【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

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[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 20h ago

    10月31日【《天主教教理簡編》第588條：「願祢的名受顯揚(尊為聖)」有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第588條，問的是：「『願祢的名受顯揚(尊為聖)』有什麼意思？」 首先，在這兩個翻譯裏，我自己個人比較喜歡「被尊為聖」。為什麼呢？因為有「神聖」這個字，再加上「尊重」、「尊敬」，更能表達出原文的意思；而「受顯揚」就比較含糊一點。 而且，難道是我們要去顯揚天主嗎？不是的，天主的名字本身就是神聖的，我們只不過是去讚美、歌頌祂的名字，也就是讚美祂自己。名字代表着個人，所以天主的名字就代表天主。在這句話裏，其實「是一項讚頌，承認天主是聖的」、是跟我們完全不同的。 我們的名字是怎樣來的呢？大部分都是家裏的長輩取的，或者有些人自己幫自己改名字，這都是出於人。或者我們參照其他人認為好的意思來起名，但是天主之外沒有其他人可以為祂起名，因為祂就是祂自己。所以祂說：「我就是自有者，我就是我。」 祂本身就是至聖者，與這個世界不一樣。由於祂是神聖的，所以屬於祂的人民——在舊約裏就是以色列人民，他們是聖潔的子民；在新約裏，我們領了洗的基督徒，正如《伯多祿前書》（2:9）所說的，我們是「特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民」，是神聖的，不可以跟這個世界同化。 為什麼呢？因為天主就居住在我們中間。我們讚美祂、顯揚祂的名為聖的時候，我們就跟祂有了緊密的關係。在天主經裏面，我們向祂祈禱，求的就是這個恩典：願你的名在我們中間被尊為聖。 我們怎樣才能夠使天主的名被尊為聖呢？就是透過我們自己。當我們恭敬地在聖堂裏面祈禱、舉行禮儀，讓其他人見到時，會讚嘆：「原來這位天主真的很了不起！」這就是當我們祈禱「願你的名被尊為聖」時的實踐。 願我能夠用我整個的生命——無論是我的言語還是我的行動——來彰顯出「上主，你是神聖的那一位」。因為我就是你的子女，如果你是神聖的，身為你的子女，我也必須過着神聖的生活，絕對不能跟這個世界同化，這就是這句話的意思。 今天跟大家分享的聖經金句，正是耶穌向天父祈禱時、談到祂的門徒所說的話： 「我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛，在他們內，我也在他們內。」——《若望福音》第17章第26節 《天主教教理簡編》第588條：「願祢的名受顯揚(尊為聖)」有什麼意思？//願天主的名被尊為聖，首先是一項讚頌，承認天主是聖的。天主對梅瑟啟示祂的聖名，並願意祂的子民被祝聖為一個「聖潔的民族」，因為天主居留在他們中間。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月31日【《天主教教理簡編》第588條：「願祢的名受顯揚(尊為聖)」有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  2. 1d ago

    10月30日【《天主教教理簡編》第587條：主禱文有什麼結構？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第587條，問的是：「主禱文有什麼結構？」 之前幾條講了「我們的天父」，現在進入七個祈求。「這祈禱文包含七個向天主父的祈求」，「前三項較集中於天主身上」，後四項則與我們自己有關。 先講天主，因為我們對天主愛的渴求，「導引我們嚮往父的光榮」。那份向往祂、走向祂的愛的特性是什麼呢？愛的特質就是想著別人、為對方設想，不會只想到自己、不會自私，而是「先想到我們所愛的那一位」，希望祂好。 怎樣才是為天主好呢？這裏提出我們特別向天主求什麼？求天主的什麼，其實都是為了祂。我們首先求「尊祂的名為聖」，因為祂的名是神聖的，我們要尊重祂；然後希望「祂神國的來臨」，祂愛情的治理、「祂旨意的實現」。 如果我們求祂的國來臨，但自己卻不接受，在我們心裏面祂沒有來臨，那怎麼行呢？我們還要「願㧀祢的旨意奉行在人間」，也就是天主的愛情的旨意實現在哪裏？首先就要實現在我們身上。求天主的這三項——祂的名、祂的國、祂的旨意——其實同時也是在敦促我們自己去配合。 「後四項將我們的可憐境遇和期望」、充滿罪過與有限性的人生境況裏面，我們的一些期望，到最後都是走向天主。所以這是四條通去天主父的路，是哪四條尋找祂慈悲的路呢？ 第一就是「求祂滋養我們」，不僅是賜給我們日常所需，更是「寬恕我們」，因為我們沒有辦法靠自己自救。然後，在「在誘惑中支持我們」，不要讓我們那麼容易跌倒；到最後，「解救我們脫免邪惡」。 甚麼是凶惡呢？不是指那些凶神惡煞的事，而是離開天主、與天主隔絕——這是永恆中最恐怖的事，也就是地獄。求天主免除這個，不要讓這種事在我們當中發生，不要使我們和天主的愛隔絕，這就是天主經的救贖結構。 今天跟大家分享的聖經金句，正是來自《格林多前書》： 「萬物都屈伏於他以後，子自己也要屈伏於那使萬物屈服於自己的父，好叫天主成為萬物之中的萬有。」──《格林多前書》第15章第28節 《天主教教理簡編》第587條：主禱文有什麼結構？//這祈禱文包含七個向天主父的祈求。前三項較集中於天主身上，導引我們嚮往父的光榮：愛的特性就是先想到我們所愛的那一位。這三項祈求提出了我們應特別向天主求什麼：尊祂的名為聖，祂神國的來臨，祂旨意的實現。後四項將我們的可憐境遇和期望，呈獻在慈悲天父面前：求祂滋養我們，寬恕我們，在誘惑中支持我們，解救我們脫免邪惡。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月30日【《天主教教理簡編》第587條：主禱文有什麼結構？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  3. 2d ago

    10月29日【《天主教教理簡編》第586條：「祢在天上」這句話有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第586條，問的是：「『祢在天上』這句話有什麼意思？」 因為我們在天主經、在主禱文中講到「我們的天父」，這裏的「天」即「祢在天上」，究竟有甚麼意思呢？ 其實很明顯大家都知道，首先「天」不是指某個特定的物理地方。記得很多年前，大約在五十年代，當時的蘇聯有太空人成為全世界第一個上太空的人，他上太空回來後說：「咦？怎麼看不見你們的天主呢？」 當然看不見，因為這裏指的不是一個地理位置，而是「指存有的方式：天主是在一切之外及一切之上。」跟我們完全不同，也跟世俗不一樣，「這話是指天主的尊威和神聖性」。 雖然天主是超越的、跟我們不同，「但祂也居於義人的心內」。甚麼人的心呢？就是那些舉心向上的人，簡單來說，就是那些努力承行天主旨意、去尋求天主生活的人。 天主就在他們心裡面，因為他們跟天主緊密連結。人一直渴望著天主，而天主同樣渴望著人；天主一直在尋找人，即使人犯了罪，天主也依然在尋找我們。 所以，如果我們的心存有渴望，那就是心心相印、緊緊相連。天主雖然在天上，「天或父家，是我們仍在世上，卻懷著希望所趨赴的真正家鄉」，我們所盼望的歸宿。 保祿說過，如果我們今天已經渴望著天主，當我們念「我們的天父」時，天父雖然在天上那個超越的地方，但其實我們都渴望去到祂那裏。因為祂是我們的根源，我們本來就出於祂；當我們祈禱的時候，也同時與祂連結，向著祂敞開心靈。 雖然我們身在地上，卻是仰望著天鄉。在《哥羅森書》裏有一個很好的記載，也是今天跟大家分享的聖經金句： 「因為你們已經死了，你們的生命已與基督一同藏在天主內了」 ——《哥羅森書》第3章第3節。 《天主教教理簡編》第586條：「祢在天上」這句話有什麼意思？//這聖經用詞，並非指「地方」，而是指存有的方式：天主是在一切之外及一切之上。這話是指天主的尊威和神聖性，但祂也居於義人的心內。天或父家，是我們仍在世上，卻懷著希望所趨赴的真正家鄉。我們現已偕同基督「藏在天主內」(哥3:3)，在這家鄉生活。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月29日【《天主教教理簡編》第586條：「祢在天上」這句話有什麼意思？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  4. 3d ago

    10月28日【《天主教教理簡編》第585條：我們該懷著怎樣的共融和使命精神，向「我們的」父祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第585條，問的是：「我們該懷著怎樣的共融和使命精神，向『我們的』父祈禱？」 當我們「向『我們的』父祈禱，既是領洗者（所有信仰內的人）共享的產業」。傳統來講「產業」，其實就是講共享一種關係——跟天主的關係，是什麼呢？就是以天主為父，我們每個人都是祂的子女。 所以當我們念天主經、念主禱文的時候，當我們講「我們的天父」，「我們的」其實是一種的召叫、「一項緊急號召，要參與基督為門徒合一的祈禱。」。當耶穌基督在最後晚餐的時候，尤其是《若望福音》第十七章記載了主耶穌為基督徒合一祈禱：「願眾人都合而為一。」 在天主經裏面，其實就是大家最一致的。很多東西都可以不一樣，例如《聖母經》，基督新教的兄弟姊妹就不會有《聖母經》；但是天主經有，雖然他們叫「主禱文」，其實內容是一樣的，尤其如果不是用中文的話，如果用英文念，大家其實可以一起念，完全沒有問題。 其實中文版也值得想想，如何能有一個合一的版本大家一起重念。想像一下那個場景：不同宗派的兄弟姊妹念同一篇經文、做同一的祈禱、向同一個父祈禱，這真的是很好的見證。 然後，天主經也叫我們——當我們念「我們的」時候，這也是一種邀請，叫我們有一種共融的精神，和其他人共同共用、合一，走出自己個人主義的局限。因為這個天父是「我們的」，不只是「我的」；當然，我有和祂獨特的關係，但祂同時也是「我們的」。 所以當我們做基督徒，要去參與一些善功，或者在社會上幫助人的慈善愛德行動時，我們也可以和其他有愛心的非信徒一起合作。雖然他們沒有領洗、沒有特定信仰，所以不一定意識到自己是天主的子女，但事實上，他們也都是天主的子女、跟我們一樣，所以我們可以合作。 所以當我們「唸主禱文（念「我們的天父」）就是與所有人一起，並為了全人類祈禱」，包括沒有信仰的人。甚至今天我們重視生態環境的關係時，更應該為全世界祈禱、為整個大地所有的受造物祈禱，因為從被創造的這個角度來看，所有的受造物都是來自同一個源頭、都是來自同一個父，是不是？大家都是兄弟姊妹。 這就是聖方濟各的生活所流露出的這份信仰，這份信仰在《太陽歌》裏面，甚至稱呼太陽是兄弟、月亮是妹妹等等。所以當我們念天主經的時候，我們就擁有一份很寬闊、很遼闊的心胸，以及一份慷慨的心胸；我們的使命，就是「好使眾人都認識唯一真天主，並團結合一。」 今天跟大家分享的聖經金句，正是來自《若望福音》： 「願眾人都合而為一！父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。」——《若望福音》第17章第21節 《天主教教理簡編》第585條：我們該懷著怎樣的共融和使命精神，向「我們的」父祈禱？//向「我們的」父祈禱，既是領洗者共享的產業，他們也感到一項緊急號召，要參與基督為門徒合一的祈禱。唸主禱文就是與所有人一起，並為了全人類祈禱，好使眾人都認識唯一真天主，並團結合一。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月28日【《天主教教理簡編》第585條：我們該懷著怎樣的共融和使命精神，向「我們的」父祈禱？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  5. 4d ago

    10月27日【《天主教教理簡編》第584條：我們為何說「我們的」父？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第584條，問的是：「我們為何說『我們的』父？」 為什麼我們可以說「我們」？這究竟是什麼意思呢？首先要澄清，「我們的」這個詞，絕對不是指一種擁有的關係，不是像我們的房子、我們的車子、我們的錢那樣去擁有天主，而是「指出我們和天主之間的嶄新關係。」 「我們的」第一層意思，就是因為透過耶穌基督、在聖神內，我們與天主有了真實的關係。在這種關係中，我們「偕同子和聖神朝拜祂、光榮祂」，這是非常重要的。為什麼要藉著耶穌基督呢？因為耶穌基督是天主的獨生子，與聖父同體，簡單來說就是親生子；而我們則是靠著恩寵成為天主的子女。 這個道理的背後，還有一個深刻的體會與感受，那就是聖神。聖神推動我們、在聖神內，所以這裏說的「我們」，代表我們已經進入了聖三的關係當中，藉著耶穌基督、在聖神之內，共同呼求「我們的天父」。 其次，「我們」也是道出盟約的實現。因為盟約由舊約到新約，最核心的轉變是什麼呢？就是我們真正屬於天主。以往在舊約指出我們是天主的子民、天主是我們的天主；而到了新約，耶穌建立聖體聖血時，就講明我們去吃、去喝，所以我們「從今以後，我們在基督內成了『祂的』人民（子女），而祂是『我們的』天主。」這就是由舊約到新約的盟約核心：「我們的天父，而我們就是祂的人民、祂在新約裏的子女。」 再接下來，「我們」也講出共同共享、共融合一。每一個人共同共有的究竟是什麼呢？就是我們彼此共融合一，也同天父共融合一。在教會裏面，新約「基督的教會是由眾多兄弟組成的共融，眾信友都是『一心一意』的。」 不如今天選取的聖經金句，簡簡單單地就是出自《宗徒大事錄》裏面關於「一心一意」的經文，正是出自《宗徒大事錄》第4章第32節，這正正可以呼應、回答到「我們的天父」這個主題。 所以，當我們念「我們的天父」的時候，我們就要去想想：我和聖三是不是緊密共融合一？我和其他兄弟姊妹是否共融合一？是不是一心一意？如果我們是這樣，再去講出「我們的天父」就最有意義了。 再講一次今天的聖經金句，正是出自《宗徒大事錄》： 「眾信徒都是一心一意」──《宗徒大事錄》第4章第32節。 《天主教教理簡編》第584條：我們為何說「我們的」父？//「我們的」一語指出我們和天主之間的嶄新關係。當我們向聖父祈禱時，就是偕同子和聖神朝拜祂、光榮祂。從今以後，我們在基督內成了「祂的」人民，而祂是「我們的」天主。我們所以說「我們的」父，因為基督的教會是由眾多兄弟組成的共融，眾信友都是「一心一意」的(宗4:32)。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月27日【《天主教教理簡編》第584條：我們為何說「我們的」父？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  6. 5d ago

    10月26日【《天主教教理簡編》第583條：我們為何可呼求天主為「父」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第583條，問的是：「我們為何可呼求天主為『父』？」 在歷史上、在耶穌之前，沒有一個人敢這樣稱天主為父的，即使是人間的皇帝也自稱天子，但也不會稱神明為「父親」。 舊約的梅瑟，在焚而不毀的荊棘中與天主相遇，天主派遣他帶領以色列人出埃及，梅瑟也聰明地問：「梅瑟對天主說：『當我到以色列子民那裏，向他們說：你們祖先的天主打發我到你們這裏來時，他們必要問我：他叫什麼名字？我要回答他們什麼呢？』」天主說甚麼呢？按照舊約《出谷紀》第3章的記載，祂說：「我是自有者。」以我們今天的說法，就是「我就是我」。「你要這樣對以色列子民說：那『自有者』打發我到你們這裏來。」 過去真的無法想像「父」這個稱呼怎麼會出現。但是，「我們可以呼求天主為『父』，因為祂藉降生成人的天主子，把祂啟示給我們了」；不單止這樣，「祂的聖神也引領我們認識祂」。保祿在《羅馬書》和《迦拉達書》中兩次告訴我們，聖神在我們心中催逼我們、教導我們稱天主為「阿爸，父啊」。 這種這麼親密的關係、「呼天主為父令我們在一種常新的讚歎中，進入祂的奧秘，激發起我們切願像子女般生活。」 有一位聖人──聖安博──有一段話非常漂亮，跟大家分享一下： 「人啊！過去你不敢抬頭望天，而雙目向地。忽然獲得基督的恩寵，所有罪過都蒙赦免。原來你是壞傭僕，如今成為好兒子……舉目向天父吧，他藉著他的聖子，救贖了你，藉著洗禮，生了你，你要說：『我們的父……』但這並不是你應得的特權。他以特殊的方式，只作基督的父親；但他是我們眾人的父親，因為我們是他所創造的，而基督才是他唯一所生的。故此，你憑他的恩寵，說：『我們的父』，是為求他賜你得做他的子女。」（《論聖事》5,4,19） 怎樣作祂的子女呢？效法耶穌這樣，就是完全地信服在天主父的手中。 今天跟大家分享的聖經金句，正是來自《若望福音》： 「從來沒有人見過天主，只有那在父懷裏的獨生者，身為天主的，他給我們詳述了。」（《若望福音》第1章第18節 《天主教教理簡編》第583條：我們為何可呼求天主為「父」？//我們可以呼求天主為「父」，因為祂藉降生成人的天主子，把祂啟示給我們了，祂的聖神也引領我們認識祂。呼天主為父令我們在一種常新的讚歎中，進入祂的奧秘，激發起我們切願像子女般生活。以主禱文祈禱令我們意識到，我們在聖子內是天父的子女。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月26日【《天主教教理簡編》第583條：我們為何可呼求天主為「父」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  7. Oct 23

    10月24日【《天主教教理簡編》第582條：我們為何能「滿懷信賴，敢到父前」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第582條，問的是：「我們為何能『滿懷信賴，敢到父前』？」 也就是說，我們怎敢用天主經來祈禱、怎敢呼喊天主為父？ 為什麼這麼說呢？你想想看舊約，例如梅瑟，天主向他顯現時有焚而不毀的荊棘。梅瑟想走過去看看，但「天主說：『不可到這邊來！將你腳上的鞋脫下，因為你所站的地方是聖地。』」這在說甚麼呢？天人之間有無限的距離，人怎敢親近天主呢？ 整個舊約中，沒有人敢稱天主為父，像耶穌那樣親密；也沒有人會覺得自己是天主的子女，最多只是整個民族——以色列民族被稱為天主的兒子，那是一個民族的概念，而不是個人的身分。但我們現在可以這樣做，為何呢？完全是因為一個原因，就是耶穌。 祂教導我們這樣祈禱，因為「因為我們的救主耶穌帶領我們到天父面前」，而且不單止是耶穌，還有天主聖神在我們內心裏推動我們。聖保祿在《羅馬書》和《迦拉達書》中都說過，之前我們也背過，祂說聖神在我們內心裏推動我們，讓我們可以喊出「阿爸，父啊」。 所以「聖神更使我們（體會到）成為天主的子女」，於是有了耶穌、有了聖神，「我們遂可以懷著純樸和子女般的信賴，喜樂的信心，謙遜的大膽」。說是「大膽」，是因為天主允許我們這樣做，我們「深知被愛和俯聽的心，以主禱文來祈求。」 如果不是因為祂，我們真的不行，沒有人敢這樣做。有一位聖人叫金口聖伯多祿，在天主教理中引用了他的一段說話，非常漂亮。金口聖伯多祿這位是東方教會的一位聖人，他這樣說： 「我們意識到自己身為受造物的身分，本來應該是使我們覺得無地自容、躲在洞裏，身處的塵世也應該是化為塵埃，因為天主是如此崇高、偉大，我們又是誰呢？但是，我們的天父的權威以及聖子的神——就是聖神——催逼我們喊說『阿爸，父啊』。」 除非人心的深處受到來自上天的德能所推動，否則一個軟弱、終有一死的人，甚麼時候才敢稱天主為父呢？難怪各位姊妹，我們竟然敢這樣稱呼，這是一個很大的恩寵、莫大的恩寵，遠遠超過我們的想像之外。 今天跟大家分享的聖經金句，正是來自《瑪竇福音》第11章第27節： 「我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。」 《天主教教理簡編》第582條：主禱文在教會祈禱中佔何地位？//在聖洗聖事中「授予」主禱文這最卓越的教會祈禱，意味著天主子女再生而獲得天主的生命。主禱文在感恩祭中顯出其圓滿的意義，因為它所祈求的一切，是以已實現的救贖奧跡為基礎，將於主的再臨時完全獲得俯允。主禱文是時辰頌禱禮的構成部分。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    10月24日【《天主教教理簡編》第582條：我們為何能「滿懷信賴，敢到父前」？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

  8. Oct 22

    10月23日【《天主教教理簡編》第581條：主禱文在教會祈禱中佔何地位？】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到教理簡編第581條，問的是：「主禱文在教會祈禱中佔何地位？」 教會祈禱的意思，就是指教會公開的團體祈禱，也就是禮儀。 首先是「在聖洗聖事中「授予」主禱文這最卓越的教會祈禱」。在領洗前，就是慕道者入教禮儀中，如果可以的話——雖然不一定是強制，但如果情況允許的話——在領洗前的一段時間，例如一個月或者幾個星期，會舉行一個叫做「授天主經禮」的儀式。 這個儀式透過一個小小的禮儀將天主經傳授給他們，雖然他們當時還未正式領洗，但其實已經是天主的子女，這是在為他們領洗作準備，讓他們先認識這篇經文。等到領洗之後，就更加名正言順地以天主子女的身分向父祈禱，這已經道出天主經在教會團體祈禱中是多麼重要，因為它「意味著天主子女再生而獲得天主的生命。」 另外，在每一次的彌撒、感恩聖祭中，我們都會誦念天主經。甚麼時候念呢？就是完成了感恩祭，主禮念完很長的祝聖聖體聖血經文、念完「藉著基督，偕同基督，在基督內……」這《讚頌詞》、《聖三頌》之後，就緊接著念主耶穌基督教導我們的天主經，大家一起誦念。念完天主經之後，就是準備領受聖體。 所以天主經在感恩祭中起了一個綜合、總結的作用，「顯出其圓滿的意義」，表達《感恩經》指出整個團體在聖神的推動底下，向天主父獻上最深切、最濃郁的祈禱，「將整篇感恩經完全包裹在這樣一篇簡單的經文裏，然後準備基督徒去領受聖體。因為它裏面尤其有一句「求祢賞給我們日用的食糧」，這正是對聖體聖事最直接的呼應。 再說，「主禱文是時辰頌禱禮的構成部分」，即在日課、也就是每日的祈禱中也是時常誦念的。甚麼時候念呢？通常是在「禱詞」之後。禱詞是為了教會、世界的種種需要而向天主祈求，但我們所求的總有用盡或不夠周全的地方，於是隨之誦念天主經。 天主經裏面還有「救我們免於凶惡」。甚麼是凶惡呢？就是離開天主、與天主無關，這就是最大的凶惡。我們要極力避免，絕對不能離開天主，無論做甚麼都好，這始終是我們基督徒的底線。 今天跟大家分享的聖經金句，正是講到我們身為天主子女的身分與盼望，來自《若望一書》： 「可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是我們知道：一顯明了，我們必要相似他，因為我們要看見他實在怎樣。」──《若望一書》第3章第2節 《天主教教理簡編》第581條：主禱文在教會祈禱中佔何地位？//在聖洗聖事中「授予」主禱文這最卓越的教會祈禱，意味著天主子女再生而獲得天主的生命。主禱文在感恩祭中顯出其圓滿的意義，因為它所祈求的一切，是以已實現的救贖奧跡為基礎，將於主的再臨時完全獲得俯允。主禱文是時辰頌禱禮的構成部分。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

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