天主、對近人、對自身的關係，來加以區分。此外，還可分為思想、言語、行動或缺失的罪過。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  2. 3月17日【《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    1D AGO

    3月17日【《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第392條，問的是：「罪過是什麼？」 根據奧斯定所說，「罪過是『違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望』」，也就是思、言、行為。「願望」指思想、行為、言語，人心中所思，或表達出的言語和行為，任何違背永恆法律的事。 什麼是「永恆法律」？即是「天主是愛」的法則，祂愛的法律。這「永恆法律」在信仰中只有一條，如同物理學中地心引力的定律一樣，永遠不變且必須遵守。違反了「地心吸力」這定律，就像從高處跳下必然受傷甚至死亡。 若我們違反了天主所訂定的人乃至整個宇宙的運作──愛，便會遭受後果：「違反天主的愛」，「傷害人性和有損人的連帶責任。」因為天主以愛創造了我們人類，並願我們也去愛，而我們人生命的圓滿也在於愛。所以，拒絕和違背這愛，就是傷害人性，傷害了身邊的人，導致關係破裂、造成痛苦，可見罪的後果。 這樣的例子明顯地在耶穌身上發生：「基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性」。那些經師、法利塞人、民間長老、民眾的搖擺不定、嫉妒自私，致使耶穌被客；還有人嘲笑耶穌、路人的仇恨、比拉多的懦弱（沒有秉公處理）、士兵的殘暴，猶達斯作為親信的無情背叛、伯多祿的否認、其他門徒的離棄……都是真實的罪惡呈現出來，竟使天主也被拒絕，可見這些罪惡可怕、醜陋的地方。 然而，同時在耶穌身上彰顯出天主堅定不移的愛，祂在黑暗中仍放光明。在如此的罪惡中，天主沒有撤除祂的愛，且讓自己完完全全彰顯出祂的愛永遠超越人類的罪過，「以祂的仁慈克勝罪惡」，這就是我們的希望。 各位兄弟姊妹，今天與大家分享的聖經金句，取自《聖詠》第51篇第6節：「我得罪了你，惟獨得罪了你，因為我作了你視為惡的事」。 《天主教教理簡編》第392條：「罪過是什麼？」//罪過是「違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望」(聖奧思定)。罪過是一個冒犯天主的行為，違反天主的愛。罪惡傷害人性和有損人的連帶責任。基督在祂的苦難中，清楚地顯示了罪惡的嚴重性，並以祂的仁慈克勝罪惡。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  3. 3月16日【《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    2D AGO

    3月16日【《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第391條，問的是：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」 這個問題看似有些矛盾，因為我們常說天主的仁慈是慷慨的，天主的愛是無條件的，並非我們能靠行為去「賺獲」天主的愛。天主的愛不是交換，而是白白得來的，為何這條問題卻問「我們必須做什麼」以獲得天主的仁慈？ 且看福音中怎樣記載。耶穌對經師和法利塞人說過：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人」（谷2:17）。那些自以為義的人不覺得自己有病，自然不來尋找醫生（耶穌），因著經師和法利塞人的自滿，耶穌指他們要在稅吏和娼妓之後（瑪21:31）。稅吏和娼妓是公開的罪人，因為願意坦承，「承認我們的過錯，懺悔我們的罪過」。他們的謙卑在天主面前給予了空間，因此天主的愛與仁慈能夠進入他們的生命當中。 如果我們自滿，不承認自己的罪，天主也無法幫助，全能的天主也無法救贖我們。天主不只是被動等待，而是「親自藉祂的聖言」──特別是降生成人的耶穌基督──來光照我們，且派遣「聖神揭示我們的罪過」。因為在天主偌大的愛內，我們怎能夠回應？ 我們總是遠遠的不足，這便是我們的罪。不單止我犯了什麼過錯、應作而不作、不該作的卻作了（「失職怠惰」） ……這些固然是罪。然而，因為天主的愛，我們才能覺察得到──在耶穌身上，在聖神的光照下使我們看到自己的不足和罪過。 我們首先必須要承認，若我們願意悔改，天主會賜予我們一份良心的判斷。若我們尊重良心──天主的聲音──不掩蓋、不推諉，就能清楚知道自己的是非對錯與不足。有如達味聽了納堂先知有關「富人搶奪窮人唯一羔羊以招待客人」的寓言故事後大怒，納堂直接宣告：「你就是那人！」（撒下 12）這句話震懾了達味，使他覺悟及時認錯，這就是良心的真理。 但懺悔不止於承認錯誤，天主還賜給我們「雙重恩寵」，祂「賞賜我們良心的真理（使我們分辨對錯）和赦罪的希望。」。只要我們承認自己的不是，天主必會寬赦我們，祂的愛必定會來到。 因此，各位兄弟姊妹不要害怕，勇敢投靠天主的懷抱，承認自己的不足與過錯。這「良心的真理和赦罪的希望」就是天主所恩賜給我們的「雙重恩典」。 今天分享的聖經金句，來自《若望一書》第1章第8節：「如果我們說我們沒有罪過，就是欺騙自己，真理也不在我們內。」 《天主教教理簡編》第391條：「若要獲得天主的仁慈，我們必須做什麼？」//我們必須承認我們的過錯，懺悔我們的罪過。天主親自藉祂的聖言和聖神揭示我們的罪過，賞賜我們良心的真理和赦罪的希望。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  4. 3月14日【《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    4D AGO

    3月14日【《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第390條，問的是：「聖神的果實是什麼？」 昨天我們提到「聖神賜予的七恩」，即體會到天主愛的人，在其身上有七種能力：「上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主」。 這些恩賜隨著我們在日常生活中慢慢運用和實踐，會漸漸形成一些德行或美德，這些質素會彰顯在我們身上，讓別人看得出來。這就是天主所愛之人的標記，容易被人察覺到聖神在我們身上。 《迦拉達書》第5章22至23節提及「聖神的九個果子」，而教會傳統則將其中部分擴展為十二個果子。我們的要理教導——「教會傳統列出十二個：『仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔』」。讓我抽取其中的跟大家分享： 「仁愛」是因為我們體會到天主無條件深深的愛，當然對他人也滿懷寬顏，不輕易計較，不刻意挑剔和批評，為人更厚道，因為自己已經得到這份無條件的愛。 「喜樂」不止於表面的快樂而已，更是一種從內而外的力量，是輕鬆的，他人與之交往時不感壓力，保持積極樂觀。因為我們是天主的子女，到最終我們能夠與祂在一起，與所有蒙愛的人在天主之內重聚，這是多麼的喜樂！世上的困難算不得什麼。 「平安」並不指沒有困難或問題發生，而是即使面對種種挑戰，我們的中心、軸心置於天主那裡。即使周遭團團轉，以天主為軸心的關係是穩固不變的。將一切都交託在天主手中的人心境安定，不會脾氣大起大落。 「節制」則是指不過份、不走極端，不讓自己陷入激烈，知道適度與節制，足夠便可，不浪費。 最後的「貞潔」，也就是一心一意和全心全意地追隨天主，把天主作為我們生命的終向和目標。以上就是聖神果子。 今天和大家分享的聖經金句，來自《迦拉達書》第5章22至23節：「聖神的效果卻是：仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制」。 《天主教教理簡編》第390條：「聖神的果實是什麼？」//聖神的果實是聖神在我們身上形成的美德，作為永遠光榮的初果。教會傳統列出十二個：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、容忍、良善、厚道、溫和、忠信、端莊、節制、貞潔」(迦5:22-23拉丁通行本)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  5. 3月13日【《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    5D AGO

    3月13日【《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第389條，問的是：「聖神的恩賜是什麼？」 聖神是天主的愛，在聖父、與聖子之間永恆、不會停頓、無時或息的彼此相愛。這份愛因著天主的旨意降臨於我們，使我們成為天主的子女。 由於我們時常體會到祂對我們深深的、無限且無條件的愛，這份愛又被稱為「聖神的恩賜」，能夠塑造我們成為積極正面的人，「使人溫順良善，隨從天主的啟迪。」 「聖神賜予的七恩」在聖經中告訴我們，是在堅振聖事時領受的天主的恩典，好使我們能夠深深、具體地，在生命當中經驗到天主的這份愛。「聖神賜予的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。」讓我們逐一認識： 「上智」——這份智慧不是小聰明、懂得做功課、成績優異……而是使我們能在各種事上辨識天主，以這智慧的眼光看到天主的臨在。 「聰敏」——看到天主的臨在後回應天主的旨意，敏銳於回應天主的臨在、天主的旨意、天主的邀請。 「超見」——看到人的心，超越表象看到人真實的美善。猶如耶穌看見那位被法利塞人指控犯姦淫的罪婦，說要以石頭擲死她。祂一方面看見這罪婦有能力不再犯罪，亦看到其他人的罪（若8:3-18）。可見耶穌的「超見」。 「剛毅」——在耶穌身上圓滿彰顯的堅持。因為祂深深被天主所愛，所以有能力堅持愛到底，擁有這份「剛毅」。 「明達」——深入地理解事情。不單只人的事情，亦能看到事情背後有邪惡的勢力：例如耶穌自己被猶達斯出賣；比拉多的害怕叫人釘死耶穌；法利塞人的嫉妒等等。但耶穌看到最終是天主，天主容讓在看似惡的事件中帶出美善。 「孝愛」——對人的，如耶穌對瑪利亞的孝愛之情，在祂離世前將母親托付給若望。 「敬畏」——七恩最後是敬畏天主。耶穌一生以「子」、「天主的獨生子」自居，因為祂能時常體會到父的臨在，敬畏天主，實踐天父的旨意，將自己完完全全交託在天主的手中。 所以，聖神七恩：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏，在耶穌基督圓滿地實現，因為通過祂，我們成為天主的子女，而祂則是唯一獨生子。 今天與大家分享的聖經金句來自《羅馬書》第8章第14節：「因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。」 《天主教教理簡編》第389條：「聖神的恩賜是什麼？」//聖神的恩賜是持久的傾向，使人溫順良善，隨從天主的啟迪。聖神賜予的七恩是：上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  6. 3月12日【《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    6D AGO

    3月12日【《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    「愛德」當然也是「超性的德行」，為什麼？因為首先，我們這份的愛的能力，都是來自天主。若我們不是天主的子女，我們怎懂得去愛呢？雖然我們每個人多少都有這種美善、愛的能力。 人人都會愛自己的家人和朋友，這很自然，但是愛著愛著，有時我們也會很計較，因為愛會受傷。當我去愛一個人，卻不一定得到回應，對方未必會同樣愛你，便會覺得很辛苦。很多時候，我們總會覺得自己愛得多，對方回應得少，為自己感到不值。 那麼，基督徒的「愛德」有何不同？它和一般人的愛最大不同在於：我們有意識地體會到天主先愛了我，並且我接受了祂的愛。因此，「愛德是超性的德行」，正是因為我承認且體會天主先愛了我，因而我才有能力不那麼計較，去愛其他人。即使在愛中受了傷，我也能有更多能力打開自己，至少不輕易封閉心門，不輕易拒絕去愛。這就是基督徒「愛德」的不同之處。 愛非常重要，「耶穌把愛德作為新的誡命」，祂在晚餐廳中說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛……如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」」（若13:34-35）。因此，門徒的「嘜頭」（身份證）就是「彼此相愛」，沒有「愛德」便枉為基督徒。 聖保祿也說：「愛德是『全德的聯繫』(哥3:14)和諸德的基礎，若沒有愛德，『我甚麼也不算，…為我毫無益處』(格前13:1-3)」，又說：「但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。」即只是聲音嘈雜，吸引人注意卻空洞無用。 然而，我想再三強調：我們必須要去肯定，去體會、經驗且接受天父對我們的愛。否則我們的愛就非常有限，也常常因此比較、封閉愛的心門。 因此，我今天選擇分享的聖經金句來自《若望一書》第4章第10節（稍長，但非常重要）：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」 《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」//愛德是超性的德行，藉著愛德我們愛天主在萬有之上，又為愛天主的緣故，愛人如己。耶穌把愛德作為新的誡命，法律的滿全。愛德是「全德的聯繫」(哥3:14)和諸德的基礎，若沒有愛德，「我甚麼也不算，…為我毫無益處」(格前13:1-3)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  7. 3月11日【《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    MAR 10

    3月11日【《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第387條，問的是：「望德是什麼？」 「望德是超性的德行」，與信德密切相關。信德是我們相信自己與父之間愛的關係，但大家都知道，由於我們身處現世，且有許多欠缺，這份關係未能完全呈現。然而，我相信將來這份天主與我們之間的愛與還愛會完全實現，這種對於將來的相信即是盼望，就是「望德」。 「望德」的源自天主的啟示， 因此它是「超性的德行」，不是靠人力可達成，而是由天主主動開始，我們作出回應。 「望德」的另一呈現，就是回應我們對幸福的嚮往，這份嚮往──追尋幸福──本來就來自天主，祂置於人心中。我們嚮往的這份幸福如何才能完全出現？唯有天主才有辦法。所以，若沒有可能達到永遠的幸福，心底對無限、永恆的幸福的嚮往則不能實現。這豈不很荒謬？ 有如人肚子餓卻不能得到食物，並非如此。這個世界是合理的，我們肚子餓會得到食物；我們渴望的完美幸福，將來也會達到。這就是由「望德」連結起來。 「望德」早在《舊約》開始，亞巴郎已代表了人類對天父的信靠。因而即使在絕望中──如天主吩咐他獻子，殺掉依撒格時──在人眼中他是全無希望。但保祿在《羅馬書》中稱：「他在絕望中仍懷着希望而相信了，因此便成了萬民之父」。 這份相信在耶穌基督身上更是如此，祂全然相信天父的愛，於是在十字架上相信到底，且面對死亡，仍然懷有盼望。祂成為我們的楷模典範，我們也應學習這份盼望，好使將來能與耶穌基督結合為一，在天上享受上主為我們安排預備的無限幸福。 各位兄弟姊妹，今天為大家分享的聖經金句，同樣來自《羅馬書》第5章第5節：「望德不叫人蒙羞。」教宗方濟各在剛過去的禧年──《希望的朝聖者》詔書中也引用了這句話，強調望德的重要性：「望德不叫人蒙羞。」因為最終，天主必將實現我們所盼望的。 《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」//望德是超性的德行，藉著望德我們渴求和期盼天主賜予我們永生，視之為我們的幸福。我們信靠基督的許諾，並依賴聖神恩寵的助佑，以獲得永生，並恆心到底。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8. 3月10日【《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    MAR 9

    3月10日【《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第386條，問的是：「信德是什麼？」 「信德是超性的德行」。所謂「超性」，即來自天主，是天主主動賜予的。如何主動呢？祂藉著向我們啟示，告訴我們祂是怎樣的一位神，好讓我們得以相信。不然，若祂不告訴我們，我們信什麼呢？ 簡單而言，天主啟示給我們的是：祂自己就是愛，是愛我們的天主。我們常以家庭關係來形容這份愛：天主是我們的父，我們是祂的子女，這就是愛的關係。而我們相信祂的愛，也就是「信祂所啟示給我們的一切」，我們是祂的子女，祂是我們的父。因此，我們每個人都是兄弟姊妹。 「並且信聖教會為我們提出的當信的道理」，在歷代中慢慢衍生出來：這份愛來自天主聖三；耶穌基督是兩性一位的；直至近代，聖母蒙召升天、聖母無染原罪……這些當信道理，都是我們藉著信德而信賴。因為教會是由天主所引領，「因著信德，人自由地把自己整個託付給天主。」全然交託在祂手上，不因祂有否為我解決當前的問題，有否為我作些什麼才相信，而是先相信了祂，完全將自己交託予祂。 同時，「信者尋求認識和實踐天主的聖意」。即我相信天主是愛，且自己是祂的子女，我也須活出這份愛，因此「愛主愛人」是連在一起，密不可分。而「信德」必須有行為為憑，這才是真正的「信德」。 我們所謂的「信德」不僅只存在於腦海、理性當中──相信天主存在，更在於我們整個生活中以行為表達出我所相信的，才是真正「信德」。我們不僅要保持信德、活出信德，還要宣認信德。因此，當教會遭受迫害時，我們更應勇敢地懷著信心，為信德作見證，積極傳揚信德。 今天與大家分享的聖經金句，就是：「義人因信德而生活。」很簡單的經文，來自《羅馬書》第1章第17節。 《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」//信德是超性的德行，藉著信德我們信天主，信祂所啟示給我們的一切，並且信聖教會為我們提出的當信的道理，因為天主自己就是真理。因著信德，人自由地把自己整個託付給天主。因此，信者尋求認識和實踐天主的聖意，因為「信德以愛德行事」(迦5:6)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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