僧敲月下門

淨覺苑 釋見溟 法師
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《佛典故事》啟發心靈迷惑趨向光明,藉由故事分享來淨化心靈深處 由佛陀的教法與生活結合找到自己的身心安頓！來聽《佛典故事》 歡迎您的來信與準時收聽本節目，我會一一地幫您解惑，也請「訂閱」與「分享」這個頻道來支持本節目！如果您喜歡這個頻道，請幫忙在iTunes(Apple Podcast)打星評分，讓更多人收聽到這個頻道，傳播正能量！ 聯絡信箱：jain-ming0609@hotmail.com 加入line官方帳號:@924qegto 網址：https://jianming.firstory.io/

  1. 17h ago

    阿闍世王五百妃失瓔珞記

    《摩訶僧祇律．卷第十八》 釋迦牟尼佛有一段時間住在摩揭陀國首府王舍城中。當時，摩揭陀國的國王是韋提希夫人之子阿闍世王。一個十五月圓的夜晚，君王沐浴後以香塗身，著新淨衣，在皇宮正殿裡召見群臣。阿闍世王端坐寶座上問道：「今晚正是滿月的日子，我們應該拜會哪一位修行人，以長養善根福德呢？」一位大臣提出建言：「啓稟大王，不蘭迦葉居住在王舍城中，是一位有著眾多弟子跟隨的大沙門，大王前去拜訪，可以長養善根。」阿闍世王聽了默然不語。 另一位臣子建議：「大王，王舍城裡有一位薩遮尼乾子，是一位大修行人，大王前去拜訪，可以長養善根。」阿闍世王聽後，還是興致索然。朝臣們紛紛向阿闍王讚嘆他們所追隨的外道修行人，都說登門拜望能夠增長善根。最後，阿闍世王回頭詢問一直在身後執持傘蓋的耆婆：「在座賢臣都提出了他們的建議，你為何沉默無言呢？依你之見，今天這月圓之夜，我們去造訪哪一位修行人好呢？」耆婆回答：「釋迦牟尼佛和他的一千二百五十位弟子目前住在我的菴婆羅園，大王如果前往拜謁，可以增長無量福德善根。」阿闍世王聞言，立即吩咐耆婆：「儘速調遣五百頭母象，載送五百位夫人一同前往。」待五百象騎備妥之後，阿闍世王和五百位妃子，夜半時分，在執燈隨從們的前後護衛下，從王舍城出發，往菴婆羅園去。黑幕籠罩下的城郊格外岑寂，當一行人浩浩蕩蕩地接近菴婆羅園門口時，阿闍世王驚覺，暗夜中的菴婆羅園內竟然寂然無聲，他驚懼地質問耆婆：「你說有一千二百五十位比丘住在這裡，為什麼園內一點人聲都沒有？你在欺騙我嗎？」耆婆向前稟報：「陛下，我並沒有欺騙您啊！您往前看！威德巍巍的世尊正在大堂中央，燈火通明之處安然靜坐，就好像牛王處在牛群之中、獅王處在萬獸之中、雪山六牙白象處在象群之中。萬眾環繞之下，猶如恆河深淵一般澄靜無聲，眼前寂然靜默的一千二百五十位比丘也是如此。又如同大海，無量水皆匯歸於海，世尊和比丘僧團功德無量，亦同於此。」阿闍世王安下心來，躍下座騎，步行至講堂內，在萬籟無聲的闃寂中，緩緩繞著正在禪坐的佛陀和比丘三圈。看見如此攝心禪修，清淨莊嚴的僧團，心懷崇敬的君王向身邊的耆婆輕聲低語：「世尊和比丘們精勤修習禪定，寂然不動，成就無上清淨功德，希望我的太子優陀夷跋陀也能夠成就這樣的功德。」正在此時，佛陀安詳祝願：「大德所求的願望都能實現。」阿闍世王聞言，歡喜之情充塞胸中，他親自敷設座席，恭請佛陀上座。佛陀告訴阿闍世王：「我自己已有座位了，大德請上座。」帝王畢恭畢敬地頂禮佛足之後，側坐一旁，合掌請教：「世尊，我可否請教您一些問題呢？請慈悲為我開示解惑。」佛陀和顏說道：「任大德所問，我都會一一為你解答。」阿闍世王說：「世尊，在座的比丘，出家前曾經是從事過種種工藝的技師，他們跟隨佛陀出家之後，可以在今生得致沙門果報嗎？」世尊慈悲地一一為阿闍世王解答關於業力和因緣果報的疑惑，這場殊勝的法筵後來記戴於《沙門果經》之中。時間在一問一答之間緩緩流逝，阿闍世王的妃子們因為所佩戴的瓔珞甚為沉重，紛紛解下放在座位旁。正值聽法時，阿闍世王忽然聽見王舍城中傳來一陣一陣混雜著戰鼓、吹貝、象馬車乘的聲音，內心感到疑懼、不安，生大驚怖，於是一聲令下，與妃子們立即返回王舍城。匆忙之中，嬪妃們忘了取回放在座位旁的瓔珞珠寶，直至次日清晨，皇后裝飾儀容時找不到瓔珞，著衣宮婢猜想可能是前夜於倉忙之間，將珠寶遺留在菴婆羅園了，其他妃子們也說自己忘記將珠寶帶回。由於忘失瓔珞的妃子眾多，因而擔心如果據實稟告國王，將會受到阿闍世王的責難。宮僕向阿闍世王稟報此事時，一位被阿闍世王尊為國師的外道婆羅門正好入宮，伴在君側，他在一旁信口說道：「珍貴的瓔珞如果是遺落在菴婆羅園中，那些比丘們一定會將珠寶藏起來，所以是找不回來的。」阿闍世王聽信國師所言，便派遣他的親信，暗中前往菴婆羅園尋找珠寶。這位親信一到菴婆羅園，只見釋迦牟尼佛和比丘們端嚴地靜坐禪修，而宮妃的瓔珞仍原封不動地放在原位，在日光的照曜下，金光閃耀。他一一收取珠寶之後，返回王宮，向阿闍世王稟白此事。阿闍世王心大歡喜，讚嘆說：「釋迦牟尼佛和比丘真是無上福田，心無貪念、無欲求，是這世間上最值得信任的修行人，無有能比。祈願世尊的僧團能常住在我的國家，我將盡形壽供養佛陀及僧團。」隨後阿闍世王傳令後宮嬪妃前來領取自己的首飾。外道國師信口胡言之事，輾轉傳到了僧團，比丘如實地將此事稟告世尊。釋迦牟尼佛聽聞之後，對比丘開示：「眼前的金銀珠寶即使絲毫未動，已讓人譏謗，更何況經手碰觸呢？從今以後，比丘應當嚴守不持金銀寶物之戒。」 《佛說觀佛三昧海經》云：「常以戒香，為身瓔珞。」持戒的清淨功德，更勝七寶瓔珞，莊嚴著修行人的身口意。 我們在三界六道中，輪迴不出，只因貪欲未斷、業繩未解。想出離苦海，唯有嚴持淨戒，勤修定慧，斷除貪欲的煩惱，才能渡越生死苦海，獲得真實的自在解脫。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

  2. Oct 26

    釋迦龍宮佛舍利起塔記

    《釋迦譜．卷第四(釋迦龍宮佛起塔記第三十)》 在經典裡記載著這麼一段龍宮佛舍利起塔因緣的故事…… 釋迦牟尼佛般涅槃荼毗之後，留下了八斛四斗的舍利，當時印度八個國家的國王為了想供養到佛陀的舍利，紛紛起兵前來搶奪。天帝釋提桓因見到八國將大動干戈，立刻來到人間對八王曉以大義說：「佛陀在世時，諸王親如兄弟，現在佛陀才剛入滅不久，為何相互誅伐，傷害無辜百姓呢？佛陀的舍利應當由各國公平分取後，回國各自起塔供養，如此大眾皆能獲得無量福報。」 在帝釋天的調解下，八王皆達成共識，均分舍利，以避免不必要的紛諍，於是用金瓶將佛舍利平分為八等分，八王各得八萬四千顆舍利。最後，剩下一顆佛陀的上鬚舍利，無人敢上前拿取。各王聽說阿闍世王前來爭求舍利時，途中因過度悲傷，竟在車輦中昏倒，氣若遊絲，於是七王很有默契的讓出尊貴的佛鬚舍利給阿闍世王。阿闍世王得到八萬四千舍利和佛鬚舍利後，心大歡喜，於是派遣宮女嬪妃等以歌舞歡慶，剎那間洪亮的鼓角樂聲響徹天際。 龍宮的難頭禾龍王，聽聞佛陀般涅槃，也即刻化為人身，前往佛陀入滅之處，途中巧遇阿闍世王，便開口求索說道：「世尊入滅後所遺留的舍利，能否讓我帶一些回去供奉？」阿闍世王不假思索地拒絕了龍王的乞求，龍王瞋道：「我是難頭禾龍王，你若不答應，我便舉起你的國土，拋擲到八萬里外，磨碾成碎屑。」阿闍世王迫於龍王的威逼恫嚇，驚怖地奉上佛鬚舍利，正想再取出如來舍利分給龍王時，龍王歡喜地辭謝，說道：「不用了，得到佛鬚舍利已經能滿足我供養的心願。」話一說完，龍王隨即返回須彌山下，聚集高達八萬四千里的大水，以其神力起建水晶琉璃塔供奉佛鬚舍利。 阿闍世王命終一百多年之後，由阿育王統治其國土，當時有大臣稟告阿育王：「過去難頭禾龍王仗勢欺凌阿闍世王，奪取了原本屬於我國的佛鬚舍利。」阿育王一聽此語，大為瞋怒，即刻敕令眾鬼神王，鑄造鐵網鐵匝，筆直的佈置於須彌山下的大水之中，想要擒捉龍王。 當龍王知道阿育王決意奪回佛鬚舍利後，便趁著他就寢時，以神力將整座宮殿搬移到須彌山下的水晶塔中。阿育王從睡夢中醒來，一時之間不知身在何處，當他看到高八萬四千里，流光四溢、宏偉壯觀的水晶琉璃塔時，心中充滿了歡喜與讚歎。 這時，龍王出現在阿育王面前，以感謝的心解釋道：「水晶琉璃塔中供奉的佛鬚舍利，是阿闍世王的贈予，並非我強奪而來。釋迦牟尼佛在世時，曾經咐囑我，在佛陀般涅槃後到大劫結束期間，妥善地收藏所有的經典、律藏以及袈裟缽具，將之安置於水晶琉璃塔中，直到彌勒菩薩下生時，再從塔中取出，交付彌勒菩薩。」一聽到此語，阿育王才了解事情的原委，也很感謝龍王讓他知道佛陀託囑一事。最後，龍王喚來諸龍神兵，將阿育王的宮殿送返原處。 《大般涅槃經》云：「若見如來舍利，即是見佛。」雖然釋迦牟尼佛已般涅槃，但我們依然可以藉由供養如來舍利、供養佛像，瞻仰如來如佛在世。久遠劫來，佛陀一本無量悲心往返於娑婆世界化導眾生，即便示現涅槃，仍為我們種下得度的因緣，只要如實奉行佛陀的教法，一步一腳印，跟隨佛陀的行履，必能同登彼岸，共證菩提。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

  3. Oct 20

    供養一缽食於清淨僧得無量福

    《雜寶藏經•卷第四（五○）》 往昔，在釋迦牟尼佛住世時，大愛道特地以金縷織成衣服，供養世尊。世尊開示大愛道說：「拿去布施給僧眾吧！」大愛道疑惑的問：「世尊是我從襁褓時以母乳親自養育長大，如今我親手縫製此衣，是特意為了供奉佛陀而織的啊！當然希望如來接受此供養，為什麼世尊卻要我將衣布施僧眾呢？」世尊回答：「因為供養眾僧的福報，廣大無邊。為了讓姨母得大功德，所以我如是勸姨母。姨母如果依照我所說去做，就是已經供養了佛。」於是大愛道手持金縷衣走向上座比丘，但是無人敢接受金縷衣的供養。後來走到彌勒菩薩座下，彌勒菩薩接受了衣的供養，隨即穿著金縷衣進城乞食。彌勒菩薩身有三十二相，紫磨金色，城裡的人競相瞻仰彌勒菩薩的相好莊嚴，卻無人供養飲食。這時候有一位穿珠師，見眾人沒有供養食物，走向前跪請彌勒菩薩到家中應供。彌勒菩薩應供結齋後，穿珠師搬了一個小座椅，敷坐於彌勒菩薩前，請求彌勒菩薩開示法要。彌勒菩薩有四辯才力，隨即為穿珠師演說種種上妙法義。穿珠師聽得法喜充滿，期望把握難得的因緣，聽聞更多的妙法。先前有位大戶長者，為了嫁女兒，雇請這位穿珠師為他們穿寶珠，預付了酬金十萬。在穿珠師聽彌勒菩薩開示時，準備嫁女兒的長者派人來取寶珠。專注聽法的穿珠師，那肯中斷呢！於是回應取寶珠的人：「請稍待一會兒再來取。」對方不久又來取寶珠，乃至於來回三次都拿不到穿好的寶珠。大戶長者一氣之下，將寶珠與先前所付的酬金十萬全數拿走。穿珠師的妻子很生氣的對丈夫說：「還有什麼事情比只需用少許時間穿珠就能賺到酬金十萬更好的事？你為什麼要一直聽這位道人說法而不去穿珠呢？」丈夫聽妻子數落之後，心生懊惱。在場的彌勒菩薩，知道穿珠師起了煩惱，就問他：「你能否隨我到寺院呢？」穿珠師回答：「可以。」於是隨著彌勒菩薩到達僧坊。彌勒菩薩問上座：「如果有人得到滿十萬斤黃金，能夠比聽人說法更歡喜嗎？」憍陳如上座回答：「假使有人得十萬黃金，不如以一缽餐食施供持戒行者，何況又能以深切的信心聽法片刻，更殊勝於前者百千萬倍。」於是又再請問第二上座同樣的問題，上座回答：「如果有人得到滿十萬車的黃金，也不如以一缽餐食施供持戒行者，更何況是聽法歡喜。」又再請問第三上座同樣的問題，上座回答：「若有人得到滿十萬屋舍的黃金，還不如供施持戒人一缽餐食，更何況又能聽聞妙法？」又問第四上座，上座答言：「若人得到十萬國那麼多的黃金，亦不如施持戒人一缽之食，何況又再聽法開示，比得到黃金殊勝百千萬倍。」同樣的問題繼續請問上座，直到問到阿那律上座時，阿那律說：「有人得到滿四天下那麼多的黃金，還不如施持戒人一缽之食，何況又再聽到妙法？」彌勒菩薩說：「尊者啊！您說供施持戒比丘一缽之食，能勝過得到滿四天下那麼多的黃金，為什麼如此呢？」阿那律尊者答言：「我以自身作證明，回憶過去往昔九十億劫，我曾在遭逢飢饉之荒時，以粗糠之粺供養乞空缽之辟支佛，不僅現世獲無量黃金，命終更生第二天為帝釋天王，之後又下生人中為轉輪聖王，歷經天王、人王，九十一劫，不曾斷絕。現今最後一生則投生於釋迦族；初生之日，方圓四十里內所伏藏的珍寶皆自然湧出，長大之後亦隨心滿願。如果以四天下黃金，換取為乳，尚不足一劫，那能與九十一劫的生生世世都在快樂當中相比擬呢！我現今能得此自然飲食，也是由於過去生曾施供一缽之食，方能於今世得此果報。上至諸佛，下至梵天，以清淨無所求之心持戒者，皆名持戒。」穿珠師聽聞阿那律尊者的一番開示後，心開意解，生大歡喜心。 釋迦牟尼佛藉由大愛道比丘尼供衣的因緣，告訴我們以平等心、恭敬心供僧的福報。經云：「一切眾川流，皆悉歸大海。若飯佛及僧，福歸己亦然。」又云：「施三寶福田，名最勝施者，所在常安樂，後當證涅槃。」阿那律尊者以無所求之心，供養辟支佛一缽之食，而得人王、天王之福，最後成道證果。可知以清淨恭敬之心供養三寶，不僅得福無量，更種下生生世世值遇正法、聞法解脫的正因。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

  4. Oct 13

    神通不敵生死

    《法句譬喻經卷第一•無常品第一》 昔時，佛在王舍城竹林精舍弘化時，有梵志兄弟四人，皆已得五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通。四位梵志都知道自己七天後壽命將盡，於是便聚在一起討論：「五通之力不僅能令天地反轉，也能輕易地手撫日月、移山止流……無所不能，難道神通無法讓我們避免一死嗎？」有一梵志說：「我可以神通潛入大海，不浮出水面，也不到達海底，處於大海的正中間，無常殺鬼必定不會知道我的所在。」又一梵志說：「我要以神通飛到須彌山中，再將我所在的地方封閉起來，讓外表看起來毫無痕跡，無常殺鬼豈會知道我在哪裡！」第三位梵志說：「我只要展現神通，就能隨意飛隱在虛空當中，就不相信無常殺鬼找得到我！」最後一位梵志說：「我要藏到人口密集的大市集中，無常殺鬼一定會隨便找個替死鬼，又何必一定要抓我？」四位梵志各自作好決定，臨行之際向國王辭別，說道：「我們的壽命只剩七天了，現在我們將各自以神通脫免無常，避開死劫之後，再前來覲見國王。請大王善自珍重，進德修業，護祐人民。」向國王辭別後，四人便各自離去，前往自己預設的躲藏之處。七日期滿，這四位梵志都不免一死，就像熟透的果實終會落下。市集的監長前去報告國王：「有一位梵志死於市集之中。」國王當即了知：「四位梵志都想要逃避死亡，現在已有一人往生，其餘三人豈能倖免？」於是，國王立即命人駕車來到佛陀所在的精舍，恭敬頂禮佛陀後，退坐一旁，虔心請示：「世尊！近來有梵志兄弟四人，皆獲五種神通，知道自己的壽命將盡，便各自到自認為安全的地方躲避，不知他們現在是否都逃過了死難？」世尊對國王開示：「生為人者，有四件事無法逃避。第一，在中陰身時，不得不受生；第二，從母胎出生後，就必定會漸漸老去；第三，老了以後，就不得不生病；第四，遭病難者，最後也免不了一死。」世尊隨即說了一偈：「非空非海中　非入山石間　無有地方所　脫之不受死　是務是吾作　當作令致是　人為此躁擾　履踐老死憂　知此能自靜　如是見生盡　比丘厭魔兵　從生死得度」國王聽了佛的開示，讚歎言：「是啊！就如同世尊的教誨，四位梵志雖然竭盡神通躲避無常，現在已知一人往生，每個人的福報與壽命，雖有多少、長短的差別，但都免不了一死啊！」隨從的官臣們聽聞之後，莫不信受。有聚必有散，有生必有死，任誰也無法逃避。一般人面對周遭親友的死亡，免不了感傷、痛苦，甚至逃避，這是因為無法接受生、老、病、死必然之現象。即使成就五種神通，若未能漏盡煩惱，縱然極盡神通，仍須受無常業力之逼迫。所謂「眾生」，就是心念有眾多生滅；有生滅，就有生死。因此，真正要了生死，不是從一期的生死上去了，而是必須從心念來下功夫。時時刻刻回光返照，注意自己的起心動念，是善念？是惡念？依著「四正勤──已生善念令增長，未生善念令速生；已生惡念令滅除，未生惡念令不生」的原則，以善念捨除惡念，進而連善念也不生，回歸不生不滅的清淨自性，才能真正地出離生死、解脫自在。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

  5. Oct 5

    阿育王供養菩提樹

    《雜阿含經‧卷第二十三（六○四）》 在佛教高僧的感召下，阿育王一改過去殘暴的性格，皈依佛門。他放棄以兵力統一國土，改施以仁政，並致力於佛教的傳播，廣建八萬四千塔，立佛教為國教。 在建造八萬四千塔後，阿育王生起了參禮釋迦牟尼佛修行與弘法聖地的心願，便懇請優波崛尊者帶領他到聖地禮拜供養。一日，阿育王來到佛成道之菩提道場。釋尊於此菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提，所以大王一見菩提樹，法喜之心溢於言表。為了表達最至誠的恭敬心，阿育王特別準備許多希有珍寶，歡喜地供養菩提樹。阿育王有一位夫人，名叫低舍羅絺多。當時，低舍羅絺多夫人對於阿育王以珍寶供養菩提樹的作為心生嫉妒：「大王對我寵愛有加，我對大王更是愛戀不已。現在，大王竟為了菩提樹而捨棄我，將這麼多珍貴的寶物拿去供養菩提樹，真是太令人氣憤了！我絕對不能讓這棵菩提樹存在於世間。只要樹木枯死了，大王就不會再前去供養了。」被嫉妒心蒙蔽的低舍羅絺多夫人叫來咒師，對咒師說：「你能夠讓菩提樹枯死嗎？」咒師胸有成竹地回答：「沒問題，只要給我千兩金錢，我就能達成任務。」夫人立即準備了千兩金錢給咒師。咒師一拿到錢，馬上就來到菩提樹下，施予咒術，並以線繩綑綁菩提樹，讓菩提樹無法自然生長。過了不久，菩提樹就漸漸地枯萎，葉子也開始掉落了，但是並沒有真正枯死。於是，咒師又使出計謀，對夫人說：「只要再以熱騰騰的乳汁澆樹，這棵菩提樹一定很快就會枯死。」夫人聽了非常高興，便跑去對大王說：「大王，我想要以乳汁供養菩提樹，請大王恩准。」大王以為夫人心存善意，希望以乳汁灌沐菩提樹，便同意了低舍羅絺多夫人的請求。夫人見機不可失，馬上就拿著熱乳汁去澆樹。已開始乾枯的菩提樹，再經此一摧殘，果然很快就枯萎而了無生機。其他諸多夫人看見了枯死的菩提樹，便跑去報告大王：「大王，如來曾在菩提樹下成正等正覺，成就一切種智，如今菩提樹忽然枯死，樹葉也都凋謝了，不知是何緣故？」大王聽這個訊息，非常驚恐悲傷，隨即迷悶倒地。在一旁的侍者也很驚慌，馬上在大王的臉面淋灑冷水，阿育王才慢慢甦醒過來，一邊哭泣著說：「我見到菩提樹，就如同親見如來。現在聽說菩提樹枯死了，我覺得我也將要死了！」夫人見到大王憂愁不樂，安慰大王：「大王，您不必憂愁苦惱，您還有我，我可以取悅您，令您歡喜啊！」大王卻回答：「沒有了菩提樹，我的命也沒有了。如來在此樹下成就阿耨多羅三藐三菩提，現在菩提樹已枯死了，我留在世間還有什麼用呢？」夫人聽到大王這番話，知道自己犯了大錯，便立刻用清冷的乳汁灌溉菩提樹。菩提樹果然死而復生。於是，夫人便請人每天以千瓶乳汁灌溉，菩提樹逐漸重現生機。諸多夫人看見了生氣蓬勃的菩提樹，又跑去報告大王：「菩提樹又重生了，完好無缺，就和原來的一模一樣。」大王大為驚喜，立刻來到菩提樹下。當他親睹菩提樹時，目不暫捨，便說：「灌浴供養菩提樹，是我的父王瓶沙王也不曾做過的，而我現在做到了。我所能發心供養的不僅是如此而已，我應該以乳汁、香水、花香、塗香，以及種種飲食、寶物，恭敬供養如來的賢聖弟子們。」於是，大王便以金、銀、琉璃、水玉四種珍寶做成的器皿，盛放香乳及香湯，並準備了種種飲食、香花、伎樂和千種幡幢、千種寶蓋，並受持八關齋戒，穿著白淨衣服，執持香爐，在大殿上向四方作禮。心念口言：「懇請諸方如來的賢聖弟子們，憐愍弟子，接受弟子的虔敬供養。」此話一說，三十萬比丘感於大王的誠敬之心，都聚集來到此處。其中，包括十萬阿羅漢、二十萬學道之人及凡夫比丘。隨後，賓頭盧尊者也帶領無量阿羅漢前來應供。 佛教的文物古蹟，是佛教歷史的真實見證。透過佛教歷史的見證，不僅能增長信心，更能令行者發大願心—以佛願為己願，追隨佛陀的足跡，發起荷擔如來家業之弘願。《楞嚴經》云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」憶佛念佛，念念相續無有間斷。修行要「以佛心為己心」，佛的心，即是覺性。行者若能時時堅住正念，隨順覺性，當下即是見佛！ 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

  6. Sep 30

    仙人的預言

    《釋迦譜•卷第一•釋迦降生釋種成佛緣譜第四》 春天，一個生機蓬勃的季節。迦毗羅衛國的太子，在釋迦王族長久的期盼下，終於降臨於世。晚年得子的淨飯王，滿心歡喜地為太子取名為「悉達多」，希望這得之不易的兒子能夠「一切功德悉皆成就」。正當舉國歡騰之際，摩耶夫人因為孕育了尊貴的聖者而福慧俱增，於太子誕生七日後，依著殊勝的善業福緣，捨人道業報，生至忉利天。夫人離世後，悲傷的淨飯王特地請來摩耶夫人的姐姐摩訶波闍波提代為哺育太子，她把太子當作親生兒子一樣疼愛，悉心照護，關懷備至。一天，大臣們稟告淨飯王：「聽說雪山上住著一位五通仙人阿私陀，他博貫古今，精通相法，如果能請這位修行有成的道人為太子看相，就可以準確地預測太子未來的命運。」淨飯王聽了大臣們的建言，心中很是歡喜，於是帶著太子乘著大白象，來到嚴寒的雪山上，親自拜訪阿私陀仙人，禮請這位名聞遐邇的仙人為太子看相，披著厚毯的仙人仔仔細細地端祥襁褓中的太子，身軀金色、頭頂肉髻、腳底千輻輪相……他看著看著，竟然激動得老淚縱橫，淨飯王見到仙人哭得這麼傷心，不禁心急如焚地追問：「仙人啊！莫非太子的相貌有什麼不吉祥之處，否則為何你這樣涕淚悲泣呢？」仙人充滿智慧的眼睛裡，有著深深的哀傷，他泣不成聲地說：「不是的，太子的相貌實在是太圓滿了，恭喜國王生了這麼一位尊貴的太子，原來昨天大地的震動便是因為太子的降生啊！我所知道的相法當中記載著：如果有人具足三十二相，未來將成為統轄天下的轉輪聖王，而且有金輪、白象、紺馬、明珠、玉女、藏臣、兵臣這七寶自然出現相隨；倘若捨離王位出家修行，必定成為大徹大悟的覺者，可惜老夫已經是風燭殘年，壽命將盡，來不及親自看到太子成佛，也聽聞不到他的教法了。」深知阿私陀仙人所言必定實現的淨飯王，聽到這番預言，心中一則以喜，一則以憂。雖然為太子的福慧雙全而歡喜，心中卻更加憂懼太子終將出家修行，這好不容易才生下的兒子是迦毗羅衛國未來的君王，怎麼可以讓他出家呢？於是淨飯王為了斷絕一切能令太子萌生出塵之志的機緣，竭盡所能地建造了冬宮、夏宮及春秋宮三座宮殿，希望太子永遠接觸不到世間的無常苦難，更嚴選五百名端莊妍麗、才能出眾的宮女，隨侍太子身旁，讓太子所見所聞皆是世間的美好、莊嚴。於是，悉達多太子便在這無微不至的呵護下漸漸長大。光陰似箭，七歲這年，太子在釋迦王族皇親國戚的陪伴下，一同雙手捧著金筆、栴檀香、典籍隸、明珠、書架，正式向德高望重的選友長老拜師學習。太子恭敬地向長老討教：「請問大師要教授我們那些學問呢？」「我將傳授太子梵書和佉留書。」大師撫著長鬚，笑容滿面地回答。「自古流傳下來的珍貴典籍共有六十四部，為何大師只教授這兩部經典呢？」太子再問。選友長老一聽，驚訝地瞪大了眼：「我從來未曾聽聞這世上竟然有這麼多典籍，請問太子這六十四部經典的經名為何？」太子從容地一一詳述梵書、佉留書、護眾書、轉數書、觀空書等六十四部書名。「現在你教我哪一部典籍呢？」當下選友大師心中大喜，讚歎太子的多聞聰慧，太子也藉著這個因緣，解說各經名所蘊含的要義，啟發在座學子的無上菩提道心。 在家與出家，轉輪聖王與出世聖者。一是世間尊貴，一是出世間圓滿；一是須臾顯貴，一是永恆解脫。在迷的眾生，一生所求，如同追逐夢中的塵影、虛無的幻影。種種悲歡離合，與夢何異？《佛說四十二章經》佛云：「吾視王侯之位，如過隙塵；視金玉之寶，如瓦礫。」悉達多太子本為一生補處菩薩，乘願而入娑婆，視五欲之樂如浮雲之幻，示現八相成道度眾生，種種身教、言教，皆在教示眾生在生死輪迴中，走出一條解脫生死輪迴的光明大道。修行，是生命中點點滴滴修正所累積的功德；學佛當學佛的身口意，以清淨身口意為因，步步皆是清淨光明的果報 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

  7. Sep 21

    智者歸命得正道

    《大莊嚴論經‧卷第五（二四）》 從前，有位婆迦利人來到古印度中部，當時中印度國王任用此人統領一聚落。聚落中住著許多婆羅門，有幾位婆羅門親近這位外來的聚落主，為他說印度二大史詩《羅摩延書》、《婆羅他書》，並告訴他書裡提到：如果因戰爭往生，可以生於天上；投火捨報的人，也能生到天上。也告訴他，天上的生活是如何地快樂……，在種種巧妙的言辭煽動下，聚落主信以為真，並心生嚮往。於是，聚落主備好上好的柴木，搭建起一個火坑，還邀請了婆羅門及親友來到住所集聚，請他們觀看自己投火。此時，聚落主先前所認識的一位出家比丘也來到家中，看到種種莊嚴的布置，便問：「這些是要做什麼呢？」聚落主回答：「這是我為了生天所準備的。」比丘又問：「你要如何到天上呢？」聚落主信心堅定地說：「我只要投身火坑，就能生天了。」比丘又問：「你知道生天的道路嗎？」這時，聚落主才茫然地回答：「不知道。」比丘再問：「如果你不知道生天的道路，要怎麼前往天界呢？倘若你要遠行，從這個聚落到另一個聚落，都還需要他人引導，才能抵達，更何況前往天界的路途是那麼遙遠呢！忉利天距離此處有三百三十六萬里，如果沒有人引導，你要如何到達呢？假如天上真的有種種歡樂，你看看那位上座婆羅門，又老又窮，他的妻子也是又老又醜，根本不需要貪戀這個世間，為什麼不和你一同投火生天呢？」聚落主聽了比丘的一番分析，覺得非常有道理，便想：「如果投火真能生天，婆羅門應該會跟我一起去，他這麼貧窮困苦，世上又沒有什麼值得他留戀的，理應捨世間苦而求天上樂。如果他不去，那顯然是要欺騙、謀殺我。」思及此處，他靈機一動，便向前捉住婆羅門的手，作勢想要一同投火生天。婆羅門大吃一驚，立即甩開他的手，慌張地逃到一旁。這些婆羅門是為聚落主的錢財才聚在這裡，當然不肯投入火坑，白白送死。聚落主見此情狀，便感慨地說：「我因為聽說生到天上得以享受訴說不盡的歡樂，所以被貪心所迷惑，失去了正確的判斷力。上座婆羅門現在所擁有的一切，與天上的欲樂比較起來，就如同芥子般微小。如果他真的是少欲之人，心無貪著，為什麼我現在卻觀察到他熾盛的貪欲呢？他不僅貪戀又醜又老的妻子，今日來此也只是貪求錢財以供家用。更何況他是那麼竉愛自己的孩子，為何不想讓他的孩子生天享樂呢？如果他不知道生天的道路，為何要讓我去呢？如果他知道天上的路，為何自己又不肯去，反而極盡所能地教唆我投火生天呢？難道是貪求我的財物，想在我死後分贜嗎？為什麼一點慈悲心都沒有，對我這般殘酷呢？或許是前世結的怨仇，才會如此欺誑我，讓我與死神作伴吧！那些教唆他人苦行、斷食、投淵、赴火等教義，都不過是斷絕他人後路的邪見啊！這些婆羅門盡做傷天害理的事，我應當要遠離他們，歸向佛法，佛法講慈悲，從來不傷生害命。如今，就如同大火燒山時，麋鹿會因珍惜生命而逃離火山，尋求清涼安全的地方；我今天也應該歸向清淨三寶，誠心請求庇護。」此時，比丘見婆迦利已經對婆羅門們心生厭離，對三寶生起深信與恭敬，歡喜地讚歎：「善哉！善哉！婆迦利！你真是有大智慧，從現在開始，你已趨向真理的大道。」比丘接著開示，佛所宣說的解脫大道，是每個人確實得以抵達的境界。為了調伏眾生的煩惱，佛以一切智隨機說法，因應不同根機而有廣略之別，一切皆是真實不虛的智慧之語。投淵赴火乃送死之緣，而非生天、解脫之正因。以前的人壽命很長，諸多修行的仙人壽命也長，是因為他們厭離四大假合之色身，知色身為患而修習禪定，斷除欲界的煩惱結使，自知此生捨報，能生天界。而投淵赴火只會喪命罷了，不可能得生天界。得生天界，是因修習禪定，斷除煩惱，而非投淵赴火可得。之所以會有這種顛倒的知見，是因為同伴以天眼觀察仙人投生之處，發現仙人投生到了天界，而仙人先前因投淵而死，便誤以為投淵是因、生天是果。這些婆羅門愚癡無智，不修禪定斷除煩惱，反而大作經論，謂言投火得以生天。愚癡的人盲目信從，有智之人善於觀察，故知投淵赴火不是善行，更不是生天的因。唯有歸向佛法，圓滿一切善法，才是趣向寂靜無為的解脫之道。投淵赴火等心外求道的方法，只是平白受苦罷了，就如同鑽探水井，卻想求取醍醐，不過是空忙一場，終無所得。 禪宗祖師教誡學人：「只貴子知見，不貴子行履。」正知正見是修行之重要基石，以知見為前導，才能走向光明的解脫正道。生天的果報，是因修十善、禪定而來，佛法一再告訴我們因緣果報之理，唯有正因正緣才能成就正果。如果不能了達天道、解脫道之正因，徒在種種心外求道的作為努力，就如南轅北轍，只會走錯路、走遠路，終不能到達目的地。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

  8. Sep 15

    佛啟度眾之行

    《釋迦譜卷第一•釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四》 世尊於菩提樹下初成佛道，受梵王等啟請慈允住世弘化，之後七天，佛陀觀察眾生誰應先有得度因緣，思惟：「我今欲開啟甘露法門，應該為誰說法，令其最先得聞法益呢？」想起─初出家時遇到的阿羅邏仙人：「他聰明智慧過人，一經點撥，必然很快領悟。況且他曾誓願：『若成道時，必先度我。』所以，我應該成就他的願心。」此時，空中突然傳來：「阿羅邏仙人昨夜往生了！」世尊以法眼觀察世間，發現仙人果然已於昨夜往生了。世尊又想到另一位曾結緣的仙人：「迦蘭仙人根機敏利，一入耳根即刻明了，也是適合最先聞法的根機！」可是，天人馬上回應：「迦蘭仙人昨夜也往生了！」世尊平靜地說：「是啊！我也知道他昨夜已往生了。」世尊繼續思惟：「我離開皇城後，國王命令憍陳如等五位卿臣隨我修行，隨時關照守護，其資質皆悉聰穎，與我又有宿世因緣─我曾發願，若成道業，必先度之─所以現在應首先為此五人開闡殊勝法門。」昔日諸佛初轉法輪之處，皆在波羅柰國鹿野苑中的仙人住處，世尊觀見憍陳如等五人，現正在此處：「我應該前往鹿野苑，為他們轉無上法輪。」釋迦牟尼佛即刻起座，行腳往詣波羅柰國。當時有五百商人組成商隊，為首二人名為跋陀羅斯那、跋陀羅梨。經過曠野之時，有天神示現，告訴他們：「今有行者成道，具足『如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊』圓滿功德，乃世間最大福田。你們若能把握因緣，即刻前去作最先供養，便能成就最初獻供的殊勝功德。」 商人們一聽，立刻歡喜感恩天神的告諭，又問：「我們如何找到佛陀呢？」天神答：「世尊不久便會行腳至此。」誠如天神所言，世尊一路在無量龍天前後護法下，行腳至多謂娑跋利村。村人見到如來威儀挺特、相好莊嚴，又見諸天擁護圍繞而來，十分歡喜，紛紛奉上蜜麨供養如來。世尊思惟：「過去諸佛以缽化緣，盛裝飲食……」霎時四大天王已感知，便各持一缽出現佛前，雙手至誠奉上。世尊心想：「若我只選用一缽，其餘三王必定心生懊惱。」於是慈悲地一一接受供養，將四缽疊置於手上，雙掌一按，倏忽合成一缽，四面還具其本來風貌。世尊即為祝願：「以此四天王布施之缽盛食，令所有供養齋食者，得氣力充盛、相貌殊好、見者歡喜、平安快樂、無諸疾苦、壽命綿延，諸善鬼神常相守護、開示正道，常遇貴人，四時吉祥如意，常得諸星宿天神、鬼王隨身護佑。四大天王審察世間，若樂善好施之人，能斷除貪、瞋、癡三毒根，獲身、命、財三堅固法報，生生世世聰明智慧、篤信佛法、增長正見、遠離昏昧。現世之中，父母妻子、親戚眷屬，繁旺和樂，無諸災障。族人若有宿世冤業、墮惡道之人，應以此布施功德，回向還生人天善道修行，不起邪見，勤修加行，常能親近供養諸佛，得聞妙法，見如實道，證菩提果，一切圓滿如意。」世尊悉心祝願後，正念受食；食畢，漱口洗缽，一切威儀庠序。隨後慈悲為商人們傳授三皈依，並教導：「皈依佛、皈依法、皈依僧」，使他們成為最早皈依的在家弟子。告別村人之後，佛陀繼續行腳。有一外道名叫「優波迦」，見到如來相好莊嚴，諸根寂靜、恆處定中，歎為稀有，即刻以偈稱頌：「世間諸眾生，皆為三毒縛，諸根又輕躁，馳蕩於外境。而今見仁者，諸根極寂靜，必到解脫地，決定無有疑。」問道：「仁者師學何人，其姓字可否得聞？」世尊以偈答言：「我今已超出，一切眾生表，微妙深遠法，我今已具足。三毒五欲境，永斷無餘習，如蓮華在水，不染濁水泥。自悟八正道，無師無等侶，如清淨智慧，降伏大力魔。今得成正覺，堪為天人師，身口意滿足，故號為牟尼。欲趣波羅柰，轉甘露法輪，是天人魔梵，所可不能轉。」優波迦聽聞世尊悟八正道，而成正覺，心生無量歡喜，合掌恭敬讚歎今日得遇勝緣實未曾有！繞佛作禮後，依依不捨目送佛陀離去，直到佛陀消逝於廣陌的盡頭。世尊繼續行腳，來到了文鱗盲龍居住的無提池邊，佇足靜坐了七天，定中安寧祥和之光，映入水中，遂使盲龍雙目澄澈洞開，如來身像歷歷明明出現眼前，如過去三佛成道之時一樣光明。重見天日的龍王心中無量歡喜，即以名香栴檀蘇合沐浴其身，躍出水池，見到佛陀相好莊嚴，挺昱如樹王般散發出光華。龍王趨前繞佛七匝，以身環繞周圍四十里，七頭密覆世尊上方，為其遮蔽蚊蠅及寒風暑熱。一連七日，天降甘露，龍王一心護法，未曾感受自身飢餓或乾渴。七天之後，雨停了，佛從靜坐中出定，龍王化作一年少修行者，嚴飾淨好前來頂禮問訊：「佛陀多日來，沒有受風寒或熱惱所苦吧？沒有被蚊蠅等侵擾吧？」佛陀知其殷勤護持，以偈頌開示：「久得在屏處，思道其福快，昔所願欲聞，今已悉知快。不為彼所嬈，能安眾生快，度世三毒滅，得佛泥洹快。 生世得覩佛，聞受經法快，得與辟支佛，真人會亦快。不與愚從事，得離惡人快，有黠別真偽，知信正道快。」佛陀勸勉龍王，佛世難值、正法難遇，應當把握因緣皈依於佛、皈依於法、皈依於僧。龍王隨即恭敬求受三皈依，成就畜生道中最初見佛得度的因緣。 所謂「佛度有緣人」，雖上根利智如二仙人，若福德因緣不具足，旦夕之間又入於生死苦海。世尊三祇修福慧、百劫修相好，於娑婆國土示現八相成道，欲成就無量眾生出世勝緣。所以成道後，不畏勞苦、風塵僕僕行腳度化有緣，如五百商人、外道、龍王……。不論種族、貧富、物類，凡見佛相好、聞佛十號，皆歡喜受持三皈、翻邪轉正。至今，化世三寶流布世間，凡有見聞者，若能念佛慈悲，實踐佛法，廣積福德資糧，必能脫生死苦，趣涅槃樂。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.fm/user/cl68nryim00a801w26xmv7ryg/comments 在忙碌的生活中，總有順逆境界使我們這念心起了許多波瀾，如何讓自己心境能有安定力量；所以「僧敲月下門」借用佛法典故來敲我們的心，讓我們時時迴光反照。使我們身心得到安頓！歡迎您訂閱與分享

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