【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 3月12日【《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月12日【《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    「愛德」當然也是「超性的德行」，為什麼？因為首先，我們這份的愛的能力，都是來自天主。若我們不是天主的子女，我們怎懂得去愛呢？雖然我們每個人多少都有這種美善、愛的能力。 人人都會愛自己的家人和朋友，這很自然，但是愛著愛著，有時我們也會很計較，因為愛會受傷。當我去愛一個人，卻不一定得到回應，對方未必會同樣愛你，便會覺得很辛苦。很多時候，我們總會覺得自己愛得多，對方回應得少，為自己感到不值。 那麼，基督徒的「愛德」有何不同？它和一般人的愛最大不同在於：我們有意識地體會到天主先愛了我，並且我接受了祂的愛。因此，「愛德是超性的德行」，正是因為我承認且體會天主先愛了我，因而我才有能力不那麼計較，去愛其他人。即使在愛中受了傷，我也能有更多能力打開自己，至少不輕易封閉心門，不輕易拒絕去愛。這就是基督徒「愛德」的不同之處。 愛非常重要，「耶穌把愛德作為新的誡命」，祂在晚餐廳中說：「我給你們一條新命令：你們該彼此相愛……如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」」（若13:34-35）。因此，門徒的「嘜頭」（身份證）就是「彼此相愛」，沒有「愛德」便枉為基督徒。 聖保祿也說：「愛德是『全德的聯繫』(哥3:14)和諸德的基礎，若沒有愛德，『我甚麼也不算，…為我毫無益處』(格前13:1-3)」，又說：「但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。」即只是聲音嘈雜，吸引人注意卻空洞無用。 然而，我想再三強調：我們必須要去肯定，去體會、經驗且接受天父對我們的愛。否則我們的愛就非常有限，也常常因此比較、封閉愛的心門。 因此，我今天選擇分享的聖經金句來自《若望一書》第4章第10節（稍長，但非常重要）：「愛就在於此：不是我們愛了天主，而是他愛了我們，且打發自己的兒子，為我們做贖罪祭。」 《天主教教理簡編》第388條：「愛德是什麼？」//愛德是超性的德行，藉著愛德我們愛天主在萬有之上，又為愛天主的緣故，愛人如己。耶穌把愛德作為新的誡命，法律的滿全。愛德是「全德的聯繫」(哥3:14)和諸德的基礎，若沒有愛德，「我甚麼也不算，…為我毫無益處」(格前13:1-3)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  2. 3月11日【《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月11日【《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第387條，問的是：「望德是什麼？」 「望德是超性的德行」，與信德密切相關。信德是我們相信自己與父之間愛的關係，但大家都知道，由於我們身處現世，且有許多欠缺，這份關係未能完全呈現。然而，我相信將來這份天主與我們之間的愛與還愛會完全實現，這種對於將來的相信即是盼望，就是「望德」。 「望德」的源自天主的啟示， 因此它是「超性的德行」，不是靠人力可達成，而是由天主主動開始，我們作出回應。 「望德」的另一呈現，就是回應我們對幸福的嚮往，這份嚮往──追尋幸福──本來就來自天主，祂置於人心中。我們嚮往的這份幸福如何才能完全出現？唯有天主才有辦法。所以，若沒有可能達到永遠的幸福，心底對無限、永恆的幸福的嚮往則不能實現。這豈不很荒謬？ 有如人肚子餓卻不能得到食物，並非如此。這個世界是合理的，我們肚子餓會得到食物；我們渴望的完美幸福，將來也會達到。這就是由「望德」連結起來。 「望德」早在《舊約》開始，亞巴郎已代表了人類對天父的信靠。因而即使在絕望中──如天主吩咐他獻子，殺掉依撒格時──在人眼中他是全無希望。但保祿在《羅馬書》中稱：「他在絕望中仍懷着希望而相信了，因此便成了萬民之父」。 這份相信在耶穌基督身上更是如此，祂全然相信天父的愛，於是在十字架上相信到底，且面對死亡，仍然懷有盼望。祂成為我們的楷模典範，我們也應學習這份盼望，好使將來能與耶穌基督結合為一，在天上享受上主為我們安排預備的無限幸福。 各位兄弟姊妹，今天為大家分享的聖經金句，同樣來自《羅馬書》第5章第5節：「望德不叫人蒙羞。」教宗方濟各在剛過去的禧年──《希望的朝聖者》詔書中也引用了這句話，強調望德的重要性：「望德不叫人蒙羞。」因為最終，天主必將實現我們所盼望的。 《天主教教理簡編》第387條：「望德是什麼？」//望德是超性的德行，藉著望德我們渴求和期盼天主賜予我們永生，視之為我們的幸福。我們信靠基督的許諾，並依賴聖神恩寵的助佑，以獲得永生，並恆心到底。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  3. 3月10日【《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月10日【《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第386條，問的是：「信德是什麼？」 「信德是超性的德行」。所謂「超性」，即來自天主，是天主主動賜予的。如何主動呢？祂藉著向我們啟示，告訴我們祂是怎樣的一位神，好讓我們得以相信。不然，若祂不告訴我們，我們信什麼呢？ 簡單而言，天主啟示給我們的是：祂自己就是愛，是愛我們的天主。我們常以家庭關係來形容這份愛：天主是我們的父，我們是祂的子女，這就是愛的關係。而我們相信祂的愛，也就是「信祂所啟示給我們的一切」，我們是祂的子女，祂是我們的父。因此，我們每個人都是兄弟姊妹。 「並且信聖教會為我們提出的當信的道理」，在歷代中慢慢衍生出來：這份愛來自天主聖三；耶穌基督是兩性一位的；直至近代，聖母蒙召升天、聖母無染原罪……這些當信道理，都是我們藉著信德而信賴。因為教會是由天主所引領，「因著信德，人自由地把自己整個託付給天主。」全然交託在祂手上，不因祂有否為我解決當前的問題，有否為我作些什麼才相信，而是先相信了祂，完全將自己交託予祂。 同時，「信者尋求認識和實踐天主的聖意」。即我相信天主是愛，且自己是祂的子女，我也須活出這份愛，因此「愛主愛人」是連在一起，密不可分。而「信德」必須有行為為憑，這才是真正的「信德」。 我們所謂的「信德」不僅只存在於腦海、理性當中──相信天主存在，更在於我們整個生活中以行為表達出我所相信的，才是真正「信德」。我們不僅要保持信德、活出信德，還要宣認信德。因此，當教會遭受迫害時，我們更應勇敢地懷著信心，為信德作見證，積極傳揚信德。 今天與大家分享的聖經金句，就是：「義人因信德而生活。」很簡單的經文，來自《羅馬書》第1章第17節。 《天主教教理簡編》第386條：「信德是什麼？」//信德是超性的德行，藉著信德我們信天主，信祂所啟示給我們的一切，並且信聖教會為我們提出的當信的道理，因為天主自己就是真理。因著信德，人自由地把自己整個託付給天主。因此，信者尋求認識和實踐天主的聖意，因為「信德以愛德行事」(迦5:6)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  4. 3月9日【《天主教教理簡編》第385條：「那些是超性的德行？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月9日【《天主教教理簡編》第385條：「那些是超性的德行？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編第385條，問的是：「那些是超性的德行？」 很簡單，「超性的德行有三個：信德、望德和愛德。」這問題便回答完畢。不過既然有三分鐘的時間，我想從《聖經》中尋找有誰是這三種德行──信、望、愛──的代表人物。 先講「信德」：信德之父──亞巴郎。他不僅相信天主的存在，更深信天主與他的關係。亞巴郎對天主的應許深信不疑，更具備「信德」。「德」即德行，並非一時的相信，而是在種種考驗當中，即便在人生的起起伏伏、彎彎曲曲之中，尤其在不盡如意之時，也持守「信德」。特別是亞巴郎遭遇天主吩咐獻子──殺掉自己的兒子依撒格，他依然堅信。在諸多考驗之中，他仍相信到底，因此，亞巴郎被譽為「信德之父」。 接著是「望德」：將信德帶向未來，即信賴天主的說話，祂所應許的事。福音中的聖母瑪利亞是望德的表率。尤其她在十字架下的那一幕──她領報時聽到天使說，她的兒子將是天主子、威能的、上主的、大能的兒子──這位聖子竟會被釘死在十字架上，她仍不失望，堅持信靠天主到底。這便是「望德」，一種德行，不僅是短暫的盼待，而是一種堅持恆久到底的希望。 最後「愛德」：耶穌基督是唯一的典範，祂的愛德無人能及，無可替代。耶穌是真正愛人到底的那一位，甚至為人類捐軀捨命，在所不惜。在耶穌身上，我們看到天主無窮盡的愛的呈現和流露。這也是一份堅持的德行，祂在十字架上仍愛每一個人，求父寬恕那些釘死祂的人，耶穌就是「愛德」的表率。 今天跟大家分享的聖經金句，出自《格林多前書》第13章13節，聖保祿說：「現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。」 因為將來到了天主的懷抱當中，我們不再需要信和望，因為一切都已完全在天主那裡德到實現，但仍需愛主愛人。這正是保祿所教導的：「現今存在的……最大的是愛。」 《天主教教理簡編》第385條：「那些是超性的德行？」//超性的德行有三個：信德、望德和愛德。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  5. 3月7日【《天主教教理簡編》第384條：「超性的德行是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月7日【《天主教教理簡編》第384條：「超性的德行是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編384條，問的是：「超性的德行是什麼？」 之前我們提及過人性的四大重要德行（「四樞德」）──智、義、勇、節。現在開始跟大家介紹「超聖德行」。 所謂「超聖」是指與天主有關係，「超性的德行是以天主為直接根源、動機和對象的德行。」也就是說，這些德行的根源、來源來自天主，要養成這些德行的動機也是為了天主，最終回歸於天主，以祂作為 對象，不止於人的層面。 因此，其根源是天主的愛，傾注在人的內心──神學術語而言即「聖化的恩寵」。其實是天主的愛，祂主動愛了我們，傾注在我們心中的愛。這份愛促使我們去養成、培養這些德行，這個培養的主動者是來自天主，我們只不過是合作者。 亦因著「超性的德行」，「促使人活出與天主聖三的（愛的）關係」，進入父、子、神的關係當中，且「奠定、激發基督徒的倫理行為，使人性的德行活躍起來。」也就是說，智、義、勇、節（「人性的德行」），因著「超性的德行」，亦即因著天主被昇華到更高的層面，「它們是聖神在人的官能上臨在並行動的保證。」 舉例說，「智德」在於辨別是非，善於判斷。四聖史，即四福音的作者們皆具備這種能力──懂得判斷、辨別是非。但他們不以此能力撰寫文學著作，而運用於撰寫四福音，記載耶穌的言行、生平，傳承救恩至下一代。這正是將他們的「智德」提升到更高的水平。 又例如保祿具備勇氣，他早年迫害教會，但自從與主耶穌相遇，在大馬士革路上的轉變後，他將「勇德」用於傳揚福音，勇敢地走遍地中海的大城小鎮宣揚「耶穌是主」。其「勇德」從人性層面提升到為了天主，這就是超聖德行的作用。 好，今天與大家分享的聖經金句，來自《斐理伯書》第4章第13節，也是其中一句我非常喜愛的經文，保祿說：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」 《天主教教理簡編》第384條：「超性的德行是什麼？」//超性的德行是以天主為直接根源、動機和對象的德行。它們藉著聖化的恩寵傾注在人內，促使人活出與天主聖三的關係，奠定、激發基督徒的倫理行為，使人性的德行活躍起來。它們是聖神在人的官能上臨在並行動的保證。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  6. 3月6日【《天主教教理簡編》第383條：「節德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月6日【《天主教教理簡編》第383條：「節德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編383條，問的是：「節德是什麼？」 「節德」就是節制的德行。談到節制，當然關乎慾望。人有慾望並不奇怪，這是與生俱來的，若沒有慾望，我們連吃喝都不想，早就活不下去。 進食好不好？喝水好不好？當然好。但是若缺乏節制，也就成了不好的事情。喜歡的就放任地吃，搞壞腸胃。又或者看到食物時是否必須要進食？原來時間不合，便需節制一下，譬如在地鐵不准進食，否則違規會被罰款。 所以，理性的存在以約束自己的慾望、快感。並非指不被慾望吸引，但理性能夠衡量，知道需要節制。 至於「德」，德行不是一時三刻的節制。如同早前提及的「勇德」、「智德」、「義德」，稱之為德行，即時常有一種意志力，成了一種習慣。「節德」即養成良好的習慣，「確保意志對本能的自主能力，並使人在運用世物時能保持平衡。」 如剛才有關飲食的例子，不偏食，只吃某一類食物，除了肉以外多吃蔬果，少肉多菜，這都是節制的表現；或需要減肥，也要靠節制來保持健康平衡。動物沒有這種節制的能力，只是肚子餓時須要進食，口渴時須要飲水，「飢時要吃，渴時要飲」。 然而，因為我們有理性，知道什麼時候該忍耐、該節制。並非不滿足慾望，而是在合適的範圍內。所以，有「智德」的人能夠調節情慾，選擇以最大的善作為取向──此時此境對我而言何為「最好」？不止對我，更是對整個群體保持一種健全且審慎的態度。以上亦稱之為「節德」。 今天與大家分享的聖經金句，來自舊約《德訓篇》第18章30節： 「不要順從你的慾情，要抑制你的慾望。」 《天主教教理簡編》第383條：「節德是什麼？」//節德調節感性快樂的吸引，確保意志對本能的自主能力，並使人在運用世物時能保持平衡。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  7. 3月5日【《天主教教理簡編》第382條：「勇德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

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    3月5日【《天主教教理簡編》第382條：「勇德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編382條，問的是：「勇德是什麼？」 首先講講勇氣──勇氣表現為不怕艱難，有毅力、勇敢和恆心，遇到困難時仍堅持下去……這些都是勇氣的表現。 稱之為「德」，再次重申並不是一時三刻，而是一種穩定且經常地表現有勇氣的德行。「勇德確保人在困境中的毅力」，不是一次起兩次止；「在追求善時有恒心」，，絕不因遇到阻礙而輕言放棄；「使人能為了維護正義的事」，這並不容易。 「勇德」讓我們堅定主意，即有勇氣，於是當我堅定要趨向美善時，有這不移的信心，保持堅定。在倫理生活中──以避惡行善為最大原則，「勇德」非常重要。 「智德」幫助我們分辨善惡，「勇德」則不能有勇無謀，謀即「智德」，在明辨之後力抗誘惑。既然我們趨向美善，便須遠離誘惑，因著「勇德」而力抗誘惑，克服困難。誘惑裡面可能有恐懼、害怕、放棄……「勇德」叫我們不放棄，甚至視死如歸，冒險犯難，甘受迫害。 因此，歷史上的許多聖人和偉人多具備「勇德」，不因小事退縮，甚至願意赴死為公義作見證。耶穌很明顯正是「勇德」的人性典範。 今天與大家分享的聖經金句，出自《聖詠》第118篇第14節，很短的一句：「上主是我的勇力」。這句話非常好，能夠將人性的「勇德」與信仰連結，倚賴天主成為我們的勇氣、勇力。天主是不變的，時常在我們左右，作為我們「勇德」的基礎，不會一時三刻，而是能夠經常抵抗誘惑，趨赴天主的台前。 讓我們重複這聖經金句： 「上主是我的勇力」 ──《聖詠》第118篇第14節。 《天主教教理簡編》第382條：「勇德是什麼？」//勇德確保人在困境中的毅力，在追求善時有恒心，使人能為了維護正義的事，甚至犧牲自己的生命。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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  8. 3月4日【《天主教教理簡編》第381條：「義德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    MAR 3

    3月4日【《天主教教理簡編》第381條：「義德是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編381條，問的是：「義德是什麼？」 首先，「義」即正義、公義，有兩個向度：第一是「對天主」，將屬於天主的、祂應得的歸於祂；第二是「給予近人所應該得到的」，這就是公道和正義。 「義德在於依循恆久和堅定的意願」：我想這樣作，不是做一次兩次，而是經常地、習以為地，總是願意給予屬於天主的東西，或給予人應該得的，是應該作的。 「對天主，義德又稱為『虔敬的德行』。」表現在祈禱和禮儀中。例如參與彌撒，是我應該要作的，因為我是天主的子女，體會天主的愛，願意還愛於祂。 在禮儀裡的表達，有《舊約》中的祭獻，到了《新約》，我們參與彌撒聖祭、祈禱、閱讀《聖經》，以了解天主對我──作為祂的子女──的心意。應該去了解，就是對天主的「義德」。 對他人，「義德」表現為尊重每一個人的權利。「每一個人」，因此能夠奠定人際關係中的一份和諧，不會厚此薄彼，不會因為親疏遠近、個人喜惡而不公平對待、特別針對，即使對方應得也不給予。譬如借了錢不歸還，或在堂區裡，神父因親疏有別而有所偏袒，分配物資時出現不均，這便不行了。 有義德的人在《聖經》中常被屢次提及，他們對思念正直的事習以為常，且對待近人時公正不偏。與大家分享的聖經金句，來自《肋未紀》第19章第15節：「不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。」 雖然我們一般要善待窮人，但不宜偏袒，不因對方窮困、弱勢而漠視他的過犯，犯錯就是犯錯。同樣，有權勢者更當如此。這句經文深刻表達何為對人方面的「義德」： 「不可袒護窮人，也不可重視有權勢的人，只依正義審判你的同胞。」──《肋未紀》第19章第15節 《天主教教理簡編》第381條：「義德是什麼？」//義德在於依循恆久和堅定的意願，給予近人所應該得到的。對天主，義德又稱為「虔敬的德行」。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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