生活給我的詩

鴻鴻, 徐凡,Rti

詩從生活中來,也要回到生活。詩不該只留在書頁裡,而應當遊走於街頭巷尾,與你我共同呼吸。詩是精神的養料,也是柴米油鹽,可以傾吐心靈、療癒創傷,更可以反映社會、領航時代。生活的千百種挑戰,就能激盪出千百種不同的詩,發出各自獨特的迷人聲響。 在《生活給我的詩》當中,我們將透過台灣及世界各地的詩人詩作,學習體會多元的生命經驗,同時也關注各種藝術形式與詩對話的探險。讓我們以詩作為一把鑰匙,開啟時代的密碼,理解生活的美好與缺憾,也召喚一個更理想的未來。 📌臉書粉絲專頁👉央廣華語節目粉絲團 | Facebook來信資訊郵寄地址|臺灣104237臺北市中山區北安路55號 中央廣播電臺 華語節目 收e-mail|17rti@rti.org.tw

  1. Aug 12

    詩人.導演鴻鴻與詩人何雅雯 談詩言志的臺灣典型──吳瀛濤

    來賓:何雅雯/詩人、博士   詩言志的臺灣典型──何雅雯談吳瀛濤 吳瀛濤(1916-1971)是跨越語言一代的重要詩人。詩人何雅雯在2026上半年在國立臺灣文學館駐館研究,從大量藏品中,見證吳瀛濤如何從一個文藝少年一路成長為深思、節制的詩人。  跨越語言的一代因為政權轉換而被迫經歷兩個「國語」切換,吳瀛濤算是其中彷彿可以無痛轉換的特殊例子:他在江山樓成長、對古典漢詩漢籍並不陌生,雖然受的是日語教育,但1941年已經從臺灣商工學校(今開南商工)北京語高等講習班結業,1944年還在香港與戴望舒時相往還,語言切換不成問題,我們可以從他身上看到臺灣詩人始終都是多語、多音的。  吳瀛濤於戰後擔任卑微公務員,家中又開設雜貨店與租書店,在艱苦生活中持續創作與蒐集台灣諺語,作為個人的反抗。何雅雯認為,所謂跨越語言的一代,在強制性的國語轉換中失語,這些曾經嫻熟日語、足以進行文學創作的作者,並不是因為語言轉換而失去自己,被語言轉換剝奪了的是他們對公眾的表述機會,是他們作為作者的社會位置。她分享吳瀛濤的代表詩作,從改寫中看見詩人如何掌握語言、樹立個人主體性,讓我們更理解這一代詩人的詩藝與詩心。  何雅雯,國立臺灣大學中文系博士,曾任國立臺灣大學中文系兼任講師、韓國西江大學中文系副教授。研究領域以臺灣現代詩為主軸,亦涵蓋古典詩、現代散文與現代小說研究。著有詩集《抒情考古學》,譯有紀伯倫 《先知》與《沙與沫》。

  2. Aug 5

    詩人.導演鴻鴻與詩人呂美親談~《台語現代詩選》

    來賓:呂美親/教授.詩人 台語現代詩選──呂美親 由台灣文學研究者及詩人呂美親編選的《台語現代詩選》,收錄戰前、戰後至今共105首台語現代詩,含括白話字、台灣話文與現代台文作品,以教育部推薦用字進行標準化編修,便於當代讀者閱讀並查詢詞意。從台灣民間歌謠、西方宗教詩歌、流行歌、文學運動等多重系譜,引領讀者追索台語現代詩自日本時代以來流傳吟唱的時代音律,以及詩人們試圖掙脫「方言」的桎梏,以母語書寫發聲的突圍之路。 台語現代文學從清國時期發展至今,除了受到戰前日本「言文一致」運動、中國白話文運動、東亞近現代文學思潮的影響外,也吸收了西方宗教的現代性發展出「白話字」文學,呈現多元而殊異的風格和體質。但經歷了戰前戰後的國語政策,台語文學的歷史與實踐不但經歷了坎坷的斷裂,在追尋藝術美學的路途中,亦面臨重重挑戰。 特別邀請主編呂美親教授前來分享這部選集的作品,並探討台語文學、台語現代詩的「美學」究竟為何?百年來的台語詩人,不斷透過詩歌探問語言的意義,在台語作為文學語言與內容的辯證中,呈現出什麼樣的掙扎與思考?從鄉土寫實、歷史政治到抽象前衛,台語現代詩的聲音和韻律,又是如何回應著每一個世代的台灣人的心聲與心情?

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詩從生活中來,也要回到生活。詩不該只留在書頁裡,而應當遊走於街頭巷尾,與你我共同呼吸。詩是精神的養料,也是柴米油鹽,可以傾吐心靈、療癒創傷,更可以反映社會、領航時代。生活的千百種挑戰,就能激盪出千百種不同的詩,發出各自獨特的迷人聲響。 在《生活給我的詩》當中,我們將透過台灣及世界各地的詩人詩作,學習體會多元的生命經驗,同時也關注各種藝術形式與詩對話的探險。讓我們以詩作為一把鑰匙,開啟時代的密碼,理解生活的美好與缺憾,也召喚一個更理想的未來。 📌臉書粉絲專頁👉央廣華語節目粉絲團 | Facebook來信資訊郵寄地址|臺灣104237臺北市中山區北安路55號 中央廣播電臺 華語節目 收e-mail|17rti@rti.org.tw