【夏主教理Good Morning】 — 夏志誠主教3分鐘默想

YouthBoilingPoint沸點- 香港天主教青年媒體
  • 5.0 (2)
  • CHRISTIANITY
  • UPDATED DAILY

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

  1. 2月24日【《天主教教理簡編》第374條：「如何培育正直和誠實的道德良心？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    19H AGO

    2月24日【《天主教教理簡編》第374條：「如何培育正直和誠實的道德良心？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編374條，問的是：「如何培育正直和誠實的道德良心？」 首先，「正直和誠實的道德良心，要藉教育……而培育出來。」教育當然包括知識層面，所謂「知書識禮」，藉由學習，認識外在的規範，社會的前人、名人所累積下來的智慧。 然而，教育還有許多層面，除知識性的道德教育外，還包含感情教育、實際行為、課餘活動，例如參與賣旗或環保活動，培養一份對大自然的感恩之心，讓良心能夠培育起來，更加有敏銳的觸覺。 除了在人性的培育外，更高的一個層面是「藉聽取天主聖言」培養我們的道德良心。天主的聖言亦要通過「教會的教導」，因為天主聖言本身不自行解釋，而是聖神引領教會，將天主的話語帶給我們這個世代。 天主最基本的說話，道出我們每一個人都是天主所愛的子女。藉由這愛培養我們的良心，學會尊重他人，給予彼此空間與聆聽，互相扶持，彼此相愛……若離開了天主的話語和對我們每一個人的愛，便失去幫助陌生人的正當理由。因為我們有共同的人性──天主的子女，這份道德良心需要「有聖神的恩寵作為支持」。 當然，我們越認識責任越大，但很多時候，知道並不等於有能力去實踐。故此，我們在行善的實踐上，「祈禱和省察對培育道德很有幫助。」省察幫助我們靜下心來，更仔細反省；祈禱則求天主賜予恩寵，光照我們，使我們能敏銳地看到自己的缺欠。 良心會提醒甚至譴責我們，也會讚許我們值得肯定、欣賞的地方。這需通過人性之培育和超性的「聽取天主聖言和教會的教導而培育出來。」 好，今天跟大家分享聖保祿也這樣說，他在《宗徒大事錄》24章16節提及「良心」，說： 「我自己勉力，對天主對人時常保持良心無愧。」 《天主教教理簡編》第374條：「如何培育正直和誠實的道德良心？」//正直和誠實的道德良心，要藉教育，藉聽取天主聖言和教會的教導而培育出來。它有聖神的恩寵作為支持，有智者的勸告作為扶助。此外，祈禱和省察對培育道德很有幫助。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
  2. 2月23日【《天主教教理簡編》第373條：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    1D AGO

    2月23日【《天主教教理簡編》第373條：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？ 」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天分享教理簡編373條，問的是：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？ 」人位格的尊嚴，就是要求人的道德良心要靜靜地思考。換句話說，一個人要怎樣才算是合乎人性，活出人性所應具備的特質呢？就是要按照良心去生活，對得起自己的良心。這樣才能做一個頂天立地的人，讓人看到人性的光輝！ 如果一個人掩蓋著良心，譬如說為唯利是圖的情況，我們就會說這人「滅絕人性」，堪稱不再是人、甚至禽獸不如。正直的良心是什麼呢？它即是按照人的理性和天主的啟示，這兩者必須兼具。人的理性分辨與天主的啟示，按這些去做正當而美善的事，就是對的，也是趨向天主的事。 為了人的尊嚴，我們不應該強迫他人做違反良心的事。例如，在我們方濟會的規則中，聖方濟在會規裡面說，我們要遵守會規，但若我們的良心覺得某些長上的吩咐或命令不可接受，我們可以不接受。這是因為良心高於會規。 相反的，我們也不能在公益範圍內阻止人按良心行事，尤其是在宗教事務上，因此要有宗教自由。舉個例子，一位文員或會計，若公司要求他做假賬，因為這會吸引投資者購買該上市公司股票，但會計應該遵循原則，不可做假象。誠實本身是一種基本的倫理，這是做人應有的準則，不能以做假的理由，要人違反良心。 實際上的分辨是很重要的；如果我不這樣做，上司可能會解僱我，失去工作？這是外在環境的因素。然而，如果我這樣做，就是在欺騙，這違反了公義，也是另一種考量。第三部分，就是具體的判斷。判斷是什麼呢？理智認為這行為本身是惡的，不應該做的，因為過不了良心這一關；因為行為之前（在他做出決定之前）良知有了判別，因此他決定不配合去做，可能這會令他失去工作，不過，這已經不是他考慮的範疇，因而體現了人性的尊嚴。 今天給大家的聖經金句，來自弟茂德前書一章十九節。在這裡保祿對弟茂德教導，要他保持信德和良心純潔：「有些人竟擯棄了良心，而在信德上遭了船破之災」（弟前1:19） 《天主教教理簡編》第373條：「人位格的尊嚴對道德良心而言包含些什麼？」//人位格的尊嚴包含道德良心的正直(即按照理性和神律是正當而美善的)。為了這人位格的尊嚴，不應強迫人違反良心行事，也不應在公益的範圍內阻止人依照良心行事，尤其在宗教事務上。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    4 min
  3. 2月21日【《天主教教理簡編》第372條：「道德良心是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    3D AGO

    2月21日【《天主教教理簡編》第372條：「道德良心是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第372條，問的是：「道德良心是什麼？」 「道德良心是理性的一個判斷（一種判斷力），存在於人心深處，在適當的時刻（發揮作用），囑咐他行善避惡。」 良心的概念其實是跨越文化與宗教，且是人性的。譬如儒家曰「本然之善心」，指的是與人生俱來的向善之心。孔子和孟子如是說，孟子曰「良知」。 在西方，良心被稱為Conscience，Con即「一起」，Science即「知識」，意指「與我同知」，與自己一起知道一些東西，有如內在有另一個「我」，有一個聲音告訴我們該做什麼、不該做什麼。心理學家如佛洛伊德（Freud）稱這個良心為「超我」（Super Ego），與此概念相關。 「人藉此辨認一個即將採取或已經完成的行為的道德品質」，判定這行為是否適合、其道德品質在哪裡？良心就是為辨別未作的行動。而已作的行動也由良心衡量：這行為是否正確，「使人對這行為負起責任。」 當中有幾個作用：自我監察──檢視自己行為是否具備道德成份，品質如何；實踐道德──一個推動力讓我們行善避惡；內心體驗──行差踏錯時產生不安，或行善時感受到良心的平安，即心安。 在我們的信仰中，這個「良心的聲音」就是天主的聲音，天主通過良心向我們講說話。這在 《羅馬書》中，保祿有一句，今天也與大家分享──《羅馬書》第2章15節： 「法律的精華已刻在他們（外邦人、非猶太人）的心上，他們的良心也為此作證，因為他們的思想有時在控告，有時在辯護」。 《天主教教理簡編》第372條：道德良心是什麼？//道德良心是理性的一個判斷，存在於人心深處，在適當的時刻，囑咐他行善避惡。人藉此辨認一個即將採取或已經完成的行為的道德品質，使人對這行為負起責任。當聆聽道德良心的時候，明智的人便能聽到天主發言。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
  4. 2月20日【《天主教教理簡編》第371條：「情慾在道德上是善的或惡的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    4D AGO

    2月20日【《天主教教理簡編》第371條：「情慾在道德上是善的或惡的？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第371條，問的是：「情慾在道德上是善的或惡的？」 「情慾」──通常我們以為是惡的，或者不好的，我們不為所動，最好是無慾無求。但事實上不是這樣，我們信仰的角度看的「情慾」其實是來自天主，很自然的。我對一些事情有所喜好，或者有所憎惡。「情慾作為感性上的感動，本身既非善亦非惡」，是中性的。 「情慾有助於一個善的行為」，譬如我樂於助人，這情慾「在道德上便是善的，反過來說，便是惡的。」譬如我很憎惡、很厭惡骯髒，所以我拒絕接近街友、露宿者，不願意幫助他們，覺得他們很「俹簁」。我們選擇了的這個情慾便是惡的。 所以「情慾能為德行所提升，或為惡習所敗壞。」若情慾變成了私慾偏情，偏側於一邊。舉例說，昨天有朋友叫我去溫習讀書，另有朋友叫我玩樂，這就是情慾的掙扎。玩樂的情慾可能比較強，讀書則比較弱。但經過判別後，我決定了自己需要讀書，因為考試將近，這是一個善的選擇。否則去玩便會浪費了時間，這便是避免了惡。在情慾當中，我否定了去玩的情慾。 又比如，有一位朋友做了錯事，影響其多，甚或傷害了我。我可以理性地跟他坐下來細訴，但我有種情緒，想發脾氣，想罵他，惡言相向，這是情慾。我選擇了後者，這個情慾使我行了一個惡行。其實我可以平心靜氣，不破壞我們中間的友誼，但我被情慾控制了，以脾氣宣洩我的不滿，這個情慾便控制了我。 好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第16篇第11節：「請你將生命的道路指示給我，惟有在你面前有圓滿的喜悅，永遠在你右邊也是我的福樂。」 《天主教教理簡編》第371條：情慾在道德上是善的或惡的？//情慾作為感性上的感動，本身既非善亦非惡：當情慾有助於一個善的行為，在道德上便是善的，反過來說，便是惡的。情慾能為德行所提升，或為惡習所敗壞。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
  5. 2月19日【《天主教教理簡編》第370條：「情慾是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    5D AGO

    2月19日【《天主教教理簡編》第370條：「情慾是什麼？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第370條，問的是：「情慾是什麼？」 「情慾是指情感和感性的激情或感動」，內裡覺得怎樣，簡單來說：我感覺到怎樣，我覺得什麼。 這份感覺來自何處？「它們由人心理層面的自然因素所組成」，因人而異，各人不同，甚至同一個人在不同環境下或者身體的狀況下都可以不同。 例如我今天很口渴，大汗淋漓，不知為何很想喝可樂，平時很少喝，但今天很想喝。可能昨天看了廣告，激起自己有一種喜歡，不想喝水。這俟跟平時的狀態不同。 又譬如這個人自小、甚或家中的培養喝咖啡，認為喝咖啡可以解渴，於是他變成喜歡喝咖啡。這些因人而異，可能是成長背景、身體狀態或環境等的諸多不同因素。「使人對所領會到的善或惡，傾向於行動（行善避惡）或不行動（不作為。」當中有情感、情慾在內。 「最主要的情慾是愛和恨」，兩者都是情慾。愛就是要行動，恨也可以是行動，但多是拒絕。「渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒」，這些都是情慾。 「首要的情慾便是受到善的吸引而產生的愛情。」真正的、明顯的善，使我們被吸引去做一個行動，或者去避免不能得到的善，使我們不離開這份善。 好，又舉個例子，譬如作為學生，有朋友約自己讀書，一起溫習，但不知怎的，我很想玩樂。或者另外又有些朋友慫恿我去玩樂，別要讀書。這裡便有情慾的拉扯：我想玩、有人叫我讀書。 究竟我怎樣去衡量，去判別？視乎這兩個選擇中的善。玩也是一個善，是好的，輕鬆一下，娛樂一下，與朋友共聚。至於讀書，我亦要衡量一下，那位叫我讀書的朋友的友誼、考試近不近等等，當中要有衡量。這就是情慾的作用。 好，跟大家分享一下聖經金句，來自《聖詠》第63篇第2節，教我們情慾最終要趨向天主：「天主，你是我的天主，我急切尋覓你」。 《天主教教理簡編》第370條：情慾是什麼？//情慾是指情感和感性的激情或感動，它們由人心理層面的自然因素所組成，使人對所領會到的善或惡，傾向於行動或不行動。最主要的情慾是愛和恨，渴求和驚懼，欣悅、哀愁和憤怒。首要的情慾便是受到善的吸引而產生的愛情。唯有真正或明顯的善才值得愛。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
  6. 2月18日【《天主教教理簡編》第369條：「有否常是不道德的行為？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    6D AGO

    2月18日【《天主教教理簡編》第369條：「有否常是不道德的行為？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第369條，問的是：「有否常是不道德的行為？」 即無論具什麼意向、無論什麼環境下作的都是不對的、不道德的。 答案就是有的。因為我們在行為上曾提及有三個要素：「對象」──行為本身；「目的」，還有「環境」。「環境」就是在什麼條件底下作的行為；「目的」即動機；「對象」就是行為本身。 有些目的和環境可以減少或增加作這行動的人的責任，但不能改變原來行為的道德性質，決定性的，就是行為本身──即「對象」，倘若作了，便是不道德的。例如褻瀆天主、背教、發假誓、謀殺、通姦，這些就是「道德惡」，是不可能選擇的行為。 通常人仍會選擇這樣作，為什麼？「選擇這些行為牽涉意願上的錯亂」，「為得到一個可能的善」，於是這樣作了。心是向善的，但以為這樣做是善，這卻是一個錯覺。 然而，這樣「並不能使這行為成為正當的。」譬如背教，即指自己不是教友，因為處於迫害當中，有人用槍指著你。這是「環境」──受到生命威脅的環境因素。或是為了保存自己的生命，其目的也是好的，保存生命本身是好。但背教這個行為本身是不對的。 行為本身不能變成善，這是惡的行為。只是因為有這些目的和環境因素，減輕了責任而已。例如偷竊，有時因為很餓很困難。肚子餓是「環境」，為了維護生命是「目的」，也可以減輕倫理道德上的責任。但是偷竊這個行為本身，就是不對的，讓我們明白，有些行為真的不可以選擇，不可以去作。 好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第51篇，相傳是達味犯罪後懺悔的一首詩歌，在第12節與大家分享：「天主，求你給我再造一顆純潔的心，求你使我心重獲堅固的精神。」 ──《聖詠》第51篇第12節 《天主教教理簡編》第369條：有否常是不道德的行為？//有些行為因其對象的關係，若選擇了，常是不道德的(例如，褻瀆神明、謀殺和通姦)。選擇這些行為牽涉意願上的錯亂，亦即是一個道德惡，為得到一個可能的善，並不能使這行為成為正當的。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
  7. 2月17日【《天主教教理簡編》第368條：「怎樣才算道德上的好行為？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    FEB 16

    2月17日【《天主教教理簡編》第368條：「怎樣才算道德上的好行為？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第368條，問的是：「怎樣才算道德上的好行為？」 「道德上的良好行為，需要對象、目的和環境三者同時是良好的。選擇的對象只就其本身來說」，必定要是一個「善」，昨天有提過：真正的美善、明顯的美善。 譬如生命，如果我們不是選擇生命，而是選擇死亡，例如一個人自殺，他的行為雖然選擇了死亡，其行為的意向可能是好的，比如自殺結束生命，為家人便不用浪費時間和金錢來醫治他，倒不如自我了斷。這樣的行為，一定不能算是一個良好的行為，在道德上是不行的。 「對象」之後，我們談談「目的」，即其意向。「人總不可為得到一個善而作惡。」譬如真相是一個善，我以行賄的方式，用不正當、不光明磊落的手段去尋得事情的真相，這個方法就是不好的。「一個不好的目的使行為敗壞，即使這行為的對象本身是好的。」比如真相是好，但若用了不好的方法。 「相反，一個良好的意向，不能使一件本身不好的行為成為良好的」，這有點複雜，譬如劫富濟貧，濟貧是好的，但行為本身用了劫富的方法，「目的並不能使方法成為正當的。」目的是為了濟貧，但不會使方法成為好的，成為道德上可接納的，這仍是不對的。打家劫舍、劫富濟貧，如以前的英雄豪俠般，其實是不對的。 好，第三是「環境」。「環境也能夠減少或增加行動者的責任，但不能改變行為原有的道德性質」。舉個例，一位醫生很體諒病人的病痛，於是向他提供一些治療方法或藥物。但這位醫生沒有檢查清楚，他的對象是好的──維護生命，為了病者的好處；目的和意向都是好的──想幫助病人，不是自私也不伙出名，但是作為醫生，他有環境的因素：病人對他有信任，他必須檢查清楚，如果他沒有謹慎檢查，也需負上道德責任。 好，今天跟大家分享的聖經金句，來自《聖詠》第139篇23節：「天主，求你檢察我，洞知我的心曲；天主，求你考驗我，明悉我的思慮。」 《天主教教理簡編》第368條：怎樣才算道德上的好行為？//道德上的良好行為，需要對象、目的和環境三者同時是良好的。選擇的對象只就其本身來說，便能使一個行為全面敗壞，即使這行為的意向是好的。人總不可為得到一個善而作惡。一個不好的目的使行為敗壞，即使這行為的對象本身是好的。相反，一個良好的意向，不能使一件本身不好的行為成為良好的，因為目的並不能使方法成為正當的。環境也能夠減少或增加行動者的責任，但不能改變行為原有的道德性質，即不能使一個本身惡的行為成為良好的。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
  8. 2月16日【《天主教教理簡編》第367條：「人行為道德性的泉源何在？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    FEB 15

    2月16日【《天主教教理簡編》第367條：「人行為道德性的泉源何在？」】夏主教理Good Morning🍋3分鐘默想

    各位兄弟姊妹，今天來到第367條，問的是：「人行為道德性的泉源何在？」 「人行為的道德性取決於三個泉源」：「對象」、「意向」和「環境」。 「對象」是指我們作這個行為「選擇的對象」，是什麼目標？目標──所選擇的對象，須是「一個真正或明顯的善」。譬如我們一般說真理、正義、愛德、家庭、生命。這些都是教會中的核心價值，是一個明顯的美善。 很難有人說：「生命，我不去維護」，或「家庭， 我不去愛」，或「真理，我不要追尋」。這些都很明顯，我們要選擇這些對象，才是一個有道德的行為。 接著是「行動主體的意向」，即作此行為時想著什麼、為了什麼事。譬如捐錢助人，本是不錯的，但其意向原來為沽名釣譽，實際上是想出名，而不為助人。這個道德價值便大打折扣，所謂「行動主體的意向，即作此行為的目的」。當然未必只有一個目的，但有主要目的和次要目的。 然後，第三個元素就是「行為的環境」。譬如外部的社會規範，以至由此行為而產生的後果，都包含在內，包括環境因素。 譬如飲酒這個行為，可能意向是淺酌、與朋友歡聚；喝少許酒也不會危及生命。但是環境本身視乎有法律規定不許酒後駕駛。所以，當喝酒超過若干標準，便牽涉道德的選擇，因為喝了過量酒，駕駛時可能會發生交通意外，便衍生倫理責任。但若處於一個沒有相關法例的環境／社會，環境也就不一樣：在沒有此等規定法例的地方，即使後來發生交通意外，飲酒本身這個行為便毋須負上如同在香港的道德責任。 好，所以再重申一下這三個泉源：「行為的道德性取決於」，在於「對象」、「意向」和「環境」。 今天跟大家分享的聖經金句，來自《耶肋米亞先知書》第17章第10節：「我上主究察人心，考驗肺腑，依照各人的行徑和作為的結果，給人報酬。」 《天主教教理簡編》第367條：人行為道德性的泉源何在？//人行為的道德性取決於三個泉源：選擇的對象，即一個真正或明顯的善；行動主體的意向，即作此行為的目的；行為的環境，當中包括後果在內。// #夏主教理GoodMorning #夏主教教理 #天主教教理簡編 #每日默想 #沸點製作 #教區青年牧民委員會

    3 min
See All (1K)

Ratings & Reviews

5
out of 5
2 Ratings

About

[頻道於2024年12月2日更新為「夏主教理Good Morning] 「各位兄弟姊妹，為了福傳，為了我們的信仰成長，我會用這個時段跟大家分享《天主教教理簡編》。希望藉著每天約三分鐘，能加深我們對天主教會基本道理的認識，首先提升我們的理性，對天主的理解和認識；於是也更能夠被祂去使用成為福傳的工具。」--- 夏志誠主教分享｜沸點製作｜逢星期一至六早上6:30播放

Information

You Might Also Like