歷史學柑仔店

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2014年4月4日,一群志同道合的歷史學者,因太陽花學運的契機,創辦歷史學柑仔店,並以理念「從臺灣思考歷史書寫」發表面向大眾的史學文章。當時臉書(Facebook)是最受歡迎的社群媒體平台,柑仔店經營至今也累積了3萬多人次的粉絲。 今天,社群媒體以極快的速度更迭,年輕世代除了使用臉書與IG瀏覽貼文,也漸漸興起一陣以Podcast節目吸取知識的浪潮。作為歷史學者自發的非營利知識傳播平台,柑仔店決定結合AI的力量,將一篇篇文章轉化為容易吸收的Podcast節目,讓喜歡柑仔店的朋友也能用短短5分鐘的時間,在通勤路上或運動時,吸收一則歷史小知識。 那還等什麼呢?快來光臨歷史學柑仔店,包準讓您滿載而歸! ➤歷史學柑仔店IG https://www.instagram.com/historykamatiam/ ➤歷史學柑仔店Facebook https://www.facebook.com/historyforumtw -- Hosting provided by SoundOn

  1. JAN 12

    EP31|流動的美感:從日本到臺灣的錦鯉文化史

    【柑仔店播客】 EP31|流動的美感:從日本到臺灣的錦鯉文化史 錦鯉起源於日本新潟縣的「山古志五村」,在漫長的雪季中,原本作為冬季蛋白質來源的黑鯉魚,因出現紅色斑紋而開啟了美學轉型的契機。這項文化在 1927 年正式確立了「紅白」、「大正三色」與「昭和三色」這三大經典品系(即「御三家」),並透過博覽會、百貨公司展示以及作為外交禮品,逐漸游向國際視野。昭和總理大臣田中角榮更親自題下「國魚」二字,使錦鯉從地方特產昇華為日本的國家象徵,承載著尊貴、安定人心與教化的深層意涵。 這種被譽為「游泳的寶石」的動態美學,其鑑賞核心在於嚴謹的評分標準:最首要的是佔比 40% 的「體型」,追求飽滿勻稱的紡錘形,其次才是質地、模樣與完成度。1960 年代後,這股熱潮隨著養殖技術引進臺灣,並在 1980 年代經濟起飛時,成為社會地位與財富的縮影,甚至在近年孕育出能以 2 億 3000 萬日圓標下傳奇名鯉「S 傳說」的國際實力。每一尾在池中優雅悠游的錦鯉,背後都凝結了養殖家耗費多年心力篩選、跨越日臺兩地的專業技術與歷史情感。 想聽更多關於錦鯉的文化史,一定不能錯過本集精彩的podcast! Podcast ➤Spotify https://reurl.cc/LlLzNa ➤Apple Podcast https://reurl.cc/1b7aeG ➤SoundOn https://reurl.cc/ZVq5XQ -- Hosting provided by SoundOn

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  2. 12/20/2025

    EP29|談魅道鬼說人間

    【柑仔店播客】 EP29|談魅道鬼說人間 你是否聽過有人在睡夢中被不明力量「牽」走,醒來後竟身處古塔,並與一位能變幻為俊美男子的夜叉結為夫妻?這並非現代奇幻小說,而是唐代《酉陽雜俎》中一段引人入勝的紀實。這種被「牽」的身體感,精確地捕捉了人與「魅」互動時那種看似清醒、實則精神恍惚且越界迷離的狀態,它不單是物理上的引導,更是心理上的誘導與羈絆。本集 Podcast 將從這段唐代奇遇出發,帶你深入剖析這群能隱形、好惡作劇,甚至會對吃牛肉者惡作劇的「夜叉」與「魅」,如何透過親密關係侵入人類世界,並在受害者體內留下必須透過「青石粉」才能清除的痕跡。 除了聽故事,我們更要從歷史與文化的視角,解構古人觀念中「鬼」與「魅」的本質差異:相對於死後氣散、代表熟悉感的「鬼」,「魅」(又稱老精物)是具有生命實有且能隨時變化的存在,象徵著文明邊緣「非我族類」的他者入侵。這種對於「物」的記憶並未隨著時間消逝,而是轉化為深層的文化心性,從秦漢簡牘中對物怪的紀錄,延伸到現代民間信仰中將人「牽」走的「魔神仔」。加入我們的行列,一起探索這段從維繫天命的政治工具,演變至諷世文學質材的發展史,在「萬物有靈」與「以人為貴」的交織下,重新認識那些隱藏在語言深處的物怪記憶。 Podcast ➤Spotify https://reurl.cc/LlLzNa ➤Apple Podcast https://reurl.cc/1b7aeG ➤SoundOn https://reurl.cc/ZVq5XQ -- Hosting provided by SoundOn

    6 min
  3. 11/29/2025

    EP28|風波中的大學 II:論人文學科的「永久危機」

    【柑仔店播客】 EP28|風波中的大學 II:論人文學科的「永久危機」 各位「柑仔店」的聽眾朋友大家好!本週,我們將一起走入美國高等教育的風暴核心,探討一個有故事的現代議題,人文學科的「永久危機」。這集的內容不僅僅關於學術界,更是關於在一個不斷市場化、政治化的世界裡,知識的價值與思考的尊嚴。 從 2024 年的加薩抗議營到政府對大學資金的強力制裁,美國頂尖學府如哥倫比亞、哈佛,正面臨前所未有的政治與財政衝擊。為什麼在這場風暴中,人文學科總是首當其衝、最先被犧牲的領域?我們將深入分析,這背後不僅是預算削減那麼簡單,更與冷戰後美國研究型大學高度依賴聯邦資金的結構性矛盾息息相關。 更令人深思的是,這場危機還疊加了兩大「現代化身」的威脅:人工智慧(AI)能否取代人文分析能力,以及大學體制日益擁抱新自由主義的市場邏輯。我們特別邀請中央研究院歷史語言研究所副研究員吳孟軒老師,透過追溯到 19 世紀德國學術傳統的深度分析,帶領我們理解這種「危機感」其實是人文學科的自我定義機制。 所以,人文學科真的要滅亡了嗎?還是說,我們該像社會學家馬克斯・韋伯那樣,以一種「學術自我節制」的清醒態度,來重新界定其價值?立即收聽本集節目,讓我們一起探索在充滿不確定性的時代,人文學科如何繼續培養我們那不可或缺的判斷力。別忘了追蹤我們的頻道,並留言告訴我們你的看法! Podcast ➤Spotify https://reurl.cc/LlLzNa ➤Apple Podcast https://reurl.cc/1b7aeG ➤SoundOn https://reurl.cc/ZVq5XQ -- Hosting provided by SoundOn

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  4. 11/15/2025

    EP27|滿洲薩滿祭祀中的「阿木孫肉」

    【柑仔店播客】 EP27|滿洲薩滿祭祀中的「阿木孫肉」 歡迎各位對清宮秘辛、薩滿文化和獨特食俗感興趣的朋友!我們將聚焦於清朝宮廷中最具儀式性也最具爭議的食物——滿洲薩滿祭祀中的「阿木孫肉」(amsun i yali,祭神肉)。 這段介紹將引導您進入紫禁城內皇后居所坤寧宮,這是內廷薩滿祭祀的專屬場所。宮中有一口口徑八尺的傳奇「神鍋」,太監信修明轉述殿中人所言,這口鍋從順治皇帝入關以來,「一直沒停過火」,湯還是「二百多年前的『原湯』哩」。然而,史料顯示,這火曾因八國聯軍撤出紫禁城而被迫中斷。這項祭祀規模巨大,神鍋每日需煮肉兩次,消耗木柴200斤,每年僅用於採辦祭祀用豬的開銷就超過 15,000兩白銀。祭祀時,薩滿(巫人)會戴神帽、束腰鈴,打神鼓進行「跳神」(samdambi)儀式。 「阿木孫肉」被視為神祇賜予的「福胙」或「受胙」,但其享用權利受到嚴格限制。在坤寧宮的春、秋大祭時,能獲皇帝恩遇進宮「受胙」的,僅限於在內廷行走的一、二品重臣,每次約三、四十人。無論是皇子、王公、大臣乃至侍衛,享用祭肉時都必須遵守一條祖訓鐵律:「必以配刀自割」,以此警惕自己不忘太宗皇帝「若廢騎射」的教誨。此外,祭祀用的豬隻(šusu,犧牲)在宰殺過程中,滿語有嚴格的避諱,不稱「殺」(wambi),而稱「省牲」(silgimbi);當豬隻死了,則改口說「氣息」(tekdeke)。 然而,這份被強調「潔淨熟暖」的祭神肉,在其神聖外表下卻充斥著貪腐醜聞。當皇帝沒有親自參加行禮、受胙時,阿木孫章京(司俎官)和首領太監們便會相互勾結。他們「私藏好肉」拿去出售,並轉而用「冷肉及瘦瘠殘剩皮骨」來敷衍充數,分給大臣和侍衛們。縱使皇帝再三申斥,都難以遏阻太監們將宮中祭祀供品視為自己的「合法收入」的行為。從兩百年前的「原湯」傳說到必須自帶刀具享用祭肉的規矩,這段清宮歷史濃縮了權力、信仰、階級與貪婪的複雜關係。 Podcast ➤Spotify https://reurl.cc/LlLzNa ➤Apple Podcast https://reurl.cc/1b7aeG ➤SoundOn https://reurl.cc/ZVq5XQ -- Hosting provided by SoundOn

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2014年4月4日,一群志同道合的歷史學者,因太陽花學運的契機,創辦歷史學柑仔店,並以理念「從臺灣思考歷史書寫」發表面向大眾的史學文章。當時臉書(Facebook)是最受歡迎的社群媒體平台,柑仔店經營至今也累積了3萬多人次的粉絲。 今天,社群媒體以極快的速度更迭,年輕世代除了使用臉書與IG瀏覽貼文,也漸漸興起一陣以Podcast節目吸取知識的浪潮。作為歷史學者自發的非營利知識傳播平台,柑仔店決定結合AI的力量,將一篇篇文章轉化為容易吸收的Podcast節目,讓喜歡柑仔店的朋友也能用短短5分鐘的時間,在通勤路上或運動時,吸收一則歷史小知識。 那還等什麼呢?快來光臨歷史學柑仔店,包準讓您滿載而歸! ➤歷史學柑仔店IG https://www.instagram.com/historykamatiam/ ➤歷史學柑仔店Facebook https://www.facebook.com/historyforumtw -- Hosting provided by SoundOn

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