僧敲月下門

淨覺苑 釋見溟 法師
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《佛典故事》啟發心靈迷惑趨向光明,藉由故事分享來淨化心靈深處 由佛陀的教法與生活結合找到自己的身心安頓！來聽《佛典故事》 歡迎您的來信與準時收聽本節目，我會一一地幫您解惑，也請「訂閱」與「分享」這個頻道來支持本節目！如果您喜歡這個頻道，請幫忙在iTunes(Apple Podcast)打星評分，讓更多人收聽到這個頻道，傳播正能量！ 聯絡信箱：jain-ming0609@hotmail.com 加入line官方帳號:@924qegto 網址：https://jianming.firstory.io/

  1. 周利槃特比丘以神足說法

    4D AGO

    周利槃特比丘以神足說法

    《增壹阿含經．卷第四十．九眾生居品第四十四（九）》 佛陀與五百位大比丘於羅閱城迦蘭陀竹園時，一日，滿呼王子來到世尊前，頂禮佛足後向世尊稟白：「我曾聽聞周利槃特比丘與盧迦延梵志共相議論時，這位比丘竟不能與其應答。我又曾聽聞，如來所有的弟子中沒有人像他一樣諸根闇鈍、無有智慧；就連迦毘羅衛城中的人，也這麼說。」 佛陀對王子說：「周利槃特比丘有神足之力，已證得過人之法，只是不擅於談論世間之事。王子，你要知道，這位比丘極解妙義。」滿呼王子對世尊說：「雖然佛這麼說，但我心中仍不免會想，大神通力的比丘為什麼卻無法與外道、異學者議論呢？今日想恭請佛陀及眾僧接受我的供養，除了周利槃特比丘以外。」 世尊默然接受應供。王子見世尊已經慈悲應允，便從座起五體投地頂禮世尊，右遶三匝後離去，並於當晚營辦種種美味菜餚、飲食，舖好坐具。翌日，世尊讓周利槃特比丘拿著缽在精舍留守，在眾比丘前後圍繞下，一同進入羅閱城，來到王子的住所，威儀庠序次第而坐。王子恭敬地對世尊說：「請如來將缽給我，我想親自為如來盛飯食。」佛陀答道：「缽在周利槃特比丘那裡，沒有帶來。你現在可以自行去拿如來的缽。」 是時，周利槃特比丘變化出五百棵華樹，一一樹下都有靜坐的周利槃特比丘。當王子依著佛陀的指導，前往取缽時，便見五百棵樹下，都有周利槃特比丘在禪坐，見到此景，王子心想：「到底哪一位才是周利槃特比丘呢？」於是王子又折回請示佛陀：「剛才在園中看到四處都是周利槃特比丘，不知哪一位才是真正的周利槃特比丘？」佛對王子說：「你回到園中，站在中央，然後彈指說：『若是真正的周利槃特比丘，希望您從座位上起來。』王子聽從佛陀的指示，回到園中如是說著：「若是真正的周利槃特比丘，請從座起。」王子說完，其餘化現的比丘悉皆消失，只有一位周利槃特比丘。 於是滿呼王子便與周利槃特比丘一起來到世尊前，王子說道：「懇請世尊，接受我的懺悔，不信如來所言，這位比丘有神足大威力。」佛陀說道：「佛接受你的懺悔！如來所說的話是真實無二的。當知這世間上，人可分為九種類型，是哪九種呢？一是已經預先知道人情世故者。二是聽人說後就知道者。三是觀察世相後，才知道的人。四是觀察義理，然後才知道者。五是親身體察後，才知道者。六是知道義理、親身體察後才知道的人。七是不知道義理，也不能體察之人。八是學習思惟神通力的人。九是所得義理鮮少者。 王子！世間上有這九種人，其中能觀察世相之人，於八種人中最為第一，餘人皆無法相比。現今周利槃特比丘為學習神足，常以神足之力為人說法；我弟子中阿難比丘，觀察世相便能預知人情，知道如來須此、不須彼，也知道如來應當說是、離是，一一皆能分明無礙，並博覽所有經義，了達義理無不周遍，無人能比。而周利槃特比丘，能變化一形作多形，還復合而為一，爾後當於虛空中入涅槃；沒有其他人入涅槃，能與阿難比丘、周利槃特比丘相比。」 佛接著又對眾比丘說道：「我聲聞中第一比丘，變化身形，能大能小，無有如周利槃特比丘者。」是時，滿呼王子親自為眾僧斟食、供養；眾僧食畢，收拾缽器後，王子取一小座在如來前，合掌稟告世尊：「請求世尊聽許周利槃特比丘，隨其所需衣被、雜物，以及沙門修行之物，都能在我家取用；我當盡形壽，供養周利槃特比丘所需物品。」 佛對王子說：「王子！你今天要向周利槃特比丘懺悔，要親自去請求！因為非智之人要能分辨智者實在不易，而智者則能明辨有智之人。」於是，滿呼王子立即向周利槃特比丘頂禮，自稱姓名，懇求懺悔，說道：「大神足比丘，我對您心生輕慢，自今之後不敢再犯。請接受我的懺悔。」周利槃特比丘回答：「我聽許你悔過，以後別再犯了，不要再毀謗賢聖眾，眾生若毀謗聖人，必當墮於三塗惡道。所以，王子，你要如是學習！」佛陀並為王子說極妙之法，勸發令生歡喜，便於座上，說此偈頌祝願： 「祠祀火為上，經書頌為最，人中王為尊，眾流海為首， 星中月為先，光明日第一。上下及四方，諸所有形物， 天及世間人，佛者最為尊，欲求其福者，供養三佛業。」 世尊說完偈語後，便從座起，滿呼王子聞佛開示，歡喜奉行。 周利槃特尊者未成道前，學一偈頌，於一百日，得前遺後，得後遺前；但以其精進之力，終究證得阿羅漢果，成為大神足比丘。《六祖壇經》云：「下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。」修行人不應當輕慢他人，因為一切眾生皆有佛性，若能依循佛陀的教導，將心中的貪、瞋、癡、慢、疑化除，如實修行，終能轉凡成聖，獲得佛法的大利益。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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  2. 舍那婆私因緣

    FEB 23

    舍那婆私因緣

    《阿育王經．卷第七．佛弟子五人傳授法藏因緣品第七．舍那婆私因緣》 長老阿難入涅槃後，舍那婆私尊者往摩偷羅國行去，途中經過貧陀婆那寺，舍那婆私尊者在寺中留宿一晚。寺中有二位老比丘，正在議論說偈：「無犯第一戒，擇法第一聞，是比丘謂是，舍那婆私說。」 舍那婆私尊者告訴二位比丘：「你們所議論的道理，並非我所說。你們所說的舍那婆私是另一位長老尊者。在過去世，波羅捺國有一位商主，與五百位商人準備出海經商，途中遇見一位生病的辟支佛，商主與這些商人們就暫歇此地，照顧這位生病的辟支佛。商主依照醫生所說的藥方，親自料理給辟支佛服用，辟支佛的病漸漸好轉。這時，商主將質料粗硬的舍那衣，浣染處理至軟滑柔順，又以香湯浴辟支佛，再將此衣供養辟支佛，商主說：『世間尊貴的覺者！願您接受我供養的這件衣。』辟支佛回答：『善男子！我跟隨舍那婆私出家，舍那婆私以我身上穿著的這件衣披覆我身，授我聖法，現在我也將穿著此衣入涅槃。』商主說：『請您且莫入涅槃！等我出海返回，我將供養您衣服、飲食、臥具、醫藥，直到您入涅槃為止。現在我必須出海，無法停留此地。』辟支佛言：『因緣已到，我必須入涅槃了。施主已作大功德，應當生歡喜心。』說完辟支佛即為商主現十八種神變，隨後入於涅槃。 商主供養辟支佛的身後事之後，發大願心：『我因為這位比丘，得以修諸功德，願以此善根，未來得證如這位比丘的殊勝果德。』當時的商主，就是現在的我。由於過去世所修的功德及願力，今世得遇最上、最勝之師，令我得道。我出生穿著舍那婆私衣，於世尊法藏出家，精進得道，皆穿著舍那婆私衣；我自白衣處乃至受具足戒及菩薩戒，直至入涅槃前，皆以舍那婆私為衣，所以也稱名為舍那婆私。」 長老舍那婆私離開貧陀婆那寺，次第行化至摩偷羅國，往優流漫陀山行去，坐於繩床。優流漫陀山有龍王二兄弟，身旁有五百諸龍相隨。舍那婆私思惟：若我不降伏龍王，則無法教化群龍。於是長老以神通力撼動大山，龍王二兄弟憤怒的來找舍那婆私，並且呼狂風、喚雷雨、出烈焰；此時，舍那婆私尊者入慈心三昧，使得風雨及烈火都無法靠近其身，又以神力將水火化作青蓮花、黃蓮花、白蓮花，種種天花緩緩落地；龍王再起雷電，舍那婆私亦將雷電化成天花；龍王又以種種兵器擲向舍那婆私，這些兵器悉數變成天花；龍王以大山壓制舍那婆私，大山也變為天花。此時，虛空傳來聲音說偈：「暴風疾雨，不能為害，雷電器仗，變為天花。譬如雪山，日光所照，悉皆鎔消，無有遺餘。入慈三昧，火不能燒，器仗毒害，不近其身。」 二龍王終於屈服，向舍那婆私尊者稟白：「聖人！請教導我應當如何做？」舍那婆私回答：「我想在此山中起寺，你們要聽從於我。」龍王不答應。長老言：「世尊入涅槃前已授記：『我入涅槃百年後，將在大醍醐山中最寂靜、優勝處建立寺院，寺名那哆婆哆。』」龍王再問一次：「世尊是這麼授記的嗎？」長老答：「正是。」龍王說：「如果真是世尊早已授記，我等必當遵行。」 此事之後，長老於定中觀察，將來欲發心建設那哆婆哆寺的護法檀越，是否已經出生，當長老觀見其已出生時，一早便起，著衣持缽入摩偷羅國乞食，乞食畢就前往那哆婆哆檀越住處，告訴二人：「善男子！我將於醍醐山建寺，你兄弟二人當發大心，布施金錢建寺。」起初，那哆婆哆兄弟拒絕了。長老又說：「世尊入涅槃前已授記，你們二人將發心建寺於大醍醐山。」二人答言：「若是佛所授記，我們必然依教奉行。」於是兄弟二人不僅發心建寺，莊嚴道場的一切所需，衣服、飲食、臥具、醫藥等種種供養皆悉具足，所以此寺便名為那哆婆哆寺。 《六祖壇經》云：「是善知識有大因緣，所謂化導令得見性，一切善法，因善知識能發起故。」佛法僧三寶引領眾生修善斷惡，廣增福慧，遠離癡闇，得究竟安樂，堪為生生世世的善知識。正信三寶，依教奉行，進而發願圓修六度萬行，福德具足，終能成就菩提道果。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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  3. 設頭羅健寧王捨身予民

    FEB 17

    設頭羅健寧王捨身予民

    《賢愚經．卷第七．設頭羅健寧品第三十三》 有一天，佛在羅閱祇竹園精舍，賢者阿難從座位起身，將衣服理順後，長跪合掌，稟白佛陀：「世尊！請問您與阿若憍陳如等同行的五位大德，宿世種下何等福德因緣？當如來出現世間，法鼓初震，唯獨這五人能先聞法音，先嘗甘露法味？唯願世尊垂愍開示，解我困惑。」世尊告訴阿難：「過去世時，這五位比丘曾經先食我肉，獲得安穩，所以今日亦能先得到佛陀法食，而得自在解脫。」阿難聽了更為困惑，因此再次稟白佛陀：「他們過去世是什麼因緣食您身肉？懇請世尊慈悲開示。」 佛陀告訴阿難尊者：「在過去久遠、無量無數阿僧祇劫以前，閻浮提有位大國王，名為設頭羅健寧，統領閻浮提八萬四千國，六萬山川、八十億聚落，擁有二萬夫人、婇女。設頭羅健寧國王慈悲，心常懸念一切人民，百姓因此深受大王的德澤恩庇。那時候，國中相師觀察天象，發現有火星星象，相師報告國王：『大王！出現火星星象，未來將會面臨十二年乾旱不雨，現在應該如何應變是好？』 國王聽了相師這番話，心裡非常憂愁：『當旱災來臨，百姓怎麼生活？如果百姓的生命都無以為濟，更遑論國家了！』於是召集群臣，共同商議此事。大臣們建議：『目前應當先統計諸國人民總數，並且計算所有穀倉裡的存糧還有多少？將存糧十二年中平均分配給所有人民，計算之後就知道十二年當中，每人每日可獲得多少穀糧食用。』國王設頭羅健寧聽從大臣的奏議，即時宣令，急速計算。統計結果，所有人民每日僅得不足一升的糧食，百姓勢必遭逢飢餓之苦，因而死亡者將不計其數。 國王思惟：『我該如何拯濟人民？』有一天，設頭羅健寧國王與夫人、宮女出遊園林後，大家各自休息；大王等到隨從與侍眾眠寐之際，便起身向四方恭敬禮拜，並發大誓願：『如今國中人民飢羸無食，我寧願捨此人身，而為大魚，願以我大魚身肉，供給一切人民活命食用。』於是國王爬上樹頂，一躍而下，立即命終，於大河當中，轉生為魚，魚身廣長，達五百由旬。 當時，有五位木工，各自帶著刀斧往河岸林邊，打算砍伐木材。大魚看見木工，便以人語告訴五人：『你們若是飢餓，想找食物充飢，可以取我身肉，飽食之後，可以再帶一些回去。今天，你們先食我血肉而免於飢餓；將來我成就佛道，也將以佛法濟度你們，讓你們都能蒙獲解脫法食。你們回去之後，請廣為轉告國內百姓，若有需要食物充飢者，皆可來此取食。』 五位木工非常歡喜，各自取大魚身肉而食，食罷又滿載而歸，並將遇見大魚之事告訴國人。人民輾轉相傳至閻浮提各地，大眾都來到大魚所在之處，噉食魚肉；當大魚一邊的身肉被食用殆盡之際，大魚便自己轉身，讓人民取食另一邊的魚肉；當魚肉又被食盡時，翻轉過去的魚身已長出新肉，大魚再度轉身，讓人民食用。在國內遭逢乾旱的十二年當中，大魚便如是反覆翻轉自身，不斷地以自身血肉救濟全國子民，而所有取食大魚身肉的人民，無不發起慈悲心，命終之後得生天上。 阿難！當時的設頭羅健寧國王就是我的前身，而五位先取食我身上血肉的木工，就是今日的憍陳如等五位比丘。後來取食我身肉的人民，即是現在的八萬諸天天眾及得度的諸多弟子。彼時，我先以身肉，充盈五人色身，拔除飢苦，救濟其生命；因此，今日佛陀最初說法，正如當初所發誓願，度化五位木工，以我法身少分之肉，滅除五人三毒之苦，資養五人法身慧命。」 賢者阿難及所有與會大眾，聞佛所說，且悲且喜，頂戴奉行。   十方如來於成佛前，世世生生廣行菩薩道，慈愍眾生如同己子，呵護備至。恆沙劫來頭目腦髓，悉皆布施，或捨身飼虎，或割肉餵鷹，或如設頭羅健寧王捨身為魚，犧牲自己，滋養子民，不可計數。為了饒益有情，啟發眾生法身慧命，於十方法界示現成佛之道，開示大眾：「一切眾生皆有佛性，一切眾生皆當作佛」，以無量無盡法門，令有情滅除三毒之苦。佛恩深重，為佛弟子當頂戴奉行佛陀教誨，如法修行，廣布佛法，輾轉饒益有情，以報諸佛深恩。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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  4. 惡口辱聖因感箭刷惡瘡果

    FEB 9

    惡口辱聖因感箭刷惡瘡果

    《阿育王經．卷第十．優波笈多弟子因緣第八．箭刷因緣》 在古印度的摩偷羅國，有一位善男子樂好佛法，跟隨善於教化的優波笈多尊者出家為比丘。優波笈多尊者為其說法，這位比丘聞法後精進修道，得須陀洹果。比丘心裡想：我已確立戒行，不犯惡事，不會再得惡果。尊者知道其心念，便告訴比丘：「善男子！你應當更精進用功，切莫放逸。」比丘回答：「我已成就須陀洹果，證果後只要持續精進不放逸，就能夠免墮惡道，人間、天上七死七生，享盡人天之樂後，當證涅槃。」 優波笈多尊者為了使這位比丘心生警惕，怖畏輪迴之苦，不貪圖人天之樂，於一天清晨，著衣持缽，與這位比丘共入摩偷羅國城中，次第乞食到旃陀羅住處。旃陀羅雖為賤民種姓，但有一位旃陀羅子，因為精進修行，得須陀洹果。這位旃陀羅子身染惡瘡，醫師說：「你應該用箭刷來刷你的瘡，刷出瘡血後，我再敷藥。」旃陀羅子便日日以箭刷刷身上的瘡。 尊者問弟子：「善男子！你看見這位須陀洹所受的苦了嗎？」比丘回答：「請問是什麼因緣得此果報？」優波笈多說：「此人於釋迦牟尼佛時代出家修行，擔任負責維持僧眾坐禪紀律的維那師。眾僧當中，有一位已證阿羅漢的聖者也在坐禪。這位羅漢聖者身上長有瘡疥，因為瘡癢，所以忍不住搔刮而發出聲響。維那告訴羅漢：『大德！你何不取箭刷刷身，更有刷聲？』維那牽著羅漢的手將其帶離開坐禪處，並且跟羅漢說：『你應該去卑賤的旃陀羅住處，不要在此擾亂眾僧坐禪。』阿羅漢回答：『善男子！你要精進用功，切莫放逸，懺悔剛才惡口辱罵證果聖者的罪過，方得不再受生死輪迴之苦。』維那聽此一說，頓時警覺，便向羅漢聖者懺悔，因一念至誠懺悔而證須陀洹果，卻當下又生起一念：我已成就須陀洹果，所以不須再精進用功了。」 優波笈多告訴弟子：「這位身染惡瘡的旃陀羅子，就是過去生中的維那師，由於他曾對羅漢聖者說：『你何不用箭刷來刷你的身瘡。』所以今日得到身染惡瘡的果報，須用箭刷刷身。又因為對羅漢聖者說：『你應該去卑賤的旃陀羅住處。』所以今世投生於旃陀羅姓。」 比丘聽聞旃陀羅子受箭刷之因緣，心生怖畏，再也不得少為足，精進用功思惟法要，即得阿羅漢果。優波笈多又為身染惡瘡的旃陀羅子說法，旃陀羅子聞法思惟，對欲界生起了厭離之心，亦精進用功，最後證得阿那含果，命終往生五淨居天。於是優波笈多尊者便依照自己的慣例，凡度化一人證得阿羅漢果者，即取一籌投於石窟之中。 古人說：「病從口入，禍從口出」，一言不慎，即造無量苦報。因緣果報真實不虛，一切果報皆自作自受，如經所云：「猶響應聲，影之隨形，終無免離，慎勿為惡」、「逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。」行者當敬慎之！時時收攝身心，謹言慎行，善護口業，如是精進行道，定能得身口意三業清淨的果報。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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  5. 末羅王與九億人民得度因緣

    FEB 2

    末羅王與九億人民得度因緣

    《佛說末羅王經．卷一》 過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，有一千二百五十位大比丘眾常隨在旁。當時，有一位國王名叫末羅，他的國土豐饒，將士與人民個個強健勇壯。但是，在進入王城的路上，有塊非常高大的長方形巨石，面積大約有數十里大，擋住了道路，往來極為不方便。於是，群臣百官共同商議，啟稟國王想辦法遷移巨石，末羅王接受建議，挑選了國內九億名壯士，敕令他們挖掘搬走巨石，壯士們經年累月想盡辦法、使盡了力氣，個個疲憊不堪，卻無法推動巨石一絲一毫。 佛陀遙知此事，悲憫人民愚癡，空自勞苦，而巨石巍然不動，就招喚阿難來到身邊，對他說：「我與你一同前往末羅王的國家。」彈指間，就來到末羅王的國境。 佛陀現出家沙門身，穿著法服，走到巨石旁邊，問人民說：「你們用什麼方法來挖掘遷移這塊巨石？」初開始問時，完全沒有人回應，如此問到第三次，人民氣憤地說：「我們勤苦多年，使盡力氣來挖掘這塊巨石，你是什麼人，竟然來質問我們用什麼方式搬運石頭？」說完就各自離開。 佛陀聽完後笑了，就以足指將巨石挑起，然后用手接住，抛向空中，再用手接住放置在地上。這時佛又全身放大光明、現三十二相好，九億人目睹佛陀的大威神力，都驚歎不已，隨即向佛頂禮懺悔：「我輩愚癡，不能分別真偽，不知您是何方的天神？」世尊就告訴他們：「我是佛陀。」 人民就好奇地請問世尊：「佛陀，您是用什麼神力能舉動這塊巨石？」世尊回答：「我有四力，是哪四種呢？一為精進力、二為忍辱力、三為布施力、四為父母力。何謂精進力？不犯殺盜婬、欺誑他人，廣為宣說佛法，開導人民，未曾懈怠，是為精進力。何等為忍辱力？若有人以殘害毀辱，加諸於我身，我的心始終如大地，無一不承受，是為忍辱力。什麼是布施力？恆以國土、珍寶、妻子乃至頭目、腦髓，悉皆布施給他人，心終無退悔懊惱，是為布施力。什麼又是父母力？指受到父母親辛勤地以身體哺乳、養育之恩，假若有從地積聚奇珍異寶，直上至二十八天，用這麼多的珍寶，全數來拿來布施他人的福德，都不如盡心盡力供養父母所獲得的功德力，這就是父母力。」 人民繼續問世尊：「還有哪些神力？」佛說：「還有四力，就是生、老、病、死。」人民又問道：「佛陀，您會長久住世嗎？」佛陀回答：「我也會入涅槃。」人民聽到佛陀的回答，有感而發，說道：「佛陀是世間的聖人，相好光明，金色晃耀，稀有無比，都還會般泥洹，何況是凡夫俗子的我們呢？」末羅王、百官臣民，九億人等同時心開意解，向佛陀乞受五戒、十善，至誠歸命三寶，當下解除煩惱垢使，證得初果須陀洹。 此時，阿難嚴整衣服，頂禮並稟白佛陀：「世尊，請問末羅王與九億人民前世曾作何種功德，今世聞法隨即得以化解煩惱垢使？」佛陀答言：「在過去久遠劫的拘留孫佛時，末羅王及現在國中的九億人民，共同發願：有的人立志受持五戒、十善法，也有的人持齋、或者燃燈供佛、或者燒香散花、或者諷誦經典、或者聽經聞法，而今，福報具足，以此勤修善法、深植善根的夙緣，共同聽聞佛法要義，即得善解。」  後來，諸大比丘聽聞末羅王與九億人民的得度因緣，都充滿法喜，向佛陀頂禮，信受奉行。  故事中，佛陀以精進力、忍辱力、布施力、父母力等四功德力挑起巨石，令末羅王與九億人民遂心滿願，並以廣大智力隨緣度化；又以生、老、病、死四力揭櫫「生命無常」，提醒世人：人間的名利與榮華，抵不過無常的催逼。吾人當以此自我勉勵，把握因緣精勤修行，以精進、忍辱、布施、孝敬一切，邁向覺悟的菩提大道，成就如來四功德力！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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  6. 普慈的大理家

    JAN 26

    普慈的大理家

    《六度集經．卷3．二五》 過去，有一位善於經營管理、又善於理財，擁有數萬億錢財的大事業家，人們稱他大理家。大理家常供養三寶，慈悲一切眾生。有一天，在市場看到一隻鱉，哀憫牠將被烹殺，就詢問鱉主價格。 鼈主早已聽說這位大理家平等慈悲的德行，常常不分貴賤救濟眾生，而且財富無數，於是回答：「這鼈要賣百萬，你若買回去是做好事，否則我就要帶回家烹煮而食。」大理家說：「那就賣給我吧！」於是大理家買了鼈，帶回家用水清洗乾淨，並妥當照顧鼈受傷的地方後，將牠帶到水邊放生。 看著鱉安穩地游去，大理家歡喜地發願：「願地獄道、餓鬼道、畜生道的眾生，及所有被關在牢獄的人，都能免除災難，保全生命，就像鱉一樣安穩。」他又頂禮十方諸佛，合掌祈願：「世間紛紛擾擾，眾生生活不安，受苦無量無邊，願我如天地一樣負載眾生；天旱時，我願作及時雨普潤大地；水患時，我願作舟船救渡眾生；眾生飢渴時，我能給與食物及漿湯；天寒時，我能給眾生衣物；眾生熱惱時，我能使其心得清涼；我願為大醫王，除眾生一切病；我願為昏昧的眾生作明燈，以大光明指引菩提之路；在五濁惡世眾生顛倒時，我願作佛，廣度眾生！」十方諸佛都讚歎大理家所發的宏大誓願：「善哉！善哉！你必然能成就你的志願！」 有一天夜晚，鼈來啃咬門，大理家聽到門外奇怪的聲音，派人出去查看，那人回報是鱉，大理家走出來一看，鼈居然發出人語說：「我蒙受您救命恩德，身體安穩，一直無法回報您的恩澤。我是水族眾生，居於水中，善知水的漲落，如今大洪水即將到來，會造成極嚴重的災害！請您儘速準備好船，到時候我會來接您。」大理家感謝鱉來示警，次日清晨，便進宮奏稟國王此事，國王知道大理家德行高尚、善名遠播，立刻相信他的話，下令居住低漥地區的人民遷往高處。 不久鼈就來了，對大理家說：「大洪水將到，請趕快上船，跟著我就可以平安度過。」大理家的船於是跟隨著鼈後面航行。忽然有一條蛇游近船邊，大理家說：「將蛇救上船。」鼈說：「很好！」又見一隻狐狸漂浮在水中，大理家又說：「救狐狸上船。」鼈也說：「很好！」又看見有人在水中掙扎，不斷地求救，大理家說：「將水中的人救上船。」鼈說：「這要謹慎！最好不要救他，因為人心虛偽詭詐，遵守誠信及感恩的人很少，人往往為了利益、錢財就忘恩負義，做出凶狠且背叛的事。」大理家說：「畜生之類我都救了，卻不救人類，這豈是仁德之道？我實在不忍心放棄救人啊！」於是將人救上船。鼈說：「將來您會後悔救這人的！」鼈引導船到安全又豐饒的陸地後，就告別：「我已報答您救命之恩，請允許我離開了。」大理家說：「若我成就如來無上正等正覺時，我必度你得解脫。」鼈表達謝意後游離而去，蛇、狐也各自上岸離開。 狐狸以洞穴為居，偶然挖到古人埋藏的百斤紫磨金，高興地想到可以用此金報答大理家救命之恩。於是跑去告訴他：「我蒙受您的恩澤，救了我的命。我以洞穴安身，在掘洞穴時獲得百斤紫磨金，這洞穴不是墳塚，也不是家宅用地，所以金子不是劫取、偷盜來的，這是我至誠感恩的心招感所得，希望這些金子能報答您。」大理家仔細地思惟：「如果我不接受，等於拒絕狐狸真誠報恩的好意；而且金子埋在洞穴裡毫無用處，不如將這些黃金用來布施給貧困的人，改善他們的生活，這不也是一件好事！」於是就跟著狐狸去取出紫磨金。（待續） 佛法講「無緣大慈，同體大悲」，不但對一切人一律平等，對動物也一樣以慈悲心去關懷，大理家慈心不忍鱉被殺，而以百萬買下並放生於水邊。慈心對待一切眾生，不殺生，救生，乃至不傷害一切有生命的萬物，廣結善緣，人我的分別與衝突消除，心中能夠安然光明，慈悲和合，則眾生見之歡喜，人生自能順心如意。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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  7. 六年守饑畢罪經

    JAN 19

    六年守饑畢罪經

    《六度集經．卷第五（五三）》 從前，有一位菩薩身為大國王，這位國王皈信三寶，奉行十善，品德高尚，德政遍及遠近。在國王的治理下，國內不使用武力，也不設監獄刑罰，風調雨順，五穀豐收，百姓生活富足安樂，天下安康，民無怨言。在國王的教化下，國人不讀虛華不實的文章，而對六度的真理朗朗上口。 當時，有一位梵志，戒行清淨，獨居於山林中，不與世俗人相往來，專心在道業上精進。一天夜晚，這位梵志因為口渴，便外出覓水，摸黑來到池邊，誤喝了他人蓮花池中的水，喝完後，突然意識到：「有人買下這座蓮花池用來養花，以花供佛，我沒有徵得主人的同意，就喝了池中的水，這是偷盜的行為。偷盜的惡報，會墮入地獄受苦，而後轉世為畜生，被屠宰販賣，以償還此債；即便將來得生人道，也會成為奴婢，受人役使。不如今世就將此罪業償還，來世不再受苦報。」 於是這位梵志來到王宮，向國王自首，說自己犯了偷盗罪，請國王依法治罪，希望能於此世即償還此罪報，不受來世之惡報。國王聽後，說道：「水是自然之物，不是什麼稀有寶貝，您喝了它怎麼會有罪呢？」梵志回答：「有人買了房子，房舍中的水井也就歸其所擁有；田畝的主人也珍惜田中的草，若想汲取井水來喝，或是割草來用，都必須先徵得主人的同意才行。我未經允許就擅自喝了蓮花池中的水，這難道不是偷盗嗎？請大王依法處置我！」 國王對梵志說：「我現在國事繁忙，需要先去處理，請您先到花園中等我。」太子便安排梵志在花園深處等待。國王因事務繁多，一忙就將這件事忘了，直到六日後才想起，問道：「那位梵志還在王宮內嗎？趕緊帶他過來。」梵志忍受了六日的饑渴，身體非常虛弱，來到國王面前，頂禮起身時，站不穩，跌倒在地。國王見此情景，流淚自責：「我犯了嚴重的過失！」王后則不以為然，反而加以嘲笑。 國王派人安排梵志沐浴，並準備美味的食物，親自供養，向梵志頂禮懺悔：「我身為國君，應當照顧人民，對人民的饑寒感同身受，更何況是對懷道施德之士？就算集合全國為善之人所修的福報，都不及一位戒行高遠的賢者所具備的功德力，受他的福德庇蔭，能令國泰民安，風調雨順，穀物豐收，這都是因為持戒的功德力。」 國王告訴梵志：「只是不告而飲，就遭受這樣的罪報，若是真正的偷盜，罪業不就更重了？您已經受了六日饑渴之報，我現在赦免您的罪，後世不會因此事再受苦報了。」梵志聽了，說道：「太好了！承蒙國王的大恩澤。」 自此之後，國王經無數次的生死輪迥，至即將成佛時，必須經歷六年的饑餓苦行，罪業受盡，方得成就佛道。王后轉世，成為瞿夷夫人，必須受六年懷胎之苦，才生下羅睺羅。至於太子，則放棄王位，入山林中精勤修行，邪見之徒都說太子狂妄昏惑，而加以毀謗。這些毀謗辱罵之言傳到太子耳中，太子都忍了下來，且起大慈悲心，探求救濟眾生之法，精進用功，最後福慧圓滿，道業成就，天人紛紛前來頂禮，帝王臣民皆來歸順。 佛對比丘們說：「當時那位國王，就是我的前身；當時的王后，就是現在的瞿夷；當時的太子，就是羅睺羅。造惡，禍患就會降臨；廣施恩德，福報就會聚集，豈能不謹慎？當時的那位國王因為國事繁忙，讓梵志饑餓六天，以致此生必須遭受六年饑餓苦行才得償還此罪。六天後，國王親自供養梵志，以此因緣，在六年苦行了卻罪業後，得成就道果。至於瞿夷，因為嘲笑的過失，感得今生懷孕長達六年，宛如重病一般，才生下羅睺羅。當時的太子，因為讓梵志在花園深處獨受饑渴，未加聞問，以此過失，感得今生處胎六年的冥暗之苦。」 「菩薩畏因，眾生畏果」，眾生畏懼苦果，卻不知從因地上謹慎，菩薩悲憫眾生，以身示道，見此示現，怎能不深自警惕？「如是因，如是果」，真實不虛，吾人應當深識因果，時時提起覺性，謹慎身口意，並學習菩薩廣行六度之悲心願行，饒益有情，方不負大悲示現之恩。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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  8. 法志長者妻受佛教化

    JAN 12

    法志長者妻受佛教化

    《佛說長者法志妻經》 昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化，與一千二百五十位大比丘僧及一萬尊菩薩一起。 清晨，佛著衣持缽，入城乞食，比丘僧與菩薩眾隨同。此時，諸天龍神、香音神、無善之神、鳳凰神、山神及執樂神王都前來散花、燒香，鼓樂歌詠，讚嘆佛的殊勝功德，並說頌曰： 「從無數億劫，積行難可量，慈愍于眾生，使發大道行。 三界猶如化，一切悉空無，能曉了此慧，度脫諸十方。 三十二相明，姿好八十種，口出萬億音，功德自嚴容。 雖處現三界，開示三道場，三垢今已滅，除于三世殃。 心如明月珠，處欲無所著，等行離愛憎，一切無適莫。」 舍衛城的百姓聽到讚佛的樂音，紛紛前來瞻仰佛。佛行進的步伐安詳徐緩，佛莊重的儀容如眾星拱月、如日初出，普照天下無所障礙；如諸天中的梵天王、忉利天宮中的帝釋天般尊貴；如須彌山立於香水海，位四大洲中般安穩。眾人見佛如此相好、尊貴，都非常歡喜，恭敬合掌，歸依佛。 佛行至長者法志家，進入室內，身放大光明，遍照十方。此時的長者妻莊重地端坐，身上滿飾珠寶瓔珞，衣服散發著栴檀香，臉上塗妝，容光煥發。長者妻雖如此貴氣，但家中奴僕若稍有過失，常不問原委就嚴加鞭打。當長者妻遙見佛身上的光明勝於日光，心想：「此等顯耀的光芒，不是日月發出的光，也不是帝釋天、梵天、或天人們身上的光，這光令人感到清涼安穩，光照我身，我不但沒有不舒服之感，且不饑不渴，自然飽滿。」思及此，長者妻突然意識到：「我為何要動不動就杖打家中奴僕呢？」 長者妻於是前去見佛，見佛相好莊嚴，六根寂靜，猶如七寶山般光耀、崇高。此時，長者妻深感羞愧、恐懼，又悲又喜，頂禮佛，說道：「至誠懺悔曾犯下的過失，造了如此不善之業。投生為女子之身，不知懺悔，還任憑一己的瞋喜而造業，今面對佛，對自己曾犯的罪過，不敢有所隱匿。」 佛言：「善哉！善哉！妳能知道自身所犯的過失，願意改往修來，已獲善利。人身難得，佛經難值，千百億世才得值遇。知道為何會投生為女子嗎？因為有淫欲之心，多媚態，不知修身，縱情恣意，嫉妒、多嘴多舌、貪戀身形容貌，並以此自恃。世間無常，豪貴權勢也只是暫時而有。應當視富貴貧賤如月盈虧、如日出沒、如水火風起，不久即退。投生於天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，乃至能成就佛、緣覺、聲聞，都是自己造作而來。今我身具有三十二相、八十種好，能徹見十方，是從了悟真理而來。」長者妻聽聞佛的開示，非常歡喜，乃皈依佛，並自責自己過去的蒙昧無知，也感嘆過去未能聽聞無上教法，受佛教化。 佛繼續說道：「能行十善，包括身不作殺、盜、淫之事，口不妄言、兩舌、綺語、惡口，意不起嫉妒、瞋恚、愚癡；奉行六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；遵行四無量心，即慈、悲、喜、捨，自然能感得三十二相、八十種好。對於奴僕婢女，應當教導他們要勤苦，並使其明白生死罪福之理，及三塗惡道之苦，以正道、義理予以規勸，勝過用鞭打的方式。」 「莊嚴自身有四種方法，即篤信、持戒、正定、智慧。菩薩以大乘法莊嚴自心，了知一切如幻化，故心中無男女相；具了悟空性的智慧，具四無畏，獨步三界，度脫一切眾生。」長者妻聽聞佛所教，心開意解，非常歡喜，當即發無上阿耨多羅三藐三菩提心，證不退轉地。 此時帝釋天來到佛的身後，告訴長者妻：「佛道難得，不如請求能轉女成男，成為日月天帝轉輪聖王。」長者妻說偈頌曰： 「天帝日月王，轉輪四域主，威勢無幾間，不可久恃怙。 在豪如朝露，夢中有所覩，覺以忽滅盡，不知所湊處。 五陰如幻化，三界由己作，三世以平等，道心無等侶。 諦解作是了，誰男何所女？天帝聞斯言，默然無所語。」 佛言：「善哉！善哉！如妳所說，五陰如幻，色如聚沫、受如浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻化，世間人不明瞭，誤認有一個真實的我，如是輪迴三界中，無法出離。」長者妻解佛所說，當即轉女成男，踴躍於空中，而後下來頂禮佛。佛為長者妻授記：「妳將於恆河沙劫後成佛，佛號無垢王如來，十號具足，世號光淨佛。」在場的天人等無量大眾，見此殊勝景象，皆發起無上菩提心。 此時，長者妻的所有僕役來到佛前，請問佛：「所謂尊貴的人與卑賤的人，有所差別嗎？」佛回覆：「無差別，一切皆隨心所造。雖身為僕役，若能發心修道，也能成就佛道；出身尊貴之人，如果放縱自心、驕慢，離三塗惡道也不遠了。月有盈虧，樹有盛衰，萬事萬物皆無常，無可依賴，唯有道深慧乃可保常，猶如虛空，無進無退。」僕役們聽聞佛說後，非常歡喜，皆發起大道心，轉為男身，得無生法忍。 佛告訴阿難：「五陰無處，六情無根，十二因緣而無端緒，四大寄因，何所是人？」聞佛說法，聽聞者莫不歡喜踴躍，信受奉行。 《佛說八大人覺經》云：「四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主……如是觀察，漸離生死。」眾生所認為的「我」，實是由色、受、想、行、識五蘊積集而成的假相，由於認假為真，對假有的「我」起種種執著，放任一己之貪、瞋、癡，造作諸業，因而有種種苦報。若能正觀四大苦空，五蘊皆空，即能由苦中解脫。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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